Avrupa'nın Katledilen Yahudileri Anıtı - Memorial to the Murdered Jews of Europe

Koordinatlar : 52°30′50″K 13°22′44″E / 52.51389°K 13.37889°D / 52.51389; 13.37889

Anıtın güneyden genel görünümü
steller arasında görünüm

Katledilen Avrupalı Yahudiler Anıtı ( Almanca : Juden Europas ermordeten die für Denkmal olarak da bilinir), Holocaust Memorial (Almanca: Holokost-Mahnmal ), bir anıt olan Berlin için Musevi kurbanları Holokost mimarı tarafından tasarlanan, Peter Eisenman ve mühendis Buro Happold . Eğimli bir alan üzerinde ızgara düzeninde düzenlenmiş 2711 beton levha veya " stel " ile kaplanmış 19.000 metrekarelik (200.000 fit kare) bir alandan oluşmaktadır. Orijinal plan, yaklaşık 4.000 levha yerleştirmekti, ancak açıklanmadan önce, anıtların tekerlekli sandalye erişimine uygun olmasını zorunlu kılan yeni bir yasa çıkarıldı. Yeniden hesaplamanın ardından belirlenen alanlara yasal olarak sığabilecek plaka sayısı 2.711 oldu. Steller 2.38 metre (7 ft 10 inç) uzunluğunda, 0.95 metre (3 ft 1 inç) genişliğindedir ve yükseklikleri 0,2 ila 4,7 metre (7,9 inç ila 15 ft 5,0 inç) arasında değişmektedir. 54'ü kuzey-güney yönünde ve 87'si doğu-batı yönünde dik açılarda, ancak hafifçe eğik olacak şekilde sıralar halinde düzenlenmiştir. Ekli bir yeraltı "Bilgi Yeri" ( Almanca : Ort der Information ), İsrail müzesi Yad Vashem'den elde edilen yaklaşık 3 milyon Yahudi Holokost kurbanının adını taşıyor .

İnşaat 1 Nisan 2003'te başladı ve 15 Aralık 2004'te tamamlandı . Avrupa'da II . Dünya Savaşı'nın sona ermesinden altmış yıl sonra 10 Mayıs 2005'te açıldı ve iki gün sonra halka açıldı. Bu bir blok güneye bulunduğu Brandenburg Kapısı içinde, Mitte semtinde. İnşaat maliyeti yaklaşık 25 milyon € idi .

Konum

Anıt, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce Avrupa'nın en büyük Yahudi nüfusuna sahip bir şehir olan Berlin'de Cora-Berliner-Straße 1, 10117'de bulunuyor. Tiergarten'in bitişiğinde, Berlin'in Friedrichstadt semtinde, Reichstag binası ve Brandenburg Kapısı'nın yakınında merkezi bir konuma sahiptir . Anıt, bir zamanlar "ölüm şeridinin" şehri böldüğü Berlin Duvarı'nın eski yerinde bulunuyor. Savaş sırasında bölge, Hitler'in ölüm makinesinin idari merkezi olarak işlev gördü, Şansölye binası ve sığınağı yakınlardaydı. Anıt, Berlin'in yabancı büyükelçiliklerinin çoğunun yakınında bulunuyor.

Anıt, ızgara şeklinde düzenlenmiş 2.711 dikdörtgen beton bloktan oluşuyor ve anıt, 1.9 hektarı (4.7 dönüm) kaplayan dikdörtgen benzeri bir dizi halinde organize ediliyor. Bu, aralarında zeminin dalgalandığı uzun, düz ve dar sokaklara izin verir.

Tarih

Başlangıçlar

Böyle bir anıtın yapılıp yapılmayacağı ve ne biçim alması gerektiği konusundaki tartışmalar, televizyon gazetecisi Lea Rosh ve tarihçi Eberhard Jäckel liderliğindeki küçük bir özel Alman vatandaşı grubunun ilk kez Almanya'ya bu anıtı onurlandırması için baskı yapmaya başladığı 1980'lerin sonlarına kadar uzanıyor . Holokost'ta altı milyon Yahudi katledildi. Rosh kısa süre sonra anıtın arkasındaki itici güç olarak ortaya çıktı. 1989 yılında inşaatını desteklemek ve bağış toplamak için bir grup kurdu. Artan destekle, Federal Meclis (Alman federal parlamentosu) proje lehine bir karar aldı. 25 Haziran 1999'da Federal Meclis, Peter Eisenman tarafından tasarlanan anıtı inşa etmeye karar verdi. Sonuç olarak, onu yönetmek için federal bir vakıf (Katledilen Avrupa Yahudileri Anıtı - Almanca : Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas ) kuruldu.

İlk yarışma

Anıt

Nisan 1994'te Almanya'nın önde gelen gazetelerinde anıtın tasarımı için bir yarışma ilan edildi. On iki sanatçı bir tasarım sunmaya özel olarak davet edildi ve  bunu yapmaları için 50.000 DM (25.000 €) verildi. Kazanan teklif, Frankfurter Allgemeine Zeitung'un yardımcı editörü Frank Schirrmacher'in de aralarında bulunduğu sanat , mimari , kentsel tasarım , tarih , siyaset ve yönetim alanlarından temsilcilerden oluşan bir jüri tarafından seçilecekti . Teklifler için son tarih 28 Ekim idi. 11 Mayıs'ta Berlin'de bir tasarım sunmakla ilgilenen kişilerin tasarlanacak anıtın doğası hakkında daha fazla bilgi alabilecekleri bir bilgilendirme kolokyumu düzenlendi. Etkinlikte Almanya Yahudiler Merkez Konseyi Başkanı Ignatz Bubis ve Berlin İnşaat Senatörü Wolfgang Nagel konuştu.

Süre dolmadan teklif vermek için gerekli belgeler 2.600'ün üzerinde talep edilmiş ve 528 teklif verilmiştir. Jüri, en iyi sunumu seçmek için 15 Ocak 1995'te toplandı. İlk olarak, Akademie der Künste başkanı Walter Jens jüri başkanlığına seçildi. Takip eden günlerde, tüm çalışmaların gözden geçirildiği birkaç turda 13 başvuru hariç tümü yarıştan elendi. Önceden ayarlandığı gibi, jüri 15 Mart'ta tekrar toplandı. Toplantılar arasındaki aylarda elenen çalışmaları gözden geçirme şansı bulduktan sonra birkaç jüri üyesi tarafından talep edildiği gibi on bir başvuru yarışa geri yüklendi.

Daha sonra jüri tarafından verilen fiyat aralığında tamamlanıp bitirilemeyeceğinin kontrol edilmesi için vakfa iki eser önerildi. Bir mimar etrafında bir grup tarafından tasarlanmıştır Simon Ungers dan Hamburg ; köşelerde yer alan beton blokların üzerine 85×85 metrekare çelik kirişlerden oluşuyordu. Birkaç imha kampının adı kirişlere delinecek ve böylece bunlar güneş ışığıyla bölgedeki nesnelere veya insanlara yansıtılacaktı. Diğer kazanan, Christine Jackob-Marks'ın bir tasarımıydı . Konsepti, yedi metre kalınlığında 100×100 metre büyük beton plakadan oluşuyordu. Eğik, on bir metreye kadar yükselen ve özel patikalarda yürünebilen bir yapı olurdu. Holokost'un Yahudi kurbanlarının isimleri betona kazınacak, isimleri bilinmeyen kurbanlar için boşluklar bırakılacaktı. İsrail'de bir dağın tepesindeki bir kale olan Masada'dan gelen ve Yahudi sakinlerinin aceleyle Roma askerleri tarafından yakalanmamak veya öldürülmemek için kendilerini öldürdüğü büyük enkaz parçaları beton plakanın üzerine yayılacaktı. Diğer fikirler sadece Yahudiler için değil, Nazizm'in tüm kurbanları için bir anıt içeriyordu.

Projeyle yakından ilgilenen Şansölye Helmut Kohl , Jackob-Marks ekibinin çalışmalarını uygulamak için jürinin tavsiyelerinden memnuniyetsizliğini dile getirdi. 1996 yılında 25 mimar ve heykeltıraşın teklif sunmaya davet edildiği yeni, daha sınırlı bir yarışma başlatıldı.

Eisenman tasarımı

Açılış tarihi iptal edildi ve 1997'de anıtla ilgili üç kamuoyu tartışmasından ilki yapıldı. Kasım 1997'deki ikinci yarışma, mimar Peter Eisenman ve planı daha sonra kazanan olarak ortaya çıkan sanatçı Richard Serra arasındaki işbirliği de dahil olmak üzere dört finalist üretti . Tasarımları başlangıçta 180.000 fit kareye dağılmış, farklı yüksekliklerde 4.000 taş sütundan oluşan devasa bir labirent öngörüyordu. Ancak Serra, "projenin esasıyla hiçbir ilgisi olmayan" kişisel ve profesyonel nedenleri öne sürerek tasarım ekibinden kısa bir süre sonra ayrıldı. Kohl hala çok sayıda değişiklik üzerinde ısrar etti, ancak Eisenman kısa süre sonra bunları yerine getirebileceğini belirtti. Diğer değişikliklerin yanı sıra, ilk Eisenman-Serra projesi kısa süre sonra yaklaşık 2.000 sütunluk bir anıta indirgendi.

1999'a gelindiğinde, yakınlardaki diğer boş araziler yeni binalarla doldukça, 4.9 dönümlük boş arsa şehrin merkezindeki bir deliğe benzemeye başladı.

W. Michael Blumenthal'in aracılık ettiği ve Ocak 1999'da Eisenman ile Michael Naumann arasında müzakere edilen bir atılımda , Gerhard Schröder liderliğindeki yeni gelen Alman hükümetinin daha önce itiraz ettiği devasa taş sütunlar alanının özü korundu. Sütun sayısı yaklaşık 2.800'den 1.800 ile 2.100 arasında bir yere düşürüldü ve bir atriyum ve üç kumtaşı bloktan oluşan Hatıra Evi olarak adlandırılacak bir bina eklenecekti. Bir arşiv, bilgi merkezi ve sergi alanı olan bu bina , desenli siyah çelikten yapılmış bir dış cephe ile bir cam iç taraf arasında bir milyon kitap barındıran 100 metre uzunluğundaki kalın bir Kitap Duvarı ile çevriliydi. Kitapları Duvar , bilim adamları danışmak mümkün olurdu eserlerini içeren, anıt sadece-geriye bakıyor ve sembolik değil, aynı zamanda eğitici ve faydalı değil Schröder hükümetinin endişe sembolize amaçlanmıştır. Anıtın Yahudi Müzesi tarafından yönetileceği konusunda da anlaşmaya varıldı .

25 Haziran 1999'da, Federal Meclis'in büyük bir çoğunluğu - 314'e 209, 14 çekimser oyla - Eisenman'ın planı lehinde karar verdi. Dagmar von Wilcken. Anıtın kuzey sınırının karşısındaki caddede, 4 Temmuz 2008'de açılan ABD'nin Berlin'deki yeni Büyükelçiliği yer alıyor . Bir süredir ABD büyükelçiliği inşaatı için yaşanan aksaklıklar anıtı etkiledi. Ayrıca 1999 yılının sonlarında sitenin küçük bir köşesinin hala bir belediye konut şirketine ait olduğu ve inşaatta herhangi bir ilerleme kaydedilmeden önce bu arazi parçasının durumunun çözülmesi gerektiği ortaya çıktı.

Temmuz 2001'de, kışkırtıcı slogan Holokost asla olmadı gazete ilanlarında ve anma töreni için 2 milyon dolarlık bağış isteyen reklam panolarında yer aldı. Sakin bir dağ gölü ve karla kaplı dağ sloganı ve resminin altında, daha küçük bir tip, "Hala bu iddiada bulunan birçok insan var. 20 yıl içinde daha da fazlası olabilir" dedi.

Yapı

27 Ocak 2000'de anıt alanında inşaatın sembolik başlangıcını kutlamak için bir kutlama yapıldı. İlk geçici steller Mayıs 2001'de dikildi. Kasım 2001'de vakıf tarafından tarihçiler, müze uzmanları, sanat tarihçileri ve mimari teori uzmanlarıyla birlikte anıt ve bilgi merkezi üzerine uluslararası bir sempozyum düzenlendi. 2003 baharında, anıtın inşası için çalışmalar başladı. Aynı zamanda, şantiyeyi çevreleyen çitin üzerine bir bilgi noktası dikildi. 15 Aralık 2004'te 2.711 dikilitaşın sonuncusunu yerine koymak için halka açık bir tören düzenlendi. Anıtın resmi açılış töreni 10 Mayıs'ta yapıldı ve Anıt ve Bilgi Merkezi 12 Mayıs 2005'te halka açıldı. 2005 yılı sonu itibariyle bilgi merkezini yaklaşık 350.000 kişi ziyaret etti.

14 Ekim 2003'te, İsviçre gazetesi Tages-Anzeiger , Degussa şirketinin anıtın yapımında yer aldığını ve stelleri örtmek için kullanılan Protectosil anti- grafiti maddesini ürettiğini belirten makaleler yayınladı ; şirket, Yahudilere karşı Nazi zulmüne çeşitli şekillerde dahil olmuştu. Degussa'nın bir yan kuruluşu olan Degesch , gaz odalarındaki insanları zehirlemek için kullanılan Zyklon B gazını bile üretmişti . İlk başta, inşaatı yöneten mütevelli heyeti bu durumu 23 Ekim'de tartışana ve çalkantılı ve tartışmalı tartışmaların ardından bir karar verilinceye kadar inşaatı derhal durdurmaya karar verene kadar bu makaleler fazla ilgi görmedi. Wolfgang Thierse de dahil olmak üzere yönetim kurulundaki politikacılar inşaatı durdurmak ve daha fazla masraf yapmak istemediler. Ayrıca, Nazi suçlarına karışan tüm Alman şirketlerini dışlamanın imkansız olacağını, çünkü Thierse'nin dediği gibi "geçmişin toplumumuza girmesini" söylediler. Degussa'nın hariç tutulmasını da savunan Lea Rosh , "Zyklon B açıkça sınırdır" yanıtını verdi.

Ardından gelen tartışmalarda bazı gerçekler ortaya çıktı. Birincisi, Degussa'nın katılımının İsviçre'de duyurulmasının tesadüf olmadığı ortaya çıktı, çünkü anti-graffiti maddesini üretmek için teklif veren başka bir şirket orada bulunuyordu. Ayrıca, inşaatı yöneten vakıf ve Lea Rosh, Degussa'nın katılımını en az bir yıldır biliyorlardı, ancak bunu durdurmak için hiçbir şey yapmamışlardı. Rosh daha sonra Degussa ve Degesch arasındaki bağlantıları bilmediğini iddia etti. Ayrıca, bir başka Degussa yan kuruluşu olan Woermann Bauchemie GmbH'nin stelin temelini atmış olduğu da ortaya çıktı. Degussa'nın projeden çıkarılmasıyla ilgili bir sorun, stellerin çoğunun zaten Degussa'nın ürünüyle kaplanmış olmasıydı. Bunun yerine başka bir şirket kullanılacaksa, bunların imha edilmesi gerekecekti. Ortaya çıkan maliyet yaklaşık 2.34 milyon € olacaktır. 13 Kasım'a kadar süren tartışmalar sırasında, Almanya'daki Yahudiler Merkez Konseyi de dahil olmak üzere Yahudi örgütlerinin çoğu Degussa ile çalışmaya karşı çıkarken, mimar Peter Eisenman bir kere bunu destekledi.

13 Kasım'da şirketle çalışmaya devam etme kararı alındı ​​ve ardından ağır bir şekilde eleştirildi. Alman-Yahudi gazeteci, yazar ve televizyoncu Henryk M. Broder , "Yahudilerin bu anıta ihtiyacı yok ve domuz ahırı kaşer ilan etmeye hazır değiller " dedi.

Tamamlama ve açılış

15 Aralık 2004'te anıt tamamlandı. 10 Mayıs 2005'te VE Günü'nün 60. yıldönümü kutlamalarının bir parçası olarak adandı ve iki gün sonra halka açıldı. Başlangıçta, Auschwitz'in kurtuluşunun 59. yıldönümü olan 27 Ocak 2004'te bitirilecekti .

Şansölye Gerhard Schröder de dahil olmak üzere Almanya hükümetinin tüm üst düzey üyelerinin katıldığı açılış töreni, Hitler'in yeraltı sığınağının bulunduğu yerden sadece birkaç metre uzakta, anıt alanının kenarına kurulmuş büyük beyaz bir çadırda gerçekleşti. Soykırımdan kurtulan Sabina Wolanski , altı milyon ölü adına konuşma yapmak üzere seçildi. Konuşmasında, Holokost'un değer verdiği her şeyi almasına rağmen, ona nefret ve ayrımcılığın başarısızlığa mahkum olduğunu da öğrettiğini kaydetti. Ayrıca Holokost faillerinin çocuklarının ebeveynlerinin eylemlerinden sorumlu olmadığını vurguladı. Konuşmalar takip İbranice ve Yidiş şarkıların karışık tarafından söylenen Joseph Malovany , hazan ait Fifth Avenue Sinagogu ait koro eşliğinde New York'ta, White Stork Sinagogu içinde Wrocław'ın , Polonya ve Aşağı Silezya Alman-Polonya Filarmoni tarafından Gençlik Orkestrası.

Mayıs 2005'te açıldıktan sonraki ilk yıl, anıt 3.5 milyondan fazla ziyaretçi çekti. Bilgi Merkezi'nin Mayıs 2005 ile Aralık 2015 arasındaki açılışı arasında yaklaşık 5 milyon ziyaretçinin ziyaret ettiği tahmin edilmektedir. Son 10 yılda (2006-2015), ortalama 460.000 kişi veya günde 1.000'den fazla kişi ziyaret etmiştir. Anıtı işleten vakıf bunu bir başarı olarak değerlendirdi; başkanı Uwe Neumärker, anıtı "turist mıknatısı" olarak nitelendirdi.

İnşaat kusurları

Anıtın resmi açılışından üç yıl sonra, sıkıştırılmış betondan yapılan blokların yarısı çatlamaya başladı. Bazıları bu kusuru Yahudi cemaatinin ölümsüzlüğünün ve dayanıklılığının kasıtlı bir sembolizasyonu olarak yorumlarken, anıtların vakfı bunu reddediyor. Bazıları, anıtta bireysel isimlerin bulunmamasını, Holokost'ta hayal edilemeyecek kadar çok sayıda öldürülen Yahudi'nin bir örneği olarak analiz ediyor. Bu şekilde anıt, Holokost'ta kaybedilen Yahudi bireylerin sayısının fiziksel olarak görselleştirmenin imkansız olduğu kadar muazzam olduğunu gösteriyor.

Anıtın inşaatıyla ilgili ilk endişeler, hava koşullarının, solmanın ve duvar yazılarının olası etkilerine odaklandı. Daha 2007 yılına gelindiğinde, beton levhalarının yaklaşık 400'ünde kılcal çatlaklar tespit edildikten sonra anıtın acil onarıma ihtiyacı olduğu söylendi. Kullanılan malzemenin vasat olduğu yönündeki öneriler Peter Eisenman tarafından defalarca reddedildi. 2012 yılında, Alman makamları , kendi kütleleri altında parçalanma riskiyle karşı karşıya olduklarını ortaya çıkaran bir araştırmadan sonra , stellerin içine gizlenmiş çelik halkalarla yüzlerce beton bloğu güçlendirmeye başladı .

Bilgi Bürosu

Bilgi merkezi, alanın doğu ucunda, stel alanının altında yer almaktadır . Ziyaretçi ekran tarihini ortaya koyan bir zaman çizelgesi ile başlar Nihai Çözüm , zaman gelen Ulusal Sosyalistler 1941 yılında bir milyondan fazla Sovyet Yahudilerin öldürülmesine yoluyla 1933 yılında iktidara gelmesinden sergi kalanı adanmış dört odalı ayrılmıştır trajedinin kişisel yönlerine, örneğin bireysel ailelere veya onları ölüm kamplarına taşıyan trenlerden atılan mektuplara . Aile Odası, 15 belirli Yahudi ailenin kaderine odaklanıyor. Gelen İsimlerin Room , elde edilen tüm bilinen Yahudi Holokost kurbanlarının isimleri Yad Vashem içinde anıt İsrail yüksek sesle okunur. Her oda, yukarıdaki stellerin görsel hatırlatıcılarını içerir: dikdörtgen banklar, yatay zemin işaretleri ve dikey aydınlatmalar.

Eleştirmenler merkezin yerleşimini sorguladı. Anıtın doğu kenarına ihtiyatlı bir şekilde yerleştirilmiştir. Mimari olarak, bilgi merkezinin en belirgin özelliği, kesonlu beton tavanlarında yatmaktadır. Dalgalı yüzeyler, sütunların ve patikaların desenini yansıtarak ziyaretçinin bir mezar koleksiyonuna girmiş gibi hissetmesine neden olur. "Estetik olarak, Bilgi Merkezi, açık anıtın her niyetine karşı çıkıyor. Yeraltı belgeleme alanının yer üstü pavyonu, dikdörtgenlerin düzeninin sabit ölçüsünü bozuyor. Kabul etmek gerekir ki, bu pedagojik ekstraya karşı tüm itirazlar, merdivenlerden aşağı inildiğinde susuyor. Bilgi Merkezi'ne girdi ve ilk dört odaya girdi".

Ziyaretçi merkezi, Holokost'un en önemli anlarından ve hatıralarından bazılarını, özlü ve kışkırtıcı bir görüntüde özenle seçilmiş örneklerle içeriyor ve sergiliyor. Girişler, steller tarafından tanımlanan yollar ağını kesiyor ve sergi alanı, anıta, konsepti gereği sahip olmaması gereken şeyi veriyor: tanımlanmış bir cazibe. "Sergiler gerçek, anıtın oluşturduğu amorf dikilitaşla keskin bir tezat oluşturuyor. "Sanki (sergiler) Holokost'un meydana geldiğine inanma kapasitesini bulamayan insanlara yönelikmiş gibi".

yorumlar

Eisenman'ın proje metnine göre, steller huzursuz, kafa karıştırıcı bir atmosfer yaratmak için tasarlandı ve tüm heykel, insan aklıyla teması kopmuş, sözde düzenli bir sistemi temsil etmeyi amaçlıyor. Katledilen Avrupa Yahudileri Anıtı Vakfı'nın resmi İngilizce web sitesi, tasarımın geleneksel anıt kavramına radikal bir yaklaşımı temsil ettiğini, kısmen de Eisenman'ın anıtın sayısının ve tasarımının sembolik bir anlamı olmadığını söylemesinden kaynaklandığını belirtiyor.

Ancak gözlemciler, anıtın bir mezarlığa benzerliğine dikkat çekti. Soyut yerleştirme, en yaygın olanı bir mezarlık olan yoruma yer bırakıyor. "Anıt, gömülmemiş veya işaretlenmemiş çukurlara atılmış olanlar için bir mezarlığı andırıyor ve rahatsız edici bir şekilde eğilen birkaç stel, eski, bakımsız ve hatta kutsal olmayan bir mezarlığı akla getiriyor." Birçok ziyaretçi, anıtın dışından, gri levhaların alanının tabut sıralarına benzediğini iddia etti. Her bir taş levha yaklaşık olarak bir tabutun boyutu ve genişliği olsa da, Eisenman herhangi bir mezar alanına benzeme niyetini reddetti. Anıtın ızgarası, hem siteyi çevreleyen sokakların bir uzantısı hem de ölüm makinesinin ilerlemesini sağlayan katı disiplin ve bürokratik düzenin sinir bozucu bir çağrışımı olarak okunabilir. Almanya Federal Meclisi Başkanı Wolfgang Thierse , eseri insanların "yalnızlık, güçsüzlük ve umutsuzluğun ne anlama geldiğini" kavrayabilecekleri bir yer olarak nitelendirdi. Thierse, anıtın ziyaretçide bir tür ölümcül korku yarattığından bahsetti. Ziyaretçiler, anıtı, devasa beton blokların tetiklediği, ziyaretçiyi sokak gürültüsünden ve Berlin'in manzaralarından koruyan yalıtkan olarak tanımladılar.

steller

Bazı ziyaretçiler ve Berlinliler, gri yassı taşlar ile mavi gökyüzü arasındaki karşıtlığı Holokost'un "kasvetli zamanlarının" tanınması olarak yorumladılar. Anıt girişine doğru inildikçe, gri sütunlar ziyaretçiyi tamamen tüketene kadar uzamaya başlar. Sonunda, ziyaretçiler çıkışa doğru yükseldikçe gri sütunlar tekrar küçülür. Bazıları bunu Üçüncü Reich'ın yükselişi ve düşüşü ya da Rejimin Yahudi cemaatine bu tür vahşetleri gerçekleştirmelerine izin veren kademeli güç ivmesi olarak yorumladı . Beton sütunlar arasındaki boşluk, güneş ışığı ile kısa bir karşılaşma sunuyor. Ziyaretçiler levhaların arasında dolaşırken güneş kaybolur ve yeniden ortaya çıkar. Kişi daha sıcak, daha parlak bir yaşam olasılığı ile sürekli olarak işkence görür. Bazıları, mekânın bu kullanımını , siyasi ve sosyal hakları sürekli değişen Avrupa Yahudilerinin değişken tarihinin sembolik bir hatırası olarak yorumladı . Birçok ziyaretçi, anıtın içinden geçmenin, ilerlemekten başka bir seçeneği olmadan kapana kısılmış hissetmesini sağladığını iddia etti. Bazıları sizi dışarıdan uzaklaştıran eğimin sembolik olarak Üçüncü Reich'ın Avrupa Yahudi cemaatine uyguladığı zulmün kademeli yükselişini tasvir ettiğini iddia ediyor . Önce gettolara zorla götürülerek toplumdan uzaklaştırıldılar ve sonunda varlıktan uzaklaştırıldılar. Bir ziyaretçi anıtın içine ne kadar inerse, dış dünyayla görünür bir teması olmaz. Tamamen dışlanmış ve dünyadan gizlenmiştir. Anıtın derinliklerinde dolaşırken ziyaretçi gruplarının birbirlerini kaybetmeleri yaygındır. Bu, çoğu zaman Yahudi cemaati arasında Holokost sırasında ailelerin ayrılmasını ve kaybolmasını hatırlatır.

Düzensiz konumlandırılmış bloklar

Bazıları gri levhaların şeklini ve rengini Nazi rejimi sırasında kimlik kaybını temsil edecek şekilde yorumladı . Anıtın içine girildiğinde, şekiller arasındaki boşluk genişler. Bir rejimde kimlik, büyük ölçüde 'aynılık' ve 'aynının tekrarı' üzerinden tanımlanan aidiyet tarafından şekillendirilir. Bazı bloklar birbirinden daha uzağa yerleştirilmiş ve diğer bloklardan izole edilmiştir. Bu genellikle , Nazi rejimi sırasında Yahudilerin zorla tecrit edilmesinin ve hapsedilmesinin sembolik bir temsili olarak anlaşılır . Nazi rejiminde "aynılık" ve birliğin devamı, dışlama eylemine bağlıydı. Mimari tarihçi Andrew Benjamin, belirli blokların mekansal ayrımının "artık bütünün bir örneği olmayan belirli bir [olarak]" temsil ettiğini yazmıştır. Bloklar grubu içinde birleşik şeklin olmaması da "hatırlama görevinin" sembolik bir temsili olarak anlaşılmıştır. Bazı bloklar bitmemiş gibi görünüyor. Bazıları bu bitmemiş görünümü, Holokost'u hatırlama görevinin asla bitmediğini iddia ediyor. Benjamin, "Anıt, eksik olanı korumak için çalışıyor" dedi. Holokost'un etkilerini tam olarak temsil etmek imkansız olduğundan, anıtın yapıları bitmemiş durumda. Yapının eksik kısımları, Yahudi cemaatinin bir daha asla geri dönmeyecek olan kayıp üyelerini göstermektedir. Holokost'un yok edilmesi, Yahudi mirasının kayıp bir çağıyla sonuçlandı.

Anıtın yapıları da herhangi bir kolektivite duygusunu reddediyor. Bazıları bunu Alman nüfusu arasında kolektif suçluluk eksikliğini yansıtacak şekilde yorumladı. Diğerleri, Holokost için bireysel suçluluğu temsil etmek için blokların mekansal konumlandırılmasını yorumladı. Bazı Almanlar anıtın Alman toplumunu hedef aldığını düşünüyor ve anıtın "Yahudi olmayan Almanların - geçmişe yönelik sorumluluğumuzun bir ifadesi" olarak sunulduğunu iddia ediyor. Site ayrıca ağaçların sınırları ve Berlin şehir merkezi ile çevrilidir. Bu sınırların çevrelenmesi çoğu zaman kapana kısılma hissini uyandırmıştır. Bu, Yahudileri Almanya'da kalmaya zorlayan Évian Konferansı'nın ardından Avrupa ve Amerika sınırlarının kapatılmasının sembolik bir temsili olarak anlaşılabilir .

Bazıları, stel sayısının Babil Talmud'undaki sayfa sayısıyla aynı olduğunu belirtti .

Kamu resepsiyon ve eleştiri

Karla kaplı anıt, Şubat 2009

Anıt, yalnızca Holokost'un Yahudi kurbanlarını anmakla eleştirildi; ancak, daha sonra, aynı zamanda Nazilerin kurbanı olan diğer tanımlanabilir grupları anan başka anıtlar da açıldı, örneğin, Nazizm Altında Zulüm Gören Eşcinseller Anıtı (2008'de) ve Ulusal Sosyalizmin Sinti ve Roman Kurbanları Anıtı (2012'de) . Birçok eleştirmen, tasarımın kurbanların isimlerini, öldürülen insan sayısını ve cinayetlerin gerçekleştiği yerleri içermesi gerektiğini savundu. Bu arada, mimarlık eleştirmeni Nicolai Ouroussoff , anıtın "Soyutlamanın insan duygularının karmaşıklığını iletmek için en güçlü araç olabileceğini göstererek, Holokost'un dehşetinin kapsamını duygusallığa eğilmeden aktarabildiğini" iddia etti.

Bazı Almanlar, anıtın sadece heykel olduğunu ve Nazi Rejimi sırasında öldürülenleri onurlandırmak için çok az şey yaptığını savundu . Bazıları anıtın dikilmesinin Almanya'nın daha aktif anma biçimlerine girme sorumluluğunu göz ardı ettiğini iddia etti. Diğerleri, anıtın dikilmesinin Almanya'daki iki ayrı totaliter rejimin anısını görmezden geldiğini iddia ediyor. Bazı Alman sivilleri , Almanların Doğu bölgelerinden kaçışını ve sınır dışı edilmesini hatırlatan hiçbir anıt dikilmemesine kızdı . Bazı eleştirmenler , katledilen Avrupa Yahudileri için birkaç toplama kampı anıldığı için Berlin'de bir anma törenine gerek olmadığını iddia etti . Diğerleri, Berlin'de bir zamanlar gelişen Yahudi cemaatini hatırlamak için Berlin'de bir anıtın varlığının gerekli olduğunu iddia etti .

1998'in başlarında, yazar Günter Grass da dahil olmak üzere bir grup önde gelen Alman aydın, anıtın terk edilmesi gerektiğini savundu. Birkaç ay sonra, Alman Kitap Ticareti Barış Ödülü'nü kabul ederken , Alman romancı Martin Walser , Holokost Anıtı'ndan alıntı yaptı. Walser, "utançımızın mevcut amaçlar için istismar edilmesini" kınadı. "Anıtsallaştırmayı" ve "utancımızın durmadan sunulmasını" eleştirdi. Ve dedi ki: "Auschwitz bir tehdit rutini, her zaman mevcut bir sindirme veya ahlaki bir kulüp [Moralkeule] ya da sadece bir zorunluluk olmaya uygun değil. Ritüelleştirme tarafından üretilen şey, bir dudak hizmeti niteliğine sahiptir".

Yakın çekim gösteren doku

1991-2001 Berlin belediye başkanı Eberhard Diepgen , anıta açıkça karşı çıktı ve 2000 yılındaki temel atma törenine katılmadı . Diepgen daha önce anıtın çok büyük ve korunmasının imkansız olduğunu iddia etmişti.

Devam eden anlaşmazlıkları yansıtarak , o zamanlar Almanya'daki Yahudiler Merkez Konseyi başkanı ve 2005'teki açılış töreninde konuşmacı olan Paul Spiegel , anıtın "eksik bir açıklama" olduğunu söyleyerek, anıtla ilgili çekincelerini dile getirdi. Yahudi olmayan kurbanları dahil etmemekle, anıtın bir "acı hiyerarşisi" olduğunu öne sürdüğünü söyledi, ancak "acı ve yas, etkilenen tüm ailelerde büyük" dedi. Ayrıca Spiegel, anıtı Nazi faillerinin kendileri hakkında hiçbir bilgi vermediği ve dolayısıyla ziyaretçilerin "suçla yüzleşmesini" körelttiği için eleştirdi.

2005 yılında, Lea Rosh, 1980'lerin sonlarında Belzec imha kampında bulduğu bir kurbanın dişini anıttaki beton bloklardan birine yerleştirme planını önerdi . Buna karşılık, Berlin'deki Yahudi cemaati, Rosh'u teklifini geri çekmeye zorlayarak anıtı boykot etmekle tehdit etti. Yahudi geleneğine göre, Yahudilerin cesetleri ve vücutlarının herhangi bir kısmı sadece bir Yahudi mezarlığına gömülebilir.

Anıt ayrıca bazı eleştirmenlerin "Holokost takıntısı" dediği şeyi sürdürmek için ateş altında kaldı. Toronto Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü olan Michal Bodemann, Almanya'daki Holokost anma kültürünün "kalıcı" ve "düşünceli" olarak adlandırdığı kültürü eleştiriyor. Savaş sonrası Alman-Yahudi ilişkilerini inceliyor ve Die Tageszeitung'a Almanya'nın geçmişe odaklanmasının günümüz toplumundaki ırkçı eğilimleri gözden kaçırdığını ve geleceğe yönelik bir umutsuzluğu akla getirdiğini söyledi. "Benim izlenimim, şimdiki zamanın çok yakın kesilmesini önlemek için kendini tarihte saklıyorsun."

Birçok eleştirmen, dikilitaşın "belirsizliği" rahatsız edici buldu. Beton bloklar, Holokost'a dair hiçbir ayrıntı veya referans sunmuyor. Anıtın başlığında "Holocaust" veya "Shoah" kelimeleri bulunmuyor. Eleştirmenler anıtın bilgi eksikliği hakkında sorular yönelttiler. "Cinayeti kimin veya neden yaptığı hakkında hiçbir şey söylemiyor - 'Hitler rejimi altındaki Almanya tarafından' çizgisinde hiçbir şey yok ve belirsizlik rahatsız edici". Anıtın adanması sorunu daha da güçlüdür. "Berlin'in taş alanı, miras kalan hatıra ikonografisini radikal bir şekilde reddederken, kendi varoluş nedeni hakkında herhangi bir açıklamadan da vazgeçiyor. Enstalasyon kimin hatırlanacağına dair hiçbir belirti vermiyor. Yazıt yok. İsimler boş yere aranıyor. öldürülenlerin, Davut Yıldızları veya diğer Yahudi sembolleri için". Enstalasyonun en büyük eleştirmenlerinin çoğu, anıtın Holokost inkarcılarının büyüyen hareketini ele almak için yeterince yapmadığından korkuyor . "Holokost'ta öldürülen Yahudiler için ülkenin ana anıtında bundan söz edilmemesi, kurbanları katillerinden ayırıyor ve tarihi olaydan ahlaki unsuru sızdırıyor". Eleştirmenler, anıtın insanların Holokost'un gerçeklerinden haberdar olduğunu varsaydığını söylüyor. "Sorumluluğun 'herkesin bildiği' örtük bir gerçeğe indirgenmesi, unutmaya giden yolda ilk adımdır". Eleştirmenler, anıtın neo-Nazi hareketi için bir hac yeri olacağından da korkuyordu. Son yıllarda alternatif sağ hareketin yükselişiyle birlikte, anıtın kutsallığı ve aşırılıkçı gruplara karşı korunması konusunda korkular bir kez daha ortaya çıktı.

Vandalizm ve saygısız davranış

steller arasında atlama
anma töreninde çift

Çeşitli vandalizm olayları yaşandı . Örneğin, Eisenman'ın itirazlarına rağmen, hükümet neo-Nazilerin onları gamalı haçlarla boyayacaklarından endişe duyduğu için sütunlar grafiti dayanıklı bir kaplama ile korunuyordu . Gerçekten de, bu ilk yılda stellere beş kez gamalı haç çizilmiştir. 2009 yılında 2.700 gri taş levhanın 12'sinde gamalı haç ve Yahudi aleyhtarı sloganlar bulundu. 2014'te Alman hükümeti, internette yayınlanan bir videonun yılbaşı gecesi gri beton yapısından işeyen bir adamı ve havai fişek fırlattığını gösteren bir videonun ardından anma töreninde güvenliği güçlendirme sözü verdi .

Anıt genellikle bir eğlence alanı olarak kullanılır ve alanın eğlenceli kullanımını anıta saygısızlık olarak görenleri öfkelendirir. Mimarlık eleştirmeni Nicolai Ouroussoff'a göre , "Siteyi ziyaret ettiğim gün, 2 yaşında bir çocuk sütunların üzerinde oynuyordu - annesi sakince elini tutarken birinden diğerine tırmanmaya çalışıyordu." Pokémon Go uygulamasıyla 2016'da bir tartışma yaşandı . "Avrupa'nın Katledilen Vakfı Memorial anlattı Yerel Berlin'de Holocaust Memorial bulmasına ve artırılmış gerçeklik oyun boyunca Pokemon yaratıkları yakalamak olabilecek bir site olarak rapor edildiğini". Bu, siteye saygısızlık ettiğini düşünen birçok insan arasında öfkeye neden oldu. Vakıf sözcüsü Sarah Friedrich, "Bu, öldürülen altı milyon Yahudi için bir anıt alanı ve bu tür oyunlar için uygun değil" dedi ve şirketin anıtı olası bir yer olarak kaldırmasını umduğunu da sözlerine ekledi. Erken 2017 yılında bir İsrail sanatçı, Shahak Shapira , çok sayıda örneğini fark ettikten sonra sosyal medya gibi Facebook , Instagram , çabuk tutuşan ve Grindr gülümseyen gönderme çoğunlukla gençlerin Selfie'ler yapan bir zemin ya da kendileri fotoğrafları gibi anıt ile yoga veya başka atlama ya da anıtın taş levhalarında dans ederek, bu tür uygunsuz şekilde neşeli fotoğrafları çok kasvetli bir ortamda çekmenin sarsıcı kopukluğuna ironik bir şekilde "Yolocaust" adını vererek, bulunan görüntüleri Nazi ölüm kamplarının arşiv resimleriyle yan yana getiren bir çevrimiçi sanat projesi başlattı.

Ocak 2013'te, Totem ve Taboo blogu , anma töreninde çekilen eşcinsel flört uygulaması Grindr'den bir profil resimleri koleksiyonu yayınladı. Ortaya çıkan eğilim karışık tepkilerle karşılaştı: Grindr'in o zamanki CEO'su , kendisi de Yahudi ve eşcinsel olan Joel Simkhai , uygulama üyelerinin "soykırım anısına katılmasından" "çok etkilendiğini" iddia ederken, kullanımıyla ilgili uluslararası eleştiriler vardı. saygısızlık olarak kabul edilen bağlantı profilleri için bir fon olarak anıt.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar