Musa ibn Nusayr - Musa ibn Nusayr

Musa bin Nusayr
Musa bin Nusayr - موسى بن نصير.png
Musa İfriqiya'yı yönetti
Emevi ve muhafız Ifriqiya
Ofiste
703-715
Hükümdar Abdülmelik El
Velid I
Öncesinde Hasan ibn el-Nu'man
tarafından başarıldı Muhammed bin Yezid
Kişisel detaylar
doğmuş c. 640
Öldü 716
Hicaz
ilişkiler Abd al-Malik ibn Marwan ibn Musa ibn Nusayr (torunu)
çocuklar
Ebeveynler Nusayr
Askeri servis
bağlılık Emevi Halifeliği
savaşlar/savaşlar

Musa bin Nusayr ( Arapça : موسى بن نصير Musa bin Nusayr ; c. 640 - c 716.) Bir Emevi vali ve altında bir Arap general olarak görev Emevi halifesi Velid I . O Müslüman illeri yönetiyordu Kuzey Afrika ( Ifriqiya ) ve yönlendirilmiş İslam fetih arasında Vizigot Krallığı içinde Hispanya'yı (Fransa İspanya, Portekiz, Andorra ve parçası).

Arka fon

Soyuyla ilgili çeşitli önerilerde bulunulmuştur. Bazıları babasının Fırat'ın doğusunda yaşayan ve Sasanilerin müttefiki olan Lakhmid yarı göçebe klanına ait olduğunu söylerken , diğerleri onun Banu Bekir konfederasyonuna ait olduğunu iddia ediyor . Bir hesap, Musa'nın babasının Mezopotamya şehri Ayn al-Tamr'ın (633) düşmesinden sonra esir alındığını belirtti . Bu hesaba göre, o, orada rehin tutulan sayılı kişilerden biri olan bir Arap Hristiyan'dı. Ancak el-Baladhuri , aynı olayları aktarırken, Suriye'deki Jabal al-Calīl'den Bali kabilesinden bir Arap olduğunu belirtir .

Musa'nın babası bir köle olarak, ona özgürlüğünü veren Abdülaziz ibn Mervan'ın ( Mısır valisi ve halife Mervan'ın oğlu ) hizmetine girdi. Musa'nın Kafarmara veya Kafarmathra adlı bir yerde doğduğu Suriye'ye döndü. Doğum tarihi 640 olarak verilmiştir.

Musa, halife Abd al-Malik tarafından, halifenin kardeşi Bishr ibn Marwan ile birlikte Irak'a eş vali yapıldı . Kayıp vergi parası konusunda bir tartışma çıktı ve Musa'ya seçim hakkı verildi: büyük bir para cezası öde ya da kafasıyla öde. Babasının hamisi Abd al-Aziz ibn Marwan , Musa hakkında yüksek görüşlere sahipti ve fidyeyi ödedi; daha sonra Musa'yı İfriqiya'ya vali olarak atamaktan sorumluydu .

Mağrip'in İslam fethi

Hasan ibn el-Nu'man , Kuzey Afrika'daki İslami fetihleri Fas'a kadar sürdürmek için gönderildi . Ancak politikaları oldukça katıydı ve Berberi geleneklerine müsamaha göstermedi. Bizans saldırılarına devam etmesine izin verdiği için emrinden alındı . Musa bin Nusayr daha sonra Berberilere yönelik saldırıları yenilemek için gönderildi. Ancak İslam'ı zorla kabul ettirmedi, Berberi geleneklerine saygı duydu ve onları boyun eğdirmek için diplomasi kullandı. Bu, birçok Berberinin İslam'a dönüşmesi ve hatta ordusuna asker ve subay olarak katılmasıyla , muhtemelen İberya'daki daha sonraki İslami sefere liderlik edecek olan Tarık bin Ziyad da dahil olmak üzere, oldukça başarılı oldu .

Vali

698'de Musa, Ifriqiya valisi oldu ve Kuzey Afrika ile Balear Adaları ve Sardunya'nın fethini tamamlamaktan sorumluydu . Mısır valisine tabi olmayan ilk İfrikiye valisiydi. Tanca'yı alıp işgal eden ilk Müslüman generaldi ; Askerleri de fethetti Sous etkili bir kuzey yarısında tüm kontrolünü ele, Fas . Ayrıca Bizans donanmasının sürekli saldırılarıyla uğraşmak zorunda kaldı ve İbiza , Mayorka ve Menorca adalarını fethetmeye devam edecek bir donanma kurdu .

Endülüs'ün Fethi

(Not: Bu bölümde aşağıdakilerin çoğu önce İbn Abd al- Hakem'de bulunur , daha sonra başkaları tarafından tekrarlanır, örneğin Ahbar mecmu'a , daha ayrıntılı ama çok az gerçek değişiklikle.)

Arka fon

Müslüman ve Hıristiyan kaynaklar, Musa bin Nusayr'ın Cebelitarık Boğazı'ndan Hispania'ya geçmek için can atarken , bunu ancak Ceuta Kontu Vizigot bir asilzade olan Julian'ın İberya'yı işgal etmesi için cesaretlendirdiği ve ona halkın savaşını anlattığı zaman yapmaya karar verdiğini aktarıyor. Kralları Roderic'in acılarını ve adaletsizliğini, bulunabilecek zenginlikleri ve Hispania'nın birçok sarayını, bahçelerini ve güzelliklerini anlatarak ona fetih nedeni verirken. Efsaneye göre Julian, kızı Florinda la Cava Roderic tarafından tecavüze uğradığı için Vizigot krallığının yıkılmasını diledi .

işgal

Tarifa'daki İspanyol sahilinde başarılı bir küçük baskın sonrasında , baskın kuvveti herhangi bir direniş göstermeden ele geçirilen bir ganimetle geri döndü, Musa daha büyük bir istila kuvveti indirmeye karar verdi. Tarık bin Ziyad , yaklaşık 7.000 Berberi ve Arap ile boğazı geçti ve Cebelitarık'a (Arapça Tarık'ın dağı anlamına gelen Jebel Tarık'tan) karaya çıktı. Seferin amacı daha fazla baskın düzenlemek ve bölgeyi keşfetmek olmalı. Tarık'ın ordusunda Julian tarafından sağlanan bazı rehberler vardı. İnişinden üç hafta sonra Müslümanlar, Roderic komutasındaki 100.000 kişilik üstün bir Vizigot kraliyet ordusuyla karşı karşıya kaldılar. Müslümanlar Guadalete Savaşı'nı kazandı ve tüm Vizigot soyluları savaşta neredeyse tamamen yok edildi. Müslümanlar daha sonra birkaç güçlü tahkimattan geçerek Córdoba'ya yürüdüler. İyi korunan şehir düştü ve Tarık, yüzyıllar boyunca Vizigotlardan din değiştirmeye maruz kalan işgalcileri karşılayan, çoğunlukla şehrin Yahudilerinden oluşan bir garnizon kurdu. Tarık daha sonra Toledo'ya doğru yoluna devam etti .

Tarık'ın başarılarını öğrenen Musa, 18.000 Berberi ve Arap ordusuyla İberya'ya çıktı. Tarık ile Toledo'da buluşmayı planladı, ancak önce Tarık'ın pas geçtiği ve Musa'nın sert bir direnişle karşılaştığı Sevilla'yı almaya devam etti ve üç aylık kuşatmanın ardından başarılı oldu. Daha sonra Lusitania eyaletinde kampanya yürüttü ve orada kalan Gotik direnişi ortadan kaldırdı. Tarık toplantı önceki son hedef bastırmak için oldu Mérida , Lusitania başkenti. Beş aylık kuşatma ve sonuçsuz çatışmadan sonra, bir grup Ceutan , Hıristiyan takviyeleri gibi davrandı ve gardiyanları kapıları açmaya ikna etmeyi başardı. İçeri girdikten sonra, yaklaşık 700 "takviye", muhafızları bastırdı ve Müslümanların şehre girip ele geçirmeleri için kapıları açık tutmayı başardı.

Mérida'dan sonra Musa, güçlerini böldü ve çoğunluğu da Tarık'ı kış için kalacağı Toledo'da karşılamak için yanına aldı. Kuvvetlerinin geri kalanı, bir ayaklanmayla başa çıkmak için Sevilla'ya dönecek olan oğlu Abdülaziz tarafından yönetiliyordu . Abdülaziz isyanı kısa sürede bitirdi. Daha sonra Lusitania topraklarında dönüş yolculuğunda birkaç sefer düzenledi. Coimbra ve Santarém 714 baharında yakalandı. Abdülaziz daha sonra Murcia'da sefere çıktı . Murcia, Duke Theodemir o Nisan'da 713. Theodemir dayatılan terimler birkaç sert mücadele nişan sonrası Abdül-Aziz' teslim Müslümanlar, tarafından adıyla veya Tudmir Dük ait kale tutmak edeceğini beyan Orihuela'daki ve Akdeniz'deki Alicante ve Lorca da dahil olmak üzere diğer bazı yerleşim yerlerinin, takipçilerinin öldürülmeyeceği, esir alınmayacağı, İslam'a zorlanmayacağı ve kiliselerinin yakılmayacağı. Ayrıca Theodemir'in başkalarını Müslümanlara karşı direnmeye teşvik etmemesini veya desteklememesini ve kendisinin ve egemenliğindeki her vatandaşın para ve diğer mallar için yıllık vergi ödemesini talep etti.

Musa sonunda Tarık ile bir araya geldi ve söylenene göre bir zamanlar Süleyman'a ait olduğu söylenen değerli taşlar ve diğer değerli taşlarla kaplı altın bir masayı içeren ikincisinin ganimetiyle ilgili bir tartışmanın olduğu yerde Tarık ile bir araya geldi . Bu arada, Musa'nın haberci, Mughith el-Rumi Halife gönderilen olmuştu (Roma) Velid I Hispanya'da onu durumdan haberdar etmek, dönmüştü. Halife Musa'dan geri çekilmesini ve bizzat Şam'a rapor vermesini istedi . Musa, ilerlemeye devam etmezse Vizigot direnişinin artacağını ve durumu Müslümanların aleyhine çevirebileceğini bilerek bu emri geçici olarak görmezden gelmeyi seçti. Bunu yaptıktan sonra kuzeye Tarık ile devam etti; Musa kuşattığı Zaragoza'ya giderken Tarık, Leon ve Kastilya eyaletlerine devam ederek Leon ve Astorga kasabalarını ele geçirdi . Musa, Zaragoza'yı kuzeye, Oviedo'yu alıp Biscay Körfezi'ne kadar ulaştıktan sonra devam etti . İberya'nın İslami fethi şimdi tamamlandı, Musa , Cihad'dan ele geçirilen ganimetin çoğuyla Şam'a dönmeden önce , yeni fethedilen Endülüs'ün her yerine valiler ve valiler yerleştirmeye başladı .

Şam'a dönüş

Bu nedenle İspanya'nın her iki fatihi de halife tarafından Şam'a çağrıldı. Bazı rivayetlere göre önce Tarık geldi. Ama sonra halife hastalandı. Böylece halifenin kardeşi Süleyman ibn Abd al-Malik geçici olarak sorumlu oldu ve bir süvari ve ganimet ile gelen Musa'dan şehre büyük girişini geciktirmesini istedi. O, fetihten elde edilen ihtişamı kesinlikle kendisi için talep etmeye niyetliydi. Ancak Musa bu isteği reddetti, yine de zaferle Şam'a girdi ve ganimeti , Musa ve Tarık'a Şam halkı arasında eşi görülmemiş bir popülerlik kazandıran hasta I. Velid'in önüne getirdi. El-Velid birkaç gün sonra öldü ve Musa'nın tüm ganimetlerini teslim etmesini talep eden kardeşi Süleyman geçti. Musa şikayet edince Süleyman onun rütbesini aldı ve bir zamanlar Süleyman'a ait olduğu söylenen masa da dahil olmak üzere tüm ganimeti ele geçirdi .

Musa'nın oğullarından biri, Abdül Aziz bin Musa , evli Egilona eşidir Prof.Dr.Roderic . Abdülaziz'e, babasının huzurunda yaptıkları gibi, misafirlerinin neden ona boyun eğmediklerini sordu. Konukları kendisine boyun eğmeye zorlamaya başladığı bildirildi. Gizlice Hristiyan olduğu ve bir grup Arap'ın onu öldürüp kafasını kesip halifeye gönderdiği rivayet edilir. Süleyman, baş geldiğinde Musa'yı dinleyicileri arasına aldı ve onun kim olduğunu görünce duygusuzca Musa'ya onu tanıyıp tanımadığını sordu. Musa, inancını her zaman hararetle uygulayan birine ait olduğunu bildiğini söyleyerek onurunu korudu ve kendisini öldüren adamlara lanet etti. Musa'dan sonra İfriqiya valisi olarak görev yapan diğer oğlu Abdullah , halifenin emriyle, yerine geçen adamı öldürdüğü şüphesiyle idam edildi.

Ölüm

Musa , yaklaşık 715-716 yılında Süleyman ile hacca giderken doğal olarak öldü . Çünkü onun utanç ve oğullarından talihsizlikleri, ortaçağ tarihçiler arasında bir eğilim vardı Mağrip onun amellerini (fethini atfetme deTanca'ya ve Sous kadar) Ukbe bin Nafi .

Fas zirvesi Jebel Musa , 14. yüzyıldan kalma Berberi Müslüman coğrafyacı İbn Battuta'ya göre Musa bin Nusayr'ın adını almıştır .

El-Bakri , al-Maslik wa al-Mamalik adlı eserinde Musa İbn Nusayr'ın Zaragoza'da gömüldüğünden bahseder .

efsanede

Ölümünden 200 yıldan kısa bir süre sonra Musa ibn Nusayr fantastik efsanelere konu oldu. Bu hikayeler ilk olarak 9. yüzyılın sonlarında veya 10. yüzyılın başlarında , Musa'ya halife tarafından el-Baht adlı garip bir şehrin raporlarını araştırmak için emredildiğini yazan ibn el-Fakih tarafından kaydedildi . Musa Kayrevan'dan İspanya çöllerine yürüdü ve girişi olmayan surlarla çevrili bir şehre rastladı. Duvarın üzerinden bakmaya çalışanlar şaşkına dönmüş ve çılgınca gülerek zıplamışlar. Musa daha sonra bakır küplerin bulunduğu yakındaki bir göle gitti. Açılınca her birinden bir cin çıktı.

Aynı efsanenin daha kapsamlı bir versiyonu, Binbir Gece Masalları'ndaki , Musa'nın mücevherlerle dolu bir saray gibi birçok başka mucizeyle karşılaştığı bir hikaye olan "Pirinç Şehri"nde kaydedilmiştir. iki robot savaşçı tarafından korunan güzel bir kadının cesedi.

17. yüzyıl tarihçisi İbn Ebi Dinar, Musa'nın talihindeki düşüşü, bazı abartılarla, insan varoluşunun kaprislerinde bir nesne dersi olarak kullandı: "Yaşanan dünyanın yarısını fetheden, bu kadar çok zenginlik elde eden Musa, yoksulluk içinde öldü, Son kulu tarafından terkedildikten sonra yoldan geçenlerden sadaka dilenir.Utanç ve sefalete yenik düşerek ölümü diledi ve Allah ona verdi.Musa'nın ölümünün ayrıntılarını çağdaşlarıma vermek için sadece Musa'nın ölümünün ayrıntılarını anlatıyorum. kötü okunur, insan yaşamının iniş çıkışlarının çarpıcı bir örneği".

Muhtemelen Musa'nın hayatından ilham alınacak en kapsamlı eser, birçok sözde konuşma ve sözle birlikte onun eylemlerinin uzun bir tanımını içeren anonim Kitāb al-imāma w'as-siyāsa'nın bir bölümüdür . İbn Abd al-Hakem gibi diğer birçok yazarın aksine , eser tamamen Musa'nın lehinedir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Al-Bakri , Kitāb al-masālik w'al-mamālik . İspanya ile ilgili alıntıların İspanyolca çevirisi, E. Vidal Beltran, Geografia de España , Textos Medievales vol. 53, Zaragoza, 1982.
  • al-Baladhuri , Kitab Futuh al-Buldan , Phillip Hitti tarafından İslam Devletinin Kökenleri (1916, 1924) içinde çevrildi .
  • Anon., Akhbār majmūa fī feth al-andalūs ve zikr ūmarā'ihā . İspanyolca çeviri ile düzenlenmiş Arapça metin: E. Lafuente y Alcantara, Ajbar Machmua , Coleccion de Obras Arabigas de Historia y Geografia, vol. 1, Madrid, 1867.
  • İbn Abd al-Hakam , Kitab Futuh Misr ve'l Mağrib ve'l Endülüs . Torrey tarafından yapılan bu 9. yüzyıl çalışmasının şu dönemi kapsayan bölümünün İngilizce çevirisi : "İbn 'Abd-el Hakem'in Orijinal Arapçasından tercüme edilen MS 643-705 yıllarında Mısır ve Kuzey Afrika'nın Müslümanların fethi", İncil ve Sami Çalışmalar cilt 1 (1901), 279-330 (yalnızca Kuzey Afrika'yı kapsar, İspanya'yı değil). Torrey tarafından yayınlanan tüm çalışmanın Kritik Arapça baskısı , Yale University Press, 1932. Eliseo Vidal Beltran tarafından Torrey'in Arapça metninin Kuzey Afrika ve İspanyolca bölümlerinin İspanyolca çevirisi: "Conquista de Africa del Norte y de Espana", Textos Medievales #17 , Valencia, 1966. Sadece İspanya ile ilgili kısmın daha eski ve daha az güvenilir (19. yüzyıl) İngilizce çevirisinin çevrimiçi kopyası şu adrestedir: Medieval Sourcebook: The Islamic Conquest of Spain
  • A. Benabbès: "Les premiers, arabes ve Numidie Bizans'a baskın yapıyor: yer adlarını sorguluyor." In Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , Rouen Üniversitesi, 2005 ( ISBN  2-87775-391-3 )
  • Muhammed ibn Abi Dinar al-Qayrawānī , Al -Mu'nis fi Akhbar Ifriqiya wa Tunus (1681). E. Pellisier ve E. Rémusat tarafından Fransızca çeviri, Histoire de l'Afrique , Paris, 1845.
  • İbnü'l-Fakih el-Hamadânî , Kitâbü'l-buldân . H. Massé'nin Fransızca çevirisi: Abrégé du Livre des Pays , Şam, 1973.
  • Pascual de Gayangos y Arce , İspanya'daki Müslüman Hanedanlarının Tarihi. cilt 1. 1840. El-Maqqari ve diğer yazarların İngilizce çevirisi .
  • Anon., Kitāb al-imāma w'as-siyāsa (9.-10. yüzyıl?). İngilizce çeviri: Gayangos'un İspanya'daki Muhammed Hanedanları Tarihinin Ek E.
  • Robert Brunschvig, "İbn 'Abdalh'akam et la conquête de l'Afrique du Nord par les Arabes." Annales de l'Institut d'Etudes Orientales , cilt 6 (1942–44) 108-155. İçinde yayımlanmaktadır Endülüs'ünde , 40 (1975), s. 129-179.
  • MJ Viguera Molina, "İspanya/Endülüs Müslüman yerleşimi", s. 13-38, Endülüs Vakfı. Bölüm 1: Tarih ve Toplum (ed. M. Martin), Ashgate, Birleşik Krallık, 1998 ( Klasik İslam Dünyasının Vakfı serisinin 46. ​​cildi ). Tüm Arapça kaynakları inceler.
Önce gelen
Hasan bin el-Nu'man el-Ghassani

İfriqiya 703-715 Valisi
Muhammed ibn Yezid tarafından başarılı
Önceki Halleri
Tarık bin Ziyad-
Endülüs
712-714 Valisi
Sonra gelen
Abdülaziz b Musa