Meron, İsrail - Meron, Israel

Meron

מירון ميرون
Meron'daki Haham Şimon bar Yochai'nin mezarı
Meron Kuzeydoğu İsrail'de bulunan
Meron
Meron
Meron'nın İsrail'de bulunduğu yer
Meron
Meron
Koordinatlar: 32°58′55″K 35°26′25″E / 32.98194°K 35.44028°D / 32.98194; 35.44028 Koordinatlar : 32°58′55″K 35°26′25″E / 32.98194°K 35.44028°D / 32.98194; 35.44028
Ülke  İsrail
Semt Kuzey
Konsey Merom HaGalil
Üyelik Hapoel HaMizrachi
Kurulan 2000 BCE (Kenan şehri) 1200 BCE (İsrail Şehri)
750 CE ( Meiron )
1949 (İsrail moshav)
Nüfus
 (2019)
985

Meron ( İbranice : מֵירוֹן , Meron ) bir olduğu Moşav kuzey bölgesi İsrail . Eteklerinde bulunan Dağı Meron içinde Üst Celile yakınındaki Safed , bu yargı yetkisine girdiğine Merom HaGalil Bölgesel Konseyi .

Meron ünlüdür mezarı Haham ait Şimon bar Yochai ve sitesidir yıllık kitle kamu anma ait Lag Ba'Omer . Meron'un antik Kenan şehri Merom veya Maroma ile ilişkisi genellikle arkeologlar tarafından kabul edilir. Göre Avraham Negev tarafından İkinci Tapınak döneminde , Merom Meron olarak biliniyordu. Meron İncil'de Joshua'nın Kenan krallarına karşı kazandığı zaferin yeri olarak bahsedilir . 12. yüzyılda, Benjamin de Tudela Meron'u ziyaret etti ve Hillel , Shammai ve "onların yirmi öğrencisi ve diğer Hahamların" kalıntılarını barındırdığına inanılan mezarları olan bir mağarayı anlattı . 1931'de Meron, bir Arap ve Yahudi mahallesinden oluşuyordu (bkz. Meiron ). Geçerli bir kasaba tarafından kurulmuştur Hapoel HaMizrachi yıkıntıları üzerine 1949 yılında hareketin insansızlaştırılmış Filistin köyünün ait Meiron bir başlangıç nüfusu ile, Ortodoks savaştan sonra taburcu askerler.

2019 yılında 985 nüfusu vardı.

30 Nisan 2021'de İsrail tarihinin en ölümcül sivil felaketi Meron'da meydana geldi. Lag BaÖmer'in bayramını kutlamak için toplanan kalabalıkta , dar bir geçitten çıkmaya çalışırken 45 kişi ezilerek öldü .

Coğrafya

Meron vadisinde kıvrımlı dere

Meron, dağlık arazisi ve vadileriyle ünlüdür. Yerel cazibe merkezleri arasında Meron Üzüm Bağları bulunmaktadır. Meron, 600 metrelik rakımı ve kireçli toprağı nedeniyle şaraplık üzüm yetiştirmeye elverişlidir. Bağ ilk olarak 2000 yılında dikildi ve merkezi yakındaki Kibbutz Yiron'da bulunan Galil Dağı Şaraphanesi'nin bir parçası.

Tarih

Bronz ve Demir Çağları

Meron'un antik Kenan şehri Merom veya Maroma ile ilişkisi genel olarak kabul edilir, ancak sağlam arkeolojik kanıtların olmaması, Marun ar-Ras veya Jebel Marun gibi biraz daha kuzeydeki diğer sitelerin de dikkate alındığı anlamına gelir. Merom 2 milleniun M.Ö. belirtilen Mısırlı kaynaklar ve de Tiglat-Pileser III için yaptığı seferden 'ın hesaplarına Celile (o kadar transkripsiyonu 733-732 M.Ö. Marum ).

1970'lerde kazılan evlerin tabanlarının altından yapılan sondajlar, farklı bir yerleşim planına sahip daha eski yapıların varlığını göstermektedir. Bu alt seviyeler henüz kazılmamış olsa da, arkeologlar Erken Tunç Çağı'na kadar uzanma ihtimalini dışlamadı . Kazılar sırasında, mühür baskıları ve bazalt bir kase de dahil olmak üzere Erken Tunç Çağı'na tarihlenen bir avuç eser de bulundu.

Klasik Antikacılık

Meron'daki 2. yüzyıl sinagogunun kalıntıları

Meron Kazıları bulundu eserler kadar uzanan Helenistik sitenin kuruluşunda dönemi. Bu dönemde Meron bölgesi sakinlerinin ekonomik ve kültürel yakınlıkları kuzeye, genel olarak Tire ve güney Suriye'ye yönelikti . Josephus , MS 1. yüzyılda Meron'u güçlendirdi ve kasabayı Mero veya Meroth olarak adlandırdı ; ancak Negev, başka bir antik kent olan Meroth'un daha kuzeyde, muhtemelen Marun ar-Ras bölgesinde (bugün güney Lübnan'da ) bulunduğunu yazıyor .

Göre İsrail arkeolog Avraham Negev, İkinci Tapınak döneminin tarafından, Merom Meron olarak biliniyordu. Bu belirtilen Talmud aynı zamanda için şöhret bulmuştu koyun yetiştirilen edildiği bir köy, varlık olarak zeytinyağı . Rahip R. Rappaport , ünlü yün merinosunun etimolojik köklerinin köyün adından gelebileceğini söyledi.

MS 2. yüzyılda Meron'da hala 18 fit (5,5 m) yükseklikte duran bir kule inşa edilmiştir. MS 3. yüzyılın son on yılında, köyde bir sinagog inşa edildi. Meron sinagogu olarak bilinen, 306 CE'deki bir depremden sağ çıktı, ancak bölgedeki kazılar, 409 CE'deki başka bir deprem tarafından ciddi şekilde hasar gördüğünü veya yıkıldığını gösteriyor. " Bazilika tarzındaki en büyük Filistin sinagoglarından biri ", sözde 'Galilean' sinagogunun en eski örneğidir ve cepheye giden her iki tarafında sekiz sütunlu büyük bir oda ve üç kapılı bir girişten oluşur. sütunlu bir portiko ile çerçevelenmiştir . Alanda yapılan kazılar sırasında ortaya çıkarılan eserler arasında bir Probus sikkesi (276–282 CE) ve 3. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenen Afrika seramikleri yer alıyor ve bu da şehrin o zamanlar ticari olarak müreffeh olduğunu gösteriyor. Mieron'da bulunan sikkeler çoğunlukla Tire'dendir, ancak çok sayıda da Tiberias Gölü'nün diğer tarafında bulunan Suaygırları'ndandır . Peregrine Horden ve Nicholas Purcell, Meron'un Geç Antik Çağ'da önemli bir yerel dini merkez olduğunu yazıyor. 4. yüzyılda bir süre, Meron henüz bilinmeyen nedenlerle terk edildi.

Erken İslam'dan Memluk dönemlerine

Denys Pringle, Meron'u 3. ve 4. yüzyıllara tarihlenen bir sinagogu ve mezarları olan bir "[eski] Yahudi köyü" olarak tanımlıyor ve sitenin daha sonra 750 ile 1399 yılları arasında yeniden işgal edildiğini belirtiyor.

12. yüzyılda, Navarrese bir haham olan Benjamin de Tudela , Meron'u ziyaret etti ve orada bulunan, Hillel , Shammai ve "onların yirmi öğrencisi ve diğer Hahamların" kalıntılarını barındırdığına inanılan bir mezar mağarasını anlattı . Fransız bir haham olan Samuel ben Samson , 1210'da Meron'a yaptığı ziyarette Şimon Bar Yohay ve oğlu Eleazar b. Simeon orada. Roma'ya karşı ikinci Yahudi isyanının (MS 132-135) çağdaşı olan Bar Yochai, hayatın her kesiminden Yahudiler tarafından hürmet görmektedir. 13. yüzyıldan itibaren Meron, Filistin'deki Yahudiler için en çok ziyaret edilen hac yeri haline geldi.

14. yüzyılın başlarında, Arap coğrafyacı el-Dimashqi , Meron'un Safad'ın yönetimine girdiğinden bahsetti. Yahudilerin ve muhtemelen Yahudi olmayan yerlilerin bir festivali kutlamak için seyahat ettikleri ve mağaradaki havzalardan ve lahitlerden ani ve mucizevi su yükselmesine tanık olan "tanınmış bir mağaranın" yakınında bulunduğunu bildirdi .

osmanlı dönemi

Filistin , 1517'de Osmanlı İmparatorluğu'na dahil edildi ve 1596'da Meron, Sancak Safad'ın bir parçası olan Jira'nın nahiya ("bucak") bölgesinde bulunan 715 kişilik büyük bir köydü . Köy, keçiler, arı kovanları ve üzüm ya da zeytin işleyen bir pres için vergi öderdi. Bütün köylüler Müslümandı.

Meron , 1837'deki Celile depreminde nispeten küçük bir hasar gördü . Deprem sırasında Haham Eleazer ve Haham Şimon'un mezarlarının duvarlarının yerinden çıktığı, ancak çökmediği bildirildi.

Meron'daki Yahudi hacılar, c. 1920

19. yüzyıl boyunca bir dizi Avrupalı ​​gezgin Meron'a geldi ve o zamandan beri gözlemleri seyahat dergilerinde belgelendi. 19. yüzyılın ortalarında Filistin ve Suriye'deki seyahatleri sırasında Meron'u ziyaret eden Edward Robinson , burayı "dağın eteğine yakın, kıllı kayaların bir çıkıntısı üzerinde kurulmuş çok eski görünümlü bir köy" olarak tanımlıyor. ve antik yol [...] Küçük ve sadece Muhammedilerin yaşadığı bir yer." Shimon bar Yochai, oğlu hahamı Eleazar ve Hillel ve Shammai'nin mezarları, Robinson tarafından, genellikle Safad'da tutulan anahtarlarla kapalı tutulan alçak kubbeli yapıların altında han benzeri bir avlu içinde yer alır. Robinson, buranın kendi zamanında Yahudilerin hac faaliyetlerinin odak noktası olduğunu belirtir; sinagogun harabe halinde olduğu anlatılmaktadır.

Laurence Oliphant ayrıca 19. yüzyılın ikinci yarısında Meron'u ziyaret etti. Rehberi , köyün Yahudi mahallesini oluşturan arazinin sahibi olan Sefarad bir hahamdı. Oliphant, hahamın Fas'tan topraklara 6 Yahudi aileyi getirdiğini ve o sırada onların ve 12 Müslüman ailenin tüm köyün nüfusunu oluşturduğunu yazıyor . Karl Baedeker burayı Müslüman nüfusa sahip oldukça eski görünen küçük bir köy olarak tanımladı . 19. yüzyılın sonlarında Meron, zeytin yetiştiren 50 kişilik küçük bir köydü.

İngiliz Filistin Mandası

Meron yolunda Yahudi Hacılar, c. 1920

Birinci Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru, Meron sinagogunun kalıntıları, David Yellin başkanlığındaki bir Yahudi topluluğu olan "Tarihi Yerlerin Kefareti Fonu" ( Qeren le-Geulat Meqomot Histori'im ) tarafından satın alındı . In 1931 , Meron eski büyük bir ve bar Yochai mezarı etrafında inşa bunların ikincisi olmak üzere bir Arap ve Yahudi çeyrek oluşuyordu. O yıl 259 Arap ve 31 Yahudi vardı. Sami Hadawi'nin Filistin'deki İngiliz Mandası'nın sonlarına doğru yaptığı 1945 araştırması, tamamen Arap bir nüfusu tasvir ediyordu . Meron'un bir erkek ilkokulu vardı. Tarım ve hayvancılık, köyün baskın ekonomik sektörleriydi ve tahıl, birincil mahsul ve ardından meyvelerdi. Yaklaşık 200 dönümlük araziye zeytin ağaçları dikilmişti ve köyde zeytin işlemek için kullanılan iki pres vardı.

1948 Savaşı

Daha sonra Meiron olarak bilinen Meron'un Arap sakinleri , 1948 Arap-İsrail Savaşı sırasında sürüldü veya kaçtı .

İsrail Devleti

Meron, 1948 savaşında savaşan Doğu Avrupa Yahudileri tarafından eski Meiron bölgesinin yanında 1949 yılında Hapoel HaMizrachi hareketi tarafından bir moshav olarak kuruldu .

Politikacılar Yehuda Leib Maimon ve Dov Yosef , 1949'da Lag BaOmer'de gerçekleşen moshav'ın kuruluş törenine katıldılar .

2006 Lübnan-İsrail Savaşı

14 Temmuz 2006'da Lübnan'dan ateşlenen bir Katyuşa roketi Meron'da patladı ve 2 can aldı - 57 yaşındaki Yehudit Itzkovich ve 7 yaşındaki torunu Omer Pesachov - ve dördü de yaralandı. 15 Temmuz'da Moshav Meron'a yeni bir roket yağmuru vurdu; yaralanma olmadı.

Şimon Bar Yochai'nin Mezarı

Şimon Bar Yochai'nin Mezarı, c. 1920–1930

Meron en çok, Mishna'ya büyük katkılarda bulunan ve Talmud'da sık sık alıntılanan ve Zohar'ın Kabalistik kitabının yazarı olarak kendisine atfedilen ikinci yüzyıldan kalma bir haham olan Rabbi Shimon bar Yochai'nin mezarıyla ünlüdür . Ancak Meron'daki mezarının varlığı, yaşamından bin yıl sonra, ancak 12. yüzyılda kanıtlanmakta ve kendi döneminde yazılan hesaplarda bahsedilmemektedir.

Gecikmeli BaOmer

Lag BaOmer'in yıllık toplu anma töreni sırasında , yüz binlerce Yahudi siteye hac ziyareti yapıyor. Meşaleler , şarkılar ve şölenlerle Yom Hillula yüzbinlerce kişi tarafından kutlanıyor. Bu kutlama Haham Şimon bar Yochai'nin öğrencilerinden özel bir isteğiydi. Rav Isaac Luria zamanından kalma Meron kutlamalarında, ebeveynleri şarap ve tatlılar dağıtırken, üç yaşındaki erkek çocuklarına ilk saçlarının (upsherin) verilmesi bir gelenektir.

2021 izdihamı

30 Nisan 2021'de İsrail tarihinin en kanlı sivil felaketi olan Lag BaOmer'i kutlamak için yapılan mitingde 45 kişi dar bir geçitten çıkmaya çalışırken ezilerek öldü .

Referanslar

bibliyografya

  • Aharoni, Yohanan; Rainey, Anson F. (1979), İncil Ülkesi: Tarihsel Bir Coğrafya , Westminster John Knox Press, ISBN 9780664242664
  • Tudela'lı Benjamin Ben Jonah (1841), Adolf (İbrahim) Asher (ed.), Tudela'lı Haham Benjamin'in Yol Programı , Asher
  • Bromiley, Geoffrey W. (1995), Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi: A–Z , Wm. B. Eerdmans Yayıncılık, ISBN 9780802837851
  • Güzel, Steven (2005), Greko-Romen Dünyasında Sanat ve Yahudilik: Yeni Bir Yahudi Arkeolojisine Doğru , Cambridge University Press, ISBN 9780521844918
  • Friedland, Roger; Hecht, Richard D. (1996), Kudüs'ü Yönetmek , Cambridge University Press, ISBN 9780521440462
  • Gitlitz, David M. ve Linda Kay Davidson. Hac ve Yahudiler (Westport: CT: Praeger, 2006). ISBN  0-275-98763-9
  • Horden, Peregrine; Purcell, Nicholas (2000), The Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History , Blackwell Publishing, ISBN 9780631218906
  • Groh, DE (1989), Elizabeth A. Livingstone (ed.), Oxford 1987'de Düzenlenen Onuncu Uluslararası Patristik Çalışmalar Konferansına Sunulan Bildiriler , Peeters Publishers, ISBN 9789068312317
  • Negev, Avraham ; Gibson, Şimon , ed. (2001), Kutsal Toprakların Arkeoloji Ansiklopedisi , Continuum International Publishing Group, ISBN 0-8264-1316-1
  • Pringle, Denys (1997), Kudüs Haçlı Krallığı'ndaki Laik Binalar: Bir Arkeoloji Gazetesi Yazarı , Cambridge University Press, ISBN 9780521460101
  • Stemberger, Günter; Tuschling, Ruth (2000), Kutsal Topraklardaki Yahudiler ve Hıristiyanlar: Dördüncü Yüzyılda Filistin , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780567086990
  • Urman, Dan; Flesher, Paul Virgil McCracken (1998), Antik Sinagoglar: Tarihsel Analiz ve Arkeolojik Keşif , BRILL, ISBN 9789004112544
  • Zangenberg, Jürgen; Attridge, Harold W.; Martin, Dale B. (2007), Eski Celile'de Din, Etnisite ve Kimlik: Geçişte Bir Bölge , Mohr Siebeck, ISBN 9783161490446