Gerizim Dağı - Mount Gerizim
| Gerizim | |
|---|---|
 Gerizim Dağı'nın eski görünümü
| |
| En yüksek nokta | |
| Yükseklik | 881 m (2.890 ft) 
|
| koordinatlar | 32°11′58″K 35°16′22″D / 32.19944°K 35.27278°D Koordinatlar: 32°11′58″K 35°16′22″E / 32.19944°K 35.27278°D |
| Coğrafya | |
  Gerizim Gerizim Dağı'nın Filistin'deki konumu
 Gerizim Nablus'un Batı Şeria'daki konumu
| |
Gerizim dağı ( / ɡ ɛ r ɪ ˌ z ɪ m / ; Samarit İbranice : ࠄࠟࠓࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ 'Ā̊rgā̊rīzēm ; İbranice : הַר גְּרִזִים Har Gərīzīm ; Arap : جبل جرزيم Jabal Jarizīm veya جبل الطور Jabal al-tur ) iki dağlarda biridir Batı Şeria'nın önemli şehri Nablus'un yakın çevresi ve Nablus'un bulunduğu vadinin güney tarafını oluşturur, kuzey tarafı Ebal Dağı tarafından oluşturulur . Dağ, Batı Şeria'daki en yüksek zirvelerden biridir ve deniz seviyesinden 881 m (2.890 ft) yüksekte, Ebal Dağı'ndan 70 m (230 ft) daha alçaktadır. Profesör Robert Martin'e göre "Samaritan geleneğinde, dünyanın en eski, en merkezi ve en yüksek dağı, Büyük Tufan'ın üzerinde yükselen ve Nuh'un karaya çıkması için ilk araziyi sağlayan dağı." Dağın özellikle kuzey tarafı sarptır, tepesi seyrek olarak çalılıklarla kaplıdır ve aşağıda, yüksek miktarda tatlı su sağlayan bir kaynak vardır.
Dağ görüyorlar Samaritans yerine için kutsal Kudüs 'ın Tapınak Dağı , seçtiği yeri olmakla suçluyor Tanrı'nın kutsal tapınak için. Dağ, bugüne kadar Samaritan dininin merkezi olmaya devam ediyor ve çoğu Samaritan, Gerizim'e yakın, çoğunlukla ana köy olan Kiryat Luza'da yaşıyor . Fısıh , İbrahim'in neredeyse oğlu İshak'ı kurban ettiği yer olarak kabul eden Gerizim Dağı'ndaki Samiriyeliler tarafından kutlanır . Öte yandan Yahudiler, konumun geleneksel olarak Tapınak Dağı olarak tanımlanan Moriah Dağı olduğunu düşünüyor .
Samiriyeli Kiryat Luza köyü ve bir İsrail yerleşim yeri olan Har Brakha , dağ sırtında yer almaktadır.
İncil hesabı
Musa talimat İsraillilerin ilk girerken, Kenan gerizim dağı ve bereket ve cursings törenleri ile olayı kutlamak için, Dağı Ebal sırasıyla. Minber Commentary bu dağlar "nedeniyle göreceli pozisyonu, kuşkusuz, ve muhtemelen de ikisi de kuzeyden güneye arazinin ortasında durmak çünkü ve doğudan batıya" nimetler ve küfürler için seçildi düşündürmektedir. İlkinin kısır ve engebeli, sonrakinin bereketli ve pürüzsüz olduğu için "Ebal laneti söylemek için ve Gerizim'i kutsamak için görevlendirildi" önerildi, ancak Minber Tefsiri editörleri "bu, her ikisi de eşit derecede çorak görünen, ikisi de kültür ve bitki örtüsünden tamamen yoksun olmasa da, iki tepenin gerçek görünümü tarafından desteklenmez". Bununla birlikte, Cambridge Okullar ve Kolejler için İncil, "kutsama dağı Gerizim'in [kuzey] yüzünün daha verimli olduğunu; lanet dağı olan Ebal'ın karşı yüzünün çok daha çıplak olduğunu" savunuyor.
Tanah'ın Masoretik Metni , İsraillilerin daha sonra Ebal Dağı'na doğal (kesilmiş değil) taşlardan inşa edilmiş bir sunak inşa ettiklerini, oraya taşlar yerleştirmek ve onları kireçle beyazlatmak , korban (sunakta barış teklifleri) yapmak, orada yemek yemek için , ve bu yasanın sözlerini taşa yazın. Samarit Pentateuch Tesniye sürümü ve Qumran bulunan bir parça, talimat aslında Samiriyeliler'in konutun, değil site olarak görmek gerizim dağı üzerinde sunak, yapımını zorunlu olduğunu tutar Shiloh . Son Ölü Deniz Parşömenleri çalışması, Samaritan Pentateuch'un kutsal yer olarak Ebal Dağı yerine Gerizim Dağı olarak adlandırmasının doğruluğunu desteklemektedir.
Bu emrin hemen ardından gelen bir talimat, bu yapıldıktan sonra, İsraillilerin iki gruba ayrılması, biri Ebal Dağı'nda kalmak ve lanetler okumak, diğeri ise Gerizim Dağı'na gitmek ve kutsama ilan etmek. Şimon , Levi , Yahuda , İssakar , Yusuf ve Benyamin kabileleri Gerizim'e gönderilirken , Ruben , Gad , Aşer , Zebulun , Dan ve Naftali kabileleri gerizim'e gönderilecekti. Ebal'da kalın. Kabilelerin bu bölünmesini ne İncil etnolojisine göre ne de coğrafi dağılımlarına göre açıklamaya yönelik hiçbir girişim akademik çevrelerde genel olarak kabul görmemiştir.
Metin, Levili rahipler tarafından telaffuz edilecek ve Amin ile halk tarafından cevaplanacak olan on iki laneti listelemeye devam ediyor . Bu lanetler büyük ölçüde yasalara benzer (örneğin, "komşunun işaretini kaldırana lanet olsun") ve onları benzer bir litürjik çerçevede tanımlanan bir kutsama listesi izlemez; bazı bilim adamları, bunların taşların üzerinde yazılanları daha muhtemel temsil ettiğine ve daha sonraki altı açık kutsama, altı neredeyse karşılık gelen açık lanet listesinin orijinal olarak metinde bu konumda olduğuna inanmaktadır. Bu açık lütuf ve lanetlerin, daha geniş bir vaat anlatısı ve (sırasıyla) çok daha geniş bir tehdit anlatısı içindeki mevcut konumu, bu bilginler tarafından Tesniye'nin Babil-sürgün sonrası ikinci versiyonu için editoryal bir karar olarak kabul edilir. ( Dtr2 ) yansıtmak için tesniyeci sonra sitesindeki dünya görüşü Babil captivity oluştu.
In Joshua Kitabı , Savaşı'ndan sonra Ai , Joshua orada, o zaman barış teklifleri yapılmış İsrailliler, moloz taşlardan bir sunak inşa Musa kanunu belirtilen iki gruba taş üzerine yazılmıştır ve İsrailliler bölünmüş Tesniye ve orada öğretildiği gibi telaffuz edilen nimetler ve lanetler. Metin bilginleri arasında, Yeşu'daki bu olayın bir hesap mı yoksa birbirine eklenmiş iki farklı hesap mı olduğu konusunda bazı tartışmalar vardır ; burada bir hesap, Yeşu'nun bir sunak inşa edip üzerinde fedakarlık yaptığına atıfta bulunurken, diğer hesap, Yeşu'nun büyük bir taş yerleştirmesine atıfta bulunur. Orada kireçle beyazlatılmış ve daha sonra üzerlerine yasa yazılmış levhalar vardı . Her iki durumda da, Yeşu kaynaklarının Tesniye'den önce geldiğine ve bu nedenle sunağı inşa etme ve yazıt yapma sırasının, muhtemelen tam tersini yapmak yerine, Yeşu'nun kaynaklarındaki bu eylemlere dayandığına inananlar vardır. Tesniyecinin teolojisine uygun site için bir etiyoloji .
Joshua eski ve ölmekte iken çok daha sonra Kitabında, o arada Şekem insanları toplayıp bir veda konuşması yaptı ve ardından yazdığı hukuku kitabında bu sözleri RAB , ve tanık olarak bir taş kurmak meşe ağacının altına , Yahveh'nin tapınağının yanına yerleştirdi . Yeşu'nun kaynaklarının bir araya getirilme şekline bağlı olarak, bu, Yeşu'nun üzerlerinde yasa yazılı olan beyazlatılmış taş levhaları yerleştirdiği önceki anlatının başka bir versiyonu olabilir ve bazı bilim adamları bu anlatının başlangıçta bir Joshua Kitabı içinde önceki konum.
Bilim adamları, kutsal alanın İsrail öncesi olması için makul olduğunu düşünüyorlar. O düşünülmektedir olarak dağın adı, bu göstergesidir mümkündür Gerizim anlamına gelebilir Gerizites dağına , İbranice İncil göre, David tarafından fethedildi Filist yakınında bir kabile. Gerizim için basit bir etimoloji ikiye bölünmüş dağın anlamını verecektir . Hakkında anlatımına göre Jotham içinde Hakimler Kitabı'nda , Şekem bir tapınak vardı bir site oldu El-Berith olarak da bilinen, Baal-Berith anlamına antlaşmanın Tanrı'yı ve antlaşmanın Rab sırasıyla; bilginler, site hakkındaki Joshua hikayesinin, Kenan döneminde orada yapılan bir ahitten kaynaklandığını öne sürdüler. Hâkimler anlatısında, Şekem'deki sütun, yakındaki bir ovaya adını verecek kadar önemli görünmektedir ve bu sütunun, El-Berith'in bir totemi olduğu düşünülür ; Yeşu hikayesi, bir taşın tanık olarak dikilmesi, daha sonraki İsrail teolojisine uygun bir etiyoloji sağlama girişimidir.
İncil anlatı olarak, meşe ağacı , görünüşte sonraki kutsal erken Ataların zamanında olduğu kadar varlığını âşikârdır olarak Jacob açıklanan Ahit ait putlara gömülü sahip olarak garip tanrılar eskiden onun taptığı ( ev) altında. Bir Yahudi midraşına göre güvercin şeklindeki bu putlardan biri daha sonra Samiriyeliler tarafından bulunmuş ve Gerizim Dağı'ndaki ibadetlerinde kullanılmıştır.
sürgün sonrası geçmişi
Babil Esaretinin sona ermesinden sonra, Gerizim Dağı'nın Tanrı tarafından seçilen kutsal yer olarak kabul edilmesiyle , Samiriyeliler ve Yahudilik arasında , Yahudilerle değil, Samiriyeliler ile büyük bir ayrılık gelişti . Daha sonra, Pers Dönemi'nde , Samiriyeliler muhtemelen MÖ 5. yüzyılın ortalarında orada bir tapınak inşa ettiler ve bunun İsrail tapınağının gerçek yeri olduğunu iddia ettiler.
Yahudiler ve Samiriyeliler arasındaki dini gerilim, Gerizim'deki tapınağın ya MÖ 2. yüzyılda John Hyrcanus ( Josefus'a göre) ya da Adil Simeon ( Talmud'a göre ) tarafından yıkılmasına yol açtı . Samiriyeli tapınağının yıkılma tarihi olan Kislev'in 21'i, Yahudiler için ölüleri övmenin yasak olduğu bir tatil oldu. Bununla birlikte, Yuhanna İncili ve Nablus'ta bulunan bir Roma darphanesi tarafından üretilen madeni paraların tasarımlarında tapınağın bir tasvirini içerdiğinden , dağın Samiriyelilerin kutsal yeri olmaya devam ettiği açıktır ; MS 138-161 yıllarına tarihlenen bu darphaneden kalan sikkeler, devasa bir tapınak kompleksi, heykeller ve Nablus'tan tapınağa giden önemli bir merdiveni göstermektedir.
In İsa'nın ile 'tartışması iyice de Samarit kadın onun hakkında yaptığı duygu ortaya ibadet orada:
İsa ona dedi: Kadın, inan bana, Baba'ya ne bu dağda ne de Yeruşalim'de tapınacağın saat geliyor. Sen bilmediğine tapıyorsun; biz bildiğimize tapıyoruz, çünkü kurtuluş Yahudilerdendir. Fakat gerçek tapınanların Baba'ya ruhta ve gerçekte tapınacakları saat geliyor ve şimdi buradadır, çünkü Baba onlara tapınmak için böylelerini arar.Tanrı ruhtur ve ona tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdırlar. "
Ne zaman Sonunda, Hristiyanlık oldu Roma İmparatorluğunun devlet kilisesi , Samiriyeliler'in gerizim dağı üzerinde ibadet yasaklandı. MS 475'te zirvesine bir Hıristiyan kilisesi inşa edildi. 529'da I. Justinian , Samaritanizmi yasa dışı hale getirdi ve kilisenin etrafına koruyucu bir duvar inşa edilmesini sağladı. Sonuç olarak, aynı yıl, Julianus ben Sabar , Samiriye yanlısı bir isyan başlattı ve 530'da Samiriye'nin çoğunu ele geçirerek kiliseleri yıktı ve rahipleri ve yetkilileri öldürdü. Bununla birlikte, 531'de Justinianus, Gassaniler'in yardımına başvurduktan sonra , isyan tamamen bastırıldı ve hayatta kalan Samiriyeliler çoğunlukla köleleştirildi veya sürgüne gönderildi. 533'te Justinianus, kiliseyi bölgede kalan birkaç hoşnutsuz Samiriyeli'nin baskınlarından korumak için Gerizim Dağı'nda bir kale inşa ettirdi.
Arkeoloji
Müstahkem kilisenin ve önceki Samaritan tapınağının bir sonucu olarak, Gerizim'in biraz plato benzeri tepesinde hala geniş kalıntılar var. Kilisenin etrafındaki duvarın çizgisi, eski kalenin bazı bölümleri gibi kolayca görülebilir ve sitenin ilk arkeolojik çalışması, Justinian tarafından inşa edilen kalenin, sitedeki daha önceki bir yapının (muhtemelen Samaritan tapınağının) taşlarını kullandığını varsaymıştır. ). Platonun merkezinde, arkeologların güneybatı Suriye'de bulunan dolmenleri andırdığını düşündükleri ve Samiriyelilerin eski tapınaklarının bir parçası olduğunu düşündükleri bir oyuk içeren pürüzsüz bir yüzey var .
20. yüzyılın ortalarında, alan Ürdün'ün elindeyken , kuzey sırtın sonundaki en kuzeydeki zirvede yer alan Tel el-Ras olarak bilinen dağ bölgesinde daha önemli bir arkeolojik araştırma yapıldı. . İsrail'in yetkisi altında devam eden bu kazı, Korint sütunlarını , 6 ft (2 m) kalınlığında ve 30 ft (9 m) yüksekliğinde duvarlarla çevrili 215 ft x 145 ft (65 m x 44 m) büyük dikdörtgen bir platform ve 25 ft (8 m) bir duvar ortaya çıkardı. ) platformdan mermer bir yürüyüş alanına inen geniş merdiven . Komplekste ayrıca Geç Roma seramiklerinin bulunduğu bir dizi sarnıç da bulunmaktadır. Şimdi "Yapı A" olarak adlandırılan bu keşifler, nümizmatik ve dış edebi kanıtlar nedeniyle Hadrian zamanına tarihlendirildi ve Zeus'a adanmış bir tapınak olduğuna inanılıyor .
Bu kalıntıların altında ana kaya üzerine inşa edilmiş büyük bir taş yapı bulunmuştur. Şimdi "Yapı B" olarak bilinen, neredeyse yarım kübik (21m x 20m genişlik ve uzunluk ve 8,5m yükseklik) bu yapı, neredeyse tamamen yontulmamış kireçtaşı levhalardan oluşur, herhangi bir bağlayıcı malzeme olmadan birleştirilir ve iç odaları veya bölme duvarları. Üzerindeki platforma benzer bir avlu ile çevrili olan yapı (60m x 40m boyutlarında ve 1.5m kalınlığında duvarlarla), kuzeyde anakayaya oyulmuş bir sarnıçta bulunan seramiklerle Hellenistik Dönem veya öncesine tarihlendirilmiştir. yan. Kazı yapan arkeolog, "B Yapısını", MÖ 5. veya 6. yüzyılda Samiriyeliler tarafından inşa edilen sunak olarak kabul etti.