Mezoamerikan edebiyatı - Mesoamerican literature

Yerli Mezoamerikan edebiyatının gelenekleri , Mezoamerikan bölgesinde MÖ 1. binyılın ortalarından kalma , en eski onaylanmış erken yazı biçimlerine kadar uzanır . Çoğu Kolomb Orta Amerika kültürler olduğu bilinmektedir okur bir dizi üretilen toplumlar Mesoamerican sistemleri yazma karmaşıklacağı değişen derecelerde. Mezoamerikan yazı sistemleri , dünyadaki diğer yazı sistemlerinden bağımsız olarak ortaya çıktı ve onların gelişimi , yazı tarihinde bu tür birkaç kökenden birini temsil ediyor . Conquistadors, özgün kültürel yaratımlarını kitap şeklinde Avrupa'dan Yeni Dünya'ya getirdi ve bu da yerli edebiyatı daha da etkiledi.

Yerli Mezoamerikalılar tarafından yaratılan edebiyat ve metinler , başlıca iki nedenden dolayı Amerika'dan bilinen en eski metinlerdir : Birincisi, Mezoamerika'nın yerli halklarının Avrupalılarla ilk yoğun temasa girenler olması ve Mezoamerikan edebiyatının birçok örneğinin daha önce ele alındığını garanti etmesi. hayatta kalan ve anlaşılır formlarda belgelenmiştir. İkincisi, yerli Mezoamerikalıların İspanyolların Latin alfabesini kolayca benimsemelerine ve İspanyolların Meksika'yı fethinden sonraki ilk yüzyıllarda bu alfabede yazılmış birçok edebi eser yaratmalarına kuşkusuz katkıda bulunan uzun Mezoamerikan yazı geleneği . Bu makale, yerli Mezoamerikan edebiyatları hakkındaki güncel bilgileri en geniş anlamıyla özetlemekte ve edebi içerikleri ve sosyal işlevlerine göre kategorize etmeyi tanımlamaktadır.

Orijinal sayfa 13 bir reprodüksiyonu Codex Borbonicus 13. ilişkili bir almanak elemanlarını gösteren trecena ait Tonalpohualli , Aztek sürümü 260 günlük Mezoamerikan takvime .

Kolomb öncesi edebiyat

"Okuryazarlığın" tüm ürünlerini içerecek şekilde, edebiyatı mümkün olan en geniş anlamıyla tanımlarken, okuryazar bir topluluktaki işlevi, analizin odak noktası olmalıdır. Aşağıdakiler, yerli Mezoamerikan edebiyatlarının bilinen türleri ve işlevleridir.

Mezoamerikan edebiyatlarının üç ana konusu tanımlanabilir:

  • Din, zaman ve astronomi: Mezoamerikan uygarlıkları, gök cisimlerini gözlemleyerek ve farklı evrelerini kutlayan dini ritüeller yoluyla zamanı kaydetme ve takip etme konusunda ortak bir ilgiyi paylaştılar. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, zaman içinde bize aktarılan Mezoamerikan literatürünün büyük bir kısmı tam olarak bu tür bilgilerle ilgilenmektedir. Özellikle Maya ve Aztek yazmaları gibi gerçek Kolomb öncesi literatür , takvim ve astronomik bilgilerin yanı sıra zamanın geçişine bağlı ritüelleri tarif eder.
  • Tarih, güç ve miras: Kolomb öncesi edebiyatın bir başka büyük kısmı steller, sunaklar ve tapınaklar gibi anıtsal yapılara oyulmuş olarak bulunur. Bu tür edebiyat tipik olarak güç ve mirası belgeler, zaferleri, hükümdarlığa yükselişi, anıtların adanmasını, kraliyet soyları arasındaki evlilikleri ezberler.
  • Mitolojik ve kurgusal türler: Çoğunlukla fetih sonrası versiyonlarda bulunur, ancak çoğu zaman sözlü veya resimli geleneklere dayanan Mesoamerica'nın efsanevi ve anlatı literatürü çok zengindir ve ne kadarının kaybolduğunu yalnızca tahmin edebiliriz.
  • Gündelik edebiyat: Nesnelerin ve sahiplerinin tasvirleri, grafiti yazıtları gibi bazı metinler bir nevi gündelik edebiyattır, ancak bunlar bilinen literatürün çok küçük bir bölümünü oluşturur.

Resimli ve dilsel edebiyat

Geoffrey Sampson iki tür yazı arasında ayrım yapar. "Semasiografik" olarak adlandırdığı bir tür yazı, bu, mutlaka fonetik dile bağlı olmayan ancak farklı dillerde okunabilen resimli veya ideografik yazı türlerini kapsar , bu tür yazı, örneğin herhangi bir dilde okunabilen yol işaretlerinde kullanılır. dilim. Diğer yazı türü ise Sampson'un 'glottografik' yazı olarak adlandırdığı ve dillerin seslerini ve sözcüklerini temsil eden ve her okumada aynı olan bir metnin doğru dilsel okumalarını sağlayan fonetik yazıdır. Mezoamerika'da iki tür ayırt edilemiyordu ve bu nedenle yazma, çizme ve resim yapma, özdeş olmasa da yakından ilişkili kavramlar olarak görülüyordu. İkisinde de Maya ve Aztek dilleri yazmak için bir kelime var ve (çizim tlàcuiloa Nahuatl ve tz'iib' de Klasik Maya bazen fonetik okuma ve okunacak anlamına metinler bazen doğada çok resimsel olan edilir Pictures). Bu, günümüz bilim adamlarının Mezoamerikan alfabesindeki bir yazıtın konuşulan dili temsil edip etmediğini veya açıklayıcı bir çizim olarak yorumlanıp yorumlanmayacağını ayırt etmelerini zorlaştırıyor . Tamamen glottografik veya fonetik bir yazı geliştirdikleri şüphesiz bilinen tek Mezoamerikan halkı Maya'dır ve Maya yazısı bile büyük ölçüde resimseldir ve genellikle görüntüler ile metin arasında belirsiz sınırlar gösterir. Akademisyenler, diğer Mezoamerikan yazılarının ve ikonografik stillerin fonetiği konusunda aynı fikirde değiller , ancak birçoğu Rebus ilkesinin ve oldukça gelenekselleştirilmiş bir semboller kümesinin kullanıldığını gösteriyor .

Anıtsal Yazıtlar

Kral Itzamnaaj K'awil'in saltanatı ile ilgili Naranjo bölgesinden Maya hiyerogliflerinde anıtsal bir yazıt

Anıtsal yazıtlar genellikle şehir devletlerinin tarihi kayıtlarıydı: Ünlü örnekler şunları içerir:

  • Copan Hieroglyphic Merdiven tarihini kayda Copan onun 62 basamaklarında 7000 glif ile.
  • Naj Tunich'in yazıtları, soylu hacıların kutsal mağaraya gelişini kaydeder.
  • Palenque'nin ünlü hükümdarı Pacal'ın mezar yazıtları .
  • Yaxchilan , Quiriguá , Copán , Tikal ve Palenque'nin birçok dikilitaşı ve sayısız diğer Maya arkeolojik alanı.

Bu tür tarihi yazıtların işlevi, onları bir tür propaganda kanıtı olarak da kullanan hükümdarların gücünü teselli etmeye de hizmet etti. En yaygın olarak anıtsal hiyeroglif metinler şunları tanımlar:

  • Lordship: hükümdarların yükselişi ve ölümü ve soylu soylardan soy iddiası
  • Savaş: Zaferler ve fetih
  • İttifaklar: Soylar arasındaki evlilikler.
  • Anıtların ve binaların ithafları

Epigraf David Stuart, Yaxchilan'ın anıtsal hiyeroglif metinleri ile Copan'ınkiler arasındaki içerik farklılıkları hakkında yazıyor:

"Bilinen Yaxchilan anıtlarının ana temaları, çeşitli mimari adanma törenlerinin kayıtlarıyla birlikte savaş, dans ve kan alma ritüelleridir." Savaş ve dans kayıtlarının çoğu, tüm metinlerde belirgin bir şekilde yer alan hükümdarların sahnelerine eşlik eder. Copan'ın metinleri tarihsel anlatıya çok daha az vurgu yapıyor. Örneğin, büyük plazanın dikilitaşları, hükümdarı anıtın "sahibi" olarak adlandıran ithaf formülleriyle yazılmıştır, ancak nadiren herhangi bir ritüel veya tarihsel aktivite kaydederler. Copán'da doğum tarihleri ​​​​neredeyse yok, savaş ve esaret kayıtları da var. Bu nedenle Copan yöneticileri, Batı ovalarındaki Palenque, Yaxchilan ve Piedras Negras gibi daha yeni merkezlerin metinlerinde okuduğumuz kişiselleştirilmiş tarihin bir kısmından yoksundur."
Kolomb öncesi Maya Dresden Kodeksinin bir sayfası

kodlar

Bazı kodekslerin daha kapsamlı tanımları için ayrıca Maya kodeklerine ve Aztek kodeklerine bakın.

Çoğu codices sadece birkaç tanesi şu an hayatta, sömürge döneminden bugüne prehispanic dönemin . Yazılı precolumbian codices bir dizi amate kağıt gesso kaplama bugün kalır.

Tarihsel anlatılar
Astronomik, takvimsel ve ritüel metinler
  • Orta Meksika kökenleri:

Diğer metinler

Bazı yaygın seramik veya kemik ev eşyaları ve yeşim süslemeler yazıtlarla birlikte bulunmuştur. Örneğin, üzerinde "The Cacao Drink Cup of X" yazan içki kapları veya benzeri.

Latin alfabesiyle yazılmış fetih sonrası edebiyatlar

Aztek tüy zanaatkarları veya ressamları. Yerel çizimler ve Nahuatl metni ile Floransa Kodeksi (yaklaşık 1576)

Mezoamerikan edebiyatının bugün bilinen en büyük kısmı, İspanyol fethinden sonra yazılı olarak düzeltildi. Hem Avrupalılar hem de Mayalar, fetihten kısa bir süre sonra yerli dillerde yazmak için Latin alfabesini kullanarak yerel sözlü geleneği yazmaya başladılar. Bu Avrupalıların çoğu , yerlileri Hıristiyanlığa döndürmeye çalışmakla ilgilenen keşişler ve rahiplerdi. Katolik ilmihallerini ve günah çıkarma kılavuzlarını tercüme ettiler ve yerli dilleri iyi bir şekilde kavradılar ve hatta çoğu zaman yerli dillerin gramerlerini ve sözlüklerini bile oluşturdular. Yerli dillerin bu ilk gramerleri, yerli dillerin kendi zamanlarında okunmasını ve yazılmasını sistematik hale getirdi ve bugün onları anlamamıza yardımcı oldu.

En yaygın olarak bilinen erken dönem gramerleri ve sözlükleri Aztek dili Nahuatl'dır. Ünlü örnekler Alonso de Molina ve Andrés de Olmos tarafından yazılan eserlerdir . Ama aynı zamanda Maya ve diğer Mezoamerikan dilleri de erken gramerlere ve sözlüklere sahiptir, bazıları çok kalitelidir.

Latin alfabesinin tanıtılması ve yerli dillerin yazılması için sözleşmelerin detaylandırılması, daha sonra çok çeşitli metinlerin oluşturulmasına izin verdi. Yerli yazarlar, yeni yazılarda kendi tarihlerini ve geleneklerini belgelemek için yeni tekniklerden yararlanırken, keşişler yerli nüfusta okuryazarlığı genişletmeye devam etti. Ancak bu gelenek sadece birkaç yüzyıl sürdü ve 1700'lerin ortalarında İspanyolca'nın İspanyol imparatorluğunun tek dili olduğuna dair kraliyet kararnameleri nedeniyle çoğu yerli dil, yaşayan bir yazma geleneğinden yoksun kaldı. Ancak sözlü edebiyat, bugüne kadar birçok yerli dilde aktarılmaya devam etti ve 20. yüzyılın başlarında etnologlar tarafından, ancak çalıştıkları topluluklarda ana dil okuryazarlığını teşvik etmeden toplanmaya başladı. Günümüz Mesoamerica'sında önemli ve son derece zor bir iştir ve bu, henüz yapılmaya başlanan şey, yerli halklara ana dil okuryazarlığını geri getirmektir. Ancak fetih sonrası ilk yüzyıllarda, yerli Mezoamerikan dillerinde çok sayıda metin üretildi.

Büyük önem taşıyan kodlar

  • Kodeks Mendoza
  • Floransalı Kodeksi . Fransisken keşiş Bernardino de Sahagún yönetiminde bestelenen ve 1576'da Avrupa'ya gönderilen on iki ciltlik bir eser. Aztek dini, kehanet uygulamaları; lordlar ve hükümdarlar; elit uzun mesafe tüccarları pochteca ; sıradan insanlar; flora ve fauna hakkında bir bilgi özeti de dahil olmak üzere "dünyevi şeyler"; kayalar ve toprak türleri. Cilt 12, Tenochtitlan-Tlatelolco bakış açısından fethin tarihidir. İtalya'nın Floransa kentinde bir kütüphanede bulunduğu için "Floransalı Kodeksi" olarak adlandırılmıştır.

Tarihsel hesaplar

Conquistador Nuño Beltrán de Guzmán , yıllık Codex Telleriano Remensis'te tasvir edildiği gibi

Fetih sonrası metinlerin çoğu, ya bir halkın ya da şehir devletinin olaylarını yıldan yıla anlatan yıllıklar biçiminde, genellikle resimli belgelere ya da yaşlı topluluk üyelerinin sözlü anlatımlarına dayanan tarihi anlatılardır. Ancak bazen bir halkın veya devletin yaşamının kişiselleştirilmiş edebi hesapları ve neredeyse her zaman hem efsanevi materyali hem de gerçek tarihi içerir. Mesoamerica'da ikisi arasında resmi bir ayrım yoktu. Bazen Maya Chilam Balam kitaplarında olduğu gibi, tarihsel kayıtlar da bir tür " önceden tarih " olan kehanet materyallerini içeriyordu .

yıllıklar

Tarihler

İdari belgeler

Mesoamerica'nın yerli halklarının fetih sonrası durumu, karmaşık yeni bir idari sistemde gezinmeyi öğrenmelerini de gerektirdi. Her türlü elverişli konumun elde edilebilmesi için yeni makamlara itiraz ve dilekçelerin verilmesi ve arazi mülkiyeti ve miraslarının kanıtlanması gerekiyordu. Bu, yerel dillerde geniş bir idari literatür külliyatı ile sonuçlandı, çünkü belgeler genellikle önce ana dilde yazıldı ve daha sonra İspanyolca'ya çevrildi. Merkez Meksika halklarının Tarihçiler anadili belgelerinde, en önemlisi ağır çizmek Charles Gibson içinde Aztekler Altında İspanyol Kuralı (1964) ve James Lockhart içinde Conquest sonra Nahuas (1992). Yerli tarih için ana dilde belgelere yapılan vurgu Yeni Filoloji'de vurgulanmıştır .

Bu idari belgeler çok sayıda içerir:

Oztoticpac Toprakları Haritası
  • Ahit (yerli bireylerin yasal vasiyetleri, bazen vasiyet kitapları olarak bir arada tutulur). Ahit, bireyler hakkında bir bilgi kaynağı olarak kullanılmıştır ve kümeler halinde göründükleri yerlerde yerli kültür, akrabalık ilişkileri ve ekonomik uygulamalar hakkında daha da eksiksiz bilgi verirler. 1976'dan başlayarak, şu anda Yeni Filoloji olarak adlandırılan şeyin bir parçası olan Mezoamerikan anadil belgelerinin potansiyelinin bir örneği olarak vasiyetnameler yayınlandı . Meksika hükümeti tarafından finanse edilen bir projeden kaynaklanan dört cilt de dahil olmak üzere bir dizi vasiyet koleksiyonu yayınlandı . Bazı özellikle zengin vasiyet koleksiyonları yayınlandı, ardından bunları kullanan bir monografi yayınlandı. Son yıllarda, Mezoamerika ve başka yerlerden yerli ahit antolojileri yayınlandı.
    • Culhuacan'ın Ahitleri, bir kitap olarak bir araya getirilmiş on altıncı yüzyıl vasiyetnameleri, 1580'lerde yoğunlaşmış ve şehrin sosyal tarihinin kaynağı.
    • Ixil Ahit , Yucatec Maya tarihinin bir kaynağı olarak kullanılan 1760'lardan Yucatec Maya ana dil vasiyetnamelerinin bir kitabı.
    • Toluca ahit , Calimaya / Toluca bölgesinden bir irade derleme ve bölgenin öyküsü için temel
  • Cabildo kayıtları (yerli belediye meclisi kayıtları), dikkate değer bir örnek Tlaxcala'dan
  • Titulos (soylu bir Kolomb öncesi mirası göstererek toprak ve güç iddiasında bulunur).
  • Nüfus sayımları ve haraç kayıtları (evden eve nüfus sayımları akrabalık, ikamet şekilleri ve toprak sahipliği ve haraç yükümlülükleri hakkında ekonomik bilgiler hakkında önemli bilgiler verir). Cuernavaca bölgesi, Huexotzinco ve Texcoco'dan önemli örnekler.
  • Dilekçeler (örneğin, haraç ödemelerini azaltmak için dilekçeler veya kötü niyetli lordlar hakkında şikayetler). Uzun bir örnek, belirli yerlilerin sömürge yetkililerine karşı şikayetlerini detaylandıran karışık resimli ve Nahuatl alfabetik bir metin olan Codex Osuna'dır .
  • Arazi talep belgeleri (hukuki davalarda sıklıkla kullanılan arazi sahiplerinin açıklamaları). Bir örnek, Texcoco'nun Oztoticpac Lands Haritasıdır .

Coğrafi konumlar

On altıncı yüzyılın sonlarında İspanyol tacı, şimdi İspanyol İmparatorluğu'nun bir parçası olan yerli yerleşimler hakkında sistematik bilgi aradı . Bir anket hazırlandı ve yerel İspanyol yetkililer, yerel seçkinleri muhbir olarak kullanarak, idareleri altındaki yerli kasabalardan bilgi topladı. Bazı raporlar, Culhuacan'dakiler gibi birkaç sayfayken , Tlaxcala gibi bazı büyük yerli yönetimler, İspanyol öncesi tarihlerinin ve Orta Meksika'nın İspanyol fethine katılımlarının ayrıntılı bir tanımını verme fırsatını yakaladı . Çoğu coğrafi hesap, yerleşimin yerel bir haritasını içerir. Relaciones geográficas sömürge yetkilileri kraliyet talimatlar uyulması çünkü üretildi, fakat bunların içeriği yerli muhbir veya yazarlar tarafından oluşturulmuştur.

Mitolojik anlatılar

En kapsamlı araştırılan Mezoamerikan yerli edebiyatı, mitolojik ve efsanevi anlatıları içeren edebiyattır. Bu kitapların üslupları genellikle çok şiirseldir ve hem şiirsel dili hem de "mistik" egzotik içeriği nedeniyle modern estetik duyulara hitap eder. Kültürler arasında metinlerarasılık kurmak da ilgi çekicidir . Birçoğu gerçek tarihi olayları içeriyor olsa da, mitolojik metinler, bir halkın soyunu eski bir güç kaynağına kadar takip ederek, efsanevi bir güç kaynağı olduğunu iddia etmeye odaklanarak sıklıkla ayırt edilebilir.

Şiir

Aztek şiirinin bazı ünlü koleksiyonları korunmuştur. 16. yüzyılın sonlarında yazılmış olmalarına rağmen, Kolomb öncesi zamanlarda kullanılan gerçek şiir tarzını oldukça temsil ettiklerine inanılıyor. Şiirlerin çoğu, Nezahualcoyotl gibi Aztek hükümdarlarına atfedilir . Şiirler daha sonraki bir tarihte yazıya döküldüğü için, bilim adamları bunların gerçek yazarlar olup olmadığı konusunda tartışıyorlar. Mitolojik ve tarihi metinlerin birçoğu da şiirsel niteliklere sahiptir.

Aztek şiiri

Maya şiiri

Tiyatro

etnografik hesaplar

  • Florentine Codex ( 12 ciltte yer alan bir etnografik hesabın Bernardino de Sahagúns başyapıtı)
  • Coloquios y doctrina Christiana (Aztekler ve Hıristiyanlığı vaaz eden keşişler arasındaki ilk diyalogları anlatan Bancroft diyalogları olarak da bilinir)

Birbirinden farklı risalelerin koleksiyonları

Yerli edebiyatın tüm örnekleri kolayca sınıflandırılamaz. Bunun en iyi örneği, yukarıda tarihsel içerikleri nedeniyle bahsedilen, ancak aynı zamanda tıbbi bilgi, astroloji vb. üzerine incelemeler içeren Chilam Balam'ın Yucatec Maya Kitaplarıdır. Açıkça Maya literatürüne ait olmalarına rağmen, doğaları gereği derinden bağdaştırıcıdırlar.

Mezoamerikanların sözlü edebiyatları

  • Konuşma Etnografyası
  • Gelenek ve onlara yapılan değişiklikler

Halk Hikayeleri

  • Fernando Peñalosa

Şakalar ve bilmeceler

  • Tlacuache hikayeleri (Gonzalez Casanova)

şarkılar

  • Henrietta Yurchenco

Nahuatl şarkıları

  • Jaraneros indigenas de Vera Cruz
  • Xochipitzahuac

ritüel konuşma

  • Maya modern dualar
  • Huehuetlahtolli

Referanslar

bibliyografya

  • Carrasco, David (1998). Mesoamerica Dinleri: Kozmovizyon ve Tören Merkezleri . Dalga Ülkesi.
  • Coe, Michael D.; Kerr, Justin (1997). Maya Katibinin Sanatı . Thames ve Hudson.
  • Kıvırmak, John (2005). Eski Amerikan Şairler . İki Dilli Basın. ISBN'si 1-931010-21-8. Nezahualcoyotl'un Çiçek Şarkıları Dzitbalche'nin Şarkıları
  • Garibay K., Angel Maria (1971). Tarihsel de la literatura nahuatl . Meksika: Editoryal Porrúa.
  • Horcasitas, Fernando (2004). Teatro nahuatl. I: Épocas novohispana y moderna . Meksika: UNAM.
  • Nielsen, Jesper (2000). slangehimlen altında . Danimarka: Aschehoug.
  • Karttunen, Frances; Lockhart, James (1980). "La estructura de la poesia nahuatl vista por sus varyantları". Estudios de Cultura Nahuatl . 14 : 15–64.
  • Lyon, Martin (2011). Kitaplar: Yaşayan Bir Tarih . Thames ve Hudson.
  • Sampson, Geoffrey (1985). Yazı Sistemleri: Dilbilimsel Bir Giriş . Londra: Hutchinson.

Dış bağlantılar