Moriori -Moriori
 Moriori ailesi c. 1910
| |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| yaklaşık 700 | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Chatham Adaları | 36 (2013 nüfus sayımı) |
| Kuzey Ada | 354 (2013 nüfus sayımı) |
| Güney Adası | 348 (2013 nüfus sayımı) |
| Diller | |
| İngilizce , Maori , eski adıyla Moriori | |
| Din | |
| Rātana dahil Hıristiyanlık | |
| İlgili etnik gruplar | |
|
Maori halkı , diğer Polinezya halkları , Avustronezya halkları | |
Morioriler , Chatham Adaları'nın ( Moriori'de Rēkohu ; Māori'de Wharekauri ) , Yeni Zelanda'nın yerli Polinezyalı halkıdır . Moriori, MS 1500 civarında Yeni Zelanda anakarasındaki Māori yerleşimcilerinden doğdu. Bu, Yeni Zelanda'nın ana adalarında arkaik kültürden klasik Māori kültürüne geçiş zamanına yakındı. Sözlü gelenek, 16. yüzyıldan başlayarak Chatham Adaları'na çok sayıda göç dalgası kaydeder. Birkaç yüzyıl boyunca bu yerleşimcilerin kültürü, anakara Māori'den ayrıldı, kendine özgü bir dil (bir lehçe olarak başladı, ancak yavaş yavaş Māori ile karşılıklı olarak anlaşılır hale geldi ), mitoloji, sanatsal ifade ve yaşam biçimi geliştirdi. Şu anda Moriori olarak tanımlanan ve çoğu artık Chatham Adaları'nda yaşamayan yaklaşık 700 kişi var. 19. yüzyılın sonlarında bazı önde gelen antropologlar yanlışlıkla Moriori'nin Yeni Zelanda anakarasının Māori öncesi yerleşimcileri ve muhtemelen Melanezyalı kökenli olduğunu öne sürdüler.
Erken Moriori, doğu Polinezya sosyal geleneklerine ve organizasyonuna dayanan kabile grupları oluşturdu. Daha sonra, belirgin bir pasifist kültür ortaya çıktı; bu, 16. yüzyıl Moriori lideri Nunuku-Whenua'nın öğretilerine dayanan nunuku yasası olarak biliniyordu . Bu kültür, Taranaki Māori işgalcilerinin 1830'larda Tüfek Savaşları sırasında onları neredeyse yok etmelerini kolaylaştırdı . Bu, Moriori'nin Ngāti Mutunga ve Ngāti Tama iwi üyeleri tarafından öldürüldüğü veya köleleştirildiği , Moriori nüfusunun yaklaşık %95'inin öldürüldüğü veya yerinden edildiği Moriori soykırımıydı.
Ancak Moriorilerin soyu tükenmedi ve gelecek yüzyıl boyunca Yeni Zelanda'nın ikinci yerli halkı olarak aroha ve tanınma kazandı, onlara ne olduğu konusunda hükümetin soykırım bilgisini bastırması nedeniyle idareli bir şekilde öğretilse bile. Kültürleri ve dilleri yeniden canlandı ve adaları için Moriori isimlerine öncelik verildi. Şubat 2020'de Yeni Zelanda hükümeti aşiret liderleriyle bir anlaşma imzaladı, onlara yasalarla güvence altına alınan haklar ve Moriori halkına genel olarak bir özür verdi, soykırımda öldürülenlerin çalınan kalıntılarını iade etti ve 18 milyon NZD tutarında tazminat verdi. 23 Kasım 2021'de Yeni Zelanda hükümeti, Moriori ile Kraliyet arasındaki anlaşmayı kanun haline getirdi. Yasaya Moriori Alacaklarını Uzlaştırma Yasası denir. "Moriori karāpuna (atalar) Rēkohu, Rangihaute, Hokorereoro (Güney Doğu Adası) ve diğer yakın adaların (Chatham Adaları'nı oluşturan) waina-pono (orijinal sakinleri) idi" sözleriyle başlayan, üzerinde anlaşmaya varılmış bir özet tarih içerir. 1000 ve 1400 CE '' arasında geldiler.
Tarih
Menşei
Moriori etnik olarak Polinezyalı . Yerel koşullara uyum sağladıkça Chatham Adaları'nda ayrı bir Moriori kültürü geliştirdiler . Spekülasyon bir zamanlar Chatham Adalarına doğrudan tropikal Polinezya adalarından yerleştiklerini öne sürse de, mevcut araştırmalar atalarının Moriori'nin 1500 civarında Yeni Zelanda anakarasından Chatham Adalarına göç eden Māori Polinezyalıları olduğunu gösteriyor.
Bu teoriyi destekleyen kanıtlar, Moriori dilinin Güney Adası'ndaki Ngāi Tahu kabilesi tarafından konuşulan Māori lehçesiyle ortak özelliklerinden ve Moriori ("hokopapa") ve Māori (" whakapapa ") soy kütüklerinin karşılaştırmalarından gelir. . Güney Pasifik'te hakim rüzgar modelleri, Chatham Adaları'nın, Polinezya keşif ve kolonizasyon döneminde Pasifik'in son yerleşim yeri olduğu yönündeki spekülasyonlara katkıda bulunuyor. Moriori kelimesi , "doğru, gerçek, hakiki" yeniden yapılandırılmış anlamına gelen Proto-Polinezya dilindeki *ma(a)qoli'den türemiştir. Māori dili Māori kelimesiyle aynı kökenlidir ve muhtemelen "(sıradan) insanlar" anlamına da gelmiştir .
Yerel koşullara uyum
_(14577912959).jpg){kind=spacer}
Chatham'lar, ilk yerleşimcilerin geride bıraktığı topraklardan daha soğuk ve daha az misafirperverdir ve kaynaklar açısından bol olmalarına rağmen, bunlar geldikleri yerde mevcut olanlardan farklıydı. Chathamlar, Polinezyalıların bildiği çoğu mahsulün ekimi için uygun olmadığını kanıtladı ve Moriori, avcı-toplayıcı bir yaşam tarzı benimsedi. Yiyecekler neredeyse tamamen deniz kaynaklıydı - balıklardan, kürklü foklardan ve deniz kuşlarının yağlı yavrularından elde edilen protein ve yağ. Adalar yaklaşık 2.000 kişiyi destekledi.
Yeşil taş ve bol kereste gibi kültürel öneme sahip kaynaklardan yoksun olduklarından, ritüel ihtiyaçları için dendrogliflerin (ağaç gövdelerine yapılan kesiler, rakau momori adı verilen kesikler ) oyulmasında çıkış yolları buldular. Tipik olarak, çoğu Moriori dendroglifi bir insan formunu tasvir eder, ancak balık ve kuşları tasvir eden başka desenler de vardır. Bu oymalardan bazıları JM Barker (Hapupu) Tarihi Koruma Alanı tarafından korunmaktadır .
Küçük ve güvencesiz bir nüfus olarak Moriori, savaştan katı bir şekilde kaçınan ve onun yerine ritüel dövüş ve uzlaşma biçimindeki anlaşmazlık çözümünü getiren pasifist bir kültürü benimsedi . Savaş ve yamyamlık yasağı, ataları Nunuku-Whenua'ya atfedilir .
...çünkü erkekler sinirlenir ve böyle bir öfke sırasında vurmak için istek duyarlar, böylece yapabilirler, ancak yalnızca bir başparmak kalınlığındaki bir çubukla ve kolların bir uzunluğunu uzatarak fırlatırlar, ancak bu bir aşınma üzerindedir. postun ya da ilk kan belirtisinin hepsi onurun tatmin edildiğini düşünmelidir.
— Sözlü gelenek
Bu, Moriori'nin zorlu iklimlerinde sahip oldukları sınırlı kaynakları korumasını ve savaş yoluyla israftan kaçınmasını sağladı. Bununla birlikte, savaştaki bu eğitim eksikliği, daha sonra işgalci Kuzey Adası Māori'nin elinde neredeyse yok olmalarına yol açtı.
Moriori, nüfus artışını kontrol etmek için bazı erkek bebekleri hadım etti.
Avrupa teması (1791–1835)
Moriori ile ilk temasa geçen Avrupalılar , 29 Kasım 1791'de Dusky Sound aracılığıyla İngiltere'den kuzey Pasifik'e yaptığı yolculuk sırasında HMS Chatham'ın mürettebatıydı . Chatham'ın kaptanı William R. Broughton , adalara gemisinin adını verdi ve Büyük Britanya için hak iddia etti . Çıkarma ekibi, Chatham Adası'nın uzak kuzeydoğu kıyısındaki Kaingaroa Limanı'nda kıyıya geldi. Avrupalılar karaya çıktıktan sonra Moriori ilk başta ormana çekildi. Yetmiş yıl sonra, Avrupalılar, içtikleri pipolar ve giydikleri kıyafetlerden muhtemelen dişiler göz önüne alındığında, Moriori sözlü geleneğinde ateş tanrısını içerdiği hatırlanacaktı. İniş ekibiyle tanışmak için ormandan dönen adamlara yol açan bu yorumdu. Kısa bir düşmanlık dönemi, mürettebatın Moriori mızraklarının ucuna hediyeler koymasıyla çabucak yatıştırıldı, ancak takas girişimleri başarısız oldu. Mürettebat, bölgeyi su için keşfettikten sonra Moriori saldırganlığından tekrar korkmaya başladı. Bazı yanlış anlamalar şiddetin artmasına neden oldu ve bir Moriori vurularak öldürüldü. HMS Chatham daha sonra tüm ekibiyle adayı terk etti. Hem Broughton'un günlüğü hem de yerel sözlü gelenek, her iki tarafın da olaydan pişmanlık duyduğunu ve bir dereceye kadar aşırı tepki vermekle kendilerini suçladığını kaydediyor.
1804 ve 1807 yılları arasında bir sonraki gemiler adalara geldiğinde iyi ilişkilere yol açan kısmen bu pişmanlıktı. Onlar Sidney'den denizcilerdi ve hoş geldiniz sözleri kısa sürede Moriori'ye dostça bir ün kazandırdı. Bu süre zarfında en az bir Moriori Yeni Zelanda anakarasını ziyaret etti ve Māori bilgisi ile eve döndü . Daha fazla gemi geldikçe, mühür çeteleri de bir seferde aylarca adalarda kaldı. Denizciler ve balina avcıları , adaları yerel nüfusla kaynaklar için rekabet ederek faaliyetlerinin merkezi haline getirdiler. Adalara domuzlar ve patatesler getirildi. Bununla birlikte, dini öneme sahip olan ve Moriori'ye yiyecek ve giyecek sağlayan mühürler neredeyse yok edildi. Avrupalı erkekler Moriori ile evlendi. Māori gelenleri, Chatham Adaları için Māori adı olan Wharekauri'de kendi köylerini kurdular.
1830'ların ortalarında yerel nüfusun yaklaşık 1.600 olduğu tahmin ediliyordu ve nüfusun yaklaşık %10'u ve %20'si grip gibi bulaşıcı hastalıklardan öldü. Gribin etkileri, Maorilerde de yaygın olan soğuk suya daldırma alışkanlığıyla daha ciddi hale getirildi.
Taranaki Māori'nin İstilası (1835-1868)
1835'te, Taranaki bölgesinden, ancak Wellington'da yaşayan bazı yerinden edilmiş Ngāti Mutunga ve Ngāti Tama , Chatham'ları işgal etti. 19 Kasım 1835'te, kaçırılan bir Avrupa gemisi olan Lord Rodney brigi, silahlar, sopalar ve baltalarla 500 Māori (erkek, kadın ve çocuk) taşıyarak geldi ve ekim için 78 ton patates ve ardından başka bir yük yükledi. 5 Aralık 1835'te 400 Māori'den oluşan aynı gemi. İkinci insan sevkiyatı gelmeden önce, işgalciler 12 yaşında bir kızı öldürdüler ve etini direklere astılar. Bazı Moriorileri köleleştirmeye ve diğerlerini öldürüp yamyamlaştırmaya devam ederek bir soykırım gerçekleştirdiler . İkinci grubun gelmesiyle birlikte tüfekler, sopalar ve tomahawklarla donanmış savaşçı partileri, liderleri tarafından yönetilen Moriori kabile toprakları ve yerleşimlerini uyarı, izin veya selamlama olmadan yürüdüler. Bölgeler işgalciler tarafından isteniyorsa, kısaca bilgilendirdiler. topraklarının alındığını söyleyen sakinler ve orada yaşayan Morioriler artık vasallardı."
Moriori yaşlılarından oluşan bir hui veya konsey, Te Awapatiki adlı yerleşim yerinde toplandı. Maorilerin pasifizmlerini paylaşmadıklarını bilmelerine ve bazı yaşlı şeflerin Nunuku ilkesinin şimdi uygun olmadığı yönündeki uyarılarına rağmen, iki şef - Tapata ve Torea - "Nunuku yasasının bir strateji olmadığını açıkladı. hayatta kalma, koşullar değiştikçe çeşitlenmek; ahlaki bir zorunluluktu." Bu konsey barış lehine karar vermesine rağmen, işgalci Māori, Musket Savaşları sırasında yaygın bir uygulama olduğu gibi, bunun savaşın bir başlangıcı olduğu sonucuna vardı . Bu, en çok Waitangi bölgesinde tamamlanan ve ardından Moriori'den kurtulanların köleleştirilmesiyle sonuçlanan bir katliamı hızlandırdı.
Moriori'den kurtulan bir kişi şunları hatırladı: "[Māori] bizi koyun gibi öldürmeye başladı... [Biz] korktuk, çalılara kaçtık, yeraltındaki deliklere ve düşmanlarımızdan kaçmak için herhangi bir yere saklandık. boşuna; keşfedildik ve öldürüldük - erkekler, kadınlar ve çocuklar ayrım gözetmeksizin." Bir Māori fatihi, "Bizim geleneklerimize uygun olarak mülkü ele geçirdik... ve tüm insanları yakaladık. Hiç kimse kaçmadı....." İşgalciler ayinle nüfusun %10'unu öldürdüler, bu ritüel, gözetlemeyi de içeriyordu. kadınlar ve çocuklar sahilde ve onları birkaç gün içinde büyük acılar içinde ölüme terk ediyor.
Aşağıdaki köleleştirme sırasında Maori istilacıları Moriori dilinin konuşulmasını yasakladı. Moriori'yi, üzerlerine idrar ve dışkı yaparak kutsal yerlerine saygısızlık etmeye zorladılar. Moriori'nin Moriori veya Māori ile evlenmesi veya birbirleriyle çocuk sahibi olmaları yasaktı. Bu, Yeni Zelanda anakarasında uygulanan geleneksel kölelik biçiminden farklıydı . Ancak, birçok Moriori kadınının Maori ustalarından çocukları oldu. Az sayıda Moriori kadını sonunda ya Maori ya da Avrupalı erkeklerle evlendi. Bazıları Chatham'lardan alındı ve bir daha geri dönmedi. 1842'de küçük bir Māori partisi ve onların Moriori köleleri, subantarktik Auckland Adaları'na göç etti ve mühürleme ve keten yetiştirme konusunda yaklaşık 20 yıl hayatta kaldı. 1862'de yaklaşık 2.000 kişilik bir nüfustan sadece 101 Moriori hayatta kaldı ve bu da Moriori soykırımını tarihin en ölümcüllerinden biri haline getirdi .
Dağılma ve asimilasyon
.jpg)
Moriori, 1860'ların sonunda kölelikten kurtuldu ve bu onlara kendi kaderini tayin etme fırsatları verdi, ancak küçük nüfusları kültürlerinin kademeli olarak seyrelmesine yol açtı. İstiladan önceki Moriori dilini ve kültürünü yalnızca bir avuç adam hâlâ anlıyordu . Genç nesil, kendilerini hala Moriori olarak tanımlarken Maori dili konuşuyordu. Moriori kültürünü gelecek nesiller için kaydetmeye çalışılsa da, genel olarak onun bir daha asla yaşayan bir yaşam biçimi olmayacağına inanılıyordu. 1900'e gelindiğinde Chatham Adaları'nda kendilerini Moriori olarak tanımlayan yalnızca on iki kişi olacaktı. Karışık olmayan ataların son Moriori'si Tommy Solomon 1933'te ölmüş olsa da, bugün yaşayan birkaç bin karışık ata Moriori var.
Waitangi Mahkemesi iddiası
1980'lerin sonlarında bazı Moriori soyundan gelenler Waitangi Mahkemesi aracılığıyla Yeni Zelanda hükümetine karşı iddialarda bulundular . Mahkeme, 1840'tan bu yana Kraliyet'in eylemleri veya ihmalleriyle ilgili olarak Māori tarafından getirilen ve Waitangi Antlaşması'nda verilen sözleri ihlal eden iddialar hakkında tavsiyelerde bulunmakla görevlidir . Bu iddialar, Mahkemenin ilk kez iki yerli grubun rekabet eden iddiaları arasında seçim yapmak zorunda kalmasıydı. İddianın ana odak noktası, 1842'de adaların İngiliz ilhakı, Hükümetin Moriori'nin köle olarak tutulduğuna dair raporlara kayıtsız kalması ve 1870'de Yerli Toprak Mahkemesi tarafından adaların % 97'sinin Ngati Mutunga'ya verilmesiydi .
1992'de, Moriori iddiası aktifken, Sealords balıkçılık anlaşması Yeni Zelanda'nın balıkçılığının üçte birini Māori'ye devretti, ancak daha fazla anlaşma balıkçılığı iddialarını engelledi. Bu , uluslararası ve anakara çıkarlarını dışlamak için birlikte çalışırken, balıkçılık hakları için rekabet eden Māori, Moriori ve Pākehā Chatham Adalılarının zemininde gerçekleşti . Bu nedenle, Chatham Adaları'nın mülkiyeti hakkındaki Mahkeme kararının sonucunun, Moriori'nin Deniz Lordları anlaşmasından tahsis edilen balıkçılık haklarının bir kısmını elde etme yeteneğini geliştirebileceğine inanılıyordu. Moriori iddiaları, Mayıs 1994 ile Mart 1996 arasında duyuldu ve karar, Moriori davasının güçlü bir şekilde lehindeydi.
Bu da, 2017'de Crown ve Moriori arasında 18 milyon NZ$'lık bir anlaşmaya yol açtı. Crown ve Moriori, daha sonra 13 Ağustos 2019'da bir Uzlaşma Belgesi imzaladı. Kasım 2021'de, Yeni Zelanda Parlamentosu Moriori Alacaklarını Uzlaştırma Yasası'nı onayladı. Waitangi Antlaşması Moriori süreci. Mevzuatın şartlarına göre, yerleşim paketi resmi bir Kraliyet özrü, kültürel ve manevi açıdan önemli toprakların kültürel tazminat olarak Moriori'ye devredilmesini, 18 milyon NZ$'lık mali tazminatı ve Te Whanga'nın yüzde 50'sinin kazanılması gibi ortak tazminatı içeriyor. lagün .
Kültür ve marae
.jpg)
Bugün, Moriori'nin karşılaştığı zorluklara rağmen, kültürleri hem Chatham Adaları'nda hem de Yeni Zelanda'nın anakarasında bir rönesans yaşıyor. Bu, Ocak 2005'te Chatham Adası'ndaki yeni Kōpinga marae'de Barış Sözleşmesi'nin yenilenmesiyle sembolize edildi . 2016 itibariyle, marae 3000'den fazla ilişkili çocuğu olan yaklaşık 800 Moriori soyundan kaydetti. Kopinga buluşma yeri ve Hokomenetai toplantı evi , yine Chatham Adası'ndaki Waitangi kasabasında bulunuyor .
2001'de Moriori halkının kelime dağarcığını ve şarkılarını koruma çalışmaları başladı. Ayrıca kültürlerini ve dillerini korumak için Hükümetten 6 milyon dolarlık bir hibe aldılar. Albatros Moriori kültüründe önemini korumaktadır: Kōpinga marae'nin tasarımında görülür ve tüyleri bazı Moriorilerin saçlarına barış işareti olarak takılır. Moriori ve Ngati Mutunga arasındaki ilişki gelişiyor ve şiddetsizlik Moriori'nin benlik imajının temel taşı olmaya devam ediyor.
2002 yılında Chatham Adası'nın doğu kıyısındaki arazi taç tarafından satın alındı (Taia mülkü). Şimdi bir rezerv ve Moriori ve Crown tarafından ortaklaşa yönetiliyor. Moriori, adalardaki rakau momori'nin (ağaç oymaları) korunmasıyla da aktif olarak ilgilenmektedir .
Dilim
İngilizce ve daha az ölçüde Māori, bugün Moriori tarafından konuşulmaktadır. Şimdi soyu tükenmiş Moriori dili Doğu Polinezya idi ve karşılıklı olarak anlaşılabilir olduğu Māori ve Cook Adası Māori ile yakından ilişkiliydi . Kelime dağarcığının yaklaşık %70'ini Māori ile paylaştı; ancak, dilbilgisi ve telaffuzda önemli farklılıklar vardı. Dilden geriye kalanların hayatta kalmasını sağlamak için öğrenme materyalleri yaratmaya yönelik modern girişimler var.
siyasi organizasyon
2001 yılında Moriori'nin iki ana siyasi grubu Hokotehi Moriori Trust'ı oluşturmak için birleşti; ancak, bazı iç anlaşmazlıklar devam etmektedir. Yeni Zelanda Hükümeti , Hokotehi Moriori Trust'ın Waitangi Antlaşması anlaşma müzakerelerinde Moriori'yi temsil etme yetkisine sahip olduğunu kabul ediyor. Aynı zamanda, 2004 tarihli Māori Balıkçılık Yasası kapsamında zorunlu bir iwi kuruluşu ve 2004 tarihli Māori Ticari Su Ürünleri Alacakları Anlaşma Yasası kapsamında tanınan bir iwi su ürünleri kuruluşudur. Güven, Moriori'yi 1991 Kaynak Yönetimi Yasası kapsamında kaynak izinleri için bir "iwi yetkilisi" olarak temsil eder ve bir Tūhono kuruluşudur. Hayır kurumu, hem Chatham Adaları'ndan hem de Kuzey Adası ve Güney Adası'ndan temsil edilen on mütevelli tarafından yönetilmektedir . Chatham Adası'ndaki Owenga'da bulunuyor .
popüler kültürde Moriori
19. yüzyılın sonlarından Percy Smith ve Elsdon Best'in yazılarına dayanarak , Māori'nin daha ilkel bir Moriori öncesi Māori popülasyonunu (bazen olası Melanezya kökenli küçük boylu, koyu tenli bir ırk olarak tanımlanır) yerinden ettiğine dair teoriler büyüdü. ), anakara Yeni Zelanda'da - ve Chatham Adası Moriori'nin bu önceki ırkın son kalıntısı olduğunu. Bu teoriler ayrıca sözde daha yeni ve teknik olarak daha yetenekli Maori'yi destekledi. Bu, ırkçı klişeleştirmeyi , sömürgeleştirmeyi ve kültürel "üstünler" tarafından fethedilmesini haklı çıkarmak için kullanıldı . ve - Avrupalı yerleşimcilerin bakış açısına göre - Maori'nin Yeni Zelanda'nın yerli halkı olduğu fikrini baltalamak, onları giderek daha uygar insanlar tarafından göç ve fetih dalgalarının ilerlemesinde sadece biri yapmak.
Irksal olarak farklı bir Māori öncesi Moriori halkının hipotezi, 20. yüzyılda bir dizi tarihçi, antropolog ve etnolog tarafından eleştirildi; aralarında 1923'te antropolog HD Skinner , 1940'larda etnolog Roger Duff , 1959'da tarihçi ve etnograf Arthur Thomson ve ayrıca Moriori: 2000'de A People Rediscovered'da Michael King , 2002'de James Belich ve Te Ara'da KR Howe: The Ara: The Yeni Zelanda Ansiklopedisi .
Moriori'nin daha erken geldiği ve Māori'den çok farklı olduğu fikri, 20. yüzyılın başlarında geniş çapta yayınlandı. En önemlisi, bu hikaye New Zealand School Journal of 1916'da ve 1934 AW Reed okul kitabı The Coming of the Maori to Ao-tea-roa'da yer alan üç makaleden oluşan bir dizide de tanıtıldı ve bu nedenle nesiller boyu okul çocuklarına aşina oldu. Bu, medya ve politikacılar tarafından da tekrarlandı. Bununla birlikte, hiçbir noktada bu fikir tartışmaya tamamen hakim olmadı ve akademik fikir birliği 20. yüzyılda yavaş yavaş daha fazla kamuoyu bilinci kazandı.
2004 David Mitchell romanı Bulut Atlası ve 2012 film uyarlaması , 19. yüzyılın ortalarında Chatham Adaları'nda Moriori'nin Maori tarafından köleleştirilmesini içeriyordu. Bilgin Gabriel S. Estrada, Maori köle kültürünün tasvirini , köleleştirilmiş Moriori'nin Güney Amerika'dakilere benzer plantasyonlar üzerinde çalıştığını öne sürerek , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köleliğe benzer şekilde yanlış bir şekilde tasvir edildiği için eleştirdi . Bu iki uygulamanın birbirinin yerine geçebilirliği, tarihçiler tarafından popüler kültürde yaygın bir yanılgı olarak belirtilmiştir.
Ayrıca bakınız
Önemli Moriori
Referanslar
Kaynaklar
- Belgrave, Michael (2005), Tarihsel Sürtüşmeler: Maori İddiaları ve Yeniden Keşfedilmiş Tarihler , Auckland University Press, s. 284–316, ISBN 9781869405953
- King, Michael (2000), Moriori: Yeniden Keşfedilen Bir İnsanlar , Penguin UK, ISBN 9780143771289
- Richards, Rhys (2018), Moriori: Origins, Lifestyles and Language , Paremata Press, ISBN 9780473442026
daha fazla okuma
- Clayworth, Peter (2001). "Bir tembel ve soğuk halk" : "Moriori miti" fikrinin gelişimi (PDF) (Doktor Felsefesi). Otago Üniversitesi . Erişim tarihi: 4 Ekim 2020 .
Dış bağlantılar
- Moriori, Uzlaşma Yasasını Talep Ediyor (Moriori Tarihinin Kabul Edilen Yasal Hesabı, Moriori'nin MS 1000 ile 1400 arasında ulaştığını belirtiyor – MS 1500 değil)
- Hokotehi Moriori Trust (Resmi Web Sitesi)
- Rekohu: Chatham Adaları'ndaki Moriori ve Ngāti Mutunga İddiaları Üzerine Rapor
- Moriori Eğitim Kaynakları (Resmi Web Sitesi)
- IPinCH Moriori veritabanı