Mazu - Mazu

Mazu
林默娘公園林默娘像.jpg
Tainan'daki Lin Moniang Parkı'ndaki heykel
Geleneksel çince 媽祖
Basitleştirilmiş Çince 妈祖
gerçek anlam anne atası
Lin Moniang
Geleneksel çince
Basitleştirilmiş Çince
Popüler isimler
büyükanne mazu
Geleneksel çince 媽祖
Basitleştirilmiş Çince 妈祖
gerçek anlam büyükanne mazu
Cennetin Kraliçesi
Çince 天后
gerçek anlam göksel  imparatoriçe
göksel eşi
Çince 天妃
gerçek anlam gök  cariyesi
Kutsal Cennetteki Anne
Geleneksel çince 天上聖母
Basitleştirilmiş Çince 天上圣母
gerçek anlam Göksel-&-Kutsal Anne
Resmi unvanlar
Numinous Grace'in Leydisi
Geleneksel çince 靈惠夫人
Basitleştirilmiş Çince 灵惠夫人
gerçek anlam Güçlü ve Nazik Bayan
Numinous Grace'in eşi
Geleneksel çince 靈惠妃
Basitleştirilmiş Çince 灵惠妃
gerçek anlam Güçlü ve Nazik Cariye
Ulusu koruyan Cennetin Aydınlatıcı Eşi
Geleneksel çince 天妃
Basitleştirilmiş Çince 天妃
gerçek anlam Ulusu koruyan Parlak Yanan Göksel Cariye
Berrak Dindarlık, Saf İman ve Yararlı Tepkinin Kutsal Eşi
Geleneksel çince 純正感應
Basitleştirilmiş Çince 纯正感应
gerçek anlam Açıkça Evlada ve Saf İnançlı ve Yardımseverce Cevap Veren Kutsal Cariye

Mazu , başka isimler ve unvanlarla da bilinen bir Çin deniz tanrıçasıdır . O ise tanrılaşmış formu efsanevi figürü Lin Mo veya Lin Moniang , bir Fujianese şaman ömrü geleneksel olarak olarak onun ölümünden sonra Revered 987. 960 den tarihli vesayet ilah ait denizciler olmak üzere, balıkçılar ve denizciler onu Çin'in genelinde yayılmasını ibadet Güneydoğu Asya boyunca kıyı bölgeleri ve denizaşırı Çin toplulukları . Denizlerde dolaşıp, mucizevi müdahalelerle inananlarını koruduğu düşünülüyordu . Artık inananları tarafından genellikle güçlü ve yardımsever bir Cennet Kraliçesi olarak görülüyor. Mazuizm Tayvan'da popülerdir, çünkü Tayvan'a çok sayıda erken göçmen Fujianlıydı; onun tapınak festivali , Dajia ve Beigang'daki tapınaklarının etrafındaki en büyük kutlamalarla ülkede önemli bir olaydır .

İsimler ve unvanlar

"Anne Ata", "Anne", "Büyükanne" veya "Büyükanne" anlamına gelen Mazu veya Ma- tsu'ya ek olarak, Lin Moniang'a çeşitli başka isimler ve başlıklar altında tapılır:

  • Mazupo ("Büyükanne Mazu"), Fukian'da popüler bir isim
  • A-Ma, Makao'da popüler bir isim olan Ah-Ma ("Anne" veya "Büyükanne") olarak da yazılır
  • Linghui Furen ("Numinous Grace"), 1156'da verilen resmi bir unvan.
  • Linghui Fei ("Numinous Grace Prensesi"), 1192'de verilen resmi bir unvan.
  • Tianfei ("Cennetin Prensesi"), tamamen Huguo Mingzhu Tianfei ("Ulusu Koruyan Cennetin Aydınlatıcı Prensesi"), 1281'de verilen resmi bir unvan.
  • Huguo Bimin Miaoling Zhaoying Hongren Puji Tianfei ("Ulusu Koruyan ve İnsanları Barınak Eden, Muhteşem Sayı, Parlak Rezonans, Büyük İyilik ve Evrensel Kurtuluştan Göksel Prenses"), 1409'da verilen resmi bir unvan.
  • Tianhou (天后, kelimenin tam anlamıyla: "Cennetin Kraliçesi / İmparatoriçesi"), 1683'te verilen resmi bir unvan.
  • Tianshang Shengmu ("Kutsal Cennetteki Anne"; çoğunlukla Tayvan'da kullanılan başlık) veya Tianhou Shengmu (çoğunlukla Çin Anakarası, Hong Kong ve Vietnam'da kullanılan başlık)
  • Tongxian Lingnü ("Değerli ve Etkili Kadın")
  • Shennü ("İlahi Kadın")
  • Zhaoxiao Chunzheng Fuji Ganying Shengfei ("Açık Dindarlığın, Saf İnancın ve Yararlı Tepkinin Kutsal Prensesi"), Ming'in Hongwu İmparatoru döneminde verilen resmi bir unvan .

Mazu'nun tapınaklarının çoğu onun Tianhou ve Tianfei unvanlarını onurlandırsa da, resmi unvanlarından birini duyduğunda Mazu'nun kendisini gerektiği gibi tımar etmek ve giyinmek zorunda hissedebileceğine inanıldığından, acil bir durumda ona asla bu isimler altında dua etmemek adet haline geldi. Dilekçeyi almadan önce makamına yakışır şekilde. Onu Mazu olarak çağıran duaların daha çabuk cevaplanacağı düşünülüyordu.

Tarih

Lin Moniang iddia edilen mezar Nangan içinde Matsu Islands

Tarihi Lin Moniang hakkında çok az şey biliniyor. Ama belli ki oldu şaman küçük bir balıkçı köyünden Meizhou Island parçası Fujian bireyin Putian County sonlarında 10. yüzyılda,. Ancak muhtemelen orada değil, yakındaki anakarada yaşıyordu. Bu dönem boyunca, Fujian kuzey Çin'in işgalinden kaçan mülteci akınları tarafından büyük ölçüde küstürüldü ve Mazu'nun kültü , Çin ve yerel kültürün bir melezleşmesini temsil ediyor olabilir. Onun kültünün en eski kaydı iki yüzyıl sonra, "bir erkeğin iyi ve kötü şansını önceden tahmin edebildiğini" ve "ölümünden sonra insanlar onun için kendi adasında bir tapınak diktiğini" belirten 1150 tarihli bir yazıttır.

Efsane

Efsaneler Lin Moniang hayatı etrafında geniş 12. yüzyılda tarafından kuruldu.

O hükümdarlığı altında doğmuş edildiği söyleniyordu Quanzhounese diktatör Liu Congxiao ( d .  İçinde, 962) Min Krallığı sonunda üçüncü ayın 23 günün belirli tarih haline, Çin ay takvimine AD  960 , Şarkının ilk yılı . Geç Ming Divine içine Üç Öğretileri Menşe ve Kalkınma ve Araştırma Büyük Koleksiyonu (三教, Sanjiao Yuánliú Sōushén daquan ) Ancak yerleştirilmesini doğum çok daha erken, 742.

İlk kaynaklar ondan "Bayan Lin" olarak bahseder; onun adı Mo ("Sessiz") veya Moniang ("Sessiz Kız") daha sonra ortaya çıktı. Doğum sırasında veya doğumdan sonraki ilk ayda ağlamadığı zaman seçildiği söylenirdi; dört yaşına kadar sessiz ve dalgın bir çocuk olarak kaldı. Lin Yuan'ın () altıncı veya yedinci kızı olduğu söyleniyordu . Divine'a Araştırma Kayıtları'nın 1593 baskısı onu Putian'ın baş askeri müfettişi yapmasına rağmen, şimdi genellikle yerel balıkçılardan biri olarak hatırlanıyor . Aile, köylerinde yardımsever ve popülerdi. Mazu'nun Budist tapınaklarındaki varlığını haklı çıkarmayı amaçlayan geç efsaneler, ailesinin Guanyin'e bir oğul için dua ettiğini , ancak başka bir kızı daha aldığını iddia etti . Bir versiyonda, annesi rüyasında Guanyin'in ona hamile kalması için sihirli bir hap verdiğini gördü ve uyandığında hapı hala elinde buldu; Mazu, geleneksel şekilde doğmak yerine, doğumda annesinden hoş kokulu bir kırmızı ışık parlaması şeklinde çekim yaptı. Guanyin'in özellikle Mazu'ya adandığı ve hatta Mazu olarak vücut bulduğu söylenirdi ; Mazu'nun çocukken ziyaret ettiği bir tapınakta bir Guanyin heykeli tarafından büyülendiği ve ardından ateşli bir Budist olduğu söylendi.

O şimdi sık sık mastering, dini literatürü inceledik söylenir Confucius'u 8 ve anapara tarafından Budist sutraların 11 tarafından Cennetin Princess Açığa Kutsamalarin Hesabı ( t 天妃, s 天妃, Tianfei Xiǎnshèng Lù ) onun sözde torunları tarafından derlenen Lin Yaoyu ( t , s , Lín Yáoyú ; fl.  1589 ) ve Lin Linchang (, Lín Línchàng ; fl.  1670 ), henüz bir kız çocuğu iken Buda doğasını tanıyan Xuantong (, Xuántōng ) adlı bir Taocu usta (başka bir yerde bir Budist keşiş ) tarafından ziyaret edildi . 13 yaşına geldiğinde onu bıraktığı irfan kitabı hakim olan (Mikro, Xuanwei Bìfǎ ) ve yeteneklerini kazanmış gelecek bakınız ve ruhu içinde ziyaret yerleri seyahat olmadan. Evine götürmek için herhangi bir çiçek toplamadan önce sahiplerinden izin istemesine rağmen, kendini uzaktan da gösterebildi ve bu gücü çevredeki kırsaldaki bahçeleri ziyaret etmek için kullandı. 15 yaşında nispeten geç bir yaşta yüzmeye başlamasına rağmen, kısa sürede bu konuda uzmanlaştı. Sert veya tehlikeli hava koşullarından bağımsız olarak, balıkçı teknelerini eve yönlendirmek için kırmızı giysiler içinde kıyıda durduğu söylendi. On altı yaşında bir çeşmede ölümsüz bir Taoistle tanıştı ve bir muska ya da iki bronz tablet aldı ve bunu iblisleri kovmak , hastaları iyileştirmek ve felaketleri önlemek için tercüme etti ya da kullandı . Ayrıca kuraklık zamanlarında yağmur yağdırdığı da söylenirdi .

Mazu'nun başlıca efsanesi , genellikle 16 yaşındayken, bir tayfun sırasında açık denizde yakalandıklarında ailesinden bir veya bazı üyelerini kurtarmasıyla ilgilidir . Bu, çeşitli şekillerde ortaya çıkar. Birinde, evde kadınlar Lin Yuan korkulan ve oğlu kaybetti ama Mazu bir düştü edildi trans onu en dokuma sırasında tezgah . Manevi gücü adamları boğulmaktan kurtarmaya başladı ama annesi onu uyandırarak kardeşini denize düşürmesine neden oldu. Baba geri döndü ve diğer köylülere mucizeyi anlattı; hikayenin bu versiyonu Fujian'daki Fengtin'deki duvar resimlerinde korunmaktadır . Bir varyant, erkek kardeşlerinin kurtarıldığı ancak babasının kaybolduğu; daha sonra onu bulmadan önce cesedini aramak için üç gün ve gece geçirdi. Başka bir versiyon, tüm erkeklerin güvenli bir şekilde geri dönmesidir. Bir diğeri ise Mazu'nun Guanyin'e dua etmesiydi; bir diğeri ise uyumakta ve rüyasında ailesine yardım etmekteydi. Yine bir diğeri, teknelerin dört erkek kardeşi tarafından tutulduğu ve üçünü kurtarıp, teknelerini birbirine bağlayarak, en büyüğünü transını nöbet sanıp uyandıran ebeveynlerinin müdahalesi nedeniyle kaybetmiş olmasıdır .

Daha önce kayıtlarında, Mazu onu sonunda geçme tarihi belirli tarih oldu (Her bekarlık bazen o denizde kardeşi kaybettikten sonra aldı bir yeminle bağlamıştır.) 27 veya 28 e bekar ölen Çift Dokuzuncu Festivali yapım 987'de 27'si batıya göre ve 28'i geleneksel Çin randevusuna göre. Meditasyonda öldüğü söyleniyordu, ancak bazı rivayetlerde ölmedi, tek başına bir dağa tırmandı ve parlak bir ışık huzmesi içinde bir tanrıça olarak Cennete yükseldi . Diğerlerinde, istenmeyen bir nişanı protesto ederek öldü. Yine bir başkası, 16 yaşında ölümünü, kayıp babasını bulmak için başarısız bir girişimde kendini tükettikten sonra boğulduğunu söyleyerek ve babaya bağlılığının altını çizerek söylüyor . Cesedi daha sonra , kendisine ait olduğu söylenen bir mezarı koruyan Nangan Adası'nda karaya çıktı .

mitler

Mazu (heykel merkezi bir fener ve tören hu tablet taşıyan), Weihai

Dünyevi yaşamını çevreleyen efsanelere ek olarak, Mazu bir dizi Çin mitinde yer alır .

Birinde, iblisler Qianliyan ("Bin Mil Göz") ve Shunfeng'er ("Rüzgar Takip Eden Kulak") ona aşık oldular ve onu savaşta yenen kişiyle evleneceğini kabul etti. Ancak dövüş sanatları becerilerini kullanarak ikisini de bastırdı ve arkadaş olduktan sonra onları koruyucu generalleri olarak işe aldı.

Bir kitapta Taocu Canon ( t 老君天妃, s 老君天妃, Tàishàng Lǎojūn Shuo Tianfei Jiùkǔ Lingyan Jing ), Harikulade Jade Kadın Deeds () bir yıldızdır Büyük kepçe ile yeryüzüne getirdiği Laojun , ilahi formuna Laozi denizde kaybolmuş olabilir olanlar için onun merhamet göstermek. Mazu olarak enkarnedir ve yalnızca denizcileri korumaya değil, yaşamın ve ölümün tüm yönlerini denetlemeye ve onu çağırabilecek herkese yardım sağlamaya yemin eder.

Miras

Tapmak

Kırmızı giyinmiş, ilahi gücünü gösterir.
Song hanedanından imparator Huizong'un Xuanhe döneminin dördüncü yılında, döngüsel işaretler ren yin (1122) ile, Denetleme Sekreteri Lu Yundi, Kore'ye bir göreve gitmesi için bir emir aldı. Doğu Denizi'nden geçerken bir kasırgayla karşılaştı. Sekiz gemiden yedisi harap oldu. Sadece Lu'nun gemisi çalkantılı dalgalarda alabora olmadı. Korunması için cennete hararetle dua ederken, direğin üzerinde bir tanrıçanın belirdiğini gördü. Kırmızı giyinmiş, resmi bir şekilde hareketsiz oturuyordu. Lu eğildi ve korunmak için yalvardı. Kaynayan denizin ortasında, rüzgar ve dalgalar aniden sakinleşti, böylece Lu kurtuldu. Kore'den döndükten sonra herkese hikayesini anlattı. Doğruluğu Koruyan Beyefendi, (Sheng)dun'u uzun süredir ziyaret eden bir adam olan Li Zhen, ona kutsal prensesin merhametli tezahürleri hakkında her şeyi anlattı. Lu dedi ki: "Bu dünyada her zaman sonsuz nezaket gösterenler yalnızca ebeveynlerimdir. Yine de, serseri hayatım boyunca neredeyse ölümün eşiğine geldiğimde, babam ve annem bile, onlara rağmen, babam ve annem bile değil. En üst düzeyde ebeveyn sevgisi bana yardım edebilirdi, ilahi bir kız ise sadece nefes alarak bana ulaşabildi. O gün, gerçekten yeniden doğuş armağanını aldım." Lu mahkemeye görevini bildirdiğinde, tanrıçanın merhametli tezahürünü anmıştı. Bir tapınak tabletinde "Pürüzsüz geçiş" kelimelerinin kullanılmasına, tapınak alanlarındaki vergilerin ödenmesine ve Jiangkou'da tapınak teklifleri yapılmasına izin verilmesi emrini aldı.

- Tianfei Xiansheng Lu (17. yüzyılın başlarında), Lu Yundi'nin tanrıça ile karşılaşması hakkında

Mazuism ilk ispatlanmıştır Huang Gongdu 'in c.  1140 şiiri "Pürüzsüz Geçişin Mabedi Üzerine " ( t , s , Shùnjì Miào ), onu devam eden etkisi açıklanamaz olan aşağılık ve yanlış yönlendirilmiş bir şaman olarak kabul etti. Adanmışlarının birlikte ve çocuklarıyla birlikte dans edip şarkı söylediğini not eder. Kısa bir süre sonra, Liao Pengfei'nin (廖鵬飛) Putian'daki Ninghai köyündeki (şimdi Qiaodou Köyü ) 1150'deki yazıtı daha saygılıydı. "Ölümünden sonra, insanlar onun için kendi adasında bir tapınak dikti" ve Kutsal Höyük Tapınağı'nın ( t , s , Shèngdūn Miào ) 1086'da bazı insanlardan sonra inşa edildiğini belirtir. Ninghai'de onun parladığını gördü, mucizevi eski bir sal veya kütük keşfetti ve "Meizhou tanrıçası" vizyonunu deneyimledi. Bu yapı ile Pürüzsüz Geçiş Temple değiştirildi olmuştu Huizong onun elçisi sonra 1123'te yılında Lu Yundi (, lu Yǔndí ) mucizevi bir mahkemeye ödeme bakımdan resmi bir göreve yıl süre önce bir fırtına sırasında kaydedildi Goryeo onun kral, ölümünden sonra Yejong'un ve yerine Liao hanedanı halefi, yatırım biçimsel suzerains olarak Injong .

İbadetleri daha sonra yayıldı: Li Junfu'nun 13. yüzyılın başlarındaki Putian Bishi , Meizhou ve Qiaodou, Jiangkou ve Baihu'daki tapınakları kaydeder. 1257'ye gelindiğinde, Liu Kezhuang , Putian'ın "büyük pazar kasabalarının ve küçük köylerinin hepsinin... Prenses için mabetleri olduğunu" ve bunların güneye Fengting'e yayıldığını belirtiyordu . Song'un sonunda, Mazu'ya en az 31 tapınak vardı ve en azından kuzeyde Şanghay'a ve güneyde Guangzhou'ya kadar ulaştı .

Tanrıçanın gücü, gerçekten de önceki zamanlarda tezahür etmişken, şimdiki nesilde bolca ortaya çıktı. Akan suların ortasında, bir kasırga olduğunda, aniden direğin başında parlayan ilahi bir fener görüldü ve o mucizevi ışık ortaya çıkar çıkmaz tehlike yatıştırıldı, böylece alabora olma tehlikesinde bile tehlike ortadan kalktı. güvende hissetti ve korkmak için bir neden yoktu.

- Amiral Zheng He ve arkadaşları (Changle yazıtı, 15. yüzyılın başları), Saint Elmo'nun doğal fenomenini temsil eden tanrıçanın ilahi fenerine tanık olma hakkında

Mazuism yayıldıkça, böyle diğer ikisi gibi diğer yerel shamanesses ait kültleri absorbe etmeye başladı Xianyou Liu Mian ve Zhang Göksel Öğretim dahil 'ın 'Üç prensesler' ve hatta bazı az denizcilik ve tarım tanrılar. 12. yüzyıla gelindiğinde, Qiaodou halkının kuraklık, sel, salgın, korsanlık veya haydutlukla karşı karşıya kaldıklarında onların koruyucusu olmuştu . Kadınları doğum sırasında korudu ve gebe kalmasına yardımcı oldu . Denizlerin koruyucusu olarak, güvenli geçişleri için teşekkür ettikleri için denizaşırı Çinliler tarafından inşa edilen ilk tapınaklar arasındaydı . İslami yetiştirilmesine rağmen , Ming amirali ve kaşif Zheng He , yolculuklarından birini koruduğu için Mazu'ya güvendi ve 1409'da yeni bir unvana yol açtı. Nanjing'deki Mazu tapınaklarını korudu ve şehrin Tianfei Sarayı'nı inşa etmesi için Yongle İmparatoru'na galip geldi ; imparatorluk himayesi ve imparatorluğun güney başkentindeki önemli konumu nedeniyle, burası uzun zamandır Çin'deki Mazuizm'in en büyük ve en yüksek statülü merkeziydi. Sırasında Güney Ming direnç Qing , Mazu yardım ile sevildi Koxinga ordusu yakalama Tayvan dan Dutch ; Sonradan şahsen bazı yardım ettiğine söylenen Shi Lang yenmekte 'ın erkekler Liu Guoxuan de Penghu , 1683 yılında biten bağımsız krallık arasında Koxinga soyundan ve Qing kontrol altında Tayvan'ı yerleştirerek. Ming prens Zhu Shugui 'ın saray dönüştürüldü Tainan s' Büyük Matsu Temple , ilk ona 'Göksel İmparatoriçesi' yeni ünvanı koruyan.

Geç imparatorluk Çin'inde , denizciler güvenli geçişleri sağlamak için genellikle Mazu'nun tasvirlerini taşıdılar . Bazı tekneler hala pruvalarında küçük türbeler taşırlar. Mazu tılsımları, kabarmış ayaklar için merhemler de dahil olmak üzere ilaç olarak da kullanılır. 19. yüzyılın sonlarına kadar olduğu gibi, Qing hükümeti resmen onu ilahi müdahale yatırıldı 1884 zafer üzerinde Fransızca at Tamsui İlçesi sırasında Çin-Fransız Savaşı onur özel ve ona kasabanın tapınağı Genel olarak görev yapmıştı, Güneş Kaihua 'ın merkez kavga sırasında. ABD kuvvetleri İkinci Dünya Savaşı sırasında Tayvan'ı bombaladığında, Mazu'nun bombaları durdurduğu ve insanları koruduğu söylendi.

Bugün Mazuizm, dünya çapında 26 ülkede, çoğunlukla Sinosfer'de veya denizaşırı Çin topluluklarında yaklaşık 1500 tapınakta uygulanmaktadır . Bu tapınaklardan yaklaşık 1000 tanesi Tayvan'dadır ve 1980'de kaydedilen 509 tapınağın iki katına çıktığını ve 1911'den önce kaydedilenlerin bir düzine katından fazlasını temsil eder. Bu tapınaklar genellikle Taocu olarak kaydedilir, ancak bazıları Budist olarak kabul edilir. Hong Kong'da 90'dan fazla Mazu Tapınağı var . In Çin Halk Cumhuriyeti , Mazuism resmen bir kült dışında olarak sınıflandırılır Budizm ve Taoizm sayısız Budist ve Taocu tapınakları ona türbelerin dahil olmasına karşın,. Hayatta kalan tapınakların çoğu Fujian'daki Putian çevresinde yoğunlaştığından, ibadetine genellikle izin verilir, ancak teşvik edilmez. Meizhou Adası'ndaki yirmi kişi dahil olmak üzere , eyalette yüzden fazla ve eyaletin başka yerlerinde, çoğunlukla sahil boyunca yer alan yerleşimlerde 70'den fazla kişi var. Guangdong ve Hainan'da 40'tan fazla, Zhejiang ve Jiangsu'da 30'dan fazla tapınak var, ancak birçok tarihi tapınak şimdi müze olarak kabul ediliyor ve yerel parklar veya kültür kurumları tarafından işletiliyor. 2000'li yılların başından itibaren, Tayvan'dan Fujian'daki tapınaklara, özellikle de Tayvan'ın Xingang Mazu Tapınağı'nın bir şube tapınağı açmasına izin verilen Yongchun'daki tapınaklara hac ziyaretlerine izin verildi. A-Ma Tapınağı üzerinde Makao Island Portekizce ve İngilizce adının muhtemel kaynağıdır; tarihi ve korumalı Tin Hau Tapınağı, Causeway Bay Hong Kong kaynağı olan Tin Hau alanda Mazu başlıklarından birinin Kanton telaffuz, 'Cennetin İmparatoriçesi' dan aşkına. Melbourne Mazu tapınak büyüğüdür Çinli tapınak içinde Avustralya .

En dünyanın en yüksek Mazu heykelini inşa etmek olan büyük bir proje Tanjung Simpang Mengayau içinde Kudat , Borneo , resmen tarafından başlatıldı Sabah . Heykel 10 kat yüksekliğinde olacaktı, ancak Sabah'taki Müslümanların protestoları ve siyasi müdahale nedeniyle iptal edildi. Yokluğunda, dünyanın en uzun tanrıça heykeli , 2012 yılında dikilen 42,3 metrelik (139 ft) Tianjin Mazu'dur .

Mazu inananlar için hac Gayri merkezleri dahil Meizhou Island , Zhenlan Temple içinde Taichung üzerinde Tayvan Xianliang Harbor, içinde ve Xianliang Temple Putian . Meizhou Adası ile birlikte, Xianliang Tapınağı, sözde ölümü Xianliang Limanı sahilinde gerçekleşen Mazu için en kutsal yer olarak kabul edilir. Her yıl Ekim ayında Çin'in farklı illerinden ve Tayvan'dan hacıların katıldığı bir törenle bu efsanevi olay anılıyor.

haclar

Mazuizm'deki birincil tapınak festivali , Çin ay takviminin 3. ayının 23. gününde Lin Moniang'ın geleneksel doğum günüdür . Tayvan'da onun onuruna yapılan iki büyük hac vardır: Dajia Mazu Hac ve Baishatun Mazu Hac . Her iki festivalde de hacılar, iki tapınak arasında tanrıça heykellerini içeren bir sedyeyi taşımak için 300 kilometreden fazla yürürler . Bir diğer önemli festivali etrafında olmasıdır Tianhou Tapınağı içinde Lukang . Yıla bağlı olarak, Mazu'nun festival günü nisan ortasına kadar erken veya mayıs ortasına kadar düşebilir.

Ölümünün veya sözde Cennete yükselişinin yıldönümü de, genellikle Çifte Dokuzuncu Festival'de (ay takviminin dokuzuncu ayının dokuzuncu günü) kutlanır.

Sanatta

Mazu'yu açık denizlerde 1123 yılında Goryeo'ya Song büyükelçiliğini kurtarması sırasında tasvir eden 18. yüzyıldan kalma bir tablonun detayı

Ölümünden sonra Mazu, denizlerde dolaşırken kırmızı bir elbise giyen genç bir bayan olarak hatırlandı. Gelen dini heykel , o genellikle bir İmparatoriçe kıyafetleri bürünmüş durumda ve böyle bir tören olarak aksesuarları ile dekore hu tablet ve düz yüzeyli emperyal kap ( mian'guan boncuk satırlarla) ( liu ön ve arkasına sarkan) . Tapınakları genellikle kapı tanrıları Qianliyan ve Shunfeng'er tarafından korunur . Bunlar görünüşte farklılık gösterir ancak sıklıkla iblislerdir, iki boynuzlu ve iki sarı safir gözlü Qianliyan kırmızısı ve bir boynuzlu ve iki yakut gözlü Shunfeng'er yeşili.

Küçük bir Fujianese TV dizisi olan Lin Moniang (2000), Mazu'nunbir ölümlü olarak yaşamının dramatizasyonuydu. Mazu (海之傳說媽祖, 2007), Chinese Cartoon Production Co.'nun hayatını bir şamanlık ve tanrıça olarak tasvir eden Tayvanlı bir animasyon filmiydi. Yapım yönetmeni Teng Chiao, iç pazara yönelik sınırlı çekiciliği kabul etti: "Gençler birincil hedef kitlemiz olsaydı, Mazu'nun hikayesini ilk etapta anlatmazdık çünkü onlar eski efsaneyle ille de ilgilenmiyorlar[;] Tayvan yapımı yapımlara da bağlılıkları yok". Bunun yerine, "küresel pazarlara baktığınızda, yabancı alıcıların her zaman sorduğu soru Tayvan'ı en iyi neyin temsil edebileceğidir". Mazu , "büyülü bir kız ve iki sevimli yardımcı [Mazu'nun kapı tanrıları Qianliyan ve Shunfeng'er] güçlü bir yerel lezzetle renklendi" hikayesiyle bunun yerine Tayvan ile ilgilenen uluslararası pazarlara hitap etme niyetiyle tasarlandı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

  • Boltz, Judith Magee (1986), "T'ien-fei'ye Saygı", Journal of the American Oriental Society , 106 , Sinological Studies, s. 211–232, doi : 10.2307/602373 , JSTOR  602373.
  • Bosco, Joseph; Ho, Puay-peng (1999), Cennetin İmparatoriçesi Tapınakları , Hong Kong: Oxford University Press, ISBN 9780195903553
  • Boltz, Judith Magee (2008), "Mazu" , Taoizm Ansiklopedisi , Cilt. II, Abingdon: Routledge, s. 741–744, ISBN 9781135796341 |volume=fazladan metin var ( yardım ).
  • Clark, Hugh R. (2006), "Güney Fujian Dini Kültürü, 750-1450: Deniz Sınırında Temaslar Üzerine Ön Düşünceler" (PDF) , Asya Binbaşı , XIX , Taipei: Tarih ve Filoloji Enstitüsü.
  • Clark, Hugh R. (2007), Bir Topluluğun Portresi: Toplum, Kültür ve Mulan Nehri Vadisi'ndeki Akrabalık Yapıları (Fujian), Geç Tang'dan Şarkı Yoluyla , Hong Kong: Chinese University Press, ISBN 978-9629962272.
  • "? Tanrı Çince ne yapar Ne Çinli Allah yapar ya?" Clark, Hugh R. (2015), İmparatorluk Çin ve güney komşularına . Güneydoğu Asya Çalışmaları Enstitüsü, s 111-139,:, Singapur ISBN 9789814620536.
  • Crook, Steven (2014), "Mazu" , Tayvan (2. baskı), Chalfont St Peter: Bradt Travel Guides, s. 32–33, ISBN 9781841624976.
  • Dreyer, Edward L. (2007), Zheng He: Çin ve Erken Ming Hanedanlığı'nda Okyanuslar, 1405-1433 , New York: Pearson Longman, ISBN 9780321084439.
  • Duyvendak, Jan Julius Lodewijk (1938), "On Beşinci Yüzyılın Başlarında Çin Deniz Seferlerinin Gerçek Tarihleri", T'oung Pao , XXXIV , s. 341–413, doi : 10.1163/156853238X00171 , JSTOR  4527170.
  • Giuffrida, Noelle (2004), "Tianhou" , Dünyanın Kutsal İnsanları , II , Santa Barbara: ABC Clio, ISBN 9781576073551.
  • Irwin, Lee (1990), "İlahilik ve Kurtuluş: Çin'in Büyük Tanrıçaları", Asya Folklor Araştırmaları , 49 , s. 53–68, doi : 10.2307/1177949.
  • Ruitenbeek, Klaas (1999), "Mazu, Çin Resim Sanatında Denizcilerin Patronluğu ", Artibus Asiae , 58 , s. 281–329, doi : 10.2307/3250021.
  • Shu, Tenjun (1996), Masso için Chūgoku no Minken Shinkō 媽祖と中國の民間信仰(Japonca), Tokyo: Heika Shuppansha, ISBN 9784892032745.
  • Soo Khin Wah (1990), "Mazu Yarımadasında Mazu Kültü", Geleneğin Korunması ve Uyarlanması: Güneydoğu Asya'da Çin Dini İfadesi Çalışmaları, Güneydoğu Asya Etnografyasına Katkılar, Columbus: OSU Antropoloji Bölümü, s. 29– 51, ISSN  0217-2992.
  • Yuan Haiwang (2006), "Mazu, Denizin Ana Tanrıçası" , Sihirli Lotus Feneri ve Han Çinlilerinden Diğer Öyküler , Dünya Folklor Dizisi , Westport : Sınırsız Kitaplıklar, ISBN 9781591582946.
  • Zhang Xun (1993), Tütsü Sunma ve Qi'nin Büyülü Gücünü Elde Etme : Tayvan'daki Mazu (Göksel Ana) Hac Yolculuğu (Tez, Antropolojide Doktora), Berkeley: California Üniversitesi, OCLC  31154698.

Dış bağlantılar