İsa'nın ruh sağlığı - Mental health of Jesus

Tarihsel İsa'nın akıl sağlığının iyi olup olmadığı sorusu birçok psikolog, filozof, tarihçi ve yazar tarafından araştırılmıştır. İsa'nın akıl sağlığını açıkça sorgulayan ilk kişi , Paris'in başhekimi ve La Folie de Jésus kitabının yazarı Fransız psikolog Charles Binet-Sanglé idi . Bu görüş hem destekçileri hem de muhalifleri bulur.

İsa'nın akıl sağlığına meydan okuyan görüşler

İsa'nın ruhunun değerlendirilmesi ilk olarak İncillerde görülür. Mark İncili İsa 'kendinden geçti' inanan İsa'nın ailesi üyelerinin görüşünü bildirir. Bazı psikiyatristler , din alimleri ve yazarlar, İsa'nın ailesinin, takipçilerinin ( Yuhanna 7:20 ) ve çağdaşlarının onu ciddi bir şekilde hayal görmüş , cinler tarafından ele geçirilmiş veya deli olarak gördüklerini açıklar .

Ailesi bunu işitince onu yakalamak için dışarı çıktılar, çünkü insanlar, “Kendinden geçiyor” diyorlardı. Ve Kudüs'ten inen din bilginleri, " Be-el'zebul tarafından ele geçirildi ve cinlerin reisi tarafından cinleri kovdu " dediler .

—  Mark 3:21–22 ( RSV )

Yuhanna İncili'nde yer alan suçlama daha gerçek.

Bu sözler yüzünden Yahudiler arasında yine bir bölünme oldu. Birçoğu, “Onun bir iblisi var ve o delidir; neden onu dinliyorsun?"

—  Yuhanna 10:19–20 (RSV)

Cambridge Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olan Justin Meggitt, "Kral İsa'nın Çılgınlığı: İsa Neden Öldürüldü de Takipçileri Ölmedi? " başlıklı makalesinde (2007) ve Kral İsa'nın Çılgınlığı: Gerçek adlı kitabında öneriyor. İdam Nedenleri (2010), Pilatus ve diğer Roma halkının İsa'yı deli, aldatılmış bir deli olarak görmeleri. Bu nedenle, sadece İsa ölüme mahkum edildi, ancak öğrencileri değildi. İsa, Pilatus'a sunulacak ve bir kraliyet talip olarak ölüme mahkum edilecekti , standart Roma prosedürü, isyancıların liderleriyle birlikte kovuşturulması ve idam edilmesiydi. İsa'nın şakirtleri böyle bir kaderle karşılaşmamakla kalmadılar, daha sonra bile İsa hakkında vaaz verirken Romalı yetkililerin herhangi bir tacizine uğramadılar.

Jean Meslier (1664-1729) benzer şekilde düşündü. Onun içinde Ahit İsa ( "gerçekten deli, bir fanatik olduğunu" kanıtlamaya üstlendi étoit véritablement un fou, un Insensé, un fanatique ). Daha sonra bunu XXXIII ve XXXIV bölümlerinde yaptı.

İsa'nın akıl sağlığına meydan okumak, on dokuzuncu yüzyılda tarihsel İsa'nın ilk arayışıyla devam etti . David Friedrich Strauss ( Das Leben Jesu , ikinci baskı, 1864) İsa'nın bir fanatik olduğunu iddia etti. Lemuel K. Washburn ( İsa deli miydi? ), "İsa'nın ilahi değil, deli olduğu" sonucuna varmıştır. Oskar Panizza , İsa'yı psikopatolojik ve paranoyak bir vaka olarak tanıttı . Georg Lomer  [ fr ] (George de Loosten, Jesus Christus vom Standtpunkte des Psychiaters , 1905 gibi) İsa'yı "sabit bir sanrı sistemi" olan bir adam olarak tanımladı. Ancak, Charles Binet-Sanglé dört ciltlik La folie de Jésus adlı eserinde konuyu kapsamlı ve görünür bir şekilde tartışana kadar değildi.

Binet-Sangle, İsa'nın dini paranoyadan muzdarip olduğunu teşhis etti:

Kısacası, ortodoks İncillerde tarif edildiği şekliyle İsa'nın halüsinasyonlarının doğası, Hıristiyan dininin kurucusunun dini paranoyadan etkilendiği sonucuna varmamıza izin verir. (cilt 2, s. 393)

Onun görüşü, 1912'de, İsa'nın zihinsel olarak anormal davranışlarını sıralayan Din ve Medeniyet: Bir Psikiyatristin Sonuçları adlı çalışmasını yayınlayan New Yorklu psikiyatrist William Hirsch tarafından paylaşıldı . Hirsch, Binet-Sanglé ile, İsa'nın halüsinasyonlara tutulmuş olduğu konusunda hemfikirdi ve " sürekli ve ölçülemez bir şekilde yükselen megalomaniye " işaret etti . Hirsch, İsa'nın saf ve basit "paranoyak" olduğu sonucuna vardı ve şunları ekledi:

Ancak Mesih, her bakımdan, iyi bilinen bir akıl hastalığının kesinlikle tipik bir resmini sunar. Onun hakkında bildiğimiz her şey, paranoyanın klinik yönüne o kadar uyuyor ki, zihinsel bozukluklarla aşina olan birinin, teşhisin doğruluğu konusunda en ufak bir şüphe duyması neredeyse imkansız. (s. 103)

Sovyet psikiyatrist YV Mints (1927) ayrıca İsa'nın paranoyadan muzdarip olduğunu teşhis etti. Literatürü SSCB geleneğini izleyerek 1920'lerde, demythologization oluşturulan İsa, Strauss, işleri Renan Nietzsche Binet-Sangle, ileri iki ana tema koymak - akıl hastalığı ve aldatma. Bu, İsa'nın zararsız bir deli olarak tasvir edildiği ( Pilate tarafından ifade edilen ) Mikhail Bulgakov'un Usta ve Margarita adlı romanına yansımıştır . Ancak 1920'lerin ve 1930'ların başında Sovyetler Birliği'nin propagandası mitolojik seçeneği , yani İsa'nın varlığının inkarını kazandı .

İsa'nın akıl sağlığı, İngiliz psikiyatristler William Sargant ve Raj Persaud , psikanalitik yönelimli birkaç psikolog tarafından da sorgulandı , örneğin Georges Berguer  [ de ] adlı çalışmasında "Quelques features de la vie de Jésus au point de vue Psychologique et psikanalitik".

Akılcı bir filozof ve psikolog olan Władysław Witwicki , Matta ve Mark İncillerinin kendi çevirisine yaptığı yorumlarda – Dobra Nowina według Mateusza i Marka ( Matta ve Mark'a göre İyi Haber  [ pl ] ) – İsa öznelciliğine atfedildi , arttı kendi güç ve diğerlerine üstünlük, duygusu egocentrism ve dış dünya ile iletişim diğer insanları, hem de zorluklar boyun eğdirmek için eğilim çoklu kişilik bozukluğu ona yapılan schizothymic hatta şizofrenik tipini (e göre Ernst Kretschmer'in 's tipoloji ).

İngiliz psikiyatrist Anthony Storr son kitabı Feet of Clay'de; Saints, Sinners and Madmen: A Study of Gurus (1996), Jim Jones , David Koresh gibi çılgın "mesihler" ile İsa da dahil olmak üzere saygın dini liderler arasında psikolojik benzerlikler olduğunu öne sürüyor . Storr, genellikle gurunun gelişimini şekillendiren psikotik bozuklukları içeren tipik kalıpları izler . Çalışması, İsa'ya birçok gurudan biri olarak bakma girişimidir. Storr, İsa'nın kıyamet peygamberi olduğu varsayımına meyilli olan çoğu tarihsel İsa bilginleriyle aynı fikirdedir .

İsa'nın, Tanrı'nın kötülüğü nihai fethinin yakın olduğu ve Tanrı'nın krallığının yakın gelecekte dünya üzerinde kurulacağı şeklindeki apokaliptik görüşü paylaşması kaçınılmaz görünüyor.

Storr, İsa'nın diğer gurularla pek çok benzerliğinin farkındadır. Mesela çölde oruç tutarken bir iç çatışma döneminden geçiyor . Ona göre, eğer İsa kendisini gerçekten Tanrı'nın bir vekili olarak görüyorsa ve bir gün hüküm sürmek için gökten ineceğine inanıyorsa, daha önce büyüklük çılgınlığının sahip olduğu kuruntuların vaizleri olarak tanımladığı gurulara çok benziyordu. İsa'nın aile hayatında ideal olmadığına dikkat çekiyor ( Markos 3:31–35 , Markos 13:12-13 ). Gurular genellikle aile bağlarına kayıtsız kalırlar. Storr'a göre diğer benzerlikler arasında, İsa'nın Tanrı'dan özel bir vahiy almaya olan inancı ve İsa'nın Tanrı tarafından özel olarak işaretlendiğine inandığı anlamında elitizm eğilimi yer alıyor .

1998-2000'de Poznan'dan Pole Leszek Nowak (1962 doğumlu) , kendi dini yanılsama ve misyonerlik ve aşırı değerli fikirler tarihine ve İncillerde iletilen bilgilere dayanarak, İsa'nın ruhunu yeniden inşa etme girişiminde bulunduğu bir çalışma yazdı . İsa'nın " vekaleten intihar " hipotezini dikkate alarak kıyamet peygamberi olarak görülmesi . O sırayla içeren bölümlerde yapar, "insanlığın kurtarıcı" nın döneminden olayların olası elbette bir açıklaması karakter özellikleri bir analizi İsa'nın kamu faaliyeti ve natüralist onun açıklama mucizeler .

2012'de Harvard Tıp Okulu'ndan psikiyatristler , davranış psikologları , nörologlar ve nöropsikiyatristlerden oluşan bir ekip, dini kuruntu ve aşırı dindarlıkla ilgili psikiyatrik bozuklukların yeni bir tanı kategorisinin geliştirilmesini öneren bir araştırma yayınladı . İncil'deki en önemli şahsiyetlerin ( İbrahim , Musa , İsa ve Paul ) düşünce ve davranışlarını, farklı hastalık kümeleri ve tanı kriterleri kullanarak psikotik spektrumla ilgili zihinsel bozukluklardan etkilenen hastalarla karşılaştırdılar ( DSM-IV-TR ) ve bu İncil figürlerinin şizofreni , şizoaffektif bozukluk , manik depresyon , sanrılı bozukluk , büyüklük sanrıları , işitsel - görsel halüsinasyonlar , paranoya, Geschwind sendromu (özellikle Paul ) ve temporal lob epilepsisi (TLE) ile ilişkili anormal deneyimler . Yazarlar, İsa'nın "vekaleten intihar" yoluyla ölümü aramış olabileceğini varsayıyorlar.

İsa'nın akıl sağlığını savunan görüşler

Başta Charles Binet-Sanglé ve William Hirsch olmak üzere İsa'nın akıl sağlığını sorgulayan görüş ve yayınlar, polemik tepkilerini tetikledi. Bunlara ilk olarak Albert Schweitzer tarafından The Psychiatric Study of Jesus: Exposition and Criticism ( Die psychiatrische Beurteilung Jesu: Darstellung und Kritik , 1913) başlıklı doktora tezinde ve Amerikalı ilahiyatçı Walter E. Bundy  [ Wikidata ] tarafından 1922 tarihli The Psychiatric Study of Jesus: Exposition and Criticism adlı kitabında meydan okundu . İsa'nın ruhsal sağlığı . Bundy, İsa'nın akıl sağlığını savunmasını özetledi:

İsa'nın bir patografisi, ancak Yeni Ahit eleştirisinin seyri ve sonuçları hakkında bilgi eksikliği ve psikiyatri biliminin ilkelerinin amatör bir uygulaması temelinde mümkündür. (s. 268)

İsa'nın ruh sağlığı, psikiyatristler Olivier Quentin Hyder tarafından, ayrıca Pablo Martinez ve Andrew Sims tarafından Mad or God? adlı kitaplarında savunulmaktadır. İsa: En sağlıklı zihin (2018). Ayrıca, Josh McDowell ve Lee Strobel gibi Hıristiyan özürcüler , İsa'nın akıl sağlığını savunma konusunu ele alıyorlar.

İsa'nın akıl sağlığının savunması, 5 Kasım 1994'te yayınlanan İtalyan Cizvitler La Civiltà Cattolica dergisindeki bir başyazıya ayrılmıştı. Başlık sorusuna E se Gesù si fosse ingannato? ( Ya İsa aldatıldıysa? ) editörler, İsa'nın fanatik ya da megaloman değil, zihinsel olarak sağlıklı ve çok gerçekçi bir insan olduğunu savunarak olumsuz yanıt verdiler. Bu nedenle kendisinin mesih ve Tanrı'nın Oğlu olduğunu söyleyerek kendini aldatmamıştır .

Papa Benedict XVI , Nasıralı İsa adlı kitabında şunları yazdı :

Geniş bir liberal bilim akımı, İsa'nın Vaftizini mesleki bir deneyim olarak yorumladı. Galilee ilinde tamamen normal bir yaşam sürdükten sonra, Vaftiz anında dünyayı sarsan bir deneyim yaşadığı söylenir. Bize, Tanrı ile olan özel ilişkisinin ve dini görevinin o zaman farkına vardığı söylendi. Üstelik bu görev, sözde, o zamanlar İsrail'de baskın olan, Yahya tarafından yaratıcı bir şekilde yeniden şekillendirilen beklenti motifinden ve Vaftiz olayının İsa'nın hayatında meydana getirdiği duygusal kargaşadan kaynaklandı. Ancak bunların hiçbiri metinlerde bulunmaz. Bu okumanın sunumuna ne kadar çok bilimsel bilgi girerse girsin, metinlerin gerçek bir yorumundan çok bir "İsa romanına" benzer olarak görülmelidir. Metinler bize İsa'nın iç yaşamına dair hiçbir pencere açmaz - İsa bizim psikolojikleştirmemizin üzerinde durur (Guardini, Das Wesen des Christentums ).

CS Lewis, İsa'nın akıl sağlığını Lewis'in üçlemesi olarak bilinen şeyde ünlü olarak değerlendirdi :

Mesih ya bilinçli bir sahtekarlıkla insanlığı aldattı ya da Kendisi aldatıldı ve kendini aldattı ya da Tanrısaldı. Bu üçlemeden çıkış yok. Acımasız.

Agnostik ateist Yeni Ahit bilgini Bart Ehrman kendi blogunda şunları yazdı:

Ve gelecekteki krallıkta mesih olacağını düşünmüş olabilir (sanırım düşündü). Bu, kendisinin oldukça yüce bir görüşü olabilir, ama bunun İsa'yı delirttiğini düşünmüyorum. Bu onu alışılmadık derecede kendinden emin bir kıyamet peygamberi yapar. O zamanlar ihtişam vizyonları olan başkaları da vardı. Bunun onu ruh hastası yaptığını düşünmüyorum. Bu onu birinci yüzyılda apokaliptik bir Yahudi yapar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar