Mizrahi İbranice - Mizrahi Hebrew

Mizrahi İbranice veya Doğu İbranice , için telaffuz sistemlerinden herhangi birine atıfta İncil İbranice tarafından liturgically kullanılan Mizrahi Yahudiler : Yahudiler gelen Arap ülkelerinin bunlardan ve bir arka plan ile doğu veya Arapça , Farsça veya diğer dillere Asya . Bu nedenle, Mizrahi İbranice aslında birçok lehçe için kapsamlı bir terimdir.

Sefarad İbranicesi , Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da konuşulsa bile bunlardan biri olarak kabul edilmez . Sefaradlar İspanya'dan sürüldüler ve Mizrahimler arasına yerleştiler, ancak Suriye ve Fas gibi ülkelerde Sefaradlar ile İbranice'nin yerel telaffuzları arasında oldukça yüksek derecede yakınsama vardı. Yemenli İbranice de, sesli harflerin telaffuzu için tamamen farklı bir sisteme sahip olduğu için oldukça ayrı olarak kabul edilir.

Aynı terimler bazen Modern İbranice'nin Mizrahi kökenli Yahudiler tarafından telaffuzu için de kullanılır . Genellikle Modern Standart İbranice ile bu makalede anlatıldığı gibi geleneksel litürjik telaffuz arasında bir uzlaşmadır. Bu uzlaşma yaygın bir şekilde kullanılmasıdır [ ħ ] ve [ ʕ ] için ח ve ע çoğu ya da standart İsrail İbranice olarak telaffuz diğer sesler, sırasıyla.

Özellikleri

Aşağıdaki özellikler genellikle Arapça konuşulan ülkelerdeki Yahudilerin telaffuzunda bulunur ve varyasyonlar söz konusu ülkenin Arap lehçesini takip etme eğilimindedir .

Arap olmayan ülkelerden gelen Mizrahi Yahudilerinin telaffuzu bazı açılardan farklılık göstermektedir. Örneğin, İranlı Yahudiler arasında , ح [ħ] ve ط [tˤ] gibi belirgin Arapça sesler bulunmaz ve Kamatz gadol , Farsça'daki uzun a gibi [ ɒ ] olarak telaffuz edilir .

Tarih

Gelen Talmudik zamanlarda, bu Galile (ve belki Suriye) İbranice ve Aramca telaffuz esas gırtlaktan harfleri ayrı sesler kaybı, Yahudiye, Babil hem işlemlerinden fark olduğu kaydedildi o , het ve 'ayin . Bu özellik hala Samaritan İbranice'de bulunur .

Arapların Filistin ve Mezopotamya'yı fethinden sonra, zamanın Arap gramerlerinin etkisi altında Masoretler tarafından İncil İbranicesinin telaffuzunu standartlaştırmak ve geliştirmek için çok çalışma yapıldı . Bu, gırtlaktan gelen harflerin Arapça karşılıklarına atıfta bulunarak telaffuzlarının oluşturulmasını içeriyordu. Ünlüler için üç farklı gösterim tasarlandı: Filistin , Babil ve Tiberya , sonuncusu sonunda diğerlerinin yerini aldı.

Jeonik zamanların ayırt edici Babil telaffuzu, Yemen Yahudileri tarafından hala korunur , ancak Babil notasyonunu korumazlar . Her iki: Irak, Tiberyas notasyonu kabul edildiğinde veya 11. yüzyıla, etrafında (bugünkü Sefarad İbranice benzer) Filistin telaffuz yerini gibi görünüyor Saadia Gaon ve Jacob Qirqisani onların zamanında Filistin telaffuz gelmişti raporu standart olarak kabul edilmelidir. Yine de, Mişna gibi seslendirilmemiş metinleri okurken , Bağdadi Yahudileri eski Babil telaffuzunun belirli özelliklerini, özellikle de dagesh ve rafe ve sessiz ve sesli sheva arasındaki seçimleriyle korurlar .

Arapça'ya asimilasyon süreci, Babil Yahudilerinde en ileri gitti. Örneğin, Klasik Arapça'da ve Mezopotamya Arapçası da dahil olmak üzere bazı konuşulan lehçelerde , a ve e arasında fonemik bir ayrım yoktur , ancak bitişik bir vurgulu veya gırtlak ünsüzünün varlığı ile fonetik bir fark yapılır. Buna göre, Babil notasyonu patach (diğer telaffuzlarda [a] ), segol (diğer telaffuzlarda [e] veya [ɛ] ) ve sheva na' arasında ayrım yapmaz ve üç sesli harf hala aynı şekilde telaffuz edilir ( [æ] gibi) ) bu Yemen Yahudileri . In Levanten Arapça , aksine, ayrı "a" ve "e" sesleri vardır ve her iki ünlüler Filistinli ve Tiberyas gösterimler hem de ayırt edilir.

Sefarad Yahudilerinin 1492'de İspanya'dan sürülmesinden sonra, sürgünler çoğu Arap ve Osmanlı ülkesinde lider pozisyonu aldı ve İbranice'nin yerel telaffuzu, özellikle sesli harfleri telaffuz etmek için birçok açıdan Sefarad İbranicesine benzetildi. Bugünün Irak Yahudileri , diğer Sefarad ve Mizrahi Yahudilerin çoğu gibi, patach ( /a/ ) ve segol ( /e/ ) arasında ayrım yapmaktadır . Bununla birlikte, gırtlak ve vurgulu harfler için farklı sesler ve bet rafe için [b] sesi , muhtemelen Arapça'nın etkisi altında birçok Arap ülkesinde korunmuştur.

Irak Yahudileri, Yemen Yahudileri gibi, Klasik Arapça waw ( [w] ) ve tav raphe ( [θ] ) seslerini korurlar . Diğer Arap ülkelerinde, tav rafe [t] olarak telaffuz edilir ve bu, hem Sefarad İbranicesinin hem de günlük Arapçanın telaffuzuyla eşit derecede tutarlıdır. Irak ve Yemen dışındaki ülkelerde waw'ın [v] olarak telaffuzu daha açık bir şekilde Sefarad kökenlidir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

  • Idelsohn, AZ , Phonographierte Gesänge ve Aussprachsproben des Hebräischen der jemenitischen, persischen ve syrischen Juden : Viyana 1917
  • Katz, K., Masoret ha-lashon ha-'Ivrit shel Yehude Aram-Tsova (ִHalab) bi-qeriat ha-Miqra ve-ha-Mishnah (İncil ve Mişna'nın Okunmasında Halep Yahudilerinin İbranice Dil Geleneği) ): Jerusalem 1981 (İbranice) Edah ve-Lashon serisi vol. 7
  • Katz, K., Masoret ha-qeri'ah shel qehillat Jerba ba-Miqra u-va-Mishnah (Djerba Topluluğunun İbranice Dil Geleneği, Tunus) Edah ve-Lashon serisi vol. 2
  • Morag, S., Masoret ha-lashon ha-'Ivrit shel Yehude Bagdad, bi-qeriat ha-Mikra ve-ha-Mishnah (Bağdat Topluluğunun İbranice Dil Geleneği: Fonoloji): Kudüs 1977 (İbranice) Edah ve- Lashon serisi cilt. 1
  • S. Morag, 'İbranice'nin Telaffuzları', Encyclopaedia Judaica XIII, 1120–1145
  • Yeivin, I., Babil Seslendirmesine Yansıyan İbrani Dili Geleneği : Kudüs 1985 (İbranice)