Michael von Faulhaber - Michael von Faulhaber


Michael Kardinal Ritter von Faulhaber
Kardinal , Münih Başpiskoposu ve Freising
Bischof Faulhaber als Feldpropst 1917 JS.jpg
Başpiskoposluk Münih ve Freising
Görevlendirilmiş 24 Temmuz 1917
Kurulmuş 3 Eylül 1917
Dönem sona erdi 12 Haziran 1952
selefi Franziskus von Bettinger
Varis Joseph Wendel
Diğer gönderi(ler) S. Anastasia'nın Kardinal-Rahibi
Emirler
Emretmek 1 Ağustos 1892
Franz Joseph von Stein
kutsama 19 Şubat 1911
Franziskus von Bettinger
oluşturulan kardinal 7 Mart 1921
, Benedict XV
Rütbe Kardinal-Rahip
Kişisel detaylar
Doğum adı Michael Faulhaber
Doğmak ( 1869-03-05 )5 Mart 1869
Klosterheidenfeld , Unterfranken , Bavyera Krallığı
Öldü 12 Haziran 1952 (1952-06-12)(83 yaşında)
Münih , Bavyera , Batı Almanya
Milliyet Almanca
mezhep Katolik
Önceki yazı(lar) Speyer Piskoposu (1911-1917)
sloganı vox temporis vox dei
arması Michael Kardinal Ritter von Faulhaber'in arması
Münih Frauenkirche'deki von Faulhaber'in anıt taşı

Michael Cardinal Ritter von Faulhaber (5 Mart 1869 - 12 Haziran 1952), 1917'den 1952'deki ölümüne kadar 35 yıl boyunca üst düzey bir Katolik başrahip ve Münih Başpiskoposuydu. 1921'de Kardinal'i kuran von Faulhaber, Weimar Cumhuriyeti'ni ihanete dayandığı için eleştirdi. 1922 Alman Katolikler Günü'nde yaptığı konuşmada . Kardinal von Faulhaber, Yahudi-Hıristiyan uzlaşmasını savunmak amacıyla 1926'da Roma'da kurulan bir rahipler derneği olan Amici İsrail'in önde gelen bir üyesi ve kurucu ortağıydı .

Nazi Partisi 1933'te Alman hükümetinin kontrolünü ele geçirdikten sonra, Kardinal von Faulhaber yeni Nazi hükümetini meşru olarak kabul etti, Katolik din adamlarının hükümete sadık olmasını istedi ve rejim ile Kilise arasında diplomatik köprüler kurarken aynı zamanda bazı Nazi politikalarını kınadı, din adamlarının zulmü dahil ve Fritz Gerlich ve diğer zulüm gören kişiler gibi Katolik rejim eleştirmenlerini aktif olarak desteklemek . 1937'de Kardinal von Faulhaber, ansiklopedik Mit brennender Sorge'nin taslağının hazırlanmasında yer aldı . Von Faulhaber , 1951'de Joseph Ratzinger'i (gelecekteki Papa Benedict XVI ) rahip olarak atadı ve Papa XV . Benedict tarafından atanan hayatta kalan son Kardinal oldu .

Birinci Dünya Savaşı sonrasına kadar hayat

Michael Faulhaber, fırıncı Michael Faulhaber (1831–1900) ve karısı Margarete'nin (1839–1911) yedi çocuğundan üçüncüsü olan Klosterheidenfeld, Bavyera'da doğdu. O eğitim gördü spor salonları içinde Schweinfurt ve Würzburg. 1887-88'de Bavyera ordusunda bir asker ve astsubaydı. 1889'da Würzburg'daki Kilianeum (Katolik) Ruhban Okulu'na girdi ve 1 Ağustos 1892'de papaz oldu. Faulhaber, 1892'den 1910'a kadar Würzburg'da bir rahipti ve orada altı yıl hizmet etti. Çalışmaları, erken dönem Hıristiyan yazar Tertullian'da uzmanlaşmayı içeriyordu . 1895 yılında ilahiyat alanında doktora yaparak öğreniminden mezun oldu. 1894'ten 1896'ya kadar Kilianeum Ruhban Okulu'nun valisiydi. 1896'dan 1899'a kadar Vatikan ve diğer İtalyan müzelerinde el yazmaları üzerinde çalıştı. 1899 itibaren 1903 yılları edildi privatdocent Würzburg Üniversitesi'nde, Yunan eski yazı bilimi, İncil arkeolojisi, homiletics ve Zebur yorumunda. 1900'de erken dönem Hıristiyan edebiyatının elyazmalarını incelemek için İngiltere'yi ziyaret etti ve Oxford'da bir dönem geçirdi. 1902'de benzer bir amaçla İspanya'yı ziyaret etti. 1903'te Strasbourg Üniversitesi'nde ilahiyat profesörü oldu . Ayrıca Katolik Ansiklopedisi için bir dizi makale yazdı .

1910'da, Faulhaber Speyer Piskoposu olarak atandı ve 19 Şubat 1911'de bu şekilde yatırım yaptı. 1 Mart 1913'te Prens Regent Ludwig tarafından Bavyera Kraliyet Liyakat Nişanı Şövalyesi olarak atandı ; bu düzenin tüzüğüne göre Faulhaber, " Ritter von Faulhaber " üslubuyla soylulaştırıldı . 1916'da Batı Cephesinde askeri bir papaz olarak hareket ederek birliklere cephe hattı desteğinden dolayı Demir Haç'ı ( Alman İmparatorluğu'ndaki ilk din adamı olarak ) kazandı . 1917'de Münih Başpiskoposu olarak atanması izledi. 1921'de Kardinal oldu , Sant'Anastasia Kardinal-Rahibi unvanını aldı ve ölümünde Papa XV . Benedict tarafından atanan hayatta kalan son Kardinal oldu .

Faulhaber, Weimar Cumhuriyeti'ne çok az bağlılık duyuyordu . Ulusal Katolik konferansta (At Katholiikentag Münih 1922 arasında), o Weimar Cumhuriyeti bir "olduğunu ilan yalancı şahitlik ve ihanet meşru sivil yetkililer, monarşilerin yıkılması yoluyla gelmişti çünkü," ve bunun anayasada yer etmişti kilise ve devletin ayrılması. Bildiri, Weimar Cumhuriyeti'ne bağlı Katolikleri rahatsız etti. Faulhaber, birkaç ay önce Kral Ludwig'in cenazesinde monarşiyi övmüştü .

Faulhaber, Amici Israël'in çalışmalarını kamuoyuna duyurdu ve dernek için kurumsal bir bağ oluşturarak destek verdi . Grubu, yazılarını dağıtarak destekledi, "Amici İsrail'in yazılarının geniş bir şekilde dağıtılmasını sağlamalıyız" ve vaizleri "herhangi bir şekilde Yahudi karşıtı" olabilecek herhangi bir ifadeden uzak durmaları konusunda uyardı - bu olsa bile, " Yahudileri Masonlar ve Sosyalistler ile aynı kategoriye yerleştiren anti-Semitik klişelerle bir şekilde lekelenmişti." Faulhaber, grubun organizatörü Sophie Francisca van Leer ile arkadaştı; özel amacı, Hayırlı Cuma namazında ve pro perfidis Judaeis (hain Yahudiler için) ve judaicam perfidiam (Yahudi ihaneti) gibi bazı Latince ifadelerinde değişiklik aramaktı ve Yahudilere yönelik deicide suçlamasının sona ermesini istedi. Vatikan Kutsal Makam Cemaati'nin kararnamesiyle Mart 1928'de , bakış açılarının Kilise'nin ruhuna uygun olmadığı gerekçesiyle feshedildi .

Faulhaber ve Nazi Partisi

Nazi Partisinin Yükselişi

Faulhaber, Gustav von Kahr'ı Birahane Darbesi sırasında Hitler'i desteklememeye ikna etti . Destekçileri, Gustav Stresemann ve Bavyera Heinrich Held'e yazdığı mektuplarda Nazileri kınayan ve başarısızlığından dolayı onu suçlayan Faulhaber'e karşı çıktılar ; Bütün bir hafta sonu boyunca Faulhaber'e ve Papa'ya karşı protesto gösterileri izledi.

1923'te Faulhaber bir vaazda, bir Yahudi de dahil olmak üzere her insan hayatının değerli olduğunu ilan etti. Ne zaman Nuncio Katoliklere zulüm şikayetçi 1923 yılında Roma'ya yazdığı, o hutbesinde ve yazışmalarda "Yahudilere karşı eziyetleri kınadı almıştı." Faulhaber, "saldırılar özellikle bu öğrendim ve gayretli odaklanmıştı" yorumunu yaptı

Şubat 1924'te Faulhaber, Hitler'den ve Münih'teki Katolik öğrenci ve akademisyenlerin bir toplantısında yaptığı hareketten bahsetti. "Daha sonraki akarsular ve Kulturkampf tarafından zehirlenmiş" "başlangıçta saf kaynak" tan söz etti . Ancak Hitler'in kölelerinden daha iyi bildiğini ve Almanya'nın dirilişinin Hıristiyanlığın yardımını gerektireceğini iddia etti.

Mart 1933 seçimleri öncesinde, Merkez partiyi destekleyen diğer birçok piskoposun aksine Faulhaber, 10 Şubat'ta yayınlanan pastoral mektubunda herhangi bir yorum yapmaktan kaçındı. Katolik bir yazarın aynı yıl yayınlanan kitabı, Bavyera Halk Partisi'nin uğradığı kayıpları Faulhaber'in "Kardinal gelecekte izlenecek yolu dolaylı olarak işaret etmemiş miydi?" şeklindeki tarafsız tutumuna bağladı.

1 Nisan 1933'te hükümet, tüm Yahudi mağaza ve işletmelerinin ülke çapında boykot edilmesini destekledi. Alman piskoposlar bu önlemlere karşı olası tepkileri tartıştı, ancak Faulhaber bunun sadece işleri daha da kötüleştireceği görüşündeydi. Boykottan önceki günlerde Kardinal Bertram, Kilise'nin protesto gösterip göstermemesi konusunda kardeş piskoposların fikrini istedi. Faulhaber, Bertram'a böyle bir protestonun umutsuz olacağını telgraf etti . Ve 1 Nisan 1933'te Yahudilere ait ve işlettikleri mağazaların boykot edilmesinden sonra Kardinal Pacelli , Faulhaber'den Kilise'nin Yahudileri korumak için neden müdahale etmediğini açıklayan bir mektup aldı: aynı zamanda Katoliklere karşı bir mücadele haline geliyor ve boykotların ani sonunun gösterdiği gibi Yahudiler kendilerine yardım edebilirler." Kilisenin ırkçı zulmü neden açık bir şekilde kınamadığını soran Peder Alois Wurm'a Faulhaber, Alman piskoposluğunun "Almanya'daki Kilise için Yahudilerden daha önemli olan Katolik okulları, örgütleri ve kısırlaştırmayla ilgili sorularla ilgilendiğini; Yahudiler kendilerine yardım edebilir, Yahudiler neden Kilise'den yardım beklesin ki?" Saul Friedländer'e göre , "Yahudi işletmelerinin 1933 boykotu, Hıristiyan kiliselerinin yeni hükümet altındaki Yahudilerin durumuna yönelik tutumunun ulusal ölçekteki ilk büyük sınavıydı . Tarihçi Klaus Scholder'ın sözleriyle, Nisan ayının ilk günlerinde, hiçbir piskopos, hiçbir kilise ileri gelenleri, hiçbir meclis, Almanya'daki Yahudilere yönelik zulme karşı açık bir açıklama yapmadı."

varış vaazları

Advent 1933 sırasında Faulhaber, Schholder'ın "zamanın pratik, siyasi anti-Semitizmine karşı değil, onun ilkesine, [Roma Katolik] Kilisesi'ne girmeye çalışan ırksal anti-Semitizme karşı yönlendirilme" olarak tanımladığı beş vaaz verdi. Vaazlar , Münih'in en büyük kilisesi olan St. Michael'da verildi , ancak kalabalık o kadar büyüktü ki, komşu kiliseler Studienkirche ve Bürgersaal , hoparlörlerle birbirine bağlanmak zorunda kaldı.

Nasyonal Sosyalist programın 24. Maddesi, Eski Ahit'i ahlaki değerlere hakaret olarak kınadı. Faulbaber, Strasbourg'da Eski Ahit'in eski bir profesörüydü. Faulhaber vaazlarında, "Tevrat'ın kutsal kitaplarına...[vi]ırk araştırmaları, başlı başına dini bir konu olmayan, Hıristiyanlığın temellerine saldırdığında" saldırılara karşı sessiz kalamayacağını açıkladı. Faulhaber'de Eski Ahit'i Nazi antisemitik okumalarına, özellikle de Nazi teorisyeni Alfred Rosenberg tarafından geliştirilenlere karşı savundu .

Saul Friedländer, Faulhaber'in daha sonra kendisinin bu vaazlarda "Yahudi meselesinin çağdaş yönleri hakkında yorum yapmadığını" vurguladığını belirtiyor. Friedländer, bu vaazların geleneksel dini antisemitizmin daha yaygın klişe tasvirlerinden bazılarını kullandığına dikkat çekiyor: "Zion'un kızları boşanma faturalarını aldı ve o andan itibaren Ahasuerus, sonsuza dek huzursuz bir şekilde yeryüzünde dolaşıyor." Faulhaber 17 Aralık'taki Advent vaazında "İsrail Halkına" "Eski Ahit" hakkında konuştu ve "Bu hazine kendi bahçenizde yetişmedi... çiftçinin borçla, bu tefecilik yasağı, kesinlikle senin ruhunun ürünü değil!

O, "Tanrı, Seçilmiş Halkı olan Yahudilere işkence edenleri her zaman cezalandırır" diye tembih etti. Ayrıca şunları kaydetti: "Hiçbir Roma Katoliği Almanya'da Yahudilere yapılan zulmü onaylamaz." Yahudi halkına "en asil dini değerleri sergilediği" için övgüsü, bazılarını rahatlattı ve bazılarını öfkelendirdi. Paketlenmiş vaazlara hem Protestanlar hem de Yahudiler, ayrıca Katolikler de katılmıştı ve "Kardinal ne Nazi antisemitizmi hakkında yorumda bulunmamış ne de eski Hıristiyanların Müslümanları lanetleme fikrinden ayrılmamış olsa da, vaazlar Münihli haham Leo Baerwald'ı cesaretlendirmişti. Yahudi halkı."

Faulhaber'in vaazları, Münih'te A. Huber tarafından Advent sırasında hafta hafta yayınlandı. Vaazlar kitabı daha sonra Naziler tarafından yasaklandı.

Yahudilere yapılan zulme ilişkin Faulhaber

1930'ların başında Pacelli'ye yazdığı bir mektupta Faulhaber, Nazilerin Yahudilere uyguladığı zulmü "haksız ve acı verici" olarak nitelendirdi. Tarihçi Michael Phayer , Macaristan ve Hırvatistan'daki bazı din adamlarının aksine, "çoğu Alman piskoposunun Yahudilere karşı kötü niyetli olmadığını" ve Faulhaber'in "tipik Hıristiyan antisemitizmini, ancak Nazi antisemitizmini" sergilediğini belirtiyor. Phayer, Faulhaber'in ırkçılığı kınayan Mit Brennender Sorge'un baş yazarı olduğu için Nazi antisemitizmini tasvip etmediğini kaydetti .

Kasım 1941'de, küçük bir Alman Katolik piskopos grubu, Nazi rejimi tarafından kiliseye karşı alınan düşmanca önlemleri protesto etmeyi öneren bir pastoral mektup hazırladı. Önerilen mektupta Yahudilerden söz edilmedi. Saul Friedländer , Doğu'daki kitlesel imhaların artan farkındalığına karşı kamuoyunda tavır alma konusundaki isteksizliğin hesaplanmış olduğunu düşünüyor çünkü Faulhaber, önerilen mektubun içeriğine ilişkin düşüncelerini ve "Yahudi sorununu" gündeme getirme inancını bir notta kaydetti. ve diğer konular Alman halkının ve hükümetinin itibarını zedeleyecektir. 1938'deki Yılbaşı vaazında Faulhaber, "Zamanımızın bir avantajı bu; Reich'ın en yüksek makamında, alkol ve nikotin içermeyen basit ve mütevazı bir yaşam örneğine sahibiz." Ayrıca 1938'de Naziler Faulhaber'in ofisine baskın düzenleyerek alt üst ettiler. Kristallnacht sırasında Faulhaber, Münih Hahambaşı'na sinagogun mallarını yok edilmeden önce kurtarması için bir kamyon verdi. Pinchas Lapide, Faulhaber'in "Yahudi ibadethanelerinin saygısızlığına gönülsüzce karşı çıktığını" belirtti ve kamyonun yalnızca papanın emriyle verildiğine itiraz etti. Faulhaber'in "uzun zamandır Yahudilerin dostu olarak bilindiğini" not etmesine rağmen, Faulhaber'in Advent vaazları hakkında şunları yazan Martin Rhonheimer , "Faulhaber'in Nazi ırk teorilerine kararlı muhalefetinin asla post- Hristiyan Yahudileri veya Musevi yurttaşları kendilerine zulmedenlere karşı." Rhonheimer ve Lapide'nin konuşmalara gönülsüzce itiraz etmelerine rağmen, üniformalı Nazilerin Faulhaber'in evine "Haini Dachau'ya götürün!" diye bağırmasıyla sonuçlandı. ve kepenklerini ve pencere çerçevelerini kırarak.

ırk teorisi

Yazar Sidney Ehler, Faulhaber'in Aralık 1933'teki vaaz serisinin "ırk teorisinde ve onun 'Alman Hıristiyan' uzantısında yer alan temel hataları" kınadığını yazmıştır. Ve Ronald Rychlak Faulhaber ırk tolerans ilkelerini savunan ve Yahudiliği saygı Almanlara talimatı kazandırdığını etti. Naziler bu vaazlara itiraz ettiler ve sarayına ateş açıldı. Yedi yılını direniş için toplama kamplarında geçiren Protestan din adamı Martin Niemöller , Faulhaber'in vaazlarının onun "büyük ve cesur bir adam" olduğunu gösterdiğini söyledi.

Bazı tarihçiler Faulhaber'in Nazi ırkçılığına itiraz ettiğini kabul ederken, onun antisemitizme yeterince itiraz etmediğini iddia ederek, kendisinin yeterince Yahudilerin kendisini değil, sadece Yahudiliği ve Eski Ahit'i savunduğunu iddia ediyor. Bu tür tarihçiler, onun vaazlarında bir "kan topluluğu"nun kabul edilebilirliğine ilişkin niteleyici yorumlara dikkat çekmiştir: "Kan ve ırk... Alman tarihinin şekillenmesine katılmıştır." Ağustos 1934'te Prag Sosyalist gazetesi Sozialdemokrat, Pinchas Lapide'nin Faulhaber'in ırkçılığa karşı vaaz verdiğine dair yanlış bir haber olarak değerlendirdiği ve çeşitli İsviçre gazeteleri tarafından kopyalanan bir haber yayınladı. Lapide, Faulhaber'in hemen Basler Nationalzeitung gazetesine telgraf çektiğini söyledi "Irkçılığa karşı Faulhaber hutbesi hiç yapılmadı. Yalan haberin reddini talep edin." Ertesi gün Hitler'in İçişleri Bakanı'na şunları yazdı:

Marksist bir sahtekarlığa dayanan böylesine iğrenç bir yazının polis tarafından kamuya satışının yasaklanması ve kamuoyunun bu utanmaz yalan konusunda bir an önce aydınlatılması acildir.

Lapide ayrıca, Dünya Yahudi Konseyi'nin Faulhaber'in sözde vaazını duyduğunda, ona cesur sözleri için teşekkür eden bir mesaj gönderdiklerine de dikkat çekiyor. Faulhaber, "Almanya'ya karşı ticari bir boykot talep eden bir konferansta adının geçmesini şiddetle protesto ederek" onlara cevap yazdı.

Ronald Rychlak'a göre Naziler 1935'te Faulhaber'in öldürülmesi çağrısında bulundu ve 1936'da Nazi polisi onun vaazlarından birini ele geçirip imha etti ve 1937'de aynısını iki kez yaptı.

Faulhaber, şimdiye kadar Almanca yazılmış tek Papalık ansiklopedisine (suçlular üzerinde daha büyük bir etki yaratma umuduyla), Mit brennender Sorge'a önemli bir katkıda bulundu . Faulhaber, Nazilerin ırk ve devleti putlaştırmasını kınayan bir taslak üzerinde üç gece geçirdi. Ansiklopedi, Nazi'nin ırkçılığı desteklemek için Hristiyanlığı değiştirme girişiminin altını oymaya çalıştı: "İsa Mesih'in İncili'ndeki Vahiy'in zirvesi nihaidir, sonsuza kadar bağlayıcıdır. Bu vahiy insan eliyle yapılan eklere, hele bir ersatz'a yer yoktur. ya da bazı çağdaş savunucuların sözde kan ve ırk mitinden türetmek istediği keyfi vahiylere dayanan dini ikame edin." Bir tarihçi, Faulhaber'i pastoral mektuplarda ve vaazlarda "Yahudilere yönelik muameleyi, Alman hıristiyanların teorilerini ve Nazilerin çeşitli eylemlerini belirsiz bir şekilde kınayan" "en korkusuz" Alman din adamlarından biri olarak övdü ve " Yahudilere Hıristiyanlığın borcu".

Haham David G. Dalin onu "Nazilerin ünlü bir rakibi" olarak tanımladı. Modern Almanya'nın bir tarihçisi onu "Katolik hiyerarşisindeki en belirgin anti-Nazi" olarak tanımladı. Savaş sırasında Yahudi davasının ünlü bir Amerikan sesi olan Haham Stephen S. Wise , Faulhaber'i "gerçek bir Hıristiyan başrahip" olarak nitelendirerek, "korkusuz sesini yükselttiğinde" Yahudileri korumaya çalıştığını söyledi.

Hitler'le ilişkiler

Faulhaber, Alman Katolik hiyerarşisinin diğer üyeleri gibi, "[–] hükümetle bir çalışma ilişkisine sahip olmak istedi ve Hitler'in onları kendi propaganda amaçları için kullanıp sonra boş vaatlerle terk etmesine inanmakta güçlük çekti."

Pinchas Lapide, neredeyse tüm Alman piskoposluklarıyla ortak olan Faulhaber'in Hitler'e samimi işbirliği konusunda güvence verdiğini yazdı. 24 Nisan 1933'te Başbakan, Bavyera Bakanlar Kurulu'na Faulhaber'in din adamlarına Faulhaber'in güvendiği yeni Nazi rejimini destekleme emri verdiğini bildirdi. 12 Mart 1933'te Faulhaber, Roma'da Papa XI. Pius tarafından kabul edildi. Dönüşünde şunları bildirdi:

Burada açıklayamayacağım Roma'daki en yüksek çevrelerdeki son deneyimimden sonra, her şeye rağmen yeni hükümete karşı daha büyük bir hoşgörü bulduğumu söylemeliyim. ... Papa'dan sonra Bolşevizm'e karşı sesini ilk kez yükselten devlet adamı Adolf Hitler'de adından söz etmeden tüm dünyanın gözü önünde gösterilen Kutsal Peder'in sözleri üzerinde biraz düşünelim.

Almanya ve aralarında Konkordatodan imzalanması sonrasında Papalığın Faulhaber Hitler'e tebrik notu gönderdi 1933 yılında:

Eski parlamentoların ve partilerin 60 yılda başaramadığını, sizin devlet adamlığı öngörünüz altı ayda başardı. Almanya'nın Doğu'da, Batı'da ve tüm dünya nezdindeki prestiji için, dünya tarihinin en büyük ahlaki gücü olan Papalıkla bu el sıkışma, ölçülemez bir nimettir.

Faulhaber notunu "kalbimin derinliklerinden gelen bir dilekle bitirdi: Tanrı Reich Şansölyesini halkımız için korusun." Haziran 1936'da Alman basını, Hitler'in ölümü için dua eden ve dolayısıyla tüm Katolikleri isyana karşı benzer bir eğilimi paylaşmakla suçlayan bir İsviçreli Katolik vakasını bildirdi. Faulhaber bir vaazda şu yanıtı verdi: "Yurtdışındaki bir deli delilik nöbeti geçirdi - bu Alman Katoliklerinin toptan şüphesini haklı çıkarır mı? Tüm pazar günleri ve tatillerde tüm kiliselerde ana hizmette dua ettiğimize hepiniz tanıksınız. Führer, Concordat'ta söz verdiğimiz gibi... Ve şimdi sokak köşelerinde büyük harflerle 'Hitler'in ölümü için dua ediyorlar!' Devlete bağlılığımızın bu sorgulanmasından dolayı rahatsız oluyoruz. Bugün bir cevap vereceğiz, Hıristiyan bir cevap: Katolik erkekler, şimdi birlikte Führer'in hayatı için bir baba duası edeceğiz. Cevabımız bu."

Georg Elser'in başarısız suikast girişiminden sonra Hitler'in kaçışını kutlayan ciddi bir ayin düzenledi.

Faulhaber, Berchtesgaden yakınlarında Hitler ile buluşuyor, Kasım 1936

Ağustos 1936'da Alman piskoposlar yıllık konferansları için Fulda'da bir araya geldiler . Duruşmalarda İspanya İç Savaşı tartışması hakimdi. Alman piskoposlar, bu savaşta Bolşeviklerin rolüne ilişkin Nazi sunumunu temelden kabul ettiler – Goebbels'in propaganda bakanlığı gazetecilere Cumhuriyetçilere yalnızca Bolşevikler deme talimatı verdi ve ortak piskoposluk bir mektupta şunları söyledi; "Alman birliği din düşmanlığına, kavgalara, aşağılamalara ve mücadelelere kurban edilmemelidir. Bilakis ulusal direniş gücümüz artırılmalı ve güçlendirilmelidir ki Avrupa Bolşevizm'den bizim tarafımızdan kurtarılabilsin, tüm uygar dünya da kurtulabilsin. bize borçlu."

Nuncio Cesare Orsenigo, Faulhaber'in Hitler ile özel bir görüşme yapmasını ayarladı. 4 Kasım 1936'da Faulhaber, Hitler'in Berchtesgaden yakınlarındaki dağ sığınağına gitti . Göre Michael Burleigh anlayış karşılıklı eksikliği ortaya sıçratma toplantının - Bu toplantının 'ın hesabına Hitler Nazi eylemlere Kilisenin tepki duyduğu hayal kırıklığını dile ve kiliseyle Reich'in saldırıları atmadan, konuşma hakim. Bununla birlikte, tarihçi Beth Griech-Polelle, Faulhaber'in kendi anlatımının ardından, toplantı ilerledikçe ve Hitler'in amacının Alman halkını, şu anda ortalığı kasıp kavuran, doğuştan zarar görmüş suçlulardan korumak olduğunu iddia ettiğinde, erken gerilimin hafiflediği oldukça farklı bir açıklama sunuyor . İspanya Faulhaber hemen yanıtlamıştı: "Kilise, Sayın Şansölye, devletin bu zararlıları ahlaki hukuk çerçevesinde ulusal toplumdan uzak tutma hakkını reddetmeyecektir."

Faulhaber'in Kasım 1936'daki toplantısına ilişkin notlarında, Hitler'in "açık, gizli, duygusal olarak konuştuğunu, zaman zaman da ruhani bir şekilde Bolşevizme ve Yahudilere ateş püskürdüğünü" kaydetti. İspanya'da canavarlar gibi ortalık karıştı." Faulhaber, "bu konuda iyi bilgilendirildi. ... Tarihi anı kaçırmaz." Faulhaber, Hitler'e Papa Pius XI, Hitler'in Bolşevizm tehlikesi konusunda Papa ile hemfikir olan ilk devlet adamı olduğunu söylediğinde Hitler'e nasıl orada olduğunu hatırlattı. Faulhaber'in "Bütün bunlar Hitler tarafından Nürnberg Partisi mitinginde yaptığı büyük konuşmada duygulu bir şekilde ifade edildi." sözlerine dikkat çekerek Hitler'in noktalarına katılıyor. Hitler, Faulhaber ile Kilise ve Parti arasındaki gerilimleri tartıştı:

Bütün bunları bir düşünün Kardinal ve Kilise'nin diğer liderlerine, Nasyonal Sosyalizmin Bolşevizm'in zaferini engellemeye yönelik büyük girişimini nasıl destekleyebileceğinizi ve devletle nasıl barışçıl bir ilişki kurabileceğinizi tartışın. Ya Nasyonal Sosyalizm ve kilise galip gelir ya da birlikte yok olurlar. Emin olun, uyumlu bir işbirliğinin önünde duran tüm bu küçük şeyleri ortadan kaldıracağım. ... At ticareti yapmak istemiyorum. Uzlaşmalara karşı olduğumu biliyorsun ama bu son bir deneme olsun.

Faulhaber, "Hitler'in derinden dindar olduğuna" ve "Reich Şansölyesi'nin şüphesiz Tanrı inancıyla yaşadığına" inanarak toplantıdan ayrıldı. ... Batı kültürünün kurucusu olarak Hıristiyanlığı kabul ediyor." Bazı modern eleştirmenler toplantıyı Faulhaber'in Yahudiler açısından bir başarısızlık olarak resmetmişler. Ancak Michael Phayer , Saul Friedländer'in Phayer'in " Ernst Klee'nin çarpıtılmış" çalışması, Faulhaber'i Nazi ırkçılığıyla "ince bir şekilde ilişkilendiriyor", ancak Faulhaber'in toplantı notlarının metnine ilişkin kendi analizi, onu bu öneriyi reddetmeye götürüyor. Phayer, toplantının Yahudilerle değil, kilise-devletle ilgili olduğunu gözlemliyor. ilişkiler.

18 Kasım'da Faulhaber, Alman kardinal hiyerarşisinin önde gelen üyeleriyle bir araya gelerek, cemaatçilerini komünizmin hatalarına karşı uyarmalarını istedi. 19 Kasım'da Pius XI , komünizmin "hatalar" listesinin başına geçtiğini ve net bir açıklamaya ihtiyaç olduğunu duyurdu. 25 Kasım'da Faulhaber, Bavyera piskoposlarına, Hitler'e piskoposların yeni bir pastoral mektup yayınlayacaklarına dair söz verdiğini ve "Avrupa barışı ve ülkemizin Hıristiyan medeniyeti için en büyük tehlikeyi temsil eden Bolşevizmi" kınadıklarını bildirdi. Buna ek olarak, Faulhaber, pastoral mektup belirtilen "bir kez daha hükümet ve bugünkü biçimine karşı Dördüncü Komutanlığı'na talep eden bağlılığını ve olumlu tutum, beyan edecektir Führer. "

Faulhaber, Reich-Vatikan Konkordatosu'na karşı devlet ihlallerine atıfta bulunduğu için bastırılan bu duyurunun takvimi düştüğünde, Alman piskoposlarına sunduğu başka bir taslak üzerinde çalışmaya başladı. 24 Aralık 1936'da Alman ortak hiyerarşisi, rahiplerine 3 Ocak 1937'de tüm minberlerinden Bolşevizme Karşı Savunma Üzerine başlıklı pastoral mektubu okumalarını emretti . Mektup, Kilise'nin Bolşevizme karşı Nazi savaşına verdiği desteğin daha fazla olacağına işaret ediyordu. Kilise, ilahi kanun ve Konkordato tarafından güvence altına alınan özgürlüklerden yararlanırsa etkili olur. Lewy, mektubun, Hitler'in dış politikasına desteklerini ilan ederek ve Katolik laikleri Hitler'in liderliğine güvenmeye teşvik ederek, piskoposların Hitler'le yapılan pazarlıktaki payını yerine getirdiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, Naziler, Kilise'nin Nazilerin doğrudan kontrolü dışındaki Katolik örgütler ve okullara yönelik arzusuna karşı anlayışsız olduklarından, Hitler "quid pro quo" nun üzerine düşeni hiçbir zaman tutmadı.

Pastoral mektubun metni, Faulhaber'in Hitler'in isteklerine teslim olduğunu ortaya koydu: "Bolşevizm, Rusya'dan Avrupa ülkelerine yürüyüşüne başladı. ... ulusumuz ve Batı dünyasının Hıristiyan kültürü için kader saati geldi. ... Führer ve Şansölye Adolf Hitler, Bolşevizm'in yürüyüşünü uzaktan gördü ve aklını ve enerjisini bu büyük tehlikeyi önlemeye çevirdi. Piskoposlar ayrıca, "böyle bir ruh hali Bolşevik duygular için her zaman verimli topraklar sağlamıştır" diyerek Katolikleri hoşnutsuzluğa düşmemeleri konusunda uyardı.

Ayrıca Faulhaber'in Alman piskoposlara yaptığı, "göçmenlerin" bu pastoral mektupla ilgili yorumlarının hiçbir önemi olmadığını ("bir rap umurumuzda değil") ve hepsinin "göçmenlerin" kim olduğunu bildiklerini belirtti. Lewy'nin görüşüne göre Faulhaber, Almanya'yı terk eden Katoliklerden bahsediyor. Hollanda Katolik gazetesi "Der Deutsche Weg", pastoral mektuptan duyduğu hayal kırıklığını dile getirdi: "30 Haziran olaylarına [yani Uzun Bıçaklar Gecesi ], toplama kamplarında işlenen insanlık dışı vahşetlere rağmen, para ve karalama davaları, Kilise'nin tek tek prenslerine, Kutsal Baba'ya [yani Papa'ya ] ve tüm Kilise'ye karşı kişisel hakaretlere ve başka bir Kulturkampf'a varan tüm düşmanca önlemlere rağmen, ... piskoposlar buluyorlar. (Bolşevizm'in yanında) onların en büyük düşmanları için takdir sözleri."

Fransız Katolik Nazi karşıtı gazete Kulturkampf, "Naziler sadece Kilise'ye yönelik saldırılarını durdururlarsa, Nasyonal sosyalizm ve Alman Katolikleri yeniden müttefik olabilir. Paul Johnson , Faulhaber'i Alman Hıristiyanlarının ortak bir yanılsamasını paylaşan bir ayrım olarak nitelendiriyor . Faulhaber, iyi niyetli olduğunu düşündüğü Führer ile Hitler'in "kötü ortakları" arasında 1943'te Hitler'e suikast düzenlemek için bir plan ortaya çıkarıldıktan sonra, Faulhaber, Gestapo tarafından, terör örgütüyle ilişkisi olan Carl Goerdeler ile olan bağlantıları hakkında sorgulandı. Suikast planını şiddetle kınadığı ve Führer'e bağlılığını teyit ettiği söylendi.

Nazi politikalarına muhalefet

Haziran 1933'te Faulhaber, Münih'te Katolik kalfalara yönelik şiddet olaylarını ve yüze yakın rahibin tutuklanmasını Hitler'e şikayet etti. Kilisenin devlete bağlılığını ve devlete katılmaya istekli olduğunu alenen ifade etmesine rağmen, kilisenin din özgürlüğünün bu tür eylemlerle tehdit edilebileceğini protesto etti. Aynı yıl içinde Bavyera Eyalet Şansölyeliği'ne yeni rejimin getirdiği kaldırımlar hakkında da şikayette bulundu. Haziran 1937'de bir vaaz sırasında Cizvit rahip Rupert Mayer'in tutuklanmasını kınadı. Katolik Kilisesi, şimdi olduğu gibi o zaman da kısırlaştırmaya karşı çıktı. Naziler, Ocak 1934'te belirli hastalıklardan veya sakatlıklardan mustarip kişilerin zorunlu kısırlaştırılmasını önerdiğinde, tekrar protesto etti. Alman Piskoposlar, ilgili mesleklerdeki Katoliklerin vicdanlarına ve Kilise öğretilerine aykırı davranmaya zorlanmamalarını istediler. Naziler, Alman piskoposlarının algılanan eleştirilerine düşmandılar ve onları itaatsizliği teşvik etmekle suçladılar. Faulhaber, şu ifadeleri kullandı:

Piskoposlar, tekrar tekrar ve belirsiz olmayan bir şekilde, Kilise ve Devletin barışçıl işbirliğini teşvik etmeye istekli olduklarını beyan ettiler. Bununla birlikte, bir devlet yasasının Tanrı'nın ebedi buyruğuyla çeliştiği durumlarda, piskoposlar sessizlik yoluyla kutsal görevlerine ihanet edemezler.

Eylül 1939'da Hitler, tedavisi olmayan hastalıkları olan insanların öldürülmesini onaylayan bir emir yayınladı. Ötenazi, Kilise öğretisine karşıydı ve hala da öyle. Program gizlice başlatıldı, ancak haber sızdığında cinayetleri protesto eden Alman piskoposlardan biri olan Faulhaber, Adalet Bakanı'na şunları yazdı:

Bu etik-hukuki, politik olmayan soruda sesimi çıkarmayı vicdanım görevi olarak kabul ettim, çünkü bir Katolik piskopos olarak tüm kamu düzeninin ahlaki temellerinin korunması söz konusu olduğunda sessiz kalamam.

Nisan 1941'de Naziler, sıradan Katolikler tarafından yasağın kaldırılmasına yol açan sivil itaatsizlik patlamasıyla sonuçlanan sınıflardan haçların kaldırılmasını önerdi. Kargaşalar sırasında Faulhaber yasağı eleştirdiğini de sözlerine ekledi: "Alman askeri, Bolşevizme karşı haçlı olarak anılmakla alenen onurlandırılıyor. Aynı zamanda iç savaş ilan edilse, bu onur unvanı hak edilmeyecektir."

Avusturya'nın ilhakı

Mart 1938'de Naziler Avusturya sınırını geçti ve Avusturya, Alman İmparatorluğu'nun bir eyaleti ilan edildi. Daha önce Faulhaber, Kilise çanlarının tamamen siyasi nedenlerle çalınmasının teşvik edilmeyeceğini düşünmüştü ve Mart 1936'daki plebisitin arifesinde bir çan çalma emri vermeyi reddetti. (Şubat 1919'da çanların çalınmasına izin vermeyi reddetmişti.) Bavyera Sosyalist Başbakanı Kurt Eisner'in Katolik bir asilzade tarafından öldürülmesinden sonra). Anschluss'un ardından Faulhaber, Katolik Kiliselerinde çanların çalınmasını emreden ve 10 Nisan'da inananları "dünya tarihi açısından önemli olan bu saatte, Führer'e ve Reich Şansölyesine bağlılıklarını taahhüt etmeye teşvik eden bir bildiri yayınlanmasını tavsiye etti. Adolf Hitler ve Büyük Alman İmparatorluğu'nda Kilise ve Devletin barışçıl işbirliği için dua etmek." Çanlar çalındı, ancak Bavyera Piskoposları, diğerleriyle birlikte Hitler'den bahsetmedi.

Çekoslovakya'nın işgali

Ekim 1938'de Naziler sınırı geçerek Çekoslovakya'ya girdi ve Sudetenland'ı işgal etti . Savaşın artık önlendiğine dair yaygın rahatlamayı paylaşan Faulhaber, Alman Piskoposlar Konferansı adına Hitler'e bir telgraf göndermeyi önerdi. Bertram tarafından imzalandı:

Uluslararası barışı korumaya yönelik büyük eylem, tüm Alman piskoposluklarının tüm Katolikleri adına hareket eden Alman piskoposluğunu saygıyla tebrik ve teşekkür etmeye ve Pazar günü şenlikli bir çan çalmaya sevk ediyor.

1944'te Papa XII.

Sovyetler Birliği ile savaş

Haziran 1941'de Naziler, Bolşevizme karşı mücadele için piskoposluğun desteğini sağlamlaştıran ve bir örnekte Reinhard Heydrich'in övgüsünü kazanan Sovyetler Birliği'ne saldırılarını başlattı . Faulhaber, savaş çabalarının bir parçası olarak kilise çanlarına el konulmasını şu sözlerle karşıladı: "Sevgili anavatan için, eğer şimdi savaşın başarılı bir şekilde sona ermesi ve Bolşevizm'in yenilgisi için gerekli hale geldiyse, bu fedakarlığı da yapacağız." Doğu'daki savaş Nazilerin aleyhine dönerken Faulhaber, Kilise'yi Nazi suçlamalarına karşı savundu:

Kalbinde hiç kimse savaşın başarısız bir sonucunu isteyemez. Aklı başında her insan, böyle bir durumda Devlet ve Kilise'nin ve örgütlü toplumun birlikte Rus kaosu tarafından alt üst edileceğini bilir.
Sokak onuruna adlandırılmış Kardinal-Faulhaber-Strasse içinde, Münih . Arka planda Münih Frauenkirche Katedrali var.

Konkordato Müzakereleri

Faulhaber, 20 Temmuz 1933'te imzalanan ve aynı yılın Eylül ayında onaylanan Reichskonkordat müzakerelerinde Kardinal Pacelli ile de yer aldı . Avrupa uluslarıyla Konkordato imzalamak Kilise'nin tipik politikasıydı ve Kilise önceki on yıllarda her türden Avrupa ulusuyla düzinelerce anlaşma imzalamıştı. Konkordato ayrıca geleneksel koruyucusu, Merkez Partisi etkisinin azalmaya zaman zaman parti kuruldu (Katolikler için koruma talep Pius IX Şansölye sırasında Katolik savunmak için Papa oldu Otto von Bismarck 'ın karşıtı Katolik programı, Kulturkampf ama Konkordato'nun imzalandığı tarihte parti nüfuzunu kaybetmişti ve daha imzadan önce feshedilmişti). Paul Johnson'ın görüşü, Kulturkampf'ın Alman piskoposluğunu bir kez daha Alman karşıtı olarak görülme korkusuyla terk ettiği ve bu durumun Kilise'yi Hitler ile bir anlaşmaya varmaya teşvik ettiği yönündeydi. Hitler'in yükselişinden önce bile, Kardinal'in, Birinci Dünya Savaşı'nı Saraybosna'daki cinayetin intikamını almak için girişildiğini söyleyerek vatansever retorikte üstünlük sağlamaya çalıştığında, Faulhaber tarafından bu tavrın sergilendiğine inanıyor. 'Adil savaşın prototipi' olarak Hıristiyan etiği. Ronald Rychlak'a göre Faulhaber, Hitler'in propaganda amacıyla Vatikan ile bir konkordato istediği görüşündeydi ve Hitler'in "Papa onunla bir anlaşma yaparsa hükümetinin dünyanın gözünde nasıl bir hale geleceğini gördüğü" için dikkatli davranmayı tavsiye etti. Alman Katolikleri, "bir dizi Katolik memur hapiste otururken" neden böyle bir anlaşmaya girdiklerini anlayabilirler mi? Faulhaber ve Pacelli, Konkordato aracılığıyla, kısmen Nazi ırk doktrinini kınamalarından dolayı Kilise'nin şiddetli baskısına meydan okumak için stratejik ve yasal bir temel elde etmeye çalıştılar. Faulhaber, "Konkordatoyla asılırız, konkordato olmadan asılırız, çekiliriz ve dörde bölünürüz" diye gözlemleyen Faulhaber, Alman hiyerarşisi hükümetle yapılan anlaşmaların belirsizliğine karşı dikkatliydi. Pacelli'nin İngiltere'nin Vatikan Büyükelçisine "Bir anlaşma ile Reich'taki Katolik Kilisesi'nin fiilen ortadan kaldırılması arasında seçim yapmak zorunda kaldım" dediği bildirildi. "Kafasına bir tabanca dayadığını" ve "şeytanın kendisiyle" pazarlık ettiğini hissetti. 24 Temmuz'da Faulhaber, Hitler'e el yazısıyla yazılmış bir mektup göndererek, "Almanya'nın Doğu ve Batı'daki ve tüm dünyadaki prestiji için, dünya tarihinin en büyük ahlaki gücü olan papalık ile bu el sıkışma bir başarıdır. ölçülemez bir öneme sahip." 1937'de Münih'te verdiği bir vaazda Kardinal Faulhaber şunları söyledi:

Dünyanın önde gelen milletlerinin başkanlarının yeni Almanya'yı ihtiyatlı ve ciddi bir şüpheyle karşı karşıya kaldıkları bir dönemde, dünyanın en büyük ahlaki gücü olan Katolik Kilisesi, Konkordato aracılığıyla yeni Alman hükümetine olan güvenini dile getirdi. Bu, yurtdışındaki yeni hükümetin itibarı için ölçülemez bir öneme sahip bir eylemdi.

Concordat'ın sonuçlanmasından sonra Faulhaber, anlaşmaya ilişkin yorumlarını, Alman devletinin buna uyacağını beklentisiyle ve tarihçi Michael Burleigh'nin yazdığı gibi, toplama kamplarındaki kurbanlar için af çağrısıyla birleştirdi - Burleigh'nin işaret ettiği bir çağrı. Faulhaber'in günümüz eleştirmenleri tarafından not edilmemektedir.

Hitler'in doğduğu ülke olan, ancak o sırada Nazi baskısının kontrolü dışında olan Avusturya piskoposları, 23 Aralık 1933 tarihli bir mektupta Konkordato, Nazizm ve Almanya'daki durum hakkındaki görüşlerini alenen ifade ettiler: Vatikan ve Almanya, Katolik Kilisesi'nin Nazizmin dini hatalarını onayladığı anlamına gelmez.Almanya'da Kilise ile Devlet arasındaki durumun ne kadar gergin olduğunu herkes bilir... Birincisi, ırk çılgınlığı, ikincisi şiddetli anti-Semitizm ve üçüncüsü aşırı milliyetçilik olan Nazizm." New York Times , Avusturya piskoposlarının mektubunun "yalnızca Avusturya'da değil, Almanya'da da nasyonal-sosyalizme bir meydan okuma olarak görüldüğünü" kaydetti.

1933'te Faulhaber, yeni Nazi liderliğinin şiddet içeren karakterini zımnen eleştirdi: kanlı silahlar." Konuşma, yaygın olarak Hitler'in yönetimine karşı bir muhalefet eylemi olarak kabul edildi.

1933'teki Advent vaazında Faulhaber şöyle vaaz verdi: "Unutmayalım ki Alman kanı tarafından değil, Mesih'in kanıyla kurtarıldık !" Nazi ırkçılığına tepki olarak . SS, vaazı Yahudilerin lehine bir müdahale olarak yorumladı.

1934'te kimliği belirsiz bir kişi kardinalin çalışma odasına iki el ateş etti. 1935'te bazı Naziler, halka açık bir toplantı sırasında Faulhaber'in öldürülmesi çağrısında bulundu. In 1949 Bayern Israelitischen Kultusgemeinde der Landesverband (konseyi Israelitic [Musevi] Bavyera'da Toplulukları Bölgesel Birliği ) Aşağıdaki sözlerle Faulhaber teşekkür:

Bavyera Yahudi sinagoglarının temsilcileri olarak, sayın Kardinal, 1933'ten sonraki yıllarda görülmemiş bir cesaretle Eski Ahit'in etiğini minberlerinizden nasıl savunduğunuzu ve binlerce Yahudiyi nasıl kurtardığınızı asla unutmayacağız. terör ve ölümcül şiddet.

Katolik tarihçiler ve yayıncılar Faulhaber'in eylemlerini kararlı bir Nazi karşıtı ve rejim eleştirmeni olarak vurgulamaya çalıştılar. Ancak, bazı diğer eleştirmenler onun gizli anlaşmasını iddia ettiler. 2017'de Münih'teki liberal laik özgür düşünce derneği Bund für Geistesfreiheit , Kardinal-Faulhaber-Strasse'nin yeniden adlandırılmasını talep eden bir açık mektupta, Kardinal von Faulhaber'in hala bir sokak adıyla onurlandırılmasının dayanılmaz olduğunu söyledi. Derneğe göre, Eylül 1933'teki bir günlük girişinde Faulhaber, Hitler'in Bismarck'ın yapamadığını yapmayı ve 'parlamenter demokratik sistemin kötülüğünü ortadan kaldırmayı' umduğunu yazmıştı. Özgür düşünenlerin açık mektubu, Faulhaber'in Spartaküs Birliği'nden " Kurt Eisner'a olan nefretinden " bahsederken, Faulhaber'in 1936'da Nazi rejimine "bölgesindeki Yahudiliğin aşırılıklarına karşı harekete geçme" "hakkını" genişlettiğini iddia ederken, 1936'daki ilanı "Alman piskoposların Führer'e ve onun dünya tarihi çalışmasına oybirliğiyle bağlılığı" ve 1938'de Katoliklere "dünya tarihinin bu saatinde Führer'e bağlılık yemini etme" çağrısı.

Komünizm Üzerine Görüşler

Kardinal Faulhaber karşı duyurduğunu anlattı komünizm içinde 1919 , 1930 ve 1935 sonlarında 1941 hakkında kadar, ancak 1945 kadar geç 1942 dan konuyla ilgili sessiz kaldı; savaşın bitiminden sonra da " Bolşevizm "e karşı aleni saldırılarını sürdürdü .

Savaş sonrası yıllar

Michael von Faulhaber'in Stilleri
WappenMichaelFaulhaber.jpg
Referans stili Onun Eminesi
konuşma tarzı Üstünlüğün
resmi olmayan stil Kardinal
Görmek Münih

Faulhaber, savaştan sonra 1941 ve 1944'te Yahudilere aktif olarak zulmetmiş olan Slovakya Halk Partisi'nin başkanı olan Peder Jozef Tiso için yalvardı . Faulhaber, Tiso'yu "iyi durumda bir başrahip" olarak nitelendirdi. Tiso, savaş suçlarından asıldı ve Vatikan radyosu, "Ülkesini ne kadar severse sevsin uyulması gereken bazı yasalar var" diyerek Tiso'yu savunmayı reddetti. Michael Phayer , Faulhaber'in hatasını Vatikan'ın din adamlarını bilgilendirmemekle suçluyor ve bunu "soykırım hakkında bilgi için bir çıkmaz sokak" olarak nitelendiriyor.

Savaştan sonra Alman Piskoposlar konferansı, Katolikler de dahil olmak üzere birçok Almanın savaş suçları işlediğine dair bir bildiri yayınladı. Holokost için kişisel veya toplu suçluluk konusunu ele alan en tartışmalı bölüm, güney Almanya'nın ağırlıklı olarak Katolik nüfusu ile İşgalci Askeri Hükümet-Amerika Birleşik Devletleri arasında piskoposların mektubunu sansürlediğinde bir sürtüşmeye neden oldu. Faulhaber sansürlü bir versiyonunu yayınlamayı reddetti. Faulhaber, Almanya Yahudilerinin de diğer Almanlar kadar oraya ait oldukları için ülkeye geri kabul edilmesi gerektiğini belirterek, Theresienstadt'tan Almanya'ya ulaşım masraflarını karşılamayı teklif etti. Faulhaber, zulüm yıllarında Münih'teki Yahudilere gösterilen iyi niyetli tavrını kaydeden Yahudi Cemaat Merkezi'nden teşekkürlerini aldı. Faulhaber, antisemitizmi insanlığın belası olarak nitelendirdi ve bir Anglo-Amerikan grubuna "Bavyera'daki Roma Katoliklerini, kalan tüm anti-Semitizmi kalplerinden söküp atmaları gerektiğine ikna etmek için elimden gelen her şeyi yapacağım" güvencesini verdi. Papa'dan antisemitizm konusunda pastoral bir mektup yazmasını isteyeceğini söyledi. Michael Phayer, uygulamada Faulhaber'in Kardinal Preysing ile birlikte antisemitizme saldırıda önemli "çok az ya da hiçbir şey" başardığını ve bunun Vatikan'ın ve Papa Pius XII'nin elçisi Piskopos Aloysius Muench'in önceliklerinden kaynaklandığını düşünüyor .

Faulhaber, Amerikan askeri işgal makamlarını Alman okul sistemini liberalleştirmeye çalışmakla sert bir şekilde eleştirdi.

Miras

Faulhaber tartışmalı bir kişilik olmaya devam ediyor. Nazilerin Faulhaber'i "Yahudilerin dostu" ve Katolik bir "gerici" (Naziler tarafından Nazilerin solcu olmayan muhaliflerine atıfta bulunmak için kullandığı terim) olarak gördükleri bildirildi. Ronald Rychlak, Faulhaber gibi Kardinal Pacelli'ye (konuşmanın işleri daha da kötüleştireceği varsayımıyla sessiz kalma) gibi kişilerin ifade ettiği görüşlerin Kardinal Pacelli'nin sorunlara gelecekteki tepkilerini etkilediği görüşünde. Vatikan'ın 1998'de yayınladığı "Hatırlıyoruz: Shoah'ın Bir Yansıması"nda Faulhaber'in 1933 tarihli Advent vaazları, "Nazi anti-Semitik propagandasını" reddetmeleri nedeniyle övüldü. Belgenin baş yazarı Kardinal Edward Cassidy , 1999'daki bir toplantıda, Advent vaazları sırasında Münih'te on altı yaşında yaşayan yaşlı bir haham tarafından, Faulhaber'in " İsa'nın gelişiyle Yahudiler ve Musevilik dünyadaki yerlerini kaybettiler." Toplantıdaki tarihçiler Faulhaber'in kendisinin yalnızca "Eski Ahit"i ve Hıristiyanlık öncesi Yahudileri savunduğunu söylediğini belirttiğinde, James Carroll , Kardinal Cassidy'nin utanmış göründüğünü bildirdi ve "Hatırlıyoruz"daki tartışmalı iddianın M.Ö. orijinal belgesi ancak "tarihçiler tarafından" eklenmişti.

Ödüller ve süslemeler

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Katolik Kilisesi unvanları
Öncesinde
Münih Başpiskoposu
1917-1952
tarafından başarıldı
Öncesinde
Kardinal Priest of Santa Anastasia
1921-1952
tarafından başarıldı