Nagarjunakonda - Nagarjunakonda
| Nagarjuna Konda | |
|---|---|
 sitenin kalıntıları
| |
| Konum | Macherla mandal, Guntur bölgesi , Andhra Pradesh , Hindistan |
| koordinatlar | 16°31′18.82″K 79°14′34.26″D / 16.5218944°K 79.2428500°D Koordinatlar: 16°31′18.82″K 79°14′34.26″D / 16.5218944°K 79.2428500°D |
| Yonetim birimi | Hindistan Arkeolojik Araştırması |
  Nagarjuna Konda'nın Hindistan'daki konumu
| |
Nagarjunakonda ( Geçen : anlam Nāgārjunikoṇḍa, Nagarjuna Tepesi ) artık, yakınında bulunan bir ada tarihi bir kasabadır Nagarjuna Sagar içinde Guntur ilçesinde bir Hint devlet arasında Andra Pradeş ile devlet sınırı yakınındaki Telangana . Bir başka önemli tarihi yer olan Amaravati Stupa'nın 160 km batısındadır .
Birkaç Mahayana Budist ve Hindu tapınağının kalıntıları Nagarjunakonda'da bulunmaktadır. Hindistan'ın en zengin Budist bölgelerinden biridir ve şu anda neredeyse tamamen Nagarjunasagar Barajı'nın altındadır. Adını, 2. yüzyılda yaşamış ve bölgedeki Budist faaliyetlerinden sorumlu olduğuna inanılan güney Hintli Mahayana Budizmi ustası Nagarjuna'dan almıştır . Site bir zamanlar birçok Budist üniversitesinin ve manastırının yeriydi ve Çin , Gandhara , Bengal ve Sri Lanka'dan öğrencileri cezbetti .
Nagarjuna Sagar Barajı'nın inşası nedeniyle, Nagarjunakonda'daki arkeolojik kalıntılar sular altında kaldı ve bir ada haline gelen tepedeki kazıları ve daha yüksek arazilere transfer edilmek zorunda kaldı.
Andhra Pradesh'teki bu Nāgārjunakoṇḍa (bazen Nāgārjun i koṇḍa) bölgesi , Bihar'daki Barabar Mağaraları yakınlarındaki Nāgārjuna (veya Nāgārjuni) mağaralarıyla karıştırılmamalıdır .
etimoloji
Sitenin modern adı, Budist bilgin Nagarjuna ( konda , "tepe" için Telugu kelimesidir) ile olası ilişkisinden kaynaklanmaktadır . Ancak, bölgedeki arkeolojik buluntular, Nagarjuna ile ilişkili olduğunu kanıtlamaz. Orada keşfedilen 3.–4. yüzyıl yazıtları, antik dönemde "Vijayapuri" olarak bilindiğini açıkça ortaya koyuyor: "Nagarjunakonda" adı orta çağdan kalmadır. Ikshavaku yazıtlar değişmez olarak bahsetmesi Sriparvata tepe ile sermaye Vijayapuri ilişkilendirmek Siriparvate Vijayapure .
Fa-Hien , A Record of Budist Kingdoms adlı seyahatnamesinde , tepenin tepesinde Kassapa Buddha'ya adanmış beş katlı bir manastırdan bahseder . Her katı farklı bir hayvan şeklinde, en üst katı ise güvercin şeklinde tanımlıyor. Fa-Hien, manastırdan Po-lo-yue olarak bahseder ; yorumlanmaktadır olan Pārāvata "güvercin" anlamına (bu nedenle adı "güvercin Manastırı") veya parvata bölgesi "tepe" anlamına Sanskritçe (ikinci doğru ad olarak kabul edilir olsa da).
Ne zaman Hiuen-Tsang gitti Andhradesa c. 640 CE, o da burayı ziyaret etti. Parvata'ya Batı Bölgeleri Üzerine Büyük Tang Kayıtları adlı kitabında Po-lo-mo-lo-ki-li veya "Kara Arı Dağı" olarak atıfta bulunmuştur ; Bhramaragiri ( bhramara "arı", giri Sanskritçe "tepe" veya "dağ" anlamına gelir), çünkü Bharmaramba'nın (tanrıça Durga'nın bir biçimi ) tapınağı vardı . Bununla birlikte, birçok bilim adamı Po-lo-mo-lo-ki- li'nin aslında Odisha'daki Parimalagiri takma adı Gandhagiri ( Gandhamardan tepeleri ) olduğuna inanıyor .
Tarih
Daha sonraki Satavahana kralları ( Gautamiputra Satakarni , Pulumavi ve Yajna Satakarni dahil ) tarafından verilen madeni paralar Nagarjunakonda'da keşfedildi. Bölgede ayrıca Gautamiputra Vijaya Satakarni'nin 6. saltanat yılına tarihlenen bir yazıt da bulundu ve bu da Budizm'in bu zamana kadar bölgede yayıldığını kanıtlıyor.
Ne zaman site 3 yüzyılın ilk çeyreğinde, Satavahanas ait düşüşün ardından göze çarptı Ikshvaku kral Vashishthiputra Chamamula burada yaptığı sermayesini Vijayapuri kurdu. Nagarjunakonda'da keşfedilen madeni paralar ve yazıtlar, Ikshavaku hanedanının dört kralını adlandırır: Vashishthi-putra Chamtamula, Mathari-putra Vira-purusha-datta, Vashishthi-putra Ehuvala Chamtamula ve Vashishthi-putra Rudra-purusha-datta. Abhira kralı Vashishthi-putra Vasusena'nın 30. saltanat yılına tarihlenen bir yazıt da harap Ashtab-huja-svamin tapınağında keşfedildi. Bu, Nashik çevresindeki bölgeyi yöneten Abhiraların Ikshavaku krallığını işgal edip işgal ettiği yönünde spekülasyonlara yol açtı . Ancak bu kesin olarak söylenemez.
Ikshavaku kralları Sarva-deva, Pushpabhadra, Karttikeya ve Shiva gibi tanrılara adanmış birkaç tapınak inşa ettiler . Kraliçeleri ve Bodhishri ve Chandrashri gibi Budist upasikaları , bölgede birkaç Budist anıtı inşa ettiler. Sadvaha'nın Nagarjunakonda'daki ilk manastır inşaatına izin verdiğine inanılıyor. Yüzyılların başlarında, site 30'dan fazla Budist viharasını barındırıyordu ; kazılar, bu erken dönemin tarihinin bilimsel olarak incelenmesi için büyük önem taşıyan sanat eserleri ve yazıtlar ortaya çıkarmıştır.
Son mevcut Ikshavaku yazıtı, Rudra-purusha'nın 11. yılına (c. 309 CE) tarihlenmektedir: hanedanın sonraki kaderi bilinmemektedir, ancak Pallavas'ın topraklarını 4. yüzyılda fethetmesi mümkündür . Site, Ikshavaku gücünün düşmesinden sonra geriledi. Bölge Vengi Chalukyas tarafından kontrol edildiğinde, 7. ve 12. yüzyıllar arasında Krishna Nehri vadisinde bazı tuğla türbeler inşa edildi . Daha sonra, site Kakatiya krallığının ve Delhi Sultanlığı'nın bir parçasını oluşturdu . 15. ve 16. yüzyıllarda Nagarjunakonda bir kez daha önemli bir yer haline geldi. Çağdaş metinler ve yazıtlar, muhtemelen Reddi hükümdarları tarafından ana kaleleri Kondaveedu'yu koruyan bir sınır kalesi olarak inşa edilen Nagarjunakonda'daki bir tepe kalesine atıfta bulunur . Daha sonra Gajapatilerin kontrolü altına girmiş gibi görünüyor : Gajapati kralı Purushottama'nın saltanatına tarihlenen bir 1491 CE yazıtı , Nagarjunakonda kalesinin astı Sriratharaja Shingarayya Mahapatra tarafından kontrol edildiğini gösteriyor. 1515'te Vijayanagara kralı Krishnadevaraya , Gajapati krallığını işgali sırasında kaleyi bastı.
Bölge daha sonra Kutub Şahi hanedanı ve Babürler tarafından yönetildi . Bu sonradan bir şekilde verildi agrahara ait pontiff için Pushpagiri Matematik .
arkeolojik araştırma
1926'da yerel bir öğretmen olan Suraparaju Venkataramaih, bölgede eski bir sütun gördü ve keşfini Madras Başkanlığı hükümetine bildirdi . Daha sonra, Madras Arkeolojik Müfettişine Telugu dili Asistanı olan Shri Sarasvati, bölgeyi ziyaret etti ve potansiyel bir arkeolojik alan olarak kabul edildi.
İlk keşifler 1926'da Fransız arkeolog Gabriel Jouveau-Dubreuil ( 1885–1945 ) tarafından yapıldı. 1927–1931 yılları arasında AH Longhurst yönetimindeki İngiliz arkeologlar tarafından sistematik kazılar düzenlendi . Ekip, birkaç Budist stupa ve chaityasının yanı sıra diğer anıt ve heykellerin kalıntılarını da kazdı.
1938'de TN Ramachandran bölgede başka bir kazıya öncülük etti ve bu da bazı anıtların keşfedilmesine neden oldu. 1954'te, önerilen Nagarjuna Sagar Barajı'nın inşası bölgeyi su altında kalma tehlikesiyle karşı karşıya bıraktığında , arkeolojik malzemeyi kurtarmak için R Subrahmanyam liderliğindeki geniş çaplı bir kazı başlatıldı. 1954-1960 yılları arasında yürütülen kazı, Erken Taş Devri'nden 16. yüzyıla kadar uzanan bir dizi kalıntının keşfiyle sonuçlandı . Daha sonra, Nagarjunakonda tepesinde kazılan kalıntıların yaklaşık 14 büyük kopyası ve bir müze kuruldu. Nagarjunakonda'da kazılan heykellerden bazıları şu anda Delhi, Chennai, Kalküta, Paris ve New York'taki diğer müzelerde bulunuyor.
1960 yılında, yakındaki Krishna Nehri boyunca bir sulama barajı inşa edildiğinde , orijinal alanı bir rezervuarın suları altına batırdığında, arkeolojik bir felaket yaşandı . Selden önce, birkaç anıt kazıldı ve 1966'da bir müzenin inşa edildiği Nagarjuna Tepesi'nin tepesine taşındı. Kendini işine adamış arkeologlar, kalıntıların neredeyse tamamını kurtarmayı başardılar.
Kazılan kalıntılar
Budist kalıntıları
Alandaki arkeolojik yazıtlar, Andhra Ikshvaku kralları Virapurusadatta, Ehuvula ve aile üyelerinin Budizm'i koruduğunu gösteriyor. Yazıtlar ayrıca, Ikshvaku kraliçelerinin finansmanı yoluyla tapınak ve manastırların inşasına devlet sponsorluğunu da gösteriyor. Özellikle Çamtisiri'nin ana stupanın inşasını on yıl üst üste finanse ettiği kaydedilmiştir. Destek aynı zamanda soylu sınıfların ötesine de yayıldı, birçok kraliyet dışı isim kalıntılarda yazılı. Zirvede otuzdan fazla manastır vardı ve burası Güney Hindistan'daki en büyük Budist merkeziydi . Yazıtlar ait manastırlar olduğunu göstermiştir Bahuśrutīya ve Aparamahavinaseliya alt okulların mahasanghika , Mahisasaka ve Mahaviharavasin gelen, Sri Lanka . Bölgenin mimarisi bu geleneklerin mimarisini yansıtmaktadır. Tamil krallıkları, Orissa , Kalinga , Gandhara , Bengal , Seylan (Culadhammagiri) ve Çin kökenli Budist bilginler için başka manastırlar da vardı . Ayrıca Gautama Buddha'nın bir reprodüksiyonu olduğuna inanılan Mahaviharavasin manastırının yerinde bir ayak izi var .
Nagarjunakonda'daki büyük stupa, kaplamasız stupa sınıfına aittir, tuğlaları sıvalıdır ve stupa büyük bir çelenkle süslenmiştir. Orijinal stupa, 3. yüzyılda taştan ayaka sütunların dikildiği Ikshvaku prensesi Chamtisiri tarafından yenilenmiştir. Varsa, dış korkuluk ahşaptı, direkleri bir tuğla kaide üzerine dikilmişti. 32.3 m çapındaki stupa, 4 m genişliğinde bir tavaf ile 18 m yüksekliğe yükseldi. Medhi 1.5 m uzunluğundaydı ve ayaka platformları 6.7'ye 1.5 m ölçülerinde dikdörtgen ofsetlerdi.
Kurtarılan kabartmaların stili , Amaravati Stupası'nın üçüncü yüzyılın ikinci çeyreğinden çok uzak olmayan, Nagarjunakonda'dan biraz daha erken olan son aşamasının stillerinden "ayrılmaz" . "Canlı ve ilginç" olsalar da, daha az karmaşık gruplamalar, figürlerde çeşitli tavırlar ve yüzeylerde düzlük ile "Amaravarti'deki olgun evreden bu yana büyük bir düşüş" gösteriyorlar.
Hindu kalıntıları
Nagarjunakonda'daki Hindu kalıntılarının çoğu, tanımlamanın mümkün olduğu her yerde Shaivite olarak tanımlanabilir . Tapınaklardan birinde tanrıyı "Mahadeva Pushpabhadraswami" (Shiva) olarak adlandıran bir yazıt vardır. Kartikeya'nın (Skanda) taş görüntüleri diğer iki türbede bulundu. Kazılan başka bir türbede bulunan bir yazıt, başka bir Shiva tapınağına atıfta bulunur. Bir 278 CE yazıtı tarafından onaylanan en az bir tapınak, sekiz kollu bir tanrının görüntüsüne dayanarak Vaishnavite olarak tanımlanabilir . Bölgede Devi'nin büyük bir heykeli de keşfedildi.
Greko-Romen eserler
Nagajurnakonda'da Greko-Romen etkisini düşündüren çeşitli kalıntılar bulunabilir. Roma sikkeleri, özellikle Roma Aurei , biri Tiberius'a (16-37 CE), diğeri Yaşlı Faustina'ya (MS 141) ve ayrıca Antoninus Pius'a ait bir sikke bulundu . Bu buluntular , Roma dünyasıyla ticari ilişkileri doğruluyor gibi görünüyor . Nagarjunakonda Sarayı bölgesinde Dionysos'u temsil eden bir kabartma da bulundu. Hafif sakallı, yarı çıplak ve bir içki borusu taşıyor ve yanında bir fıçı şarap var.
- İskit etkisi
İskit etkisi, özellikle İskit askerlerinin kep ve palto giydiği kabartmalarda da fark edilebilir. Nagarjunakonda'daki bir yazıta göre, İksvakus Kralları tarafından istihdam edilen İskit muhafızlarından oluşan bir garnizon da orada konuşlanmış olabilir.
yazıtlar
Nagarjunakonda yazıtları, Nagarjunakonda bölgesinde bulunan bir dizi epigrafik yazıttır. Yazıtlar Budist yapılarının çiçek açması ve üstünlüğü ile ilişkilidir Ikshvaku yaklaşık 210-325 CE kapsayan dönemde,.
Nagarjunakonda yazıtları, buradaki Budist faaliyetlerinin kozmopolit doğasını vurgulama eğilimindedir, çeşitli Budist rahiplerin çeşitli ülkelerden geldiğini açıkladı. Bir manastırda bir yazıt (Sitesi No.38) olarak sakinleri açıklanır acaryas ve theriyas ait Vibhajyavada "halkının kalbini gladdened etmişti okul, Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa ve Tambapamnidipa ". Yazıtlar, bu çeşitli insanların Budizm ile ilişkisini gösteriyor.
Yazıtlar ya Prakritçe , Sanskritçe ya da her ikisinin karışımıdır ve tümü Brahmi yazısıyladır . Nagarjunakonda yazıtları, muhtemelen 3. yüzyılın sonlarından MS 4. yüzyılın başlarına kadar olan en eski Güney Hindistan Sanskritçe yazıtlarıdır. Bu yazıtlar Budizm ve Hinduizm'in Shaivism geleneği ile ilgilidir ve bunların bir kısmı hem standart Sanskritçe hem de melezleştirilmiş Sanskritçeyi yansıtır.
Sanskritçe yazıtların kullanımının güneye doğru yayılması, muhtemelen , Sanskritçe'nin epigrafide kullanımını teşvik eden ve güney Hindistan hükümdarlarıyla yakın ilişki içinde olan Batı Satraplarının etkisine bağlanabilir : Salomon'a göre "bir Nagarjunakonda anıt sütunu". Kral Rudrapurusadatta zamanının yazıtı , Batı Ksatrapas ile Nagarjunakonda'nın Iksvaku hükümdarları arasında bir evlilik ittifakını doğrular ". Yazıtlardan birine göre, Iksvaku kralı Virapurushadatta'nın (MS 250-275), Ujjain hükümdarının ( Uj(e)nika mahara(ja) balika ), muhtemelen Hint-İskit hükümdarının kızı Rudradhara-bhattarika da dahil olmak üzere birden fazla karısı vardı. Batı Kshatrapa kralı Rudrasena II .
Nagarjunasagar Barajı
Nagarjunasagar Barajı, 1955 ve 1967 yılları arasında inşa edilmiş, dünyanın en yüksek duvar barajıdır. Budist uygarlığının kazılan kalıntıları, insan yapımı Nagarjunasagar Gölü'nün ortasında yer alan adadaki bir müzede yeniden inşa edildi ve korundu. 14. yüzyıldan kalma kale, orta çağ tapınakları ve Budist vihara gibi inşa edilmiş bir müze . Müze, Budist kültür ve sanatının kalıntılarından oluşan bir koleksiyona ev sahipliği yapıyor. Bunlar arasında küçük bir diş ve Gautama Buddha'ya ait olduğuna inanılan bir küpe yer alıyor . Nagarjunakonda'nın Mahachaitya adlı ana stupasının Buda'nın kutsal kalıntılarını içerdiğine inanılıyor. Buda'nın kısmen yıkılmış yekpare bir heykeli, müzedeki ana cazibe merkezidir. Aynı zamanda Paleolitik ve Neolitik çağlardan kalma aletler şeklinde tarihi buluntuların yanı sıra frizler, madeni paralar ve mücevherlere de ev sahipliği yapmaktadır.
Turizm
Bulunan Guntur ilçesinde ve Telangana devlet sınırına yakın, Nagarjunakonda ada Devlet Karayolu üzerinde doğrudan erişilemez. En yakın tren istasyonu 29 km uzaklıktaki Macherla'dadır . Ada esas olarak anakaraya bir feribotla bağlanır . Bölge aynı zamanda barajın yakınındaki bir seyir alanından vadinin panoramik manzarası ile bilinir ve aynı zamanda timsahlar için bir üreme merkezi olan mavi bir lagüne 22 m aşağıya akan doğal bir şelale olan Ethipothala Şelalesi'nin yeridir . Yakındaki Srisailam vahşi yaşam koruma alanı ve Nagarjunsagar-Srisailam Kaplan Koruma Alanı , çeşitli sürüngenler, kuşlar ve hayvanlar için sığınaktır. Nallamala Tepeleri'nde Krishna'nın kıyısında yer alan Srisailam, 12 kutsal Jyotirlinga'dan biri olan bir Shiva tapınağı da dahil olmak üzere muazzam tarihi ve dini öneme sahip bir sitedir .
Referanslar
bibliyografya
- Harle, JC, Hint Alt Kıtasının Sanatı ve Mimarisi , 2. baskı. 1994, Yale University Press Pelikan Sanat Tarihi, ISBN 0300062176
- K. Krishna Murthy (1977). Nāgārjunakoṇḍā: Kültürel Bir Çalışma . Konsept Yayıncılık Şirketi. OCLC 4541213 .
- Hindistan Arkeolojik Araştırması (1987). Nagarjunakonda .
- Salomon, Richard (1998). Hint Epigrafisi: Sanskritçe, Prakritçe ve Diğer Hint-Aryan Dillerinde Yazıtların Çalışması İçin Bir Kılavuz . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-509984-2.