Naim Atek - Naim Ateek


Naim Ateş
Naim-ateek-1317643076.jpg
Doğmak 1937 (83–84 yaş)
gidilen okul
Meslek rahip
Din Hristiyanlık
Kilise Kudüs ve Ortadoğu'daki Piskoposluk Kilisesi
buyurulmuştur
  • 1966 (diyakoz)
  • 1967 (rahip)

Naim Stifan Ateek ( Arapça : نعيم عتيق , romanizasyonlardaNa`īm `Ateeq ) (1937 yılında Beisan Filistin köyünde doğan) bir olduğu Filistin rahip Anglikan topluluğu ve kurucusu Sabeel Evrensel Özgürlük İlahiyat Merkezi'nin içinde Kudüs . Filistin kurtuluş teolojisinin şekillenmesinde aktif bir lider olmuştur . Orbis tarafından 1989'da yayınlanan ve teoloji derecesi için tezine dayanan Adalet ve Sadece Adalet, Filistin Kurtuluş Teolojisi adlı kitabında bir Filistin kurtuluş teolojisini ilk dile getiren kişiydi. Kitap, Filistin üzerindeki çatışmayı ele alan ve dini, İncil ve teolojik boyutların yanı sıra siyasi boyutları da araştıran bir teolojinin temelini attı . Kudüs'teki St. George Katedrali'nin eski bir Canon'u , hem yurtiçinde hem de yurtdışında geniş çapta konferanslar veriyor. Kitabı, Uzlaşma için Filistinli Hristiyan Çığlığı , 2008'de Orbis tarafından yayınlandı, ardından A Filistin Kurtuluş Teolojisi , 2017.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Filistin köyünde 1937 doğumlu Beisan , Ateek ailesiyle birlikte taşındı Nazareth O (aynı zamanda Beth Shean olarak da bilinir) Beisan mülteciler içine ailesini dönüm, İsrail güçleri tarafından imha edildi söyledi 1948 yılında.

O dan dereceye sahiptir 1967 yılında Anglikan topluluğu içinde bir rahip olarak tayin edilmişti Hardin-Simmons Üniversitesi içinde Texas ve Pasifik Kilisesi İlahiyat Fakültesi'nden de California . Ayrıca, 1985 yılında Kaliforniya'daki San Francisco İlahiyat Fakültesi'nden İlahiyat Doktoru derecesi aldı .

Ateek lisans derecesini Hardin-Simmons Üniversitesi , Abilene, Texas'tan 1963'te, Master of Divinity derecesini 1966'da Church Divinity School of the Pacific (CDSP), Berkeley, California'dan aldı . 1985 yılında San Francisco İlahiyat Fakültesi'nde doktora çalışmalarını tamamladı . Ateek ayrıca Pasifik , Berkeley, California'daki Church Divinity School'dan ve Cambridge, Massachusetts'teki Episcopal Divinity School'dan fahri İlahiyat Doktorları aldı ; ve San Francisco İlahiyat Fakültesi'nden seçkin mezunlar ödülü. 2006 yılında Ateek, ABD Piskoposluk Barış Bursu'ndan Sayre ödülünü aldı .

Kariyer

Ateek, Kudüs'teki St. George Katedrali'nin Canon'u ve Hayfa ve Nasıra'da bölge rahibi olarak görev yaptı . 1991 yılında Kudüs'te Sabeel Ekümenik Kurtuluş Teoloji Merkezi'ni kurdu.

Sabeel Ekümenik Kurtuluş Teoloji Merkezi

Merkezi Kudüs'te bulunan Sabeel Ekümenik Kurtuluş Teoloji Merkezi (ayrıca kısaca Sabeel olarak da bilinir), kendisini "dünyanın dört bir yanından Hıristiyanları adalet için çalışmaya ve dayanışma içinde olmaya teşvik eden", "Filistinli Hıristiyanlar arasında ekümenik bir tabandan kurtuluş teolojisi hareketi" olarak tanımlıyor. Filistin halkıyla"

Bir kaynak, Sabeel'in kuruluşunun izini, "on din adamı ve laik ilahiyatçıdan oluşan geçici geçici bir komitenin" "Filistinli Hıristiyanlar arasında kurtuluş teolojisini geliştirmenin yollarını" tartıştığı 1989 tarihli bir toplantıya kadar takip ediyor. Toplantı, Mart 1990'da Mennonite Merkez Komitesi'nin yardımıyla düzenlenen uluslararası bir konferansa yol açtı ve bu da Ateek tarafından ortaklaşa düzenlenen 1991 tarihli İnanç ve İntifada kitabına yol açtı . Bu gelişmeler, 1996 yılında uluslararası bir konferans düzenleyen Sabeel'in 1994 yılında kurulmasıyla doruğa ulaştı ve Sabeel Dostları'nın yaratılmasına yol açtı.

Sabeel'in belirttiği vizyon, "Müjde'yi yerel yerli Kilise'nin yaşamlarında ekümenik ve ruhsal olarak alakalı kılmaktır... yerel Hıristiyanları güçlendirmemiz için bize meydan okuyor." Sabeel , "Hıristiyan inancının gerçek anlamını işgal, şiddet, ayrımcılık ve insan hakları ihlalleri altında yaşayan herkesin günlük yaşamlarıyla birleştirmeyi uman bir Filistin kurtuluş teolojisi vaaz eder . Sabeel'in Dostları – Kuzey Amerika (FOSNA) şöyle diyor: "Kurtuluş teolojileri, inancın kişisel ve sosyal hayatın tamamını inanç perspektifinden ele aldığını kabul eder. Dolayısıyla bir Filistin kurtuluş teolojisi, İsrailliler ve Filistinliler arasında adaleti ve uzlaşmayı engelleyen siyasi ve sosyal sistemleri zorunlu olarak ele alır ve bunları adil ilişkileri ifade edecek sosyal ve politik kalıplara doğru değiştirmeye çalışır."

Filistin Kurtuluş Teolojisine ayrılmış bir sayfada FOSNA, teolojinin "10 özelliği" olduğunu belirtiyor ve bunlar arasında şunlar yer alıyor: "bağlamsal", "ekümenik", "dinler arası", "şiddet içermeyen bir teoloji", " herhangi bir siyasi parti ile özdeşleştirilmemiştir" ve bir Hıristiyan Siyonizm eleştirmeni .

ilahiyat

İbranice İncil'in Siyonist yorumlarıyla Anlaşmazlık

Ateek , 1989 tarihli Adalet ve Sadece Adalet: Filistin Kurtuluş Teolojisi adlı kitabında İbranice İncil'in Siyonist yorumları olarak gördükleriyle anlaşmazlığını özetledi :

"[İsrail] Devletinin yaratılmasından önce, Eski Ahit, İsa'ya işaret ederek ve ona tanıklık ederek Hristiyan Kutsal Yazılarının önemli bir parçası olarak kabul edildi . Devletin kuruluşundan bu yana, bazı Yahudi ve Hıristiyan tercümanlar Eski Ahit'i büyük ölçüde okudular. Filistinli Hristiyanlar için neredeyse tiksindirici hale gelecek derecede Siyonist bir metin olarak […] Birçok Hristiyanın temel sorusu, sözlü olsun ya da olmasın, şudur: Eski Ahit, Filistinli Hristiyanların ışığında nasıl Tanrı'nın Sözü olabilir? ' Siyonizmi desteklemek için kullanımıyla ilgili deneyim?.

Ateek'in İsrail sorunuyla iç mücadelesi

Kitapta Ateek, inancı, inançları ve kimliğinin ortaya çıkardığı çeşitli ikilemleri uzlaştırmak için nasıl mücadele ettiğini de açıkladı:

"Çocukken, ailem hatırlamakta sert olmuş sürgün gelen Beisan inanç kişi ve din adamı, nefret, öfke ile kendi mücadeleleri olarak sonradan ve, ve aşağılama kolay değildi. Fakat bu hisler talepleriyle sürekli meydan gerekiyordu Aynı zamanda, adaletsizliğin günah ve kötü olduğunu, Tanrı'ya karşı bir öfke olduğunu ve ona karşı haykırmanın benim görevim olduğunu şüphesiz biliyordum. Kabul etmem yıllarımı aldı. İsrail Devleti'nin kurulması ve - hakkı olmasa da - var olma ihtiyacı... Şimdi kalmasını istiyorum, çünkü İsrail'in ortadan kaldırılmasının, başka bir vatanı olmayan milyonlarca masum insana daha büyük adaletsizlik anlamına geleceğine inanıyorum. İsrail. Bu, Eski Ahit'in Tanrı'nın Sözü olmadığı anlamına gelmez, ancak Eski Ahit'in Siyonist bir teolojisi Hıristiyan gruplar tarafından kabul edilirse, bu nasıl anlaşılabilir?"

Filistin ve İsrail işgali ile ilgili görüşler

İsrail ve Siyonizm Üzerine Görüşler

1989'da Adalet ve Sadece Adalet'te Ateek şöyle yazmıştı: "İsrail'in bir Yahudi devleti olarak korunması sadece İsrailli Yahudiler için değil, tüm dünyadaki Yahudiler için önemlidir. Onların isteklerini yerine getirmemiz ve kabul etmemiz gerektiğine inanıyorum. Aslında, Filistinliler sonunda İsrail'i bir Yahudi devleti olarak kabul ederek onun hayatta kalmasını garanti etmelidir" (166).

2013 yılında, Friends of Sabeel – Kuzey Amerika'nın SSS web sitesi, "FOSNA, İsrail'in bir Yahudi devleti olarak varlığını destekliyor mu?" sorusunu yanıtladı. aşağıdaki gibi:

Bu sorunun kökleri dikkatle incelenmesi gereken bir varsayıma dayanmaktadır: İsrail Devleti ancak bir Yahudi devleti olarak, yani Yahudilerin ezici demografik çoğunluğu oluşturduğu ve yalnızca Yahudilerin tam vatandaşlığa sahip olduğu bir devlet olarak var olabilir. Filistinliler bugün İsrail nüfusunun yüzde 20'sini oluşturmalarına rağmen, yalnızca Yahudi İsraillilerin sahip olduğu birçok hak ve ayrıcalıktan yoksun olarak ikinci sınıf vatandaşlığa düşürüldüler. İsrail'i bir "Yahudi devleti" ilan etmek, bu ayrımcı muamelenin devletin kendisinin temel bir değeri olarak kutsal sayıldığı anlamına gelir. Bu aynı zamanda Filistinli mültecilerin, devletin kuruluşunda ayrılmaya zorlandıkları evlerine geri dönme konusunda uluslararası kabul görmüş haklarından feragat etmek anlamına da gelecektir. Son olarak, Filistinlilerden İsrail'i bir Yahudi devleti olarak kabul etmelerini istemek, Yahudilerden, Müslümanlardan ve diğer Hıristiyan olmayanlardan ABD'yi bir "Hıristiyan devleti" olarak tanımalarını istemek gibidir.

FOSNA'nın SSS'si ayrıca iki devletli bir çözüm için destek sorununu da ele alıyor:

Uzun yıllar boyunca Sabeel ve FOSNA, Filistin'in Batı Şeria ve Gazze'yi işgal ettiği iki komşu devleti yan yana öngören "iki devletli çözümü" destekledi. Ancak İsrail 1967'de Batı Şeria'yı işgal ettiğinden beri, İsrail yerleşimleri ve onları destekleyen altyapı, toprakların yüzde 40'ından fazlasına el koydu ve düzinelerce yerleşim bölgesine ayırdı. İsrailli insan hakları örgütü B'Tselem'in belirttiği gibi, "İsrail'in Batı Şeria haritasındaki çarpıcı değişikliği, Filistinlilerin yaşayabilir bir Filistin devletinde kendi kaderini tayin hakkının gerçekleşmesini engelledi."

Dahası, birçok İsrailli siyasi lider (ve İsrail vatandaşlarının çoğunluğu) bir Filistin devletine karşı olduklarını ilan ettiler ve "iki devletli çözümü" desteklediklerini söyleyen yetkililer, olsa olsa bir Filistin devletinin hiçbir dayanağının olmayacağını ilan ettiler. askeri, kendi hava sahasını kontrol edemiyor ve diğer Arap devletleriyle sınır komşusu yok. Müzakerelerde İsrail, Batı Şeria'yı ayrı birimlere bölen yerleşim bloklarının çoğundan vazgeçmeyi de reddetti.

FOSNA, bu gerçekleri göz önünde bulundurarak, Kutsal Toprakların tüm sakinlerine, ister bir ister iki eyalette bulunsunlar, eşitlik ve adalet sağlayan bir çözüm çağrısında bulunuyor.

Kairos Filistin Belgesi

Aralık 2009'da Sabeel , dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyanları, İsrail hükümetine işgali, insan hakları ihlallerini sona erdirmesi için boykot, geri çekilme ve yaptırımları kullanmak için Filistin sivil toplumunun 2005 çağrısına katılmaya çağıran Kairos Filistin Belgesini (KPD) onayladı. ve Filistin topraklarının yasadışı yerleşimi. Belirtilen amacı, Arap-İsrail çatışması hakkındaki gerçeği dünyaya iletmek olan belge, aralarında Patrik Michel Sabah , Rev. Mitri Raheb , Rifat Odeh Kassis, Rev. Ateek ve diğerlerinin de bulunduğu bir grup tarafından hazırlandı . 2009 "Kairos Filistin" belgesi, Ateek'in kendi "Adalet ve Tek Adalet" belgesini yansıtıyor olarak tanımlandı.

"Ahlaki açıdan sorumlu elden çıkarma"

"Ahlaki açıdan sorumlu yatırım" terimi, Ateek'in 2006 tarihli "A Call for Morally Responsible Investment: A Nonviolent Response to Occupation" başlıklı 2006 tarihli makalesinin bir sonucu olarak yaygın bir şekilde kullanılmaya başlandı. elden çıkarma hareketi".

"Kudüs Sabeel Belgesi"

"Kudüs Sabeel Belgesi: Filistin-İsrail'de Adil Barış İçin İlkeler" örgütün temel belgelerinden biridir. “İki ulus ve üç dine tek devlet” çağrısı yapıyor.

Hıristiyan görüntülerinin kullanılması

2001 Paskalya mesajında ​​Ateek kısmen şunları söyledi:

Kutsal Hafta ve Paskalya'ya yaklaşırken, İsa Mesih'in iki bin yıl önce kötü siyasi ve dini güçlerin elindeki ıstırabı Filistin'de yeniden yaşanıyor. İsrail devlet politikasının kurbanı olan masum Filistinlilerin ve İsraillilerin sayısı artıyor.

Burada Filistin'de İsa yine dolorosa yolunda yürüyor. İsa, bir kontrol noktasında küçük düşürülen güçsüz Filistinli, tedavi için hastaneye yetişmeye çalışan kadın, itibarı ayaklar altına alınan genç adam, okumak için üniversiteye gidemeyen genç öğrenci, ekmek bulması gereken işsiz babadır. ailesini beslemek için; liste trajik bir şekilde uzuyor ve İsa orada onlarla birlikte acı çekiyor. Evleri tanklar ve helikopterler tarafından bombalandığında yanlarındadır. Kasabalarında, köylerinde, acılarında ve kederlerinde yanlarındadır.

Lent'in bu sezonunda, birçoğumuza İsa'nın etrafında çarmıha gerilmiş binlerce Filistinli ile yeniden çarmıha gerildiğini görüyoruz. Ülke genelinde yüz binlerce haçın, Filistinli erkek, kadın ve çocukların çarmıha gerildiğini görmek için yalnızca içgörü sahibi insanlar gerekir. Filistin devasa bir golgota haline geldi. İsrail hükümetinin çarmıha germe sistemi her gün çalışıyor. Filistin kafatasının yeri haline geldi.

Müjde hikayesini kullanarak, kişi onu farklı ve hala çok dokunaklı bir şekilde ifade edebilir. Bugün dört şey açık. Kudüs hala barışı neyin sağladığını bilmiyor; İsa ağlıyor ve onun gözyaşları diğer birçok insanın gözyaşlarına karışıyor; haçlarını taşıyanların sayısı olağanüstü bir şekilde artıyor; Filistinli kadınlar ve birçok Yahudi kadın, öldürülen ve yaralanan birçok masum için ağlıyor. Bugün hayatın gerçeği bu.

intihar saldırılarının kınanması

Ateek, intihar saldırılarına ilişkin 2003 tarihli bir belgede intihar saldırılarını kınar, ancak bunların İsrail işgalinin sonucu olduğunu vurgular. "İsrail onları terörist olarak etiketlerse" diye yazdı, "sonuçta onlar kendi üretiminin ürünleridir."

FOSNA web sitesindeki SSS, Filistin şiddeti sorununu şu şekilde ele alıyor: "FOSNA, Filistin, İsrail, Amerikan veya diğer hiçbir tür şiddeti veya terörü tasvip etmiyor. İsrailliler ve Filistinliler, tüm insanların barış ve güvenlik içinde yaşaması gerektiğinde ısrar ediyor, ancak bunun bir halk tarafından başka bir halk tarafından bastırılmasıyla değil, direnişi körükleyen adil ilişkilerle sağlanıyor."

Kitabın

  • Ateek, Naim Stifan: Bir Filistin Kurtuluş Teolojisi , Orbis Books, Maryknoll, New York, 2017 ISBN  978-1-62698-260-4
  • Ateek, Naim Stifan: Uzlaşma için Filistinli Bir Hıristiyan Çığlığı , Orbis Books, Maryknoll, New York, 2008 ISBN  978-1-57075-784-6
  • Atek, Naim; Sedir Duaybis; Maurine Tobin (Editörler): Challenging Christian Siyonizm , Melisende, 2005. ISBN  1-901764-42-7
  • Ateek, Naim Stifan: Adalet ve Sadece Adalet: Filistin Kurtuluş Teolojisi , Orbis Books, Maryknoll, New York, 1989 ISBN  0-88344-540-9
  • Atek, Naim S.; Marc H. Ellis; ve Rosemary Radford Ruether, (editörler): Faith and the Intifada: Filistin Christian Voices , Orbis Books, Maryknoll, New York, 1992 ISBN  0-88344-808-4
  • Atek, Naim; Cedar Duaybis ve Marla Schrader (Editörler ): Jerusalem – What Makes for Peace!: Peacemaking için Filistinli Hristiyan Katkısı, Londra, Birleşik Krallık, 1997. ISBN  1-901764-00-1
  • Ateek, Naim ve Hilary Rantisi (Editörler): Bizim Hikayemiz Filistinliler , Sabeel Ekümenik Kurtuluş Teoloji Merkezi, Kudüs, 1999.
  • Ateek, Naim: Holy Land Hollow Jubilee. Tanrı, Adalet ve Filistinliler , Londra Melisende 1999. ISBN  1-901764-09-5

destekçiler

Ateek'in Yahudi destekçileri arasında İsrail'de Ev Yıkımlarına Karşı Komite'nin kurucusu Jeff Halper ; Yahudi Kurtuluş ilahiyatçısı Marc H. Ellis ; klinik psikolog Mark Braverman ; ve Amerikalı haham, gazeteci ve yazar Brant Rosen ./

Kaynaklar

Ayrıca bakınız

Referanslar