Namantar Andolan - Namantar Andolan

Namantar Andolan
Bölüm Dalit Budist hareketi
Babasaheb Ambedkar Marathwada University.JPG
Adı değiştirilen üniversitenin kapısı ve uzaktaki Dr. Ambedkar heykeli
Tarih 27 Temmuz 1978 - 14 Ocak 1994 ( 1978-07-27 ) ( 1994-01-14 )
Konum
Marathwada , Maharashtra , Hindistan
Hedefler Marathwada Üniversitesi'nin Yeniden Adlandırılması
yöntemler Protesto yürüyüşü , sokak protestosu , isyan , grev
Sonuçlandı Yeniden adlandırılan Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi

Namantar Andolan (İngilizce: İsim Değişim Hareketi ) bir oldu Dalit ve Navayana Budist içinde Marathwada Üniversitesi'nin adını değiştirmek için hareket, Aurangabad , Maharashtra için, Hindistan, Dr Babasaheb Ambedkar Üniversitesi . 1994 yılında, Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi'nin uzlaşmacı adının kabul edildiği bir başarı ölçüsü elde etti. Hareket, Dalitlere ve Navayana Budistlerine karşı uygulanan şiddet nedeniyle dikkate değerdi .

Arka fon

Namantar isim değişikliği, andolan ise toplumsal hareket demektir . Namantar Andolan tanınması Marathwada Üniversitesi adlandırmak için 16 yıl süren Dalit kampanyası oldu BR Ambedkar , hukukçu , siyasetçi ve sosyal reformcu önermişti untouchability yasadışı yapılmalıdır.

Dalit olmayan öğrenci grupları başlangıçta üniversitenin yeniden adlandırılması talebini desteklediler, ancak bunu dogma nedenlerinden çok, Dalit'i, çoğunlukla Mahar'ı (şimdi Budistler), öğrencileri genel gruba dahil etme pragmatik arzusundan dolayı yaptılar . Dalit öğrencileri geleneksel olarak daha düşük ücretler ve daha ucuz ders kitapları gibi nedenleri desteklemeye ilgi göstermediler, ancak öğrenci nüfusunun yaklaşık yüzde 26'sını oluşturdular ve kıdem tazminatı bekleniyordu . Üniversite konseyine değişiklik için dilekçe vermek amacıyla Dalit ve Dalit olmayan öğrencilerin katıldığı bir yürüyüş düzenlendi. Alay , Dalit olmayan birliğe bir suistimal tiradını başlatan ve Dalitlerin isim değişikliği için tüm krediyi alma hakkını iddia eden bir Dalit Panter lideri olan Gangadhar Gade tarafından yönetilen bir başkasıyla bir araya geldi . Bu, Dalit olmayan öğrencileri yabancılaştırdı ve Dipankar Gupta'ya göre, "bölünmeye Hindu kast önyargıları ve Üniversitenin yeniden adlandırılmasını desteklemek için suskunluktan çok, Gadhe tarafından alınan bölücü ve mezhepçi tutum neden oldu". Dalitler ve Dalit olmayanlar arasındaki herhangi bir ittifakın Panterlerin gücünü etkileyebileceğinden de endişe duyabilir. Sol örgütler arasında yalnızca Hindistan Öğrenci Federasyonu ve Yukrant kampanyayı desteklemeye devam etti.

1977'de Maharashtra başbakanı Vasantdada Patil , yeniden adlandırmanın gerçekleşeceğine söz verdi ve Temmuz 1978'de Maharashtra Yasama Meclisi bunu onayladı. Uttara Shastree, kampanyanın o dönemde neo-Budistlerin toplumda daha iyi bir imaj ve konum elde etme arzusunu yansıttığını ve bunun önemli bir kısmı Ambedkar'ın öne çıkmasından önce gelen sembolik fikirlerine başvurduklarını belirtiyor. Üniversite Yönetim Kurulu, üniversitenin adını değiştirmek için bir karar aldı ve bu kararlar dizisi, 27 Temmuz 1978'de başlayan ve birkaç hafta süren ayaklanmaların katalizörü oldu.

Gail Omvedt gibi yorumcular , şiddetin nefrete dayalı bir kast savaşı olduğuna inanıyor; Gupta gibi diğerleri ise nedenlerin daha çeşitli olduğuna inanıyor. Hem Omvedt hem de Gupta, şiddetin Maharları (şimdi Budistleri) hedef aldığını ve diğer Dalit gruplarına yayılmadığını belirtirken, Gupta ayrıca Marathwada'nın üç bölgesinde - Aurangabad , Nanded ve Parbhani  - yoğunlaştığını ve Dalit kayıtlarının yapıldığı yer olduğunu belirtti. okullarda ve kolejlerde özellikle yüksekti ve ekonomik rekabet en şiddetliydi. Özellikle, huzursuzluğun merkezleri, Mahar emellerinin etkisinin Hindu kastlarının kendi koruma alanı olarak gördüğü istihdam, sosyal ve ekonomik rolleri en derinden etkileyeceği kentsel alanlardı. Diğer iki ilçe olan Beed ve Osmanabad'da sorunlar büyük ölçüde yoktu ve sorunların kırsal alanlara dökülmesi genellikle düzensizdi. Gupta'ya göre bu coğrafi ve demografik hedefleme sorunları , şiddetin gerçek nedenlerinin Hindu kastı ve Dalit arasındaki savaştan daha incelikli olduğunu gösteriyor. Ayrıca, başka yerlerdeki ayaklanmalar bahanesiyle, ancak aslında daha geniş nedenlerle ilgisi olmayan çok yerel ve kişisel hesapları halletmek için şiddet eylemlerinin gerçekleştiği durumlar da vardı. Bu görünümler için çelişki içinde YC Damle tutar şiddetin "Dr Ambedkar sonra Marathwada Üniversitesi adlandırma için ajitasyon öncülük rağmen özellikle köylerde Tarifeli Kast insanları etkilemiştir Dalit Panthers'a ve ağırlıklı olarak kent merkezlerinde bu tür liderler. A verirken ajitasyon çağrısı, köyleri ve köylüleri korumak için neredeyse hiçbir çaba gösterilmedi."

saldırılar

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Ayrımcılık
ProhibitionSign.svg
Genel formlar
Sosyal
Din
etnik / ulusal
tezahürler
Politikalar
karşı önlemler
İlgili konular

Ayaklanmalar Marathwada'daki 1.200 köyü etkiledi, 25.000 Marathi Budist Dalitini etkiledi ve binlercesinin ormanlarda güvenlik aramasına neden oldu. Dehşete kapılan Dalitler, açlıktan ölmelerine rağmen köylerine dönmediler. Bu şiddetin Maratha topluluğunun üyeleri tarafından organize edildiği iddia edildi ve cinayetler, evlerin ve kulübelerin yakılması, Dalit kolonilerinin yağmalanması, Dalitlerin köylerden atılması, içme suyu kuyularının kirletilmesi, sığırların yok edilmesi ve istihdamın reddedilmesi gibi birçok biçim aldı. Bu 67 gün boyunca devam etti. Yukrant liderine göre Dalit'e yapılan saldırılar toplu ve önceden planlanmıştı. Birçok köyde Dalit kolonileri yakıldı. Marathwada bölgesinde yanan evler 900 Dalit hanesini etkiledi. Üst kast isyancıları, Dalit'in sahip olduğu temel ev eşyalarını yıktı. Dalitlerin sahip olduğu yem stoklarını bile yaktılar. Köprüler ve menfezler, saldırılar sırasında köylerdeki asker ve polis yardımlarını felç etmek için kasten kırılmış veya hasar görmüştür. Üst kast çeteleri, devlet hastaneleri, tren istasyonları, gram panchayat ofisleri, devlet ulaşım otobüsleri, Bölge Konseyi tarafından işletilen okul binaları, telefon sistemi ve hükümet kesintileri dahil olmak üzere devlet mülküne saldırdı . ₹ 30 crore değerinde mülk hasar gördü. Marathwada bölgesi iki yılı aşkın bir süredir şiddet kuşatması altındaydı. Dalitler ekonomik ve psikolojik olarak harap oldular. Birçok Dalit protestocu fiziksel olarak yaralandı ve polis baskısı sırasında hayatını kaybeden beş protestocu da dahil olmak üzere on dokuz kişi öldü.

Şiddetin çoğu Nanded semtinde meydana geldi . Örnekler şunları içerir:

  • Sonkhed köyü : Kalabalık bir Dalit yerleşim bölgesini yaktı. İki kadına tecavüz edildi ve üç çocuk öldürüldü.
  • Sugaon köyü: Janardhan Mavde öldürüldü.
  • Bolsa ve İzzatgaon köyleri: kadınlara tecavüz edildi ve işkence gördü (bir kadının göğsü kesildi).
  • Şehit Pochiram Kamble'ın büyük oğlu Chandar Kamble, Andolan sırasında hayatını kaybetti.
  • Koklegaon: Yerel bir sosyal aktivist olan Dalit öğretmeni, karısıyla birlikte işkence gördü. Dalit yerleşim yerleri ateşe verildi.

Parbhani ilçesinde de şiddet olayları yaşandı . Örnekler şunları içerir:

  • Parbhani kasabası : Hindu öğrenciler ve gençler, Bhim Nagar'daki Ambedkar heykelini yıktı.
  • Parbhani Şehri: 17 Temmuz 1978'de ajitatörler otobüsleri ve trenleri durdurdu ve hatta telefon hatlarını kesti. Polis müdahale etmedi ve 30 Temmuz'dan sonra Dalit yerleşimleri hedef alındı.
  • Adgaon Köyü: Dalitler tehdit edildi; ahır ve tarım aletleri ateşe verildi.
  • Samiti, Koregaon, Kaulgaon, Nandgaon, Sodgaon, Halta, Cohgaon, Nandapur ve Parbhani bölgesinin diğer birçok köyünde benzer şiddet olaylarını (Nded bölgesi gibi) gözlemledi.

Aurangabad bölgesindeki şiddet örnekleri şunları içeriyordu:

  • Aurangabad Şehri : Dalit olmayanlar, sosyal hayatı felç etmek için otobüsleri yakarak, köprüleri havaya uçurarak kamu mallarını tahrip ettiler.
  • Aurangabad Şehri: Birçok profesör üniversitenin adının değiştirilmesine karşı çıktı. Öte yandan Prof. Desarda, bir Marksist öğretmen desteklemek için Maratha öğrencileri tarafından dövüldü Namantar .
  • Akola Köyü: Bir Lingayat , bir üst kast Hindu olan Mahajanrao Patil, Dalitlere yardım ettiği için kötü bir şekilde dövüldü. Polis, şikayetinin ardından tepki göstermedi. Hindulara yönelik taciz şikayetlerini resmen bildiren bir un değirmeni sahibi olan neo-Budist polis Patil Kashinath Borde hedef alındı. Onun öküz arabası, ev eşyaları ve evi yakıldı.

Beed bölgesindeki şiddet örnekleri şunları içeriyordu:

Osmanabad ilçesinde şiddet örnekleri şunları içeriyordu:

  • Tuljapur : Dalit kadınları özellikle saldırıya uğradı. Üst kasttan kadınlar, Dalit evlerinin yakılmasına yardım etti.
  • Dalitler, köprülere, telefon hatlarına ve Kelam ile Yermala'yı birbirine bağlayan yollara zarar verilerek terörize edildi.
  • Tulzapur, Savargaon, Bavi, Pthrud ve Wagholi'deki Dalitler saldırdı.
  • Yaklaşık 900 şiddetli üst kast gencinden oluşan bir grup Dalitlere saldırdı.

Hingoli bölgesindeki şiddet örnekleri şunları içeriyordu:

  • Basmath : Saldırıların ardından tahsildar kurbanlara yemek vermedi. Bunun yerine, onlara yalvarmalarını tavsiye etti.

Nashik bölgesindeki şiddet örnekleri şunları içeriyordu:

Nagpur'daki şiddet örnekleri şunları içeriyordu:

  • Polis , Indora Köprüsü 10'da Adını değiştir sloganını atarken bir çocuk olan Avinash Dongre'yi kafasından vurdu .
  • Dongre ile birlikte Dilip Ramteke, Abdul Sattar, Roshan Borkar ve Ratan Mendhe Nagpur'daki Namantar mücadelesinde hayatlarını feda ettiler.

Jalgot Köyü'nde, Fauzdar Bhurevar bir polis karakolunda bir çete tarafından dövüldü ve ardından diri diri yakıldı. Pune'da şiddet ihbarı yapıldı . İçinde Göstericiler Mumbai teargassed. Bölgedeki Ambedkar ve Buda heykelleri de hasar gördü veya yıkıldı.

Medyanın, siyasi partilerin ve bürokratların rolü

medya

Bölge basını şiddet sırasında taraflı bir rol oynadı. Marathi Gazetesi, Prajawani ve Godatir Samachar , Namantar'a "şehirlerdeki ayaklanmalara geniş bir tanıtım yaparak ve kırsal alanlardaki haberleri bastırarak" karşı çıktılar. Günlük Aurangabad'a göre , Marathwada Namantar, Marathwada varlığı için kültürel bir ihlaldi. Basın kırsalda şiddet haberlerini yayınlamadı. Hindistan Cumhuriyetçi Partisi ve Dalit Panther'in açıklamalarını bildirmediler . Ünlü bir Marathi gazetesinin ön sayfasında, üst kasttaki Hinduların ajitasyona destek vermeleri için bir duyuru yayınlandı. Benzer şekilde, insanlar mektuplar, el ilanları ve el ilanları aracılığıyla ajitasyona katılmaya teşvik edildi. Meclis Komisyonu, polis istihbaratının telsiz iletişimi, telefonlar ve talukalardaki motorlu araçlarla güçlendirilmesini tavsiye etti . Ancak medya, PCR Yasası'nın kötüye kullanıldığı iddiaları üzerine yoğunlaştı . Bhalchandra Nemade , "Tüm Marathi gazeteleri komünaldir ve kendi amaçlarına hizmet etmek için sözde ' basın özgürlüğü ' ile gelişirler ." Maharashtra başbakanı basının tek taraflı rolünü kabul etti.

Siyasi partiler

Hindutva siyasi partisi Shiv Sena , başlangıçta Namantar'a karşı olduğunu ilan etti. Ajitasyon sırasında Bal Thackeray destekçileri Dalitlerin evlerini yaktı. İnsanlar, kılıçlı saldırılar da dahil olmak üzere fiziksel olarak zarar gördü. Görüşmeciler, saldırganların Nanded bölgesindeki Dalit mülklerini de yakan Maratha topluluğundan olduğunu açıkladı. Hindistan Köylü ve İşçi Partisi (PWP) ve Hindistan Ulusal Kongresi destekçileri bu yakmalara katıldı. Aynı bölgede, iki kadının tecavüze uğradığı ve üç çocuğun öldürüldüğü iddiaları vardı, ancak herhangi bir yasal işlem başlatılmadı. Gopal Guru'ya göre:

"PWP ve Shiv Sena, Parbhani, Nanded, Beed ve Osmanbad'da gerilimi tırmandırdı. Kongre, gerilimi düşürme yönünde herhangi bir eğilim göstermedi ve özellikle Beed ve Osmanabad bölgelerinden Kongre liderlerinin yaptığı her türlü çaba yetersiz ya da yereldi. Öte yandan, özellikle Latur, Aurangabad, Jalna ve bir dereceye kadar Beed bölgelerinden gelen Kongre liderleri, Dalit davasıyla özdeşleşti ve siyasi izlenimi sürdürmek için bu bölgelerde Dalit uyumu için çalıştı."

Ancak daha sonra 2011'de Bal Thackeray , Namantar'a asla karşı çıkmadığını açıkladı. Bir röportajda şunları söyledi:

"Bir kez daha açıklığa kavuşturmama izin verin. Üniversitenin adının değiştirilmesine asla karşı çıkmadım. Marathwada Üniversitesi adının kalmasını önermiştim ve buna Ambedkar'ın adının eklenmesini önermiştim. RPI lideri RS Gavai evime geldi ve Ambedkar'ın adının verilmesini önerdim. üniversitenin mevcut ismine isim eklendi.Fikri beğendi ve onayını veren Sharad Pawar'ı (o zamanki başbakan) aradı.Benim duruşum, üniversitenin adını değiştirirken Marathwada bölgesinin gururunun bozulmaması gerektiğiydi.

bürokratlar

Birçok Dalit, değişiklik için kampanya yürütmeye devam ederken polis tarafından taciz edildi. İddiaya göre polis, delilleri geciktirme ve bastırma gibi taktikler benimseyerek tepki gösterdi. Birkaç köylerde Hindu polis patils ve sarpanchs tüm isyan etkilenen köylerin Dalit yoksul köylüler ve tarımsal işçiler saldırı zengin Hindu kast toprak sahiplerinden ile takım. Polis, kalabalığa şiddetli bir şekilde katıldı. Bölge Toplayıcı Nanded Dalit topluluktan oldu ve asistanı subaylar onun komutları reddettiğinde güçsüz oldu. Akola Köyü'nde polis, üst kasttan Hindulara karşı şiddet sırasında şikayette bulunmayı kasten reddetti. Nanded City'de sokağa çıkma yasağı ajitasyon sırasında uygulandı. Yerleşik Toplayıcı Yardımcısı, Ev Müfettişi ve Daire Müfettişinin oğulları isyanda yer aldı. Kısıtlama süreleri sırasında Dalit ev muhafızları onları durdurdu. Ev muhafızlarının aleyhine bir şikayet kaydedildi. Dalitlerin yaptığı şikayetler polis tarafından soğukkanlılıkla alındı. Bir Parlamento Komitesi , polisin vahşet sırasında "olaylara sadece seyirci" olduğu sonucuna vardı.

Etkileri

İsyanlardan sonra, birçok ev sahibi, oteller gibi halka açık yerlerde bile Dalitleri çalıştırmayı reddetti. Onlara karşı ayrımcılık yaptılar. İsyancılar sessiz bir boykot yarattı. Korkunç çevre nedeniyle Dalitler şehirlere göç ettiler ve köylerine geri dönmediler. Dalit tarafından yetiştirilen ekinler ateşe verildi. 1985 yılında, Sillod ait Wakod köyünde Taluka , ayakta onların karada Dalitler ait ekinler sarpanç kendisi tarafından sürülmesi bulundu. Birkaç kolej öğretmeni ve akademisyen , topluma uyumu yeniden sağlamak için Dalit kurbanlarını rehabilite etmek için bir samiti kurdu . Marathwada Müslümanları , Shiv Sena tarafından ilan edilen bandhlara karşı çıktılar . Namantar'a desteklerini göstermek için ticari kuruluşlarını kapatmadılar. Parlamento Komitesi, Dalitlere yardım için sağlanan insani yardımın kayıpları telafi etmek için yeterli olmadığını ortaya koydu. Üstelik Samiti, içindeki yozlaşmayı da gözlemledi.

Zulümlerin hemen ardından, yetkililer yaklaşık 3000 kişiyi polis nezaretine aldı, ancak mağdurlar çok azının mahkemeye çıktığını ve kalan davaların çok daha hızlı olmadığını bildirdi. Yerliler bile tüm davaları reddetmek için baskı yaptı. Parlamento komitesi, "Dalitlerin dahil olduğu tüm büyük çaplı kundaklama ve yağma vakalarında otomatik bir adli soruşturma" tavsiyesinde bulundu. Ancak, yargı soruşturmasına Maharashtra hükümeti karşı çıktı.

Uzun Mart

Deekshabhoomi Ambedkar yerden Budizm kucakladı, Jogendra Kawade 1979 11 Kasım Uzun Mart başlatılan ve led

4 Ağustos 1978'de Jogendra Kawade , üniversitenin adını değiştirmek için Deekshabhoomi'den Nagpur'daki Bölge sulh yargıcı ofisine bir yürüyüşe öncülük etti . Aynı gün Aakashwani Chowk'ta büyük bir öğrenci kalabalığının katıldığı bir toplantı yapıldı. Ardından, insanlar neşeyle evlerine dönüyorlardı. Kışkırtılan şiddet, bazı anti-sosyal unsurların ulaşım bağlantılarına taş atması ile başladı. Polis, kargaşayı önlemek için ateş açtı. Bu olaydan sonra Uzun Yürüyüş ilan edildi. Delhi , Haryana , Bihar , Madhya Pradesh , Andhra Pradesh , Karnataka ve Tamil Nadu'dan Dalit protestocuları Nagpur'a ulaştı.

Şiddet, Dalitlerin kampanyalarını bir süreliğine askıya almalarına neden oldu, ancak yeni görevdeki Baş Bakan Sharad Pawar , yeniden adlandırmayı ertelemek için çeşitli nedenler bulduğunda, tepki Uzun Yürüyüşün düzenlenmesi ve Namantar Andolan'ın kışkırtılmasıydı. Yürüyüş Çin Uzun Yürüyüşü'nden ilham aldı ve Ambedkar'ın ölüm yıldönümünde 6 Aralık 1979'da Aurangabad'da sembolik olarak yakınlaşmayla sona ermeyi amaçladı. Omvedt'e göre, "Uzun Yürüyüş, Dalit Panterleri, daha küçük Dalit örgütleri, Cumhuriyetçi Parti grupları, sosyalist bireyler ve gruplar ve Komünist partileri içeren çok hizipleşmiş komiteler tarafından organize edildi." Protesto yürüyüşü Jogendra Kawade tarafından yönetildi ve önde gelen liderlerin yanı sıra binlerce protestocunun tutuklanmasına neden oldu. Kawade'ye göre "bu, demokrasi ve hümanizmin korunması için verilen mücadeleydi".

Uzun Mart bir başladı Dhamma Chakra Pravartan Din gelen Deekshabhoomi , Nagpur , tarafından kutsanmış Aurangabad doğru birçok Budistler, yaşadığı bir alan Bhadant Anand Kausalyan . Protestocular, şiddetli soğukta 18 günde 470 kilometrelik bir mesafeyi kat etmek için her gün 30 kilometre yürüdüler. Bu, Hindistan tarihindeki en dikkat çekici andolanlardan biriydi , Dalit kadınlarının aktif kilit rolü nedeniyle 1927 Hindistan Bağımsızlık hareketinden sonra – onlar Hapishane Bharo Andolan'da gururla yer aldılar . Her köyde halk kitleleri Uzun Yürüyüş'e katıldı. "Bu yürüyüş, dünyanın en büyük üçüncü Uzun Yürüyüşüydü." Yukrant liderine göre , Ambedkar'ın adının ardından üniversiteyi yeniden adlandırmak için Uzun Yürüyüş'e yaklaşık 3 lakh insanın katılması bekleniyordu. Küçük bir yüzde Aurangabd'a ulaştı, ancak kitlesel protestoyu en az 3 lakh düzenledi - satyagraha , Jail Bharo Andolan , Mart. Protestocular 25 Kasım-6 Aralık tarihleri ​​arasında polisle çatıştı. Nagpur, yürüme Uzun Mart eylemcilerinin binlerce Udgir ve Satara Marathwada sınırlarında gözaltına alındı. Kasaba ve şehirlerdeki kalış mücadelesi sırasında binlerce kişi tutuklandı . 6 Aralık, Ambedkar ölümü yıldönümü sırasında, protestocular edildi LATHI ücret ve polis onlara ateşi açtı. Aynı gün Vidarbha bandh gözlemlendi. 27 Kasım'da polis öğleden sonra Khadakpurna Nehri Köprüsü'ndeki protestocuları durdurdu. Binlerce protestocu Khadakpurna Nehri Köprüsü'nde oturma eylemi başlattı . Onlar uykularında gece 12'den sonra suçlandılar. Kurs sırasında birçok kişi kaçtı ve yüzlerce kişi tutuklandı.

3 Aralık'ta otobüsleri yakan Dalit gençleri bir protesto gösterisi yaptı. 4'ü Nagpur'da polisle çıkan çatışmalarda öldü. Polis, Auragabad'daki Kranti Chowk'tan Üniversiteye doğru yürümeyi planlayan yaklaşık 12.000 göstericiyi tutukladı. Dalit Panterlerinin göstericileri Bhadkal Kapısı'nda ve üniversite girişinde tutuklandı . Liderler ve aktivistler tutuklandı, fiziksel olarak yaralandı , lathi suçlandı , göz yaşartıcı gazla vuruldu ve kalabalığı dağıtmak için havaya ateş açıldı . Devletin amacı, göstericileri kontrol etmek ve dağıtmak ve onları Namantar Virodhi Grubunu (yeniden adlandırmaya karşı çıkan bir grup) oluşturan Dalit karşıtlarından uzak tutmaktı . Çoğu aynı akşam hapishanelerden serbest bırakıldı, ancak çok azı satyagraha'ya devam etmek için hapishaneleri terk etmeyi reddetti . Bu Uzun Yürüyüşün ana gündemi, kast baskısına karşı savaşmaktı.

Hareket Dalit edebiyatının bir parçası oldu . Omvedt'e göre, "uzun yürüyüş kampanyasının yükselişi, kargaşası ve hayal kırıklığı hareketi yeni bir dönüm noktasına getirdi. Dalit kitlelerinin eyleme hazır olmaları, devrimci değişim için güçlü dürtülerinin bir göstergesiydi". Uzun Yürüyüş sırasında erkekler şehit şarkıları söyledi . Kadınlar bu devrimi desteklemek için çocuklara bile katıldı. Andolan , insanların yürüyüşü protesto ettiği Agra , Delhi, Bangalore , Haydarabad'da yavaş yavaş ortaya çıktı . 16 yıl boyunca birçok toplantı yapıldı, insanlar yürüyüşü protesto etti ve birçok kez tutuklandılar.

Namvist Din

Govindbhai Shroff üniversitenin adının değiştirilmesine karşıydı, ancak insanlardan yeni adı şiddet içermeyen bir şekilde kabul etmelerini istedi. Aynı zamanda, Dalit olmayanlara, özellikle de kötü niyetli olanlara karşı Planlanmış Kast ve Planlanmış Kabile ( Zalimliklerin Önlenmesi) Yasası davalarının geri çekilmesi için bir gereklilik bastırdı . Parbhani ve Amravati'de bildirilen birkaç olayla duyurunun arifesinde sıkı güvenlik konuşlandırıldı . Polis, Tuljapur'da sokağa çıkma yasağı koydu ve Beed'de polisin ateş açtığı bildirildi. Üniversitenin adını değiştirdikten sonra en az dört Dalit bıçaklandı, Dalit mülkü ateşe verildi ve Ambedkar'ın Parbhani ve Osmanabad'daki heykellerinin itibarı zedelendi. Ancak Osmanabad ilçesinde, Kathi Savargaon'da, yeniden adlandırma kararı, köydeki Maratha Sarpanch tarafından kutlamayla karşılandı. Lohara'da da benzer bir vaka bildirildi.

Marathwda bölgesi çok çeşitli bir kültürel ve tarihi geçmişe sahiptir, pek çok isim önerilmiştir. Sonunda "üniversitenin adı Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi olarak değiştirildi ve Dr. Babasaheb Ambedkar tarafından Marahwada bölgesinin eğitim gelişimi için yapılan çalışmalara saygı duyuldu." Üniversitenin adı 14 Ocak 1994'te değiştirildi. Seçilen form — Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi — tam bir değişiklikten ( Namanatar ) ziyade mevcut adın ( Namvistar ) genişletilmesini temsil ediyor . Sharad Pawar ayrıca kast, sınıf, din ve etnik kökene bakılmaksızın herkes için yüksek öğrenimi teşvik etmenin bir politika olacağını açıkladı. Ayrıca, Üniversite için önemli parametrelerden biri olan Ambedkar rüyasını kavramsallaştırmak için yeni adı verilen üniversite bazı bölümlerde iyileştirilmiş imkanlarla geliştirilmiştir. Aynı zamanda, üniversite, Ajanta Mağaraları'nın Budist kültürel önemini yansıtan, fillerin birincil logosu olduğu Ajanta kemerini benimsedi .

Her 14 Ocak'ta Ambedkar'ın takipçileri üniversiteyi doldurur. Ambedkar'ın düşüncesine dayanan siyasi parti ve kuruluşlar bu günü kutluyor. Birçok kişi üniversiteyi Namvistar Dinini kutlamak için ziyaret eder , bu nedenle siyasi partiler mitinglerini geleneksel olarak düzenler. Üniversite binası ve kapısı ışıklarla süslenmiştir. Birçok insan bu vesileyle Budist mağaralarını ziyaret eder. Kadınlar birbirlerini Nil ( İndigo renkli pudra) sürerek selamlarlar . Bu gün, Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi dışındaki diğer eğitim kurumlarında da kutlanmaktadır.

  • Namvistar Din kutlamaları sırasında Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi kapısında büyük bir kalabalık.

  • Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi kapısındaki Namvistar Din kutlamaları sırasında dans eden insanlar.

  • Okul çocukları, Namvistar Din'de Dr BR Ambedkar'a zengin bir saygı duruşunda bulunuyor.

  • Dosya: Dr. Namvistar Din kutlamaları arifesinde Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi kapısı.

  • İnsanlar Namvistar Din üzerinde Dr. Babasaheb Ambedkar'ın çelenk heykeli.

  • Namvistar Din'in Arifesi.

  • Namvistar Din sırasında Aurangabad'daki kalabalık.

Miras

Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada Üniversitesi kapısının önündeki Namantar Şehitleri Monoliti olan Namantar Shahid Stambh'da şehitlere saygılarını sunan kadın.

İnsanlar , Sanchi Stupa kapısına benzeyen Darśana'ya sahip olmak için Üniversite kapısına gelirler ve sanki Üniversite bir hac yeriymiş gibi bir teklif bırakırlar . 2013 yılında, Nagpur Belediye Şirketi , Nagpur'daki harekette ölen Dalitlere adanmış Namantar Shahid Smarak'ı (Şehitlik Anıtı) dikti .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar
alıntılar

Dış bağlantılar