Düşük Ülkelerde Mitoloji - Mythology in the Low Countries

Bu makale, Düşük Ülkelerin Hıristiyanlık öncesi efsaneleri hakkındadır. Hıristiyanlaştırmadan sonraki efsaneler için, bkz . Alçak Ülkelerin Folkloru .

Mitoloji modern günün Hollanda , Belçika ve Lüksemburg öncesi Hıristiyan (örn mitolojileri kökleri vardır Galya ( Gallo-Roman ) ve Germen bölgenin predating,) kültürlerin Hıristiyanlaştırma etkisi altında Franks Erken Ortaçağ'da . Roma İmparatorluğu zamanında ve Erken Orta Çağ'da, Aşağı Ülkelerin yerleşik halklarından bazıları şunları içeriyordu:

Eski Hollanda mitolojisi, özellikle Eski Hollanda dilinde anlatılan mitler anlamına gelebilir . Bununla birlikte, bu dildeki mitlerin çoğu eskidir ve Roma İmparatorluğu'na yayılan Roma mitolojisi ve Kıta Germen mitolojisi gibi Avrupa'daki daha büyük hareketlerin bir parçasıdır . Ağaçlara (özellikle meşe , bkz. Donar'ın meşesi ), Aşağı Ülkelere özgü yaylar ve ormanlara hürmet edilmesiyle ilgili Hıristiyanlık öncesi gelenekler , Orta Çağ'a kadar Hıristiyanlaştırılmış kılığında varlığını sürdürmüştür . Hristiyanlık öncesi geleneklerin yeniden inşası için kaynaklar , bölgeye Anglo-Sakson misyonerlerin hesaplarını , ortaçağ ve modern folklor ve efsaneleri ve yerel toponimi içerir .

Hıristiyanlık öncesi gelenekler

Ana madde: Kıta Germen mitolojisi

tanrılar

Gösterilen pagan mitolojisinde bir haraç Tanrıların tapınaklarda Emilia, Arcite ve Palamon ibadet - dan Théséide , 1460-70 dolaylarında Flaman sanatçı tarafından Barthelemy d'Eyck .

Antik bölgesel mitolojiden, bu bölgedeki antik tanrı ve tanrıçaların çoğu adı, özellikle Kuzey'deki yerel kabile bilgisinden gelmektedir . Tanrıların çoğu doğu Germen Tanrıları ile aynıdır : Wodan , savaş tanrısı ve Vahşi Av'ın lideri olan Odin için Felemenkçedir . Vahşi Av, Wodan'ın farklı kisveler altında başrolde olduğu Hollandaca yeniden anlatıldı: Köpekleriyle yürüyüş; Derk, köpekleriyle; Domuzu ile Derk; parlayan at; Henske köpekleriyle. ). Donar , gök gürültüsü tanrısı Thor için Hollandalı .

Hollandaca'da haftanın günleri, paralel Roma uygulamasından türetilen bir gelenek olan Cermen tanrıları için adlandırılır. Aşağıdaki günlerin Roma etkisi ile adlandırıldığını unutmayın, çünkü Romalılar onları (kabaca) Roma tanrılarına eşdeğer bulmuşlardır:

  1. Adını Maandag (Pazartesi) Mani - karşılaştırıldığında ( "Lunae ölür" Luna 'ın gün)
  2. Dinsdag (Salı) adını Tyr'den alır - "Martis ölür" ( Mars günü) ile karşılaştırıldığında
  3. sonra woensdag (Çarşamba) Wodan - karşılaştırıldığında ( "Mercurii ölür" Cıva 'nın gün)
  4. donderdag (Perşembe) almıştır Donar - "ölür Jovis" (karşılaştırıldığında Jüpiter 'in gün)
  5. vrijdag (Cuma) Frîja'dan sonra - " Venüs'ün ölümü" ( Venüs günü) ile karşılaştırıldığında.

Ancak diğer antik tanrılar doğada Druid , Kelt ve Gallo-Romen , özellikle güneyde ve Flanders boyunca: Erecura , yeryüzü tanrıçası , Rosmerta , doğurganlık tanrıçası ve Flanders'ta Aziz Eligius'un bahsettiği tanrılar (Jüpiter, Neptün). , Orcus, Diana ve Minerva).

Sonunda bazı tanrılar bölgesel veya bir klana özgüydü : Arduinna , Ardennes ormanının Kelt tanrıçasıydı . Nehalennia , denizde kendi imajını betimleyen 160'tan fazla taş adak bulunan Zeeland'da bir gezgin tanrıçasıydı . Vagdavercustis , Köln yakınlarındaki bir sunakta bahsedilen Batavianların eski bir tanrıçasıydı . Tanfana , MS 1. yüzyılda kaydedilen daha gizemli bir tanrıçadır.

diğer varlıklar

Hollandaca lehçelerdeki witte wieven ve wittewijven kelimeleri "beyaz kadın" anlamına gelir. Onlar, erkekleri kendilerine yalan söyledikten sonra kalp kırıklığından ölen kadınların ruhlarıydı. Sislerde yaşarlar ve gece ve sisliyken ortaya çıkarlardı. Kadınlarına karşı dürüst olmayan erkeklere, onları sisler içinde kaybettirerek saldırırlardı.

Doğa ruhları: Aşağıdaki varlıklar mitolojide tanrılar veya doğaüstü varlıklar olarak ortaya çıkmış ve daha sonra Orta Çağ'da doğa ruhları olarak yeniden karakterize edilmiş olabilir; Hollandalılar da elflere inanan diğer Cermen halkı gibi , onlar için Hollandaca kelimeler elfen, elven ve alven'dir . Eski Hollanda ve Güney Germen folklorunda görülen yosun kızları , genellikle Vahşi Avın Hollanda versiyonunda kovalanan ağaç ruhları veya ağaç elfleri olarak biliniyordu . Kabouter için Hollanda adıydı Kobold ( gnome genellikle yeraltı yaşamış), bir ev ruhu ve yeryüzü ruhu.

mitolojik kahramanlar

Alçak Ülkelerin doğaüstü ve temel anlamında mitolojik kabul edilen ilk destansı kahramanları, kralları ve liderleri şunları içerir:

Mitolojik nesneler

Aşağı Ülkelerde (7. yüzyıl) büyülü veya kutsal kabul edilen nesneler şunları içeriyordu: Meşe ağaçları, yaylar ve ağaçlıklı bahçeler kutsal ve tıbbi güçlere sahipti.

Mısır bebeklerinin (" vetula ") hasat ritüellerinde mısırın ruhunu taşıdığı düşünülüyordu. Tılsımlar ve tılsımlar , tanrıların ve tanrıçaların korunması ve saygı görmesi için başa veya kollara (" filakteriler ") takılırdı .

Donar'ın yıldırımı olduğu düşünülen Neolitik yer baltaları toplandı. Çiftçiler, 'yıldırım asla aynı yere iki kez düşmez' inancına uygun olarak, yıldırım çarpmasından korunmak için evlerine bu baltaları astı.

misyoner hesapları

Daha fazla bilgi: Germen halklarının Hıristiyanlaştırılması ve Druidlik
Karel ende Van Elegast'ın eski yayını , Hıristiyan Kral Charlemagne'ı destekleyen bir "elf-misafir" veya "elf-ruhu" nun 12. yüzyıl Hollanda hikayesi.

Hıristiyan misyonerlerin etkisinden sonra, orijinal mitolojilerin gücü azaldı ve çoğunlukla folklor ve efsanelere uyarlandı, çoğu zaman küçültüldü . Örneğin Witte Wieven, kutsal yerlere musallat olan hayaletler haline geldi. Ancak kutsal inançlar ve uygulamalar devam etti, genellikle Hıristiyanlıkla birleştirildi. İyi bir örnekte, Hollanda'dan Karel ende Elegast'tan ( Charlemagne ve elf misafiri ) 12. yüzyıl şiiri , bir elf varlığı, ormanda Hıristiyan kral Charlemagne ile arkadaş olan ve ona yardım eden kahraman olarak tanımlanır. Utrecht Piskoposu Arnold II van Hoorn, 1372-1375, hala Flaman insanları kaydetti muska ve takılar ( "phylacteries") giyen inanıyordu; onları kafaya veya kollara takılan, bazen kitaplardan veya kutsal yazılardan yapılmış tılsımlar olarak tanımladı. In Hieronymous Bosch resim, Deliliğe Cure , 1475-1480, başını üzerine bir kitap dengeleme kadın phylacteries giyen insanların bir hiciv olduğu düşünülmektedir.

Hollanda'daki Hıristiyan misyonerlerin, Hıristiyanlık öncesi inançlara karşı vaaz veren yazılı biyografileri, tesadüfen, bölgede var olan mitlerin en eski yazılı açıklamalarından bazılarıdır. 7. yüzyılda ve 8. yüzyılda gelen Hıristiyan misyonerler tarafından yazılan misyoner metinleri , misyonerler pagan inançları olarak onlara dini düşmanlık gösterse de, yerli kültürün Hıristiyanlık öncesi mitlerinin ayrıntılarını kaydetmiştir . Hollanda'nın başlıca misyonerleri Willibrord , Bonifatius ve Saint Eligius idi .

Willibrord

Utrecht Piskoposu olarak atanan Willibrord (658 – 739), 690'da Hollanda'ya geldi ve orada Hıristiyanlığı vaaz eden ilk Anglo-Sakson misyoneriydi. Hristiyan Franklar , Frizyalı kabilelerin topraklarını daha yeni işgal etmiş ve toprakların kontrolünü ele geçirmişlerdi . Vita Willibrord ait o aradı bir adaya bir misyoner yolculuğa çıktım kaydeden Fositesland (çoğu bu olduğunu düşünüyorum Helgoland etnik tarafından işgal Frizyalıların arasında,) Friesland ve Danimarka . Willibrord o kutsal ve İskandinav tanrılarına adanmış türbelerini bulmuştu Fosite , oğlu Balder ve Nanna . Toprağın yerli halk için son derece kutsal olduğunu gördü. Kutsal bir kuyu vardı ve insanlar onun kaynak suyunu sadece sessizce içtiler. Willibrord orada bulduğu kutsal sığırları kesti ve geldikten sonraki birkaç gün içinde kuyuda üç kişiyi vaftiz etti.

Willibrord, Hollanda anakarasında, insanların ormanlardaki, pınarlardaki ve kuyulardaki açıklıkları mitolojileri ve dinleri için kutsal saydıklarına tanık olduğu başka misyon gezileri de yaptı. Willibrord, pagan tapınaklarını ve simge yapılarını silmeye çalıştı. Ormandaki kutsal bir putperest açıklığında bir kilise inşa etti, Heiloo'daki kutsal bir ormanı yok etti ve putperest kuyularını Hıristiyan kuyuları olarak yeniden adlandırdı. Birçok kuyu onun adına yeniden adlandırıldı.

714'te Frizya Kralı Radboud , Willibrord ve rahiplerini bölgeden sürdü. Willibrord, Frank birlikleri bölgenin kontrolünü ele geçirdikten ve Kral Radboud öldükten sonra 719'da geri döndü. Willibrord, Hıristiyanlık öncesi tapınakları dağıtmaya devam etti.

Bonifatius

Boniface olarak da bilinen Bonifatius (672-753), Frizler ve Saksonlar arasında bir sonraki misyonerdi. 716'da, özellikle günümüz Wijk bij Duurstede olan Dorestad'a giden bir misyoner gezisine Hollanda'ya geldi . Bonifatius geldiğinde, Frizyalıların , Willibrord sürüldükten sonra , kafir tapınakları olan fana delubrorum'u restore edip yeniden inşa ettiklerini gördü . Kral Radboud, Bonifatius'un Hıristiyan mesajlarını yaymasına izin verdi, ancak yerlilerin bir tanrı panteonuna sahip olduğunu ve Hıristiyanlıktan o kadar etkilenmediğini buldu. Aynı yıl ayrıldı.

719'da Roma, Bonifatius'u "Germania'nın vahşi insanlarını" dönüştürmekle görevlendirdi. Bonifatius, Willibrord'a üç yıllık bir misyonerlik eğitimi almak için Utrecht'te katıldı, ardından 721'de Hollanda'nın doğusuna , Almanya'nın Hessen kentine gitti . Bonifatius, 753 Haziran'ında Friesland'da, niyetleri bilinmeyen (efsane küskün der) bir grup Frizyalı tarafından saldırıya uğrayıp öldürüldüğünde son bir vaaz görevi üstlendi .

Aziz Eligius

Flanders bölgesindeki geç Druid uygulamalarına en iyi bakışlardan biri Vita Eligii'den ( Saint Eligius'un Yaşamı ) (588 ila 660) ( Saint Ouen tarafından yazılmıştır ) gelmektedir. Eligius, 7. yüzyılda Aşağı Ülkelerin halkına Hıristiyan misyonerdi . Ouen, Eligius'un Flandre halkına tanıdık gelen uyarılarını bir araya getirdi. Eligius, vaazlarında halkın takip ettiği "pagan geleneklerini" kınadı. Özellikle, birçok Roma tanrısını ve Druidik mitolojik inançları ve nesneleri kınadı:

"Kutsal olmayan putperest geleneklere uymayacağınızı kınıyor ve itiraz ediyorum. Hiçbir sebep veya hastalık için sihirbazlara, falcılara, büyücülere veya büyücülere danışmayın. ..Kehanetlere uymayın ... Günün ilk çalışmasına hiçbir etki eklenmez . veya ayın [evresi] ... Vetula [bir tür mısır arabası ], küçük geyik veya iotticos yapmayın veya [ ev cini için ] gece sofraları kurmayın veya Yeni Yıl hediyelerini değiş tokuş etmeyin veya gereksiz şeyler tedarik etmeyin. içecekler [bir Yule yaz ortası özel] ... hiçbir Hıristiyan. .. gerçekleştirdiği solestitia [gündönümü ayinleri?] veya dans ya sıçrayan veya şeytani ilahiler. hiçbir Hıristiyan bir iblis değil adını çağırmak için farzetmeliyim Neptün veya orcus veya Diana veya Minerva ya Geniscus ... hiç kimse gözlemlemek gerekir Jüpiter .... aylaklık içinde 'ın gününü Hayır Hıristiyan yapmak veya tanrılarına herhangi bağlılık oluşturması gerektiğini Trivium , nerede üç yol buluştuğu için Fanes veya kayaların ya yaylar veya bahçeleri ya da köşeler.Hiç kimse , insanın ya da hayvanın boynuna herhangi bir filakteri asmayı düşünmemelidir . ..Hiç kimse otlarla arınma ya da büyüler yapmayı ya da sığırları içi boş bir ağaç ya da hendekten geçirmeyi zannetmeyin... Hiçbir kadın , dokuma ya da boyamalarında boynuna kehribar asmaya ya da Minerva ya da diğer kötü yıldızları çağırmaya kalkışmamalıdır. .. Hiç kimse güneşe ve aya efendi dememeli, onların üzerine yemin etmemelidir. .. Hiç kimse , bir insanın doğduğu gibi olması gerektiğine inananların yaptığı gibi, kaderi, talihi ya da yıldız fallarını onlardan söylememelidir ."

Dikke Boom : Bu, bugün Hollanda'daki en büyük meşe ağacıdır. Hollandalılar meşe ağaçlarını kutsal sayarlardı.

prokopius

540'larda Procopius , Ren Nehri'nin ağızlarında gözlemlenen ve ölülerin Brittia adasına (Büyük Britanya) geçişini içeren bir inanç ve/veya cenaze törenini kaydeder .

Folklor

Ana madde: Alçak Ülkelerin Folkloru

1918'de William Elliot Griffis , Hollanda halk masallarını yazdı ve tercüme etti ve Genç Millet için Hollanda Masalları kitabını yayınladı . Bunların arasında , Tahta Ayakkabı Efsanesi'nin hikayesi , açıkça, eski Hollanda'daki Druidik mitolojisinin çocuklar için yeniden anlatılan parçalarıyla başlar:

"Yıllar önce, almanak'ın anlatamayacağı, saatlerin ve saatlerin ölçemeyeceği kadar çok, milyonlarca iyi peri güneşten indi ve dünyaya gitti. Orada kendilerini köklere ve yapraklara dönüştürdüler ve oldular. Yeryüzünü kapladıkları için bunların pek çok türü vardı ama Hollanda'yı başlıca yapan çam ve huş ağacı , dişbudak ve meşeydi.Ağaçlarda yaşayan periler Yosun Kızları veya Ağaç adını taşıyordu Kate veya Katharine için Hollandalı evcil hayvan adı olan Trintjes ...."

Hikaye, Hollanda'daki aşağıdaki geleneksel inançların ana hatlarını verir: Wodan (burada "Güneşin Tanrısı" olarak anılır), Hollandalıların diğer Germen halklarıyla paylaştığı tanrıdır ve Odin'in Hollandaca adıdır . Çarşamba onun adını taşır; Hollanda , "Çok Ağacın Ülkesi" anlamına gelen Holt Land ifadesinden gelmektedir. Masal, arazinin bir zamanlar ormanlarla kaplı olduğunu ve insanların bir tarım insanı olana kadar "bin yıl" ağaçlarda yaşadığını söylüyor. Aslında, ağaçlar araziyi sağlam tuttu, aksi takdirde su ve sel altında eriyecek veya yok olacaktı. Eyck , popüler bir Hollanda soyadı haline gelen meşe (modern yazım 'Eik') için eski Hollandaca bir kelimedir . Moss Maiden ve Trintje'nin sırasıyla ağaç perileri mi yoksa ağaç elfi ve ağaç elfi mi olduğu masalda kayda değer bir belirsizlik var . Elfler olarak, ağaçların insanlara Hollanda halkı için "baş aşağı durmaları" vaadini iletirler. Özellikle meşe ağaçları, efsanevi hayat veren ve şifalı ağaçtı ve birçok efsanevi amacı vardı:

"Dallarının altında, gövdesinin yanında, insanlar tanrılardan yardım umarak hastalarını yatarlardı. Meşe dallarının altında. ..güzel çocuklara sahip olmayı umarak kadınlar onun çevresinde el ele tutuşurlardı. Yapraklı dalları arasında yeni Bebekler diğer çocuklar tarafından daha beşikte bulunmadan önce yatıyorlardı.Küçük bir çocuğu güçlü ve sağlıklı büyütmek için, anneler onları yarık bir fidan veya genç bir ağaçtan çekti.Daha da harikası, ülkenin kendisi için ilaç olarak, meşenin iyileştirme gücü vardı. Yeni ülke bazen val [veya düşme] adı verilen hastalıktan acı çekiyordu. Vale hastalanınca yer battı. Sonra insanlar, evler, kiliseler, ahırlar ve sığırlar hepsi gözden kayboldu, ve bir su selinde sonsuza dek kayboldular."

Bu efsanede, Kabouter ve elfler, insanoğluna ağaçları nasıl kazıklara çevireceklerini ve onları alt üst ederek toprağa nasıl çakacaklarını ve böylece araziyi üzerine bina yapmak için sağlamlaştıracaklarını, daha sonra tahta ayakkabıların nasıl yapılacağını gösterirler. Tarihsel olarak, Hollanda topraklarının düşük olduğunu ve sele eğilimli olduğunu, bu nedenle arazinin bazen kasabaları ve köyleri sular altında bıraktığını ve tarım ve pastoral arazilere yer açmak için ormanlar kesildiğinde selin daha kötü olduğunu unutmayın.

Yer işaretleri ve toponymi

Alçak Ülkelerde, tepeler, su kütleleri, pınarlar, kuyular, ormanlar ve deniz gibi yaratılışı eski tanrılara bağlayan doğal yer işaretlerinin kökenleri hakkında birçok bölgesel efsane vardır. Diğer efsaneler, muhtemelen kutsal yerlerin yeniden karakterize edilmiş hikayeleri olan Orta Çağ'da farklı nükteli kadınların ruhlar olarak nerede yaşadığını anlatır. Gustaaf van de Wall Perné'nin (1877-1911) Veluwsche Sagen adlı kitabında çok güzel örnekler toplanmıştır . Veluwsche Sagen ili efsaneleri ve halk almanakları gelen Hollandalı "Saga" bir tarihsel araştırılmış koleksiyonuydu Gelderland :

Uddeler'in - ve Bleeke Gölü'nün ( göllerinin) yaratılışı : Bu efsane, iddiaya göre Şimşek Tanrısı Donar ile kış devleri ile stratejik olarak ona karşı saf tutan " Midgaardslang " (dev bir yılan canavarı) arasında geçtiği iddia edilen bir savaşla ilgilidir . Devler dolu yağarken yılan uzun bir meşe ağacına tırmanır ve havaya zehir üfler. Donar, "billy-keçi vagonu" üzerinde havada sürerek saldırır, gökyüzü parlar ve dünya "hiç kaçırmayan yıldırım çekici" nedeniyle titrer. Donar, yılanı kafasına öyle bir kuvvetle vurur ki, canavar sadece ezilmekle kalmaz, aynı zamanda güçlü gök gürültüsü de dünyanın yedi mil derinliğine iner. Yılan ölür. Ancak saldırı sırasında yılanın zehri Donar'ı kavurur ve sersemletir. Donar üzerine yaptığı "steerless keçi" ve vagon ile aşağı çöküyor Donderberg (anlam Donar en tepeye veya "Thunder-tepe") Dieren . Sonra dünya denize battı, deniz tanrısı bir boru çaldı ve büyük siyah bir gemi Donar'ın cesedini almaya geldi. Sel suları çekildiğinde, iki göl "dünya kadar derin, Uddelermeer veya "Uddel Gölü" ( Uttiloch ) ve Godenmeer (Tanrı'nın gölü) olan noktayı işaretler ..." Daha sonra efsane, Thor'un çekicinin su yüzüne çıktığıyla devam eder. derinliklerden. Midgaardslang'ın mezarı, 1222'de havuzdan parlak bir alev fışkırana ve yılanın hayaleti kıvrılıp kuzeye kaçana kadar, yakınlardaki ormanla kaplandı. Orman yakıldı ve bir zamanlar ormanın olduğu yerde gölün yakınında bir bozkır kaldı.

Perné, Donar'a Godenmeer'de (Tanrıların gölü) tapınıldığını belirtiyor, ancak çevirmen Godenmeer gölünün, aslında Wodan'a adanmış bir göl olan Wodenmeer'in Hıristiyan bir versiyonu olabileceğini düşünüyor.

Anıtlar

Domburg, Zeeland, Hollanda'da Nehalennia için oyulmuş taş adak

Almanya, Köln'de (Köln) bulunan MS 2. yüzyıldan kalma antik bir taş sunak , tanrıça Vagdavercustis'e adanmıştır . Vagdavercustis, büyük olasılıkla, ağaçlarla veya ormanlarla bir bağlantısı olan yerli bir Germen veya Kelt tanrıçasıydı. Vagdavercustis'e günümüz Hollanda ve Köln arasında Batavianlar tarafından tapıldığına dair bazı kanıtlar var .

Hengstberg'de (Aygır-tepe) Ubbergen'de başka bir antik taş sunak da bulundu . Üzerinde şu yazı bulunur: "Mercurius Friausius (veya Eriasus)". Mercurius, Wodan'ın Roma eşdeğeri olan Roma tanrısı Merkür'ün Latincesidir . Friausius eşi başvurmak için tavsiye edilir Frigg .

Doğu Scheldte Halici üzerindeki Domburg ve Colijnsplaat'ın sular altında kalan bölgelerinde, her biri bir tanrı Nehalennia'ya adanmış tapınak kalıntıları var . 160'tan fazla oyulmuş taş adak resmiyle birlikte bu sitelerde tarandı ve Latince yazılmış birkaç yazıt, denizlerde güvenli geçiş için ona teşekkür ediyor.

In Empel bir tapınağın kalıntıları vardır Hercules Magusanus . Bu, Batavianların yüce tanrısı Donar'ın Romalıların Latince adıydı. Sembolik adak olarak taş adaklar ve kırık silahlar yerindedir.

yer adlarının listesi

Hollanda : Bu yerin adı, "Çok Ağacın Ülkesi", "Orman Ülkesi" anlamınagelen Holt Land kelimelerinden türemiştir. Geleneğe göre ( Tahta Ayakkabı Efsanesi ), ağaçlar iyi ruhlarla doldurulur ve araziyi sağlam tutar, aksi takdirde su ve sel altında erir veya kaybolur.

Eyck isimleri : Popüler Hollandaca isimler Eyck ve Van Eyck , sırasıyla "meşe" ve "meşe" anlamına gelir. Meşe ağaçları Druid dininde ve mitolojisinde hürmet görürdü.

Hollanda'daki diğer birçok yer adının eski mitolojik anlamları vardır, bazıları Hıristiyanlık öncesi tanrıların adını almıştır veya eski insanların diğer mitlerini yansıtmaktadır:

  • Donderbergen - bir kez (bulunan Donar adanmış "Donar tepelerinden" veya "Thunder tepeler" na çevirir Dieren ).
  • Elst - adı, kutsal alan anlamına gelen "Heliste" kelimesinin türevidir.
  • Godenmeer - "Tanrı'nın gölü" veya "Woden'in gölü" anlamına gelir (bkz. Uddelermeer, Uddeler- ve Bleeke Gölü efsanesi ).
  • Godsberg/Godensbergen - bir zamanlar Wodan'a ( Hattem ve Ruurlo'da bulunan tepeler) adanmış olan "Tanrı'nın tepesi"/"Tanrıların tepeleri" anlamına gelir .
  • Helsbergen - bir kez adanmış "Hel tepeler", çevirir Hel (içinde Rheden ).
  • Heilige Berg - "Kutsal Tepe"yi çevirir ( Roekel'de ).
  • Hemelse bergen - bir zamanlar Heimdal'a adanmış "Göksel tepeler" anlamına gelir ( Arnhem , Nunspeet , Oosterbeek'te ).
  • Hennendal - "Ölüler Vadisi" anlamına gelir ( Hummelo yakınında ).
  • Hollanda - Germen tanrıçası Hel veya Holle'nin ülkesi olan "Hel Ülkesi" anlamına gelir.
  • Manebergen - bir zamanlar Ay için kurban edilen bir yer olan "Ay tepeleri" anlamına gelir.
  • Materberg - "ana tanrıça tepeleri" anlamına gelir.
  • Paasbergen - bir zamanlar bahara adanmış "Paskalya tepeleri" anlamına gelir, Ostara ( Arnhem , Ede , Ermelo , Lochem , Lunteren , Terborg / Wisch , Oldenzaal / Losser'da bulunan bu ada sahip tepeler ).
  • Nijmegen - "Novio Magusanus"un türevi. Magusanus , Donar'ın Romalı adıydı. Nijmegen, tanrı Donar'ın Batavian kültünün kalbiydi. Nijmegen'in Donar'a adanmış iki tapınağı vardı.
  • Poppestien - "bebek taşı" büyük yassı bir taştır. Efsaneye göre bebek doğurur ( Bergum'da ).
  • Willibrordsdobbe - adadaki doğal bir kuyunun adı, adını Willibrord'dan alıyor, ancak yerliler tarafından kutsal bir kuyu olarak görülüyor. Tarihe göre, Willibrord kutsal pagan kuyularını kendi adına yeniden adlandırdı ( Ameland adasında ).
  • Wittewievenbult - "Beyaz Kadınlar Tepesi" anlamına gelir. Yerel efsaneye göre her yıl Noel arifesinde bazı zeki kadınlar ortaya çıkar ve bu tepede ( Eefde köyü yakınlarında) dans ederler .
  • Wittewijvenkuil - "Beyaz Kadın Çukuru" anlamına gelir, köyün yakınındaki iki tepe arasında bir çukurdur. Yerel efsane, orada ( Barchem köyü yakınlarında) üç zeki kadının yaşadığını söyler .
  • Wodansbergen - bir zamanlar Wodan'a adanmış "Wodan'ın tepeleri" anlamına gelir.
  • Woensdrecht - Wodan'ın adını taşıyan kasaba.
  • Woensel - eski kasaba, şimdi Eindhoven'da şehir bölgesi , adını Wodan'dan alıyor: Wodan'ın satışı (salon) veya Wodan'ın tuvaleti (orman).
  • Woezik - "Wodan'ın meşesi" anlamına gelir. Birkaç Wodans-meşe biliniyordu ( Wolfheze'de ).
  • Wrangebult - "Dikenli çit tepesi" anlamına gelir. Bir "wrange", bazen kutsal bir yerin etrafında oluşturulan dikenli bir çitti. Yerel efsane, bunun bir putperest kurbanlık tepesi olduğunu söylüyor ( Hummelo'da ).
  • Zonnebergen - bir zamanlar Güneş için kurban edilen bir yer olan "Güneş tepeleri" anlamına gelir ( Gorssel , Oosterbeek , Vorden , Wageningen'de bulunan bu ada sahip tepeler ).

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Ansiklopedi Mythica.
  • Griffis, William Elliot. Gençler İçin Hollanda Masalları. New York: Thomas Y. Crowell Co., 1918. (İngilizce). SurLaLane Peri Masalları tarafından çevrimiçi olarak mevcuttur . Dosya 2-24-2007 alındı.
  • Borç verme, Jona. Nehalennia , Temmuz 2006 . Dosya 9-21-2007 alındı.
  • McNamara, Jo Ann, çevirmen. Vita Eligii (Aziz Eligius'un Hayatı) , İngilizce. Northvegr Foundation tarafından çevrimiçi olarak erişilebilir , telif hakkı 2005. Dosya 2-24-2007'den alınmıştır.
  • Meijer, Render. Düşük Ülkelerin Edebiyatı: Hollanda ve Belçika'da Hollanda Edebiyatının Kısa Tarihi. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971.
  • Magusanus, Joris. Hollanda folklorunda Donar (Thor). Ansuharijaz'ın İngilizce çevirisi. Çevrimiçi: Reginheim, 2002. Dosya alındı ​​06-02-2007.
  • Magusanus, Joris. Willibrord ve Bonifatius , birincil kaynakların Alcuin tarafından Vita Willibrordi ve Willibrord tarafından Vita Bonifatii olduğunu belirterek . Ansuharijaz'ın İngilizce çevirisi. Çevrimiçi: Reginheim, 2002. Dosya 2-24-2007'den alındı.
  • Grimsma, Boppo. Hollanda Efsaneleri Friesland: Heathen Sanctuaries. Ansuharijaz'ın İngilizce çevirisi. Çevrimiçi: Reginheim, 2002. Dosya 2-24-2007'den alındı.
  • Ansuharijaz. Achterhoek'in Kafir Tarihi. Çevrimiçi: Reginheim, 2002. Dosya 2-24-2007'den alındı.
  • Magusanus, Joris. Heathen Sanctuaries Haritası" ve "Veluwsche Sagen". Ansuharijaz tarafından İngilizce çeviri. Çevrimiçi: Reginheim, 2002. Dosya 2-24-2007'den alındı.
  • Ansuharijaz. Unutulmuş Tanrılar. Çevrimiçi: Reginheim, 2003. Alınan dosyalar 2-24-2007.
  • Ansuharijaz. Witte wieven. Ansuharijaz tarafından İngilizce çeviri. Çevrimiçi: Reginheim, 2002. Dosya alındı ​​03-08-2007.
  • Skemer, Don C. Ortaçağda Bağlayıcı Sözcükler Metinsel Tılsımlar . PA: Penn State Press , 2006. s. 24, 135-136. ISBN  0-271-02722-3 .
  • Thistelton-Dyer, TF The Folk-lore of Plants, 1889 . Project Gutenberg tarafından çevrimiçi olarak mevcuttur. (yosun insanları) Dosya 3-05-07 alındı.

daha fazla okuma

  • Bos, JM, Archeologie van Friesland , Stichting Matrijs, Utrecht, 1995
  • Bruijn, AG Geesten en Goden in Oud Oldenzaal (Eski Oldenzaal'da hayaletler ve tanrılar). 1929. Oldenzaal: Elektr. drukkerij J. Verhaag. (Flemenkçede)
  • Derolez, RLM, De Godsdienst der Germanen , Roermond, 1959
  • Dykstra, W., Uit Friesland's Volksleven, Van Vroeger ve Daha Sonra , tweede deel, 1895
  • Halbertsma, H., Het heidendom waar Luidger onder de Friezen mee te maken kreeg , içinde: Sierksma, Kl. (kırmızı.), Liudger 742-809, Muiderberg 1984
  • Halbertsma, Herrius (2000). Frieslands oudheid: het rijk van de Friese koningen, opkomst en ondergang (Hollandaca ve İngilizce) (Yeni baskı). Utrecht: Matrijs. ISBN'si 9789053451670.
  • Laan, K. ter: Folkloristisch woordenboek van Nederland en Vlaams België , 1949, Den Haag: GB van Goor zonen's uitgeversmij NV
  • Schuyf, J., Heidens Nederland, Zichtbare overblijfselen van een niet-christelijk verleden , Stichting Matrijs, Utrecht, 1995
  • Teenstra, A. (kırmızı): Nederlandse volkskunst , 1941, Amsterdam: NV uitgevers-maatschappij Elsevier.
  • van de Walle Perne, Gustaaf (1877-1911). Veluwsche bilge. (Arnhem: Gysbers ve van Loon) (Hollandaca)
  • van der Molen, "Fryske Mythology"de SJ Ta, yn De Frije Fries, diel 53 (1973).
  • Vries, J. de, Altgermanische Religionsgeschichte , grup II, Berlin, 1957.
  • Vries, J. de: Altgermanische Religionsgeschichte , 1970: Berlijn: Walter de Gruyter & Co.
  • de Weerd, Henk. Kaz efsane . 1960. (uitgeverij C. de Boer jr., Hilversum)

Dış bağlantılar