Avustralya'da çok kültürlülük - Multiculturalism in Australia

Avustralya'da çokkültürlülük bugün , halkının çok kültürlü yapısı, göçmenlik politikaları , ayrımcılık yasağı , tüm kişilerin kanun önünde eşitliği ve ayrıca Özel Yayın Hizmetinin oluşturulması gibi çeşitliliği teşvik eden çeşitli kültürel politikalar tarafından yansıtılmaktadır. .

2011 nüfus sayımına göre, nüfusun% 26'sı yurtdışında doğdu ve% 20'sinin en az bir ebeveyni yurtdışında doğdu. Aborjin Avustralyalılar nüfusun yaklaşık% 2,5'ini oluşturur. Avustralya'nın çeşitli göçmen toplulukları, ana akım Avustralya kültürüne dahil edilmiş yiyecek, yaşam tarzı ve kültürel uygulamaları beraberlerinde getirdiler.

Avustralya tarihsel olarak Beyaz Avustralya Politikasına bağlı kaldı . Politika, II.Dünya Savaşı'ndan sonra göç politikasında yapılan çeşitli değişikliklerle kaldırıldı.

Tarih

Federasyon Öncesi

Avrupalılar tarafından yerleşmeden önce, Avustralya kıtası tek bir ulus değildi, ancak birçok farklı Aborjin kültürüne ve herhangi bir zamanda 200 ila 400 aktif dile ev sahipliği yaptı . 2006 nüfus sayımına göre hala 150 kadar yerli dil konuşulmaktadır. Şu anki Avustralya ülkesi, kıtayı doldurmayı amaçlayan bir göç sürecinden kaynaklandı (İngiliz İmparatorluğu'na yönelik potansiyeller hariç). İrlanda da dahil olmak üzere 1800'den sonra Birleşik Krallık'tan göçmenler, Avustralya'da yaşamak için kıtaya özgü olmayan ilk insanlardı. Hollanda'nın sömürgeleştirilmesi ve Çin'den kaşifler ve / veya tüccarlar tarafından Avustralya'ya olası ziyaretler kalıcı bir yerleşime yol açmadı. Avustralya, 1901 yılına kadar bir grup bağımsız İngiliz yerleşimci kolonisi olarak varlığını sürdürdü.

Beyaz Avustralya politikası: 1800'lerden 1972'ye

Göç Kısıtlama Yasası 1901 olarak gayri bilinen, Beyaz Avustralya politikası 1973 1901 Avustralya'ya Avrupalı olmayan göç kısıtlı, politika göçmen nüfusun etnik ve kültürel çeşitliliği sınırlı. Politika, Avustralya ulusunun İngiliz etno-kültürel kimliğini koruma, Avrupa göçünü teşvik etme ve Avustralya toplumunun Avrupalı, ağırlıklı olarak Anglo-Kelt karakterine uymayan kişileri dışlama girişimiydi . Yirminci yüzyıl ilerledikçe ve Birleşik Krallık'tan gelen göçmenlerin sayısı işgücü kıtlığını karşılamada yetersiz kaldıkça, İtalya , Yunanistan , Almanya , Hollanda ve eski Yugoslavya gibi Avrupa'nın diğer bölgelerinden göçmenler gittikçe arttı .

Ebeveynleri her ikisi de Avustralya'da doğmuş olanların Avustralya'daki nüfusun yüzdesi, 2011 nüfus sayımı itibarıyla coğrafi olarak istatistiksel yerel alana bölünmüştür.

Çokkültürlülük benimsendi: 1970'ler - Günümüz

İlk hamle sonrasında Whitlam İşçi 1973 yılında hükümet, ayrıca resmi milli kültürlü politikalar tarafından uygulanmıştır Fraser 'ın Muhafazakar Koalisyon 1978'de hükümet İşçi Hükümeti Bob Hawke 1980 ve 1990'ların başında bu politikalara devam etti ve daha da desteklendi Paul Keating tarafından 1996 seçim yenilgisine kadar. CALD (veya Kültürel ve Dilbilimsel Olarak Farklı) politikaları, özellikle İngilizce konuşmayan sakinlere hitap eden tıbbi destek sistemleri gibi hükümet ve kamu hizmetlerinin tüm seviyelerinde uygulanmaya devam ediyor.

Çokkültürlülüğün anlamı, Avustralya'ya resmi olarak girişinden bu yana önemli ölçüde değişti. Başlangıçta, ana akım nüfus tarafından, Avustralya topluluğunun birçok üyesinin başlangıçta farklı kültürlerden geldiği ve hala onunla bağları olduğu kabul edilmesi gereği olarak anlaşılıyordu. Bununla birlikte, Avustralya ana akımındaki göçmenlerin kültürel kimliklerini ifade etme hakları anlamına geliyordu . Şimdi, Avustralya'daki insanların birden çok kültürel veya etnik geçmişe sahip olduğu fikrine atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılmaktadır.

Avustralya'ya genel göç seviyesi son on yılda artmıştır. Net denizaşırı göçmenler 1993'te 30.000'den 2003-04'te 118.000'e ve 2016-17'de 262.500'e yükseldi.

2011 nüfus sayımına göre, nüfusun% 26'sı yurtdışında doğmuştur ve% 20'si yurtdışında doğmuş en az bir ebeveyni vardır. Yurtdışında doğan nüfusun% 82'si başkentlerde yaşıyordu . Aborjin Avustralyalılar nüfusun yaklaşık% 2,5'ini oluşturur. Avustralya, 2008 yılı itibarıyla kişi başına net göç açısından Kanada, ABD ve Avrupa'nın çoğunun önünde 18. sırada yer almıştır.

Ulusal Çok Kültürlü Avustralya Gündemine göre, Avustralya hükümeti üç geniş politika alanıyla ilgilenmektedir: kültürel kimlik, sosyal adalet ve ekonomik verimlilik.

Avustralya'daki ilk on din, nüfusun% 63'ünden fazlasını oluşturmaktadır.

Terminoloji

Anglo-Avustralya kökenli olmayan ve / veya başka bir yerde doğdukları ve evde başka bir dil konuştukları için "asimile edilmemiş " çok kültürlü bir topluluğun üyeleri, politika söyleminde bazen kültürel ve dilsel olarak çeşitli ( CALD ) olarak anılır , özellikle, dilsel faktörlerin ötesine geçtiği için, İngilizce konuşulmayan arka planın ( NESB ) yerine 1996 yılında tanıtıldığı Avustralya'da . Terim çoğunlukla " ana akım toplumu, İngilizcenin ana dil olmadığı ve / veya kültürel norm ve değerlerin farklı olduğu topluluklardan ayırmak" için kullanılır , ancak farklı niteliklere sahip olan Aborijin ve Torres Boğazı Adalı insanları kapsamaz. ait olmak.

Projeler

Avustralya'da çok kültürlülüğü kolaylaştırmak için hükümet ve sivil toplum kuruluşları tarafından bir dizi proje oluşturulmuştur.

Başkent Canberra , Şubat ayında bir haftadan fazla süren Ulusal Çok Kültürlü Festivali düzenleme geleneğini geliştirdi . Ayrıca hoşgörülü ve kültürel açıdan çeşitlilik içeren bir toplumu teşvik etmeyi amaçlayan Uyum Günü de vardır .

Eleştiri ve tartışma

Siyasi pozisyonlar

1996'da John Howard'ın Liberal-Ulusal Koalisyonu hükümete seçildi. Howard, uzun zamandır çokkültürlülüğü eleştiriyordu ve 1980'lerin sonunda Asya göçünde bir azalma çağrısı yapan One Australia politikasını yayınladı . Daha sonra politikayı geri çekti ve o zamanki konumunun yanlış olduğunu belirtti. Howard hükümetinin göreve gelmesinden kısa bir süre sonra, yeni bağımsız Parlamento üyesi Pauline Hanson , çokkültürlülüğü son derece eleştirdiği ilk konuşmasını yaptı ve çok kültürlü bir toplumun asla güçlü olamayacağını söyledi. Hanson kendi siyasi partisi One Nation'ı kurmaya devam etti . Bir Millet, resmi çokkültürlülüğe karşı güçlü bir kampanya yürüttü ve bunun "Avustralya kültürünün, kimliğinin ve paylaşılan değerlerin temeline yönelik bir tehdit" olduğunu ve "göçmen kültürlerinin ortak, milliyetimiz pahasına sürdürülmesi için hiçbir neden olmadığını" ileri sürdü. kültür.".

Howard'a Hanson'u kınama çağrısına rağmen, cevabı, konuşmasının Avustralya'da bu gibi konularda yeni bir ifade özgürlüğünü gösterdiğini ve ifade özgürlüğüne şiddetle inandığını belirtmek oldu. Howard, resmi çokkültürlülükten ziyade , " dostluk " ve "adil hareket" gibi bazı tanınabilir Anglo-Kelt Avustralya temalarına güçlü bir şekilde dayansa da, "paylaşılan ulusal kimlik" fikrini savundu . Göçmenlik, Çokkültürlülük ve Yerli İşleri Dairesinin adı " Göçmenlik ve Vatandaşlık Dairesi " olarak değiştirildi . Bununla birlikte, Avustralya çok kültürlülük politikasını sürdürdü ve hükümet genişletilmiş çifte vatandaşlık hakları getirdi.

Entelektüel eleştiri

Avustralya'da çok kültürlülüğün ilk akademik eleştirmenleri filozoflar Lachlan Chipman ve Frank Knopfelmacher , sosyolog Tanya Birrell ve siyaset bilimci Raymond Sestito idi. Chipman ve Knopfelmacher sosyal uyuma yönelik tehditlerle ilgilenirken Birrell'in endişesi, çokkültürlülüğün en çok yakın zamanda gelen ve vasıfsız göçmenlere düşen büyük ölçekli göçle ilişkili sosyal maliyetleri gizlemesiydi . Sestito'nun argümanları siyasi partilerin rolüne dayanıyordu. Siyasi partilerin çok kültürlü politikaların izlenmesinde etkili olduğunu ve bu politikaların siyasi sistemi zorlayacağını ve Avustralya toplumunda daha iyi bir anlayışı teşvik etmeyeceğini savundu.

Başbakan John Curtin , Beyaz Avustralya politikasını destekleyerek , "Bu ülke, Güney Denizlerinde İngiliz ırkının ileri karakolunu kurmak için buraya barış içinde gelen insanların torunlarının sonsuza dek yurdu olarak kalacaktır." Dedi.

Başbakan Stanley Bruce , Beyaz Avustralya Politikasının bir destekçisiydi ve 1925 Avustralya Federal seçimleri kampanyasında bunu bir sorun haline getirdi.

Her Avustralyalı'nın ulaşmak için çabalamak isteyeceği ideallerin neler olduğunu belirlememiz gerekiyor. Bence bu idealler, ulusal güvenliğimizi güvence altına almak ve Beyaz Avustralya Politikamızın Britanya İmparatorluğu'nun ayrılmaz bir parçası olarak devam etmesini sağlamak olarak ifade edilebilir. Bu ülkeyi beyaz tutmayı ve insanlarının şu anda dünyanın birçok yerinde neredeyse çözülmeyen sorunlarla yüz yüze kalmasına izin vermemeyi planlıyoruz.

İşçi lideri HV Evatt , 1945'te Birleşmiş Milletler Uluslararası Örgüt Konferansı'nda şunları söyledi :

Her zaman kendi halkınızın oluşumunu belirleme hakkı konusunda ısrar ettiniz. Avustralya bunu hemen şimdi istiyor. Şimdi yapmaya çalıştığınız şey, Japonya son savaştan [Birinci Dünya Savaşı] sonra girişimde bulundu ve Avustralya tarafından engellendi. Yeni Gine ve Avustralya'yı Japon göçüne açmış olsaydık, şimdiye kadar Pasifik Savaşı feci bir şekilde sona erebilirdi ve Malaya'da böyle bir felaket yaşayabilirdik.

İşçi Partisi'nin bir başka lideri olan Arthur Calwell (1960-1967) Beyaz Avrupa Avustralya politikasını destekledi. Bu, Calwell'in 1972 anılarında Avrupalı olmayanların Avustralya'ya yerleşmesine izin verilmemesi gerektiği görüşünü sürdürdüğünü açıkça belirttiği Be Just and Fear Not (Adil Olun ve Korkmayın ) adlı kitabındaki yorumlarıyla yansıtılır . O yazdı:

Tıpkı bir Çinlinin sarı teniyle, kahverengi tenli bir Japonla ve siyahtan kahveye kadar çeşitli tonlarla Kızılderililerin gurur duyması gibi beyaz tenimle gurur duyuyorum. Irkıyla gurur duymayan hiç kimse erkek değildir. Ve bu ülkeyi beyaz ırk için korumak istedikleri için Avustralya toplumunu ırkçı olarak damgalamaya çalışan herhangi bir adam, ulusumuza büyük zarar veriyor ... Avustralya'nın bir çoklu haline gelmesi gerektiği veya olabileceği fikrini vicdanımdan reddediyorum. ırksal toplum ve hayatta kalmak.

ALP'nin ve Liberal partilerin onu destekleyen son lideriydi.

Tarihçi Geoffrey Blainey , çokkültürlülüğün Avustralya'yı bir "kabileler kümesine" dönüştürmekle tehdit ettiğini yazdığında, çokkültürlülüğün eleştirmeni olarak genel kabul gördü. 1984 tarihli All for Australia adlı kitabında Blainey, çokkültürlülüğü, çoğunluk nüfus pahasına etnik azınlıkların haklarını vurgulama eğiliminde olmakla ve İngilizlerin Avustralya'ya göç eden en büyük grup olmasına rağmen "İngiliz karşıtı" olmakla eleştirdi. Blainey'e göre, bu tür politikalar bölünmeler yarattı ve ulusal uyumu tehdit etti. "Birçok çok kültürlü toplumun başarısızlığa uğradığına ve başarısızlığın insani maliyetinin yüksek olduğuna dair kanıtların açık olduğunu" savundu ve "Avustralya'yı varsayılan fayda için dev bir çok kültürlü laboratuvara dönüştürmenin tehlikeleri hakkında çok dikkatli düşünmemiz gerektiği" konusunda uyardı. dünya halklarının. "

Blainey, çok kültürlülüğe yönelik çok sayıda eleştirisinden birinde şunları yazdı:

Geri çekilecek başka bir milleti olmayan milyonlarca Avustralyalı için çokkültürlülük neredeyse bir hakarettir. Bölücüdür. Sosyal uyumu tehdit ediyor. Uzun vadede, Avustralya'nın askeri güvenliğini de tehlikeye atabilir, çünkü bir krizde yardım için kendi vatanlarına başvurabilecek bölgeleri kurar.

Blainey, 1990'larda çokkültürlülüğün ısrarlı bir eleştirmeni olarak kaldı ve çokkültürlülüğü "ahlaki, entelektüel ve ekonomik olarak ... bir sahte" olarak suçladı.

Tarihçi John Hirst , çokkültürlülüğün etnik siyasetin ihtiyaçlarına ve belirli etnik grupların kendi ayrı etnik kimliklerinin teşviki için hükümet tarafından finanse edilmesi taleplerine hizmet ederken, bunun ulusal politika kurmanın tehlikeli bir kavram olduğunu savundu. Hirst, siyasi liderlerin terimin saçma bir kavram olduğunu öne süren çelişkili ifadelerini belirledi. Bunlar arasında çokkültürlülüğün savunucusu olan ve aynı zamanda bir vatandaşlık kampanyasını teşvik eden ve kültürümüzün ortak unsurlarını vurgulayan Başbakan Bob Hawke'nin politikaları ve düşünen çokkültürlülüğün öfkesini uyandıran Başbakan Howard'ın çokkültürlülük karşıtı açıklamaları yer alıyor. İtalyan restoranlarının kapatılmasını ve böyle bir şey önermediği halde İtalyan dilinin konuşulmasının yasaklanmasını önerdiğini söyledi.

Hirst'e göre, çokkültürlülük ev sahibi Avustralya kültürünün varlığını reddediyor:

Çokkültürlülük İtalyanların ve Türklerin eşdeğeri olarak "Anglo-Keltler" dediği şeyi yaptığı ölçüde, bir ev sahibi fikrini reddediyor. [Çokkültürlülükçiler, hepimizin çok kültürlü bir topluma katkıda bulunan birçok kültürün göçmenleri olduğumuzu iddia ediyorlar]. Bu, etnik politikanın ihtiyaçlarına hizmet edebilir. Ciddi bir tarihsel veya sosyolojik analiz olarak bu saçmalıktır. Üzerinde politika bulmak tehlikeli olabilir.

Eleştirmenler, Avustralya'da çokkültürlülüğün kamu desteği veya istişare olmaksızın resmi politika olarak tanıtıldığını iddia ettiler. Akademisyen Mark Lopez'e göre: "Çokkültürlülük, başlangıçta göç, yerleşim ve refahın siyasi arenasının kenarında yer alan az sayıda akademisyen, sosyal hizmet uzmanı ve aktivist tarafından geliştirildi. İdeolojinin versiyonlarından sorumlu yazarlar aynı zamanda ana aktörlerdi. inançlarını geliştirme ve onları hükümet politikası haline getirme mücadelesinde. " Lopez, "çekirdek gruplar ve aktivistlerin sempatizanları ve bağlantıları aracılığıyla ... çokkültürlülüğün hükümet politikası haline geldiğini ... çünkü çokkültürlülükçiler ve onların destekçileri, Bakan'ın politika kaynaklarının ideolojik içeriğini etkileyebildiklerini ... ... genel nüfusta, çokkültürlülüğün geliştirdiği fikir türlerinin yaygın bir kızgınlığı veya ilgisizliği ... Çokkültürlülüğün orijinal seçmen kitlesi küçüktü; halkın görüşü, bir varlık değil, bir engeldi. çok kültürlülük. " Dahası, Lopez'e göre: "Çokkültürlülük, sadece politika yapıcılar, hükümet ve büyük siyasi partiler tarafından toplanıp takdir edilmedi ve uygulanmadı ... [I] Çokkültürlülüğün ilerlemesiyle sonuçlanan her olayda, siyasi lobicilerin etkinliği belirleyici bir faktördü ... [Çokkültürlülük] yorulmadan teşvik edildi ve ileriye doğru manevra edildi ". Bununla birlikte, yukarıdaki argümana, "Hükümetin sponsor olduğu konferansların aslında göçmenlik konularını tartışmak ve hem hükümete hem de Avustralya halkına bilgi sağlamak için 1950'den itibaren yılda en az bir kez yapıldığını" belirten diğerleri tarafından itiraz edilmiştir.

Monash Üniversitesi'ndeki Nüfus ve Kentsel Araştırma Merkezi ile ilgili eleştirmenler , Avustralya İşçi Partisi'ndeki hem Sağ hem de Sol fraksiyonların parti içindeki desteklerini artırmak amacıyla çok kültürlü bir duruş benimsediklerini iddia ettiler. Çokkültürlülüğün bu kucaklanmasının bir tezahürü, İşçi Partisi içinde etnik kolların oluşturulması ve etnik kolların yığılması olmuştur .

Lübnan doğumlu Avustralyalı antropolog Ghassan Hage , 1996'da Tek Ulus Partisi'ne verilen desteğin artmasının ardından 1997'de Beyaz Millet kitabında Avustralya'nın çokkültürlülüğüne yönelik bir eleştiri yayınladı . Teorik çerçeveler Çizim Beyazlık çalışmaları , Jacques Lacan'da ve Pierre Bourdieu , Hage günlük bir dizi muayene söylemler aynı hem anti-kültürlülükcüler ve pro-kültürlülükcüler karıştığı.

Çokkültürlülük söylemini keşfederken diğerleri, sosyal uyum ve ulusal kimliğe yönelik tehdidin abartıldığını iddia ettiler. Örneğin, Ramakrishan (2013), nüfusun "büyük ölçüde Avrupalı" kültürel geleneklerinin daha fazla etnik çeşitliliğe rağmen sürdürüldüğünü savunuyor. Diğerleri, 'Kimlik, yurttaşlık, sosyal uyum ve bütünleşme' gibi kavramlara yapılan vurgunun, verilen konuları ele almaya yönelik pragmatik girişimlerden ziyade bir slogan işlevi gördüğünü ileri sürmüşlerdir. Kerkyasharian (2008) şöyle diyor:

Elbette, çokkültürlülük konusundaki tartışmaların çoğunun gerçek hükümet politikaları veya kültürel çeşitlilik yasalarıyla hiçbir ilgisi yoktur. İftiracıların, belirsiz bir 'Avustralya değerleri' kümesi empoze etmekten başka geçerli bir politika alternatifi yoktur. Bu değerleri tanımlamaya zorlandıklarında, genellikle adalet, eşitlik vb. Gibi bazı geniş ilkelerden alıntı yapacaklardır. Her şey yolunda ve güzel - çünkü çok kültürlülük bu aynı ilkeleri temsil ediyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Allan, Lyle (1983), 'Çokkültürlülüğün Seçici Açıklamalı Bibliyografyası', Sosyal Alternatifler (Queensland Üniversitesi), Cilt 3, No. 3, Temmuz, sayfalar 65-72.
Blainey, Geoffrey (1984), All For Australia , Methuen Haynes, North Ryde, Yeni Güney Galler. ISBN 0-454-00828-7
Bostock, William W. (1977), Etnik Köken Alternatifleri , Cat and Fiddle Press, Hobart, Tazmanya. ISBN 0-85853-030-9
Clancy, Greg (2006), Çokkültürlülüğün Komploları. The Betrayal That Divided Australia , Sunda Publications, Gordon, New South Wales. ISBN 0-9581564-1-7
Hirst, John (2005), Avustralya Tarihinde Sense and Nonsense , Black Inc. Agenda, Melbourne, Victoria. Mayıs ISBN 978-0-9775949-3-1
Lopez, Mark (2000), Avustralya Siyasetinde Çokkültürlülüğün Kökenleri 1945–1975 , Melbourne University Press, Carlton South, Victoria. ISBN 0-522-84895-8
Sestito, Raymond (1982), Çokkültürlülüğün Siyaseti, Bağımsız Çalışmalar Merkezi, St Leonards, Yeni Güney Galler. ISBN 0-949769-06-1
Soutphommasane, Tim (2012) Geldiğiniz yere geri dönmeyin : çok kültürlülük neden işe yarıyor, Sydney, NSW: NewSouth Pub., ISBN 978-1-74223-336-9
Theophanous, Andrew C. (1995), Çokkültürlülüğü ve Avustralya Kimliğini Anlamak , Elikia Books, Carlton South, Victoria. ISBN 1-875335-04-8

Languages

In other projects