eritme potası - Melting pot

Pota a, tek kültürlü bir metaforuydu heterojen fazla hale toplum homojen , farklı elemanlar ortak kültürü ile "birlikte eritme"; bir alternatif , önceki kültür içinde uyumsuzluk yaratma potansiyeline sahip, farklı kültürel geçmişe sahip yabancı unsurların akınıyla daha heterojen hale gelen homojen bir toplumdur . Tarihsel olarak, genellikle göçmenlerin Amerika Birleşik Devletleri'ne kültürel entegrasyonunu tanımlamak için kullanılır .

Erime metaforu 1780'lerde kullanılıyordu. Tam olarak "eritme potası" terimi , aynı adı taşıyan 1908 oyununda milliyetlerin, kültürlerin ve etnik kökenlerin kaynaşmasını tanımlayan bir metafor olarak kullanıldıktan sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde genel kullanıma girdi .

Asimilasyonun arzu edilirliği ve eritme potası modeli, farklı kültürlerin karıştığı, ancak bazı yönlerden farklı kaldığı salata kasesi veya kaleydoskop gibi mevcut Amerikan toplumunu tanımlamak için alternatif metaforlar öneren çok kültürlülüğün savunucuları tarafından reddedildi. . Eritme potası, göçmenlerin kimlik, uyum ve çeşitli siyasi, sosyal ve ekonomik alanlara entegrasyonu konusundaki akademik tartışmalarda daha kapsayıcı asimilasyon modelleri ile birlikte yerel ve siyasi söylemde bir asimilasyon modeli olarak kullanılmaya devam ediyor.

Terimin kökenleri

18. ve 19. yüzyıllarda, farklı milliyetlerin, etnik kökenlerin ve kültürlerin kaynaşmasını tanımlamak için " pota " veya "ergitme potası " metaforu kullanıldı. Amerika Birleşik Devletleri'nin ideal bir cumhuriyet ve “ tepe üzerinde şehir ” ya da yeni vaat edilmiş toprak kavramlarıyla birlikte kullanılmıştır . Farklı milliyetlerin, kültürlerin ve "ırkların" (milliyet, etnisite ve ırkçı insanlık görüşlerini kapsayabilecek bir terim) yeni, erdemli bir topluluğa karışacağı idealleştirilmiş göç ve kolonizasyon süreci için bir metafordu ve Amerikalı bir " yeni adam " ın ortaya çıkışına ilişkin ütopik vizyonlarla bağlantılıdır . "Erime" iken tam süreli "eritme potası" ortak kullanımda olan oyun galası sonra, 1908 yılında genel kullanıma giren Erime Pot tarafından İsrail Zangwill .

Göçmenlerin alıcı kültürde "erimesi" kavramının Amerikan literatüründe ilk kullanımı J. Hector St. John de Crevecoeur'un yazılarında bulunur . Onun içinde bir Amerikan Farmer dan Mektuplar (1782) Crevecoeur kendi soruya yanıt olarak, yazar "sonra Amerikan, bu yeni adam nedir?" Amerikalı, "tüm eski önyargılarını ve görgü kurallarını geride bırakan, benimsediği yeni yaşam tarzından, itaat ettiği hükümetten ve sahip olduğu yeni rütbeden yenilerini alan kişidir. büyük Alma Mater'imizin geniş kucağı . Burada tüm ulusların bireyleri , emekleri ve gelecek nesilleri bir gün dünyada büyük değişikliklere neden olacak yeni bir insan ırkında eritilir ."

...tüm bu insanlar nereden geldi? İngilizler, İskoçlar, İrlandalılar, Fransızlar, Hollandalılar, Almanlar ve İsveçlilerin bir karışımı... O halde, bu Amerikalı, bu yeni adam nedir? Ya bir Avrupalı ​​ya da bir Avrupalının soyundan geliyor; bu nedenle, başka hiçbir ülkede bulamayacağınız o tuhaf kan karışımı. Size dedesi İngiliz, eşi Hollandalı, oğlu Fransız bir kadınla evlenen ve şimdiki dört oğlunun farklı milletlerden dört karısı olan bir aileyi gösterebilirim. O, tüm eski önyargılarını ve görgü kurallarını geride bırakarak, benimsediği yeni yaşam tarzından, itaat ettiği yeni hükümetten ve sahip olduğu yeni rütbeden yenilerini alan bir Amerikalı... Amerikalılar bir zamanlar tüm Avrupa'ya dağılmış; burada şimdiye kadar ortaya çıkmış en iyi nüfus sistemlerinden birine dahil edilmişlerdir.

—  J. Hector St. John de Crevecoeur, Amerikalı Bir Çiftçiden Mektuplar

1845'te, Ralph Waldo Emerson , Orta Çağ'ın Karanlık Çağlarından Avrupa uygarlığının gelişimine atıfta bulunarak , özel dergisi Amerika'da kültürel ve ırksal olarak karışık bir " ergitme potasının" Ütopik ürünü olarak yazdı , ancak sözleri yalnızca 1912'deydi. ilk yayınlandı.

1876'da bir dergi makalesi bu metaforu açıkça kullandı:

Eritme işlemi bir yüksek fırındaki gibi devam eder ; bir nesil, hatta bir yıl - İngiliz, Alman ve İrlandalı göçmeni Amerikalıya dönüştürür. Tek tip kurumlar, fikirler, dil, çoğunluğun etkisi bizi çok geçmeden benzer bir duruma getiriyor; göçmenin bireyselliği, neredeyse ırk ve din özellikleri bile, eritme potasına atılan pirinç parçaları gibi demokratik imbikte kaynaşır.

1893'te tarihçi Frederick Jackson Turner , göçmenlerin tek bir Amerikan kültürüne dönüşmesi metaforunu da kullandı. The Significance of the Frontier in American History adlı makalesinde , sınırın , göçmenlerin Amerikanlaştırıldığı, özgürleştirildiği ve karma bir ırkta kaynaştırıldığı bir " pota " işlevi gördüğünü öne sürerek Amerikan halkının "bileşik milliyetine" atıfta bulundu. , ne milliyette ne de özelliklerde İngilizce".

1905 seyahat anlatı olarak American Sahne , Henry James, "geniş bir sıcak tencerede çözeltide elemanların olarak, füzyon" olarak New York'ta kültürel karışmasını anlatılır.

Bazı yeni bulgulara göre, terim 18. yüzyılın sonlarından beri kullanılmaktadır.

O 1908 yılında milletten, kültürden ve etnik gruplardan oluşan bir füzyon anlatan bir metafor olarak kullanıldıktan sonra "eritme potası" tam süreli ABD'de genel kullanıma giren aynı adlı oyunun ilk yapılan, Washington, DC , göçmen kahraman ilan etti:

Amerika'nın Tanrı'nın Potası olduğunu anlayın, Avrupa'nın tüm ırklarının eriyip yeniden şekillendiği büyük Eritme Potası! İşte burada duruyorsunuz, iyi insanlar, sanırım onları Ellis Adası'nda gördüğümde, burada elli grubunuz, elli diliniz ve tarihiniz ve elli kanlı nefretiniz ve rekabetiniz içinde duruyorsunuz. Ama böyle uzun süre kalmayacaksınız, kardeşler, çünkü bunlar geldiğiniz Tanrı'nın ateşleridir - bunlar Tanrı'nın ateşleridir. Kan davalarınız ve kan davalarınız için bir incir! Almanlar ve Fransızlar, İrlandalılar ve İngilizler, Yahudiler ve Ruslar - hepinizle Pota'ya! Tanrı Amerikalıyı yaratıyor.

İsrail Zangwill

In The Melting Pot (1908), İsrail Zangwill komple kültür karışma bir ütopik kutlama ile romantik akıbet birleştirdi. Oyun, William Shakespeare'in Romeo ve Juliet'inin New York'ta geçen bir uyarlamasıydı . Oyunun göçmen kahramanı bir Rus Yahudisi olan David Quixano, Hıristiyan olan bir Rus göçmen olan Vera'ya aşık olur. Vera, idealist bir yerleşim evi çalışanıdır ve David, evlat edindiği anavatanını kutlamak için bir "Amerikan senfonisi" yaratmaya çalışan bir bestecidir. Birlikte, onları ayırmakla tehdit eden eski dünya düşmanlıklarının üstesinden gelmeyi başarırlar. Ama sonra David, Vera'nın, kendisini Rusya'dan kaçmaya zorlayan pogromu yöneten Çarlık subayının kızı olduğunu keşfeder . Dehşete kapılarak ondan ayrılır ve dini ve etnik düşmanlıkları aşma olasılığına olan inancına ihanet eder. Ancak Shakespeare'in trajedisinden farklı olarak mutlu bir son vardır. Oyunun sonunda aşıklar barışır.

Vera ile yeniden bir araya gelen ve Özgürlük Anıtı'nı yaldızlayan batan güneşi izleyen David Quixano, kehanet niteliğinde bir vizyona sahiptir: "Bu, Pota'nın etrafındaki Tanrı'nın Ateşleridir. Orada yatıyor, büyük Eritme Potası—Dinle! kükreme ve köpürme? Ağzı açık kalıyor, dünyanın dört bir yanından binlerce mamut besleyicinin insan yüklerini boşaltmak için geldiği liman". David, Amerikan eritme potasının ulusun göçmenlerini eski düşmanlıklarını ve farklılıklarını nasıl aşacağını ve onları tek bir halkta birleştireceğini öngörmektedir: "Burada hepsi İnsan Cumhuriyeti'ni ve Tanrı'nın Krallığını inşa etmek için birleşecekler. Ah, Vera, ne var? tüm ırkların ve ırkların ibadet etmeye geldikleri ve geriye baktıklarında Roma ve Kudüs'ün görkemi, tüm ırkların ve ulusların çalışmak ve ileriye bakmak için geldiği Amerika'nın görkemiyle karşılaştırıldığında!"

Zangwill böylece "pota" veya "eritme potası" metaforunu ideal bir cumhuriyet ve yeni vaat edilmiş bir ülke olarak Birleşik Devletler'in kutlanmasıyla birleştirdi. Yahudi kahramanının Özgürlük Anıtı'nın arka planına karşı kehanet sözleri, Emma Lazarus'un heykeli Amerikan demokrasisinin bir sembolü ve göçmen bir ulus olarak kimliğini kutlayan ünlü şiiri The New Colossus'u (1883) ima eder .

Zangwill, oyununu, "Barış, barış, bu dev kıtayı doldurmaya yazgılı, doğmamış tüm milyonlara - çocuklarımızın Tanrısı size Barış versin" dileyerek bitiriyor. Amerika'nın gelecekteki vatandaşları olacak olan "doğmamış milyonların", bu sahtecilik süreciyle, etnik ve dini çeşitliliğine rağmen kendi içinde barış içinde olan birleşik bir ulus haline geleceğine dair ümidini dile getirdi.

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen göçmenler açısından "eritme potası" süreci, Amerikanlaşma , yani kültürel asimilasyon ve kültürleşme ile eş tutulmuştur . "Eritme potası" metaforu, hem kültürlerin erimesini hem de etnik kökenlerin evliliklerini ima eder , ancak kültürel asimilasyon veya kültürleşme, evlilikler olmadan da gerçekleşebilir. Böylece Afrikalı-Amerikalılar, kültürel olarak Amerikan kültürü ve kurumlarına tamamen entegre olmuşlardır. Köleliğin kaldırılmasından bir asırdan fazla bir süre sonra, Afrikalı-Amerikalılar ve diğer etnik kökenler arasındaki evlilikler, farklı beyaz etnik kökenler veya beyaz ve Asyalı etnik kökenler arasındakinden çok daha az yaygındır. Beyazlar ve beyaz olmayanlar ve özellikle Afrikalı-Amerikalılar arasındaki evlilikler, Amerika Birleşik Devletleri'nde uzun süre bir tabuydu ve 1967'ye kadar birçok ABD eyaletinde yasadışıydı (bkz .

Beyazlık ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki eritme potası

Amerikan kimliğini kültürleşme veya asimilasyon ve beyaz göçmen gruplarının kendi aralarında evlenmesi üzerine odaklanan etnik ilişkilerin erime potası teorisi, beyazlık araştırmalarının yeni ortaya çıkan akademik alanı tarafından analiz edildi . Bu disiplin, " beyazlığın sosyal inşasını " inceler ve beyazlığın 17. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar Amerikan ulusal kimliğine normatif olduğu değişen yolları vurgular.

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Avrupa'nın Amerika Birleşik Devletleri'ne göçü giderek daha çeşitli hale geldi ve sayıca önemli ölçüde arttı. 1890'lardan başlayarak, İtalyanlar , Yahudiler ve Polonyalılar gibi çok sayıda Güney ve Doğu Avrupa göçmen grubu geldi. Birçoğu Avrupa'ya döndü, ancak kalanlar Amerikan yaşam tarzlarını benimseyerek kültürel eritme potasında birleşti. Buna karşılık, Çinli gelenler yoğun bir düşmanlıkla karşılaştı ve 1880'lerde yeni yasalar onları dışlamaya çalıştı, ancak çoğu yasadışı yollardan geldi. Düşmanlık onları, ayrı bir kültür yaşadıkları ve nadiren asimile oldukları daha büyük şehirlerdeki "Çin mahallelerine" ya da etnik yerleşim bölgelerine zorladı. 1898'de Hawaii'nin, tüm ırkların sakinleri için tam vatandaşlık ile satın alınması, Asya kökenli Amerikalı nüfusunu büyük ölçüde artırdı.

20. yüzyılın başlarında, son zamanlarda popüler hale gelen eritme potası kavramının anlamı, göç konusuna odaklanan süregelen tartışmalara konu oldu. Eritme potası kavramını çevreleyen tartışma, göçün Amerikan toplumunu nasıl etkilediğine ve göçmenlere nasıl yaklaşılması gerektiğine odaklandı. Eritme potası, Avrupalı ​​göçmenlerin ya kültürlenmesi ya da tamamen asimilasyonu ile eşitlendi ve tartışma, göçmenlere yaklaşmanın bu iki yolu arasındaki farklara odaklandı: Henry Ford ve Woodrow Wilson gibi Anglo-Protestanlar üzerinde modellenen önceden var olan kültürel ve sosyal kalıplar , ya da bunun yerine herkesin, Mayflower soyundan gelenlerin ve Sicilyalıların, Aşkenazi ve Slovakların, her şeyin değişmesi için birbirleri üzerinde kimyasal olarak hareket edeceği ve yeni bileşik ortaya çıkacak mı?"

Amerikan yerlileri , eritme potasına erişimi ciddi şekilde kısıtlamak istediler. Çok fazla "istenmeyen" veya onlara göre Güney ve Doğu Avrupa'dan kültürel olarak aşağı düzeydeki göçmenlerin çoktan geldiğini hissettiler. 1920'lerde bir dizi göçmenlik yasasında varılan uzlaşmalar, yeni gelenlerin sayısının az olması ve aile birleşimi dışında, yeni göçmen akışının ulusun mevcut etnik profiline uyması gerektiği ilkesini oluşturdu. o zaman. Polonya, İtalya ve Rusya'dan göçü engelleyen ve İngiltere, İrlanda ve Almanya'dan göçü teşvik eden ulusal kotalar oluşturuldu.

Yerli Amerikalılar

Avrupalı-Amerikalı erkekler ve Yerli Amerikalı kadınlar arasındaki evlilikler , sömürge günlerinden beri yaygındı -Avrupalı ​​kocalar talep edildi- ve 18. ve 19. yüzyılın başlarında, ister özgür ya da kaçak köleler olsun, Afrikalı Amerikalılar ile Yerli Amerikalılar arasında önemli evlilikler vardı. özellikle Florida'da. 21. yüzyılda yaklaşık 7,5 milyon Amerikalı, Kızılderili soyundan geldiğini iddia ediyor. 1920'lerde ulus, Kızılderili kökenli ünlüleri, özellikle Will Rogers ve Jim Thorpe'u ve ayrıca bir rezervasyonla yetiştirilen ve Kızılderili mirasıyla özdeşleşen Başkan Yardımcısı Charles Curtis'i memnuniyetle karşıladı .

karışıklık

Beyazlar ve siyahların karıştırılması, çok ırklı çocukların ortaya çıkmasıyla sonuçlandı ve bunun için 1863'te " karışıklık " terimi türetildi ve çoğu beyaz, beyazlar ve siyahlar arasındaki evliliklere karşı çıktı. Birçok eyalette, beyazlar ve beyaz olmayanlar arasındaki evlilik, melezleşme karşıtı yasalar aracılığıyla eyalet yasaları tarafından bile yasaklandı . Sonuç olarak, iki tür "karışık konuşma" gelişti:

Yeni kelime - miscegenation - siyah-beyaz karışımı ile ilişkilendirilirken, İç Savaştan sonraki yılların bir meşguliyeti, [etno-ırksal karışım] sorununun artık Avrupalı ​​göçmen yönü her zamankinden daha ayrı bir şey haline geldi, her şeyi tartıştı. sorunun Afrikalı-Amerikalı yönüne atıfta bulunmadan daha kolay. Karışık konuşmanın bu iki söyleme ayrılması, Matthew Frye Jacobson'ın detaylandırdığı Avrupalı ​​göçmen grupların daha az muğlak bir şekilde beyaz ve daha kesin olarak "siyah değil" hale geldiği süreci kolaylaştırdı ve sırayla bu süreç tarafından pekiştirildi .

21. yüzyılın başlarında, birçok beyaz Amerikalı, Afrikalı-Amerikalı kültürünün, özellikle spor ve müzikteki etkisini kutladı ve beyaz Amerikalılar ile Afrikalı-Amerikalılar arasındaki evlilikler çok daha yaygın hale geldi. İsrail Zangwill bunun 20. yüzyılın başlarında geldiğini gördü: "Amerika titizlikle ve haklı olarak zencilerle evlenmekten kaçınsa da, komik ruh, eski Afrikalıyı giyim, ticarileştirme ve Hıristiyanlaştırmanın ' paçavra verdiği manevi melezleşmeyi fark etmekte başarısız olamaz. -zaman 've ilk beyaz Amerika'ya ve sonra tüm beyaz dünyaya, onunla gitmek seks dansları."

Kültür üzerindeki çok ırklı etkiler

Beyaz Amerikalılar uzun zamandır Afro-Amerikan kültürünün bazı unsurlarını özünde "Amerikalı" olarak görürken, aynı zamanda Afrikalı Amerikalılara ikinci sınıf vatandaş muamelesi yaptı. Siyah kültürünün beyaza mal edilmesi, klişeleştirilmesi ve taklit edilmesi, Avrupalı ​​göçmenlerin kendilerini Amerikalılar olarak ifade edebilecekleri bir kentsel popüler kültürün inşasında önemli bir rol oynadı; siyah yüz , âşık gösterileri ve daha sonra cazda ve erken Hollywood sinemasında, özellikle de erken dönem Hollywood sinemasında. içerisinde Caz Singer (1927).

20. yüzyılın başlarında siyah ve diğer beyaz olmayan kültürlerin klişeleştirilmesi ve taklit edilmesi yoluyla beyaz bir "eritme potası" kültürünün yaratılmasına dahil olan "ırksal maskeli balo"yu analiz eden tarihçi Michael Rogin, "1920'lerin nativizmini reddeden, bunlar filmler [Rogin The Jazz Singer , Old San Francisco (1927), Whoopee! (1930), King of Jazz (1930) erime potasını tartışıyor . Irksal olarak damgalanmış diğer grupların aksine, beyaz göçmenler farklılık maskelerini takıp çıkarabilirler. Ama göçmenlere kendilerini aşmaları için vaat edilen özgürlük, Amerikan kendi kendini şekillendirmesinin merkezindeki boşluğu, şiddeti, aldatmayı ve melankoliyi işaret ediyor".

İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana, eritme potası fikri Amerika Birleşik Devletleri'nde ırksal olarak daha kapsayıcı hale geldi ve yavaş yavaş beyazlar ve beyaz olmayanlar arasındaki evliliğin kabulüne kadar genişledi.

Filmlerde etnik köken

Etnik ve ırksal azınlıkların daha fazla kabul edilmesine yönelik bu eğilim, Bataan'dan (1943) başlayarak, II. Dünya Savaşı'nın savaş filmlerinde popüler kültürde belirgindi . Bu film, çok ırklı bir Amerikan biriminin tasviri aracılığıyla tüm ırklardan ve etnik kökenlerden Amerikalılar arasındaki dayanışmayı ve işbirliğini kutladı. O zamanlar silahlı kuvvetlerdeki siyahlar ve Japonlar hâlâ ayrıydı, Çinliler ve Hintliler ise entegre birimlerdeydi.

Tarihçi Richard Slotkin , Bataan'ı ve ondan türeyen dövüş türünü, 1940'larda "henüz var olmayan bir Amerikan topluluğunu" simgeleyen sinematik ve kültürel bir gelenek olan "eritme potası müfrezesi"nin kaynağı olarak görüyor ve böylece örtük bir protesto sunuyor. ırk ayrımcılığına karşı. Ancak Slotkin, bu müfreze içindeki etnik ve ırksal uyumun Japon düşmana karşı ırkçı nefrete dayandığına dikkat çekiyor: "Müfrezenin ırksal önyargıyı aşmasını sağlayan duygunun kendisi, ırksal nefretin şiddetli bir ifadesidir... eritme potasının bileşenleri, tamamen 'kirli maymunlar' ırkı olarak insanlıktan çıkarılmış bir düşmana karşı öfkedir." Bu ırkçı öfkeyi, "Amerikan yaşamında ırkçılık ve yurttaş eşitlikçiliği arasındaki çözülmemiş gerilimin" bir ifadesi olarak görüyor.

Hawaii

Hawaii'de, Rohrer'in (2008) öne sürdüğü gibi, her ikisi de adalardaki " haole " (Hawaii'de beyazlar veya beyazlık) üzerine odaklanan iki baskın ırkçı siyaset söylemi vardır . Birincisi, Hawaii'yi hiçbir çatışma veya eşitsizliğin olmadığı pastoral bir ırk cenneti olarak temsil eden ırksal uyum söylemidir. Hawaii'de "haoles" ve yerel olmayan renk insanlarına saygısızlık ve haksız muamele edildiğini iddia eden, yerel olmayanlara karşı rekabet eden bir ayrımcılık söylemi de var. Birbirleri için olumsuz göndergeler olarak, bu söylemler birbirini güçlendirmeye çalışır ve tarihsel olarak bağlantılıdır. Rohrer, ırksal politika sorununun, ırkçı/ırkçı olmayan ikiliden kurtulan Hawaii'deki ırksal politika hakkında yeni bir düşünme biçimine doğru, ırksallaştırma süreçlerinin dikkate alınmasına doğru yeniden çerçevelenmesini önermektedir.

Olimpiyatlar

Modern Olimpiyat Oyunları tarihi boyunca, Amerika Birleşik Devletleri'nin bir eritme potası olarak teması, Amerikan atletik başarısını açıklamak için kullanıldı ve ulusal benlik imajının önemli bir yönü haline geldi. 20. yüzyılın başlarındaki Olimpiyat Oyunlarındaki Amerikalı sporcuların çeşitliliği, büyük bir göçmen akını, Amerikan Kızılderilileri ( 1912'de Jim Thorpe tarafından temsil edilmektedir ) ve siyahlar arasında ülkenin ulusal bir kültürü yeniden tanımlaması için önemli bir yoldu. 1936'da Jesse Owens tarafından temsil edildi ). In 1968 Yaz Olimpiyatları'nda yer Mexico City , altın ve bronz madalya ile iki siyah Amerikalı sporcular ile ABD milli marşı selamladı bir "Kara Gücü" selam asimilasyon reddini sembolize söyledi.

Oyunların uluslararası yönü, Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer ulusların monolitik geleneklerine karşı çoğulcu kendi imajını tanımlamasına izin verdi. Amerikalı sporcular , eritme potası ideolojisini ve Amerika'nın orta sınıf kültürüne dayalı ilerici bir ulus olarak imajını teşvik ederek, Amerikan istisnacılığının kültürel elçileri olarak hizmet ettiler. Gazeteciler ve Olimpiyatların diğer Amerikalı analistleri, yorumlarını vatansever milliyetçilikle çerçevelediler ve ABD'li sporcuların, özellikle yüksek profilli atletizm yarışmalarındaki başarısının, basit atletik yeteneklerden değil, medeniyetin üstünlüğünden kaynaklandığını vurguladılar. onları doğurdu.

11 Eylül 2001 terör saldırılarından sonra 2002 Kış Olimpiyatları içinde Salt Lake City şiddetle Amerikan milliyetçilik ve vatanseverlik bir kaya formuna dönen, eritme potası görüntü canlandı. Olimpik eritme potası söyleminin yeniden ortaya çıkması, özellikle Afrikalı Amerikalılar , Meksikalı Amerikalılar , Asyalı Amerikalılar ve Yerli Amerikalıların , geleneksel olarak Avrupalılar ve beyaz Kuzey Amerikalılarla ilişkilendirilen sürat pateni ve kızak gibi olaylardaki eşi görülmemiş başarısı tarafından yönlendirildi . 2002 Kış Olimpiyatları, aynı zamanda, Utah'ın büyük çoğunluğunu oluşturan İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi tarihinin Amerikan dini özgürlüğü ve kültürel hoşgörüsü ile Müslüman Amerikalıların ve diğer dini grupların ABD Olimpiyat takımında temsil edilmesinin bir vitriniydi. .

Eritme potası ve kültürel çoğulculuk

Çokkültürlülük kavramından önce , ilk olarak 1910'larda ve 1920'lerde geliştirilen ve 1940'larda geniş çapta popüler hale gelen kültürel çoğulculuk kavramı gelmektedir . Kültürel çoğulculuk kavramı ilk olarak 1910'larda ve 1920'lerde entelektüel çevreler arasında göç ve ulusal kimlik konularına nasıl yaklaşılacağına dair Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tartışmalardan ortaya çıktı.

Birinci Dünya Savaşı ve Rus Devrimi bir "neden Kızıl Korkusu da duygularını akın etti ABD'de, içinde" yabancı düşmanlığı . Sırasında ve hemen Birinci Dünya Savaşı sonrası, eritme potası kavramı ile eş görüldü nativists bir karşı tam kültürel asimilasyon ile Anglo-Amerikan göçmenlerin norm ( "Anglo-uygunluk") ve bu tür asimilasyon karşı göçmenlerin suçlandılar Amerika Birleşik Devletleri'ne sadakatsizlikten.

Yeni popüler hale gelen eritme potası kavramı, çoğu "eski stok" Amerikalı tarafından kültürel asimilasyon anlamına gelen "Amerikanlaşma" ile eşitlendi. In Henry Ford 'ın Ford İngilizce Okulu, göçmen çalışanlar için mezuniyet töreni göçmen gemiden atlama ve geçen sembolik olarak katılan (1914 yılında kuruldu) eritme potası , kostümleri bir ucunda girerken onların milliyetini tayin ve diğer ucunda şekilde ortaya aynı takım elbiseler ve dalgalanan Amerikan bayrakları.

Güney ve Doğu Avrupa'dan milyonlarca göçmenin emilmesine muhalefet, özellikle Kuzey Avrupa kökenli Amerikalıların " İskandinav ırkının " bir üyesi olarak "ırksal" üstünlüğüne inanan Madison Grant ve Lothrop Stoddard gibi popüler yazarlar arasında güçlüydü. ve bu nedenle Amerika'nın beyaz ırksal "stok"unun "yozlaşmasını" durdurmak için göçmenlik kısıtlamaları talep etti. Güney ve Doğu Avrupa'dan gelen göçmenlerin tam kültürel asimilasyonunun göç sorununa bir çözüm olmadığına, çünkü bu göçmenlerle evliliklerin Anglo-Amerikalıların ırksal saflığını tehlikeye atacağına inanıyorlardı . Göç konusundaki tartışmalar , 1924'te Johnson-Reed Yasası'nın yürürlüğe girmesiyle göçmenlik kısıtlamaları getirildikten sonra ortadan kalktı.

Kültürel asimile göçmen üzerine uygulanan bir basınca karşılık olarak ve bu şekilde de solda olmayan İngiliz beyaz Nativists ile göçmen, aydın, kültür denigration karşı bir tepki olarak Horace Kallen olarak pota Karşı Demokrasi (1915) ve Randolph Bourne , Ulusötesi Amerika'da (1916), kültürel çoğulculuk kavramının temellerini attı . Bu terim Kallen tarafından icat edildi. Kallen'in etnik ve kültürel farklılığın doğasında var olan değere yaptığı vurguya karşı çıkan Randolph Bourne, "ulusötesi" ve kozmopolit bir Amerika tasavvur ediyordu . Kültürel çoğulculuk kavramı 1940'larda John Dewey tarafından popülerleştirildi .

Eritme potası teriminin hala yaygın olarak kullanıldığı Amerika Birleşik Devletleri'nde, kültürel çoğulculuk ve çok kültürlülük fikirleri, bazı çevrelerde asimilasyon fikrinin önüne geçmiştir. Göçmenlerin "salata kasesi" veya "senfoni" gibi yerel kültürlerini korudukları alternatif modeller, sosyologlar tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nde kültürlerin ve etnik kökenlerin nasıl karıştığını tanımlamak için daha sık kullanılır. Belediye Başkanı David Dinkins , New York City'den bahsederken, burayı "bir eritme potası değil, aileleri dün ve nesiller önce gelen bireylerin ırk ve dini inancın, ulusal köken ve cinsel yönelimin muhteşem bir mozaiği" olarak nitelendirdi. .." Bununla birlikte, asimilasyon terimi hala göçmenlerin ve onların soyundan gelenlerin uyum sağlama biçimlerini tanımlamak için kullanılmaktadır, örneğin ev sahibi toplumun ulusal dilini ilk dilleri olarak giderek daha fazla kullanmak gibi.

1960'lardan bu yana, Sosyoloji ve Tarih alanındaki pek çok araştırma, Amerika Birleşik Devletleri ve diğer ülkelerdeki etnik ilişkileri tanımlamak için eritme potası teorisini göz ardı etti. Teorisi kültürlülük dahil etnik etkileşim için alternatif analojiler sunmaktadır salata kasesi teorisi bunun içinde bilindiği gibi, ya da Kanada'da , kültürel mozaik . 21. yüzyılda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki göçmenlerin çoğu ikinci ve üçüncü kuşak torunları daha geniş Amerikan kültürüne asimile olmaya devam ederken, Amerikan kültürünün kendisi giderek yabancı kültürlerin yemek ve müzik etkilerini içeriyor. Benzer entegrasyon modelleri Batı Avrupa'da, özellikle İngiltere, Hollanda, Fransa, Belçika ve Almanya gibi ülkelerin siyah vatandaşları arasında bulunabilir.

Bununla birlikte, örneğin bazı tanınmış bilim adamları, Samuel P. Huntington içinde Who Biz musunuz? Amerika'nın Ulusal Kimliğine Meydan Okumalar , günümüz Amerika Birleşik Devletleri kültürü ve etnik gruplar arası ilişkiler için en doğru açıklamanın, eritme potası, asimilasyon, ve Anglo-uyumluluk modelleri. Bu teori altında, Amerika Birleşik Devletleri'nin dünyadaki herhangi bir ulusun en homojen kültürlerinden birine sahip olduğu iddia edilmektedir. Bu düşünce çizgisi, bu Amerikan ulusal kültürünün, özelliklerinin ve özelliklerinin çoğunu Kuzey Amerika'yı sömürgeleştiren Kuzey Avrupalı ​​yerleşimcilerden türediğini kabul eder . Güney ve Doğu Avrupa'dan daha yeni göçmenler 20. yüzyılın başında çeşitli kültürlerini Amerika'ya getirdiklerinde, Amerikan kültürel manzarasını çok az değiştirdiler ve çoğunlukla Amerika'nın önceden var olan kültürüne asimile oldular. Kuzeybatı Avrupa'da kökenleri.

Bir eritme potasını mı yoksa çok kültürlü bir yaklaşımı mı destekleme kararı, bazı ülkelerde çok tartışılan bir konu haline geldi. Örneğin, Fransız ve İngiliz hükümetleri ve halkı şu anda İslami kültürel uygulamaların ve kıyafetlerin kültürel olarak birleşik ülkeler oluşturma girişimleriyle çelişip çelişmediğini tartışıyorlar.

Diğer bölgelerde kullanın

antik çağ

Daha eski zamanlarda, belirgin şekilde farklı kabileler ve milletler arasındaki bazı evlilikler, diğer krallıklarla ittifaklar kurmaya veya diğer krallıkları etkilemeye veya yağmacıları veya köle tüccarlarını caydırmaya çalışan kraliyet ailesinden kaynaklanıyordu. İki örnek, Hermodike I MÖ 800 ve Hermodike II MÖ 600 M.Ö., Agamemnon'un şu anda Orta Türkiye olan krallarla evlenen hanedan Yunan prensesleriydi . Bu birlikler, sırasıyla fonetik yazılı metin ve madeni para kullanımı (değeri devlet tarafından garanti edilen bir jeton para birimi kullanmak için) olmak üzere çığır açan teknolojik becerilerin Antik Yunanistan'a aktarılmasıyla sonuçlandı. Her iki icat da ticaret ve işbirliği yoluyla çevre uluslar tarafından hızla benimsendi ve medeniyetin ilerlemesine temel fayda sağladı.

Meksika

Meksika , yıllar içinde çeşitli kültürel etkiler gördü ve tarihinde karma bir asimilasyoncu/çok kültürlü politika benimsedi. Azteklerin fethiyle başlayan Meksika, ticaret ve göçe dayalı yeni bir küresel imparatorluğa girmişti. 16. ve 17. yüzyıllarda, İspanyol dalgaları ve daha az ölçüde Afrika ve Filipin kültürü, Meksika kültürünün dokusuna gömüldü. Bununla birlikte, Meksikalı bir bakış açısından, göçmenlerin ve kültürlerinin artık yabancı olarak değil, bütünüyle Meksikalı olarak kabul edildiğini belirtmek önemlidir. Yemek, sanat ve hatta miras, bir Meksika kimliğine asimile edildi. Meksika'nın bağımsızlığı üzerine, Meksika , Orta Avrupa, Doğu Avrupa, Orta Doğu ve Asya'dan göçmenler almaya başladı ve yine birçok kültürel etki getirdi, ancak diğer kültürün yabancı olarak kabul edildiği Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'nın aksine, hızla Meksikalı olarak etiketlendi. . Bu asimilasyon, günümüz Meksika toplumunda bile çok belirgindir: örneğin, kuzey Meksika'da ortaya çıkan bir müzik tarzı olan banda , 18. yüzyılda göçmenler tarafından getirilen Orta Avrupa müziğine Meksikalı bir yaklaşımdır. Meksika'nın gelişen bira endüstrisi, Alman bira üreticilerinin Meksika'ya sığınmasının da bir sonucuydu. Pek çok ünlü Meksikalı aslında Arap kökenlidir; Salma Hayek ve Carlos Slim . Guerrero ve Veracruz kıyı eyaletlerinde Afrika kökenli vatandaşlar yaşıyor. Meksika'nın ulusal politikası, "karıştırmak" anlamına gelen bir kelime olan mestizaje kavramına dayanmaktadır .

Güney Amerika

Arjantin

Kanada , Avustralya , Amerika Birleşik Devletleri , Brezilya , Yeni Zelanda , Birleşik Arap Emirlikleri ve Singapur gibi diğer yeni yerleşim bölgelerinde olduğu gibi , Arjantin de bir göçmen ülkesi olarak kabul edilir. Arjantin'in alınan göçmen sayısında Amerika Birleşik Devletleri'nden (27 milyon göçmen) sonra, Avustralya, Brezilya, Kanada ve Yeni Zelanda gibi daha yeni yerleşim bölgelerinin bile önünde ikinci sırada olduğu düşünüldüğünde; ve bağımsızlığını kazandıktan sonra ülkenin neredeyse hiç nüfusa sahip olmaması, Arjantin'e göçün etkisi ortaya çıkıyor.

Arjantinlilerin çoğu, sömürge dönemi yerleşimcilerinden ve 19. ve 20. yüzyılda Avrupa'dan gelen göçmenlerin soyundan geliyor . Nüfusun tahminen %8'i Mestizo'dur ve Arjantinlilerin %4'ü Arap'tır (Arjantin'de Arap etnik kökeni , tıpkı ABD Nüfus Sayımında olduğu gibi Beyaz insanlar arasında kabul edilir ) veya Asya mirasıdır. Kendi kimliklerine dayalı olarak yapılan son ulusal nüfus sayımında, 600.000 Arjantinli (nüfusun %2'si) Amerikan Kızılderilileri olarak ilan edildi. , genetik olarak melez olmalarına rağmen beyaz olarak tanımlamak. 1850 ile 1950 yılları arasında gelen 6 milyon Avrupalı ​​ve Arap göçmenin çoğu, menşei ne olursa olsun, ülkenin çeşitli bölgelerine yerleşti. Bu büyük ölçekli Avrupa ve Arap göçü nedeniyle, Arjantin'in nüfusu iki katından fazla arttı, ancak yarısı Avrupa'ya, Orta Doğu'ya döndü ya da Amerika Birleşik Devletleri veya Kanada'ya yerleşti.

Bu Avrupalı ​​göçmenlerin çoğunluğu çoğunlukla İspanya ve İtalya'dan, ancak daha az ölçüde Almanya, Fransa ve Rusya'dan geldi. Küçük topluluklar ayrıca İsviçre, Galler, İskoçya, Polonya, Yugoslavya, Çekoslovakya, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu, Osmanlı İmparatorluğu, Ukrayna, Danimarka, İsveç, Finlandiya, Norveç, Belçika, Lüksemburg, Hollanda, Portekiz, Romanya, Bulgaristan, Ermenistan, Yunanistan, Litvanya, Estonya, Letonya, Suriye, Lübnan ve diğer bazı bölgeler.

Arjantin'deki İtalyan nüfusu esas olarak Piedmont , Veneto ve Lombardiya arasında değişen kuzey İtalya bölgelerinden , daha sonra Campania ve Calabria'dan geldi ; Birçok Arjantinli, soyadı olarak bir İtalyan şehri, yeri, sokağı veya mesleğinin gentilisine sahiptir, birçoğunun İtalyan olarak doğması gerekmemektedir, ancak İtalya'dan göç etme rollerini üstlendikten sonra adı genellikle değişti. İspanyol göçmenler çoğunlukla Galiçyalılar ve Basklar'dı . Fransa (özellikle Béarn ve Kuzey Bask Ülkesi ), Almanya , İsviçre, Danimarka, İsveç , Norveç, İrlanda , Yunanistan , Portekiz, Finlandiya, Rusya ve Birleşik Krallık'tan da milyonlarca göçmen geldi . Gal yerleşim Patagonia olarak bilinen, Y'nin Wladfa 1865'te başlayan; çoğunlukla Chubut Eyaleti kıyıları boyunca . Chubut'taki ana koloniye ek olarak, Santa Fe'de daha küçük bir koloni kuruldu ve başka bir grup güney Buenos Aires Eyaleti Coronel Suárez'e yerleşti . Gal kökenli 50.000 Patagonyalıdan yaklaşık 5.000'i Galce konuşur . Topluluk, Gaiman , Trelew ve Trevelin şehirlerine odaklanmıştır .

Brezilya

Brezilya uzun zamandır çok çeşitli kültürler için bir eritme potası olmuştur. Portekizli Brezilyalılar sömürge zamanlarından beri diğer halklar için asimilasyonu ve hoşgörüyü tercih ettiler ve Brezilya'da evlilikler diğer çoğu Avrupa kolonisinden daha kabul edilebilirdi. Bununla birlikte, Brezilya toplumu hiçbir zaman etnik çekişme ve sömürüden tamamen arınmış olmadı ve bazı gruplar ana akım sosyal hayattan ayrı kalmayı seçti. Çoğunlukla Avrupa kökenli Brezilyalılar (Portekizce, Alman, Fransız, İtalyan, Avusturyalı, Polonyalı, İspanyol, Macar, Litvanyalı, Ukraynalı, Rus vb.) nüfusun yarısından fazlasını oluşturuyor, ancak karışık etnik kökene sahip insanlar giderek daha büyük bir kesim oluşturuyor. ; Toplamın kabaca beşte ikisi melez ( melezler ; Afrika ve Avrupa kökenli karışık insanlar) ve mestizos ( mestiços veya caboclos ; karışık Avrupa ve Hint kökenli insanlar). Portekizliler, Brezilya'daki ana Avrupa etnik grubudur ve çoğu Brezilyalı, atalarını etnik bir Portekizli veya karışık ırklı bir Portekizli'ye kadar takip edebilir . Avrupalıların soyundan gelenler arasında Brezilya, en büyük İtalyan diasporasına , ikinci en büyük Alman diasporasına ve diğer Avrupa gruplarına sahiptir. Ülke aynı zamanda Japonya dışındaki en büyük Japon diasporasına , Arap Dünyası dışındaki en büyük Arap topluluğuna , Afrika dışındaki en büyük Afrika diasporasına ve en büyük 10 Yahudi nüfusundan birine ev sahipliği yapıyor .

Şili

16. ve 17. yüzyılda Orta Şili , yerinden edilmiş yerli halklar için bir eritme potasıydı ve 17. yüzyılda Mapuçe , Keçuva ve İspanyol dillerinin burada önemli iki dillilik ile birlikte var olduğu iddia edildi . Bu bir arada yaşama, Quechua'nın nasıl Şili İspanyolcasını en çok etkileyen yerli dil haline geldiğini açıklıyor . Ayrıca Araukan Mapuçe ve Quechua popülasyonları konuşan farklı yerli halkların geniş bir dizi örnek halklar için İspanyollar tarafından Merkez Şili'ye ihraç edildi Chiloé Takımadaları , Huarpes olasılıkla bazı Andes genelinde kurak alanlardan ve CHONOS gelen Patagonya archipelagoes .

Orta Şili'nin güneyinde, Valdivia'nın İspanyol dışlamasında , İspanyol, Mapuche ve Afro-Peru soyundan gelen insanlar sömürge zamanlarında birlikte yaşadılar. Valdivia'daki İspanyol varlığı 1645'te yeniden kurulduğunda , yetkililerin Valdivian Fort Sistemini inşa etmesi için Peru Valiliği'nin her yerinden hükümlüler vardı . Çoğu Afro-Perulu olan hükümlüler, cezalarını çektikten sonra asker-yerleşimci oldular. Yerli Mapuche ile yakın temaslar, birçok askerin İspanyolca ve Mapuche'de iki dilli olduğu anlamına geliyordu. Valdivia'daki 1749 nüfus sayımı, Afro-torunların bölgede güçlü bir varlığa sahip olduğunu gösteriyor.

Kolombiya

Kolombiya, ırkların ve etnik kökenlerin eridiği bir potadır. Nüfus, ülke tarihinin yaklaşık 500 yılı boyunca birbirine karışmış üç ırksal gruptan (Yerli Amerikalılar, siyahlar ve beyazlar) türemiştir. Kolombiya hükümeti 1918'den sonraki nüfus sayımında ırkla ilgili herhangi bir referansı bıraktığı için hiçbir resmi rakam mevcut değildi, ancak 1980'lerin sonundaki kaba tahminlere göre, mestizos (beyaz ve Kızılderili karışımı) nüfusun yaklaşık %50'sini, beyazlar (ağırlıklı olarak) oluşturuyordu. İspanyol menşeli, İtalyan, Alman, Fransız vb.) %25, melez (siyah-beyaz karışımı) %14 ve zambos (siyah ve Kızılderili karışımı) %4, siyah (saf veya ağırlıklı olarak Afrika kökenli) %3 ve Yerli Amerikalılar %1.

Kosta Rika

Kosta Rika halkı çok uyumlu bir eritme potasıdır, çünkü ülke yüzde olarak 16. yüzyıldan beri tüm Avrupa ülkelerinden gelen göçmenler tarafından oluşturulmuştur - çoğunlukla İspanyollar ve İtalyanlar , çok sayıda Alman , İngiliz , İsveçli , İsviçreli , Fransız ve Hırvat - ayrıca Afrika ve Jamaika'dan siyah insanlar , Amerikalılar , Çinliler , Lübnanlılar ve Latin Amerikalılar , zamanla ulusal ortalama modern etnik kompozisyonu yaratan büyük yerli nüfuslarla (criollolar, castizoslar, melezler, siyahlar ve üç ırklı) iç içe geçmiş ve evlenmiştir.

Günümüzde Kosta Rika sakinlerinin büyük bir kısmı beyaz (%84), azınlık grupları melez (%7), yerli (%2), Çinli (%2) ve siyah (%1) olarak kabul edilmektedir. Ayrıca, toplam nüfusun %9'undan fazlası yabancı ülke doğumludur (özellikle Nikaragua , Kolombiya ve Amerika Birleşik Devletleri'nden ).

Hint yarımadası

Hindistan bölgesi için etnik evlilik partner sırtın uzun bir geçmişi vardır antik Hindistan . Hindistan alt kıtasında, Dravid , Hint-Aryan , Avustralasya ve Tibet-Burman dillerini konuşanlar da dahil olmak üzere, çeşitli insan grupları binlerce yıldır birbirleriyle evleniyor . Bu kadar çeşitli etkiler nedeniyle, Hindistan alt kıtası, kısaca insan uygarlığının beşiği gibi görünmektedir. Yakın tarihindeki işgallere rağmen, gelen etkileri organik olarak asimile etmeyi, emperyalist hegemonya isteklerini köreltmeyi ve güçlü köklerini ve kültürünü korumayı başardı. Bununla birlikte, bu istilalar, çeşitli popülasyonlar arasında kendi ırksal karışımlarını getirdi ve Hindistan alt kıtası, tam da bu nedenle birçok genetikçi tarafından örnek bir "eritme potası" (ve bir "salata kasesi" değil) olarak kabul edildi. Bununla birlikte, Hindistan alt kıtasındaki toplum hiçbir zaman etnik çekişme ve sömürüden tamamen arınmış olmamıştır ve bazı gruplar ana akım sosyal hayattan ayrı kalmayı seçmiştir. Pakistan ve Hindistan'da çeşitli etnik ve dini gruplar arasındaki etnik çatışmalar buna bir örnektir.

Afganistan

Belirli etnik gruplara özgü gelenekler özetle Afganistan'ın ulusal özellikleri olarak algılandığından, Afganistan bir eritme potası olma sürecinde gibi görünüyor. Afgan terimi başlangıçta Orta Çağ'daki Peştunlara atıfta bulunmak için kullanıldı ve Afgan devletinin yaratılmasının ardındaki niyet aslında bir Peştun devleti olmaktı , ancak daha sonra bu politika değişti ve Peştun olmayanların dahil edilmesine yol açtı. Afganlar olarak devlet. Bugün Afganistan'da, farklı Afganistan etnik gruplarının bugün Afganistan'daki önceki etnik kökenlerden oluşan yeni bir Afgan etnik kökeni oluşturmak için bir araya geldiği ve nihayetinde Afgan'ı temsil eden eski Peştun kimliğinin yerini aldığı kültürel bir eritme potası gelişiyor. Farsça'nın çalkantılı büyümesiyle birlikte, aşiretten arındırılmış Peştunlar da dahil olmak üzere birçok etnik grup, Dari Farsçasını yeni ana dilleri olarak benimsiyor. Afganistan'daki birçok etnik grup birbirine tahammül ederken, Hazara- Peştun çatışması kayda değerdi ve bu çatışma Taliban tarafından yürütüldüğü için genellikle etnik çatışma yerine Şii-Sünni çatışması olarak iddia edildi . Çoğunlukla etnik olarak Peştun olan Taliban, Peştun olmayan Afganlar arasında Peştun Karşıtlığı teşvik etti. Peştun- Tacik rekabetleri oyalandı, ancak çok daha hafif. Bu antipatinin nedenleri, Peştunlar tarafından Taciklere (Afganistan'daki aşiret dışı kültürleri veya kültürel rekabetleri nedeniyle) ve Tacikler tarafından (çoğunlukla Peştunlardan oluşan) Taliban'a yönelik eleştirilerdir. Peştunlar ve Özbekler arasında da, muhtemelen Kırgızistan Krizine çok benzeyen , Peştunların (benzer bir göçebe kültüre sahip oldukları için) Kırgız olarak yer alacağı , Tacikler ve Özbekler (yerleşik kültürden) ile rekabet eden rekabetler olmuştur. hepsi Sünni Müslümanlar.

İsrail

Halin ilk yıllarında İsrail terimi eritme potası (כור היתוך), aynı zamanda "sürgünlerin toplanması" olarak bilinen (קיבוץ גלויות), bir sürecin bir açıklama ama Musevi asimile resmi bir hükümet doktrini değildi aslen farklı kültürlerden gelen göçmenler (bkz. Yahudi etnik bölünmeleri ). Bu, genç nesli eğitmek (ebeveynlerin son sözü söylemediği) ve (anekdotsal bir tanesinden bahsetmek gerekirse) yeni vatandaşları İbranice bir isim benimsemeye teşvik etmek ve bazen zorlamak gibi çeşitli seviyelerde gerçekleştirildi.

Böyle Irak doğumlu olarak Eylemciler Ella Shohat o İkinci ve Üçüncü önceki-geldi Siyonist Öncüleri dışında, 20. yüzyılın başlarında geliştirilen bir elit Aliyas baskın bir konum kazanmıştır -ve (göç dalgaları) Yişuv (pre -devlet topluluğu) 1930'lardan beri— Sosyalist Siyonizm'in değerlerine dayanan yeni bir İbrani kültürü formüle etmiş ve daha sonraki göçmenlerin orijinal kültürünü bastırma ve silme pahasına daha sonraki tüm gelenlere dayatmıştı.

Eritme Potası politikasının savunucuları, bunun İsrail'e yeni gelenlerin tümüne eşit olarak uygulandığını ileri sürdüler; özellikle, Mizrahi Yahudilerinin Arap ve Müslüman ülkelerdeki yüzyıllar boyunca geliştirdikleri kültürden vazgeçmeye zorlanmaları gibi , Doğu Avrupa Yahudilerine de Yidiş temelli kültürlerini acımasızca terk etmeleri için baskı yapıldı. Ancak eleştirmenler, Aşkenazi- Doğu Avrupa topluluğu içindeki, gençlerin gönüllü olarak atalarının kültürünü atıp yeni bir tane formüle ettiği bir mücadeleden kaynaklanan kültürel bir değişimin , bu yeni kültürün daha sonra başkalarına ihraç edilmesi ve empoze edilmesine paralel olmadığı yanıtını veriyor. formüle etmede hiçbir rolü olmayan. Ayrıca, Yidiş kültürünün kökünü kazımanın kendi içinde Mizrahi göçmenlerine yapılanları daha da artıran bir baskı eylemi olduğu iddia edildi.

Bugün bu doktrine verilen tepki ikirciklidir; Bazıları bunun kuruluş yıllarında gerekli bir önlem olduğunu söylerken, diğerleri bunun kültürel baskı anlamına geldiğini iddia ediyor . Diğerleri, eritme potası politikasının ilan edilen hedefine ulaşmadığını iddia ediyor: örneğin, İsrail'de doğan kişiler ekonomik açıdan ebeveynlerine nüfusun geri kalanından daha çok benziyor. Bu politika bugün genellikle uygulanmıyor, ancak buna daha az ihtiyaç var - İsrail'in kuruluşundaki kitlesel göç dalgaları azaldı. Bununla birlikte, İsrail'in şu anki Yahudi nüfusunun beşte biri , son yirmi yılda eski Sovyetler Birliği'nden göç etti . Yahudi nüfusu, Haredi Yahudiler gibi diğer azınlıkları da içermektedir ; Ayrıca, İsrail nüfusunun %20'si Arap'tır . Bu faktörler ve diğerleri, çoğulculuğun son yıllarda ortak bir ilke olarak yükselmesine katkıda bulunmaktadır .

Rusya

Zaten Kiev Rus, Slavlar, Finliler, Türkler ve Baltlar dahil olmak üzere farklı etnik kökenlerin birleştiği çok etnikli bir devletti. Daha sonra Moskova Büyük Dükalığı'nın ve daha sonra 15. ila 20. yüzyıllar boyunca Rus İmparatorluğu'nun genişlemesi benzersiz bir eritme potası yarattı. Çoğunluğu olsa Ruslar vardı Slav açılmışken soy, farklı etnik genişleme dönemi boyunca Rus eritme pota asimile edildiler. Asimilasyon , etnik azınlıkların Rus toplumu ve devleti içindeki konumlarını -bireyler veya gruplar olarak- ilerletmelerinin bir yoluydu. Günlük dil olarak Rusça'nın ve tercih edilen din olarak Ortodoks Hıristiyanlığın benimsenmesini gerektiriyordu . Roma Katolikleri (Polonya ve Litvanya'da olduğu gibi) genel olarak asimilasyona direndiler. Rusya'nın yüzyıllar boyunca doğuya doğru genişlemesi boyunca, Fin ve Türk halkları asimile edildi ve ortaya çıkan Rus ulusuna dahil edildi. Buna Mordvin , Udmurt , Mari , Tatar , Çuvaş , Başkurt ve diğerleri dahildir. Rusya'nın birçok soylusunun ( Suvorov , Kutuzov , Yusupov vb. dahil) soyadları, onların Türk kökenli olduğunu göstermektedir. Daha sonra gruplar, Rusya'ya 18. ve 19. yüzyıl göçmenler, gelen Avrupa ( Almanlar , Fransız , İtalyanlar , Polonyalılar , Sırplar , Bulgarlar , Yunanlılar , Yahudiler , vs.) ya da Kafkasya ( Gürcüler , Ermeniler , Osetler , Çeçenler , Azeriler ve Genişleyen Rus İmparatorluğu'nda Ruslar arasında yerleştikten sonra birkaç kuşak içinde Türkler de asimile oldu.

Sovyetler Birliği

Sovyet insanlar ( Rusça : Советский народ ) ideolojik oldu sıfat Sovyetler Birliği'nin nüfus için. Sovyet hükümeti , Marksist halkların kardeşliği ilkesine uygun olarak, SSCB'de yaşayan tüm halkları tek bir Sovyet halkına asimile etme doktrinini destekledi .

Çaba , Sovyetler Birliği'nin tüm tarihi boyunca sürdü , ancak 1991'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra bölgedeki çoğu ulusal kültürdeki gelişmelerin gösterdiği gibi başarılı olmadı .

Güneydoğu Asya

Terim, Güneydoğu Asya'daki bir dizi ülkeyi tanımlamak için kullanılmıştır . Bölgenin konumu ve Çin ile Batı dünyası arasındaki ticaret yollarının önemi göz önüne alındığında, bölgedeki bazı ülkeler etnik olarak çeşitli hale geldi. Vietnam'da, ilgili bir fenomen "tam giáo đồng nguyên"dir, yani üç büyük dini öğretim okulunun (Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm) bir arada var olması ve birlikte etkisi anlamına gelir ve "kültürel katkı" olarak tanımlanan bir süreci gösterir.

Filipinler

İspanyol öncesi dönemde Filipinler, çeşitli kültürlerin ticaret bağlantı noktasıydı ve sonunda farklı ulusların erime potası haline geldi. Bu öncelikle Çinli, Hintli ve Arap tüccarlardan oluşuyordu. Buna komşu güneydoğu Asya kültürleri de dahildir. Kültürler ve ırklar, çoğunlukla Avustronezya kökenli (yani Endonezyalılar, Malaylar ve Brunei) ve Negritolar olmak üzere yerli kabilelerle karıştı . Sonuç, kültürlerin ve ideallerin bir karışımıydı. Bu kültür eritme potası, Avrupalıların batı kültürlerini ulusla karıştırarak gelişiyle devam etti. İspanyol İmparatorluğu üçten fazla yüzyıllardır Filipinler kolonize, ve 20. yüzyıl boyunca, fethedilen ve ekli ABD tarafından ve tarafından işgal edildi Japon İmparatorluğu'nun sırasında İkinci Dünya Savaşı . Modern zamanlarda, Filipinler birçok emekli Amerikalının, Japon gurbetçinin ve Koreli öğrencinin yeri olmuştur. Ve bugün bir eritme potası devleti statüsünü korumaya devam ediyor.

popüler kültürde

• Animasyonlu eğitim dizisi Schoolhouse Rock! "The Great American Melting Pot" adlı bir şarkısı var.
• 1969'da İngiliz grup Blue Mink tarafından "Melting Pot" şarkısı yayınlandı ve UK Singles Chart'ta 3 numaraya yükseldi . Şarkı sözleri, dünyanın nasıl farklı ırkların ve dinlerin karıştırılacağı büyük bir eritme potası haline gelmesi gerektiğini, böyle bir ırksal karıştırmadan sonra çocukların olası pigmentasyonlarına atıfta bulunarak "kahve renkli insanları skora göre çalkalayarak" savunuyor.
• Açık Colbert Report , eritme potası kültürüne alternatif maruz kaldı kelimesinin "olarak adlandırılan Lunchables ", burada tamamen ayrı olarak ve herhangi bir temas ya da katılımı (bakınız ayrıca sürdürerek ayrı kültür "birlikte var" Nimby ).
• 2016 birinci şahıs nişancı video oyunu DOOM'da , UAC şirketinin iblise tapan bir sözcüsünün hologramı , iblisleri daha sempatik göstermeyi amaçlayan "Dünya, evrenin erime potası" da dahil olmak üzere birkaç satıra sahiptir.

alıntılar

İnsan, tüm yaratıkların en bileşimidir.... Korint'teki Tapınağın eski yakılmasında olduğu gibi, gümüş, altın ve diğer metallerin erimesi ve karışmasıyla, Korint pirinci adı verilen herhangi bir şeyden daha değerli yeni bir bileşik ortaya çıktı. oluşturulan; İrlandalıların, Almanların, İsveçlilerin, Polonyalıların ve Kazakların ve tüm Avrupa kabilelerinin -Afrikalıların ve Polinezyalıların- enerjisi bu kıtada -bütün ulusların ilticası- yeni bir ırk, yeni bir din, yeni bir din inşa edecek. Karanlık Çağların eritme potasından çıkan yeni Avrupa veya daha önce Pelasjik ve Etrüsk barbarlığından çıkan yeni Avrupa kadar güçlü olacak yeni bir devlet, yeni bir edebiyat.

—  Ralph Waldo Emerson , dergi girişi, 1845, ilk olarak 1912'de Journals of Ralph Waldo Emerson with Annotations, Vol. IV, 116

Büyük Savaş'ın hiçbir yankı uyandıran etkisi, Amerikan kamuoyunun "eritme potası"nın başarısızlığından daha fazla ilgi duymasına neden olmadı. Büyük yabancı nüfusumuz arasında çeşitli milliyetçi duyguların keşfi, çoğu insan için yoğun bir şok olarak geldi.

—  Randolph Bourne , "Trans-National America", Atlantic Monthly , 118 (Temmuz 1916), 86-97

Siyahlar, Çinliler, Porto Rikolular vs. potaya eriyip gidemezdi. Tencere için ateş yakmak için odun olarak kullanılabilirler, ancak tencerede eritilecek malzeme olarak kullanılamazlar.

—  Eduardo-Bonilla Silva, Irk: Bir İllüzyonun Gücü

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

• Booth, William (22 Şubat 1998). "Tek Millet, Bölünmez: Tarih mi?" . Erime Potası Efsanesi: Amerika'nın Irk ve Etnik Bölünmesi (hikaye dizisi). Washington Post'ta . P. A1 . 23 Ağustos 2017'de alındı .
• "Ana sayfa" . Eritme Potası NYC. Arşivlenmiş orijinal 1 Şubat 2009 . 23 Ağustos 2017'de alındı .