Mudéjar - Mudéjar

14. yüzyıl San Salvador kilisesinin kule içinde Teruel , İspanya , sözde bir örnek Mudéjar sanatı

Mudéjar ( / m Û d s ɑːr / , aynı zamanda ABD : / - ïğîãğ ɛ h -, - ïğîãğ ɛ X - / , İspanyolca:  [muðexaɾ] , Katalanca : mudejar [muˈðɛʒəɾ] , Portekizce:  [muˈðɛʒaɾ] ; dan Arapça : مدجن , romanizasyonlardamudajjan , yaktı boyun eğdirilmiş; evcilleştirilmiş; evcilleştirilmiş'), Hıristiyanlığın yeniden fethine rağmen geç ortaçağ döneminde İberya'da kalan Müslüman grubunu ifade eder. Aynı zamanda, İslam sanatından çok etkilenen, ancak tipik olarak Hıristiyan zanaatkarlar tarafından Hıristiyan patronlar için üretilen Mudejar sanatı için bir terimdir.

Mudéjar aslen, Hıristiyan Reconquista'dan sonra İberya'da kalan, ancak başlangıçta zorla Hıristiyanlığa dönüştürülmeyen veya sürgün edilmeyen Endülüs'teki Moors veya Müslümanlar için kullanılan terimdi . Mudéjar kelimesi, çeşitli tarihsel yorumlara ve kültürel alıntılara atıfta bulunur. Bir ortaçağ oldu Kastilya borçlanma Arapça kelime Mudajjan مدجن , anlamına gelen "zapt; altına alınmış" Hıristiyan kralların üstünlüğü sunulan Müslümanlar atıfta. Kelime genellikle kümes hayvanları gibi evcil hayvanlara uygulandığından, terim muhtemelen bir alay hareketi olarak ortaya çıkmıştır. Mudéjar terimi ayrıca Arapça'dan "kalmasına izin verilen" olarak tercüme edilebilir; bu, Hıristiyanların Müslümanların Hıristiyan İberya'da kalmasına izin vermesine atıfta bulunur.

Aynı anlama gelen başka bir terim olan ehl-i Decn (" kalanlar "), başta el-Vansharisi olmak üzere Müslüman yazarlar tarafından Kitabü'l-Mi'yar adlı eserinde kullanılmıştır . İberya'daki Mudéjar'lar , ehl-i dejn'e atıfta bulunan dejn olarak bilinen, korunan bir haraç statüsü altında yaşıyordu . Bu koruma statüsü kelime olarak, Hıristiyan yöneticilerin elleriyle boyunduruk altına önerdi dajn resembled haywanāt dājina "uysal hayvanları" anlamına gelir. Korunan statüleri, Hıristiyanların yasalarını dikte eden fueros veya yerel tüzükler tarafından uygulandı . İber Yarımadası dışındaki diğer bölgelerdeki Müslümanlar, Mudéjar'ın boyun eğdirilmiş statüsünü ve gayrimüslimlerle birlikte yaşama isteklerini onaylamadılar.

Mudéjar , hem Müslümanların yönettiği bölgelerdeki Müslümanlar (örneğin, 1492'den önce Granada Müslümanları) hem de zorla dönüştürülen ve İslam'ı gizlice uygulamaya devam etmiş veya etmemiş olan Moriscos'un aksine kullanıldı .

Granada Antlaşması (1491) dan yakın geçişte Müslümanlar için dini ve kültürel özgürlükleri korumalı Granada Emirliği bir İl Kastilya . Ocak 1492'de Granada Savaşı'nda son İslam krallığının düşüşünden sonra, Mudéjar'lar, aynı yıl kovulan Yahudilerin aksine, onları dönüştürmek için Katolik çabaları olmasına rağmen, korunan bir dini statüye sahipti. Ancak, sonraki birkaç yıl içinde din özgürlükleri kötüleşti ve giderek daha fazla zulüm gördüler.

İslam 1497'de Portekiz'de, 1502'de Kastilya Tacı ve 1526'da Aragon Tacı'nda yasaklandı ve Mudéjars'ı dönüştürmeye veya bazı durumlarda ülkeyi terk etmeye zorladı. Zorunlu din değiştirmelerin ardından, gerçekten din değiştirmediklerine, kripto-Müslümanlar olarak kaldıklarına ve Moriskolar olarak bilindiklerine dair şüphelerle karşı karşıya kaldılar . Moriskolar da sonunda 1609-1614'te sınır dışı edildi .

İspanya'da Mudéjar sosyal statüsü

kastilya

Kastilya'daki Müslüman nüfus aslen Toledo, Sevilla ve diğer Endülüs bölgelerinden göç etti . Kastilya'daki topraklara özgü değillerdi. Kastilya'ya Müslüman göçü, Kastilya Krallığı'nın sponsor olduğu bir yerleşimdi . Yavaş büyüyen Hıristiyan nüfusun Kastilya'ya daha fazla insan getirme ihtiyacı gösterdiği varsayılmaktadır. 13. yüzyılda Kastilyalılar tarafından yazılan birincil belgeler, Müslümanların Hıristiyan yönetimi altında bazı ajansları koruyabildiklerini göstermektedir. Mudéjar'lar dinlerini, yasalarını koruyabildiler ve kendi yargıçları vardı. Kastilya'daki Mudéjar'lar , Hıristiyan komşularıyla aynı Roman dillerini ve lehçelerini konuşuyorlardı .

Aragon ve Katalonya

Katalan şehri Lleida/Lérida'nın Morería'sının (Ortaçağ Müslüman mahallesi) pazar sokağı veya Assoc (Arapça As- Suq'dan). 13. yüzyılın sonları ile 14. yüzyılın başları arasında.

Kastilya'daki Mudéjars gibi, Aragon ve Katalan Mudéjars da Hıristiyan meslektaşlarının Roman dillerini konuşuyordu. Bununla birlikte, Kastilya'daki Mudéjar'ların aksine, Aragon'da ve daha az bir ölçüde, güneybatı Katalonya'da, Hıristiyanların yeniden fetihlerinden önce toprakları dolduran ve Müslüman ekimi ve toprak nüfusu hakkında bir tarih oluşturan Müslüman köyleri vardı. Granada ve Valensiya'daki geniş Müslüman nüfusun yanı sıra, Aragonlu Müslüman köylüler bölgedeki en köklü Müslüman toplulukken, Katalonya'da Müslüman özerk varlığı sadece Aşağı Ebro ve Düşük Segre bölgeleriyle sınırlıydı . Aragonlu ve Katalan Müslümanlar, Hristiyan Taç'ın yetkisi altındaydı ve özel bir statü olarak belirlendi. Mudéjar kültivatörlerine, exaricilere uygulanan bu statü ve bu statü onları Hristiyan üstlerine tabi kılıyordu çünkü kanunen; kraliyet mülklerinin topraklarını işlemeleri gerekiyordu. Ancak bu durum, yasanın bu toprakların Müslüman aile üyeleri aracılığıyla geçmesini önerdiği için de faydalıydı. Morisco döneminin sonunda kendi ihraç edilmiş olmasına karşın Aragon Mudéjars kendi tarzının kanıt bırakmış mimarisinde Katalonya'da bu sadece bazı hatıralar bazı takdir edilebilirken, Gotik bazı sancaklardaki kilise ve katedraller Lleida .

Katalonya'daki Lleida/Lérida, Tortosa'nın yanı sıra, Endülüs kökenli sayısız Müslüman nüfusunun bir topluluk ( Aljama veya Al-Jama'ah ) olarak örgütlendiği Müslüman mahallesine sahip tek büyük Katalan şehriydi. Ayrıca mahalle dışında yaşayan Müslümanlar. Müslüman nüfusu , Urgell ve Barselona kontları tarafından Moors'tan alındığında Madinat Larida'dan ayrılmayan nüfusun soyundan geliyordu . Büyük ölçüde vasıflı zanaatkarlar, işçiler ve köylülerin bir karışımından oluşan otokton Müslüman topluluk, komşu Aragon Krallığı'na, yakınlardaki giderek daha güçlü ve çok sayıda Aljama'ya ve Aitona ve Serós'a göç ederek Orta Çağ boyunca giderek azalmasına rağmen. İslam ülkeleri ( Al-Hicret ) ve Hristiyanlığa geçişleri artırarak, yine de Navarralı ve Aragonlu Müslümanların (Mudéjares) göçü ve çoğunlukla köle veya köle olan Valensiya, Granada ve Kuzey Afrika kökenlilerin aralıklı gelişiyle güçleniyordu. eski köleler. Mahalle ve onun Aljama veya topluluğu, şehrin sosyal gerçekliği içinde, kendi seçkinleri ile özel bir statüye sahipti : Alfaquins , Cadís ve Sabasales ( Al-Fuqaha , Al-Qudat ve Ashab As-Salat , yani İslam alimleri, İslami Sırasıyla Hakimler ve İmamlar); Escrivan'lar (Scrive'ler); Alamins ( Al-'Amin ) veya temsil yetkilileri Aljama Moreria onun Camii (vardı, vb (kırsal malikanenin Aljamas durumunda) (kraliyet Aljamas durumunda) kral önce veya derebeyleri Al-Mescid ), hamamları ( El-Hammam ), mezarlığı ( Şehrin eteklerinde El-Maqbara ), Helal kasaplığı, çarşısı veya Assoc ( As-Suq ) ve fırını. Aljama geç ortaçağ dönemi zorla dönüşümlere numaraları ve ayrıcalıkları onun ilerici azaltılması, yukarı yol açan geç Orta Çağ boyunca çöküş bir dönem yaşadı ve nihayet erken modern dönemde şehirden toplam kovma.

Valensiya

13. yüzyılda Aragonlu Hristiyanlar Valensiya'yı fethetti. Aragon ve Katalonya'nın aksine, Valensiya'daki Mudéjar nüfusu bölgedeki Hıristiyanlardan çok daha fazlaydı. Valencia'da toplulukların çoğunluğu köylü, Arapça konuşan ve Müslümandı. Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında bir eşitsizlik olmasına rağmen, Valensiya'yı bir padişah veya imam değil, bir Hıristiyan kralın yönettiğini ve bu bölgedeki Mudéjars deneyimini şekillendirdiğini belirtmek önemlidir. Hıristiyan yönetiminin bir etkisi, Valencia'da Mudéjars'a karşı ayaklanmaların patlak vermesiydi. Mudéjar toplulukları, Kraliyet tarafından korunmalarına rağmen, Hıristiyan isyancılar tarafından sık sık saldırıya uğradı. Valencia'da Mudéjar'lara karşı şiddet yaygındı.

Referanslar

Kaynaklar