Dördüncü Mayıs Hareketi - May Fourth Movement

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Dördüncü Mayıs Hareketi
Geleneksel çince 五四 運動
Basitleştirilmiş Çince 五四 运动
Literal anlam 5-4 Hareket
Çin tarihi
ANTİK
Neolitik c. 8500 - c. MÖ 2070
Xia c. 2070 - c. MÖ 1600
Shang c. 1600 - c. MÖ 1046
Zhou c. MÖ 1046-256
  Batı Zhou
  Doğu Zhou
    İlkbahar ve sonbahar
    Savaşan Devletler
İMPARATORLU
Qin 221–207 BCE
Han 202 M.Ö. - 220 CE
  Batı Han
  Xin
  Doğu Han
Üç Krallık 220–280
  Wei , Shu ve Wu
Jin 266–420
  Batı Jin
  Doğu Jin On altı Krallık
Kuzey ve Güney hanedanları
420–589
Sui 581–618
Tang 618–907
  ( Wu Zhou 690–705)
Beş Hanedan ve
On Krallık

907–979
Liao 916–1125
Şarkı 960–1279
  Kuzey Şarkısı Batı Xia
  Güney Şarkısı Jin Batı Liao
1271–1368 yuan
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERN
1912–1949 anakarasında Çin Cumhuriyeti
Çin Halk Cumhuriyeti 1949'dan günümüze
Tayvan'da Çin Cumhuriyeti 1949'dan günümüze
Pekin'deki öğrenciler, Dördüncü Mayıs Hareketi sırasında yürüyüş yaptı.

Dört Mayıs Hareketi Çinli oldu anti-emperyalist öğrenci gösterilerinin büyüdü, kültürel ve politik hareketin Pekin 1919 4 Mayıs.

Çin hükümetinin Versailles Antlaşması'na karşı zayıf tepkisine misilleme olarak öğrenciler, hükümetin Japonya'nın 1914'teki Tsingtao Kuşatması'ndan sonra Almanya tarafından teslim edilen Shandong'daki bölgeleri elinde tutmasına izin verme kararını protesto ettiler . Gösteriler ülke çapında ateş açtı. protestolar ve Çin milliyetçiliğinde bir yükselişi teşvik etti , siyasi seferberliğe doğru bir kayma, kültürel faaliyetlerden uzaklaşma, popülist bir tabana doğru bir hareket ve geleneksel entelektüel ve siyasi elitlerden uzaklaşma.

Dördüncü Mayıs Hareketi, yeni ve eski fikirlerin iç içe geçmesi biçimindeki anti-feodal bir hareketti ve bir gecede değil, adım adım gerçekleştirildi. As Wesleyan Üniversitesi profesörü Vera Schwarcz , şunları söyledi: "Dört Mayıs Hareketi başında kendinden menkul 'yeni gençler' hala geleneksel modeli açısından kendilerini gördüğünü". Önümüzdeki 50 yılın birçok radikal, politik ve sosyal lideri bu zamanda ortaya çıktı. Daha geniş anlamda, "Dördüncü Mayıs Hareketi" terimi bazen 1915-1921 dönemini daha çok " Yeni Kültür Hareketi " olarak adlandırılan dönemi ifade etmek için kullanılır .

Arka fon

Oxford Üniversitesi tarihçisi Rana Mitter'in sözleriyle "1919 civarında ortaya çıkan atmosfer ve siyasi ruh hali, Çin'in önemli yirminci yüzyılını şekillendiren bir dizi fikrin merkezindedir." Qing hanedanı Çin'de imparatorluk yönetiminin binlerce yıl sonuna işaretleme, 1911 yılında dağıldı ve teorik olarak politik güç insanlarla sözde dinlenmiş olan yeni bir çığır açmış oldu. Bununla birlikte Çin, ulusal çıkarlardan çok siyasi güç ve bölgesel ordularla ilgilenen savaş ağalarının egemen olduğu parçalanmış bir ulus haline geldi . Yuan Shikai'nin 1916'da ölümünden sonra, Pekin'deki hükümet, iç muhalefeti bastırmaya odaklandı ve yabancı etkiye ve kontrole karşı koymak için çok az şey yapabildi. 1 Mart Hareketi 1919 yılında Kore'de, Rus Devrimi 1917, yabancı güçler tarafından yendi ve varlığı nüfuz alanları iltihaplı Çin milliyetçiliği yükselen orta sınıfın ve kültürel liderler arasında.

Yeni Kültür Hareketi'nin liderleri, ulusun siyasi zayıflığından geleneksel Konfüçyüsçü değerlerin sorumlu olduğuna inanıyorlardı. Çinli milliyetçiler, geleneksel değerlerin reddedilmesi ve "Bay Bilim" ( 先生 ; 赛 先生 ; sài xiānsheng ) ve "Bay Demokrasi" ( 德 先生 ; dé xiānsheng ) gibi Batılı ideallerin "Mr. Konfüçyüs "yeni ulusu güçlendirmek için. Bu ikonoklastik ve geleneksel karşıtı görüş ve programlar, günümüze kadar Çin'in siyasetini ve kültürünü şekillendirdi.

Shandong Sorunu

Çin tarafında Dünya Savaşı girmişti Müttefik Üçlü Anlaşma rağmen o yıl 140.000 Çinli işçiler içinde (bir parçası olarak 1917 yılında Çin İşçi Kolordu gönderildi) Batı Cephesi'nde , Versay Antlaşması Nisan 1919 Alman haklarını layık içinde Shandong Eyaleti Japonya'ya. Çin hükümetinin temsilcileri şu talepleri dile getirdi:

  1. gibi Çin'de dış güçlerin, her ayrıcalıklarının kaldırılması dokunulmazlık
  2. Japon hükümeti ile " Yirmi Bir Talebin " iptal edilmesi
  3. Japonya'nın I.Dünya Savaşı sırasında Almanya'dan aldığı Shandong topraklarının ve haklarının Çin'e dönüşü .

Batılı müttefikler Versay'daki toplantıya hakim oldular ve Çin'in taleplerine pek aldırış etmediler. Fransa Başbakanı Georges Clemenceau liderliğindeki Avrupa delegasyonları öncelikle Almanya'yı cezalandırmakla ilgilendiler. Amerikan heyeti terfi rağmen Woodrow Wilson 'ın Ondört Noktalar ve idealleri kendi kaderini tayin , onlar tarafından inatçı direnişi karşısında bu ülküsünü koyamadık David Lloyd George , Clemenceau ve ABD Kongresi . Amerikan savunma kaderini tayin at Milletler Cemiyeti'ne Çinli entellektüeller için cazip, ama üzerinden takip etmek onların başarısızlığı ihanet olarak görülüyordu. Paris Barış Konferansı'ndaki Çin diplomatik başarısızlığı, Dördüncü Mayıs Hareketi'ne değindi ve "Shandong Sorunu" olarak tanındı.

Katılımcılar

Kız öğrenciler dahil öğrenci gösterisi.

4 Mayıs 1919'da, bir öğrenci vatansever hareketi olan Dördüncü Mayıs Hareketi, Paris Barış Konferansı'nın içeriğini protesto eden bir grup Çinli öğrenci tarafından başlatıldı. Çin heyeti, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin baskısı altında Versailles Antlaşması'nı imzalamayı reddetti .

Dördüncü Mayıs Hareketi'nin asıl katılımcıları Paris'teki öğrenciler ve Pekin'deki bazı öğrencilerdi . Hükümetten memnuniyetsizliklerini ifade etmek için grev yapmak için güçlerini birleştirdiler ya da kabaca grev yapmak için sokaklara çıktılar. Daha sonra, Şangay ve Guangzhou'daki bazı ileri düzey öğrenciler protesto hareketine katıldı ve yavaş yavaş Çin'de kitlesel öğrenci grevleri dalgası oluşturdu. Haziran 1919'a kadar, Pekin hükümeti "3 Haziran" tutuklamalarını gerçekleştirdi, peş peşe 1000 öğrenciyi tutukladı, ancak bu, vatansever öğrenci hareketini bastırmadı, tüm Çin halkını kızdırdı ve daha büyük bir devrimci fırtınaya yol açtı. Şangay işçileri greve gitti ve işadamları, öğrencilerin ülke çapındaki yurtsever hareketini desteklemek için greve gitti. Çin işçi sınıfı, Dördüncü Mayıs Hareketi aracılığıyla siyasi arenaya girdi.

Çin işçi sınıfının ortaya çıkmasıyla birlikte, Dördüncü Mayıs Hareketi yeni bir aşamaya geçti. Hareketin merkezi Pekin'den Şanghay'a kaydı ve işçi sınıfı, hareketin ana gücü olarak öğrencilerin yerini aldı. Şangay işçi sınıfı, eşi görülmemiş ölçekte bir grev düzenledi. Ulusal grevin artan ölçeği ve artan katılımcı sayısı, ülkenin ekonomik yaşamını felce uğratmasına neden oldu ve kuzey savaş ağası hükümeti için ciddi bir tehdit oluşturdu. Dördüncü Mayıs Hareketi'nin başarısı, o dönemde yabancı güçler ve gericiler tarafından beklenmedik bir durumdu. İşçi sınıfı, ayağa kalkma ve direnme öğrencilerinin yerini aldı. Ülke genelinde bu harekete verilen destek, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin adım adım gelişip yayılmasının da temeli olan milliyetçiliğin coşkusunu yansıtıyordu. Benjamin'in bahsettiği gibi: " Tabii ki, Dört Mayıs deneyiminin baskın bir tutkusu olan milliyetçilik , ortak bir eğilim olarak çok da ayrı bir ideoloji değildi." Çin tarihinde pek çok reform hareketi milliyetçi coşkuyla gerçekleştirilmiştir.

Protesto günleri

4 Mayıs 1919 sabahı on üç farklı yerel üniversiteden öğrenci temsilcileri Pekin'de toplandı ve beş karar taslağı hazırladı:

  1. Shandong'un Japonlara eski Alman tavizleri altında verilmesine karşı çıkmak.
  2. Çin'deki istikrarsız konumunun farkındalığını Çin'deki kitlelere çekmek ve artırmak.
  3. Pekin'de büyük ölçekli bir toplantı tavsiye etmek.
  4. Pekin öğrenci birliğinin kurulmasını teşvik etmek.
  5. Versailles Antlaşması'nın şartlarını protesto etmek için o öğleden sonra bir gösteri düzenlemek.
Protestocular, Çin için Versay Antlaşması'ndan memnun değiller.
Tsinghua Üniversitesi öğrencileri Japon mallarını yakıyor.
Pekin Normal Üniversitesi öğrencileri, Dördüncü Mayıs Hareketi sırasında hükümet tarafından gözaltına alındıktan sonra.

4 Mayıs öğleden sonra, Yenching Üniversitesi , Pekin Üniversitesi ve diğer okullardan 4.000'den fazla öğrenci , Tiananmen'in önünde toplanmak için birçok noktadan yürüdü . "Dışarıdan egemenlik için mücadele edin, içeride ulusal hainlerden kurtulun", " Yirmi Bir Talebi ortadan kaldırın " ve " Versailles Antlaşması'nı imzalamayın" gibi sloganlar attılar .

Müttefiklerin Çin'e ihanet etmesine öfkelerini dile getirdiler, hükümetin Çin çıkarlarını koruyamama konusundaki acizliğini kınadılar ve Japon ürünlerinin boykot edilmesi çağrısında bulundular . Göstericiler, Japonlarla işbirliği yapmakla suçladıkları üç Çinli yetkilinin istifasında ısrar etti. Bu görevlilerin konutlarını yaktıktan ve bazı hizmetlilerini dövdükten sonra öğrenci protestocular tutuklandı, hapse atıldı ve şiddetli bir şekilde dövüldü.

Ertesi gün, Pekin'deki öğrenciler bir bütün olarak greve gitti ve Çin'deki büyük şehirlerde öğrenciler, yurtsever tüccarlar ve işçiler protestolara katıldı. Göstericiler ustalıkla gazetelere başvurdular ve sözcüğü ülke çapında taşımaları için temsilciler gönderdiler. Haziran başından itibaren, hareketin merkezi Pekin'den Şanghay'a kayarken Şangay'daki işçiler ve iş adamları da greve gittiler. On üç üniversitenin şansölyeleri, öğrenci mahkumların serbest bırakılması için düzenleme yaptı ve Pekin Üniversitesi müdürü Cai Yuanpei protesto etmek için istifa etti.

Gazeteler, dergiler, vatandaş dernekleri ve ticaret odaları öğrencilere destek verdi. Tüccarlar, Çin hükümetinin inatını sürdürmesi durumunda vergi ödemelerini durdurma tehdidinde bulundu. Şangay'da, tüccarların ve işçilerin genel grevi, neredeyse tüm Çin ekonomisini mahvetti. Yoğun kamuoyu baskısı altında, Pekin hükümeti tutuklanan öğrencileri serbest bıraktı ve Japonlarla işbirliği yapmakla suçlanan Cao Rulin , Zhang Zongxiang ve Lu Zongyu'yu görevden aldı. Paris'teki Çinli temsilciler Versailles Antlaşması'nı imzalamayı reddettiler: Dördüncü Mayıs Hareketi, şimdilik Shandong Yarımadası ve Pasifik'teki adaların kontrolünü elinde tuttuğu için, esasen sembolik olan bir ilk zaferi kazandı. Hareketin kısmi başarısı bile, Çin'in sosyal sınıflarının ülke çapındaki uygun motivasyon ve liderlik göz önüne alındığında başarılı bir şekilde işbirliği yapma becerisini sergiledi.

Çin komünizminin doğuşu

Uzun yıllar boyunca, Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki ortodoks görüş, 1919 gösterilerinin ardından bunların bastırılmasının ardından, olası politika değişikliklerinin tartışılmasının politik olarak daha gerçekçi hale geldiği yönündeydi. Chen Duxiu ve Li Dazhao gibi insanlar daha fazla sola kaydı ve 1921'de Çin Komünist Partisi'nin önde gelen kurucuları arasında yer alırken, anarşist yazar ve ajitatör Ba Jin gibi diğer entelektüeller de harekete katıldı. Başlangıçta Li Shicen ve Zhu Qianzhi gibi gönüllü veya nihilist figürler , 1920'lerde Çin'in giderek çalkantılı hale geldiğini gördükçe sola benzer dönüşler yaptı.

Paul French, Batılı güçlerin Çin'de kendi mallarını korumaya yardımcı olmak için Çin'de genişlemelerine izin vermek için Japonya ile gizli anlaşmalar yaptıklarına dikkat çekiyor. Yükselen halk öfkesi doğrudan Komünist Partinin kurulmasına yol açtığı için, Çin'deki Versay Antlaşması'nın tek galibinin komünizm olduğunu savunuyor. Antlaşma ayrıca Japonya'nın fetihlerini daha büyük bir cesaretle sürdürmesine yol açtı ve Wellington Koo'nun 1919'da Çin ile Japonya arasında savaşın patlak vereceğini öngörmüştü.

1939'da Mao Zedong , Dördüncü Mayıs Hareketi'nin geniş Komünist Devrimi'nin gerçekleşmesine giden bir aşama olduğunu iddia etti :

Yirmi yıl önce Dördüncü Mayıs Hareketi, Çin'in emperyalizme ve feodalizme karşı burjuva-demokratik devriminde yeni bir aşamaya işaret ediyordu. Dördüncü Mayıs Hareketi'nden doğan kültürel reform hareketi, bu devrimin tezahürlerinden yalnızca biriydi. O dönemde yeni toplumsal güçlerin büyümesi ve gelişmesiyle birlikte güçlü bir kamp, ​​burjuva-demokratik devrimde, işçi sınıfından, öğrenci kitlelerinden ve yeni ulusal burjuvaziden oluşan bir kamp ortaya çıktı. Dört Mayıs Hareketi sırasında yüz binlerce öğrenci cesurca minibüste yerlerini aldı. Bu bakımlardan Dördüncü Mayıs Hareketi, 1911 Devrimi'nin bir adım ötesine geçti.

Dördüncü Mayıs Hareketi, Çin'de entelektüel bir dönüm noktası olarak hizmet etti; Çin felsefi düşüncesini radikalleştiren ufuk açıcı bir olaydı. Batı tarzı liberal demokrasi, daha önce Çinli entelektüeller arasında bir dereceye kadar çekim gücüne sahipti. Yine de (Çin'in çıkarlarına ihanet olarak görülen) Versailles Antlaşması'ndan sonra çekiciliğinin çoğunu kaybetti. Woodrow Wilson 'ın Ondört Nokta , köklü olmasına rağmen ahlakçılık , Batı merkezli ve ikiyüzlü olarak görülmüştür.

Rusya'nın Ekim Devrimi

Çinli entelektüel toplulukların çoğu, ABD hükümetinin Versailles müzakereleri sırasında diğer ulusları On Dört Noktaya uymaya ikna etmek için çok az şey yaptığına inanıyordu ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Milletler Cemiyeti'ne katılmayı reddettiğini gözlemledi . Sonuç olarak, Batı liberal demokratik modelinden uzaklaştılar. Rus Ekim Devrimi'nin 1917'deki zaferi , Çin işçi sınıfının kalkınma hedeflerine yön verdi. Marksizm, özellikle halihazırda Sol'da olanlar arasında, Çin entelektüel düşüncesinde yer almaya başladı. Bu süre zarfında, bu komünizm Chen Duxiu ve Li Dazhao gibi bazı Çinli entelektüeller tarafından ciddi şekilde incelendi .

Tarihsel önem

Pekin'in Dongcheng Bölgesindeki Dördüncü Mayıs Hareketi'nin bir anıtı .

David'in dediği gibi, akademisyenler Yeni Kültür ve Dördüncü Mayıs Hareketlerini önemli dönüm noktaları olarak değerlendiriyorlar: "Çin'in edebi modernite arayışında dönüm noktasıydı." 1911. O dönemdeki Hu Shih gibi katılımcılar bu dönemi Çin Rönesansı olarak adlandırdılar çünkü bilim ve deney üzerine yoğun bir odaklanma vardı. In Çin literatüründe , Mayıs Dördüncü Hareketi havza olarak kabul edilmektedir, bundan sonra yöresel dilde (kullanımı baihua ) üzerinden para kazanmış ve kullanımı yerini Edebi Çince edebi eserlerde. Entelektüeller, 我 手写 我 口 ('elim [ağzım [ne] konuşuyor]) sloganı altında sözlü dili kullanarak kendilerini ifade etmeye yöneldiler, ancak değişiklik aslında kademeli idi: Hu Shih zaten 1917 tarihli "Edebiyat reformu üzerine ön tartışma" (改良 刍议) adlı makalesinde edebiyatta modern yerel dil, Lu Xun tarafından özel olarak yerel dilde yazılan Ah Q'nun Gerçek Hikayesi 1921'e kadar yayınlanmadı.

Bununla birlikte, geleneksel Çin değerlerine yönelik meydan okuma, özellikle Milliyetçi Parti'den gelen güçlü muhalefetle de karşılandı . Onların bakış açısına göre hareket, Çin geleneğinin olumlu unsurlarını yok etti ve ortaya çıkan Çin Komünist Partisi ile ilişkili özellikler olan doğrudan siyasi eylemlere ve radikal tutumlara ağır bir vurgu yaptı. Öte yandan, iki kurucusu Li Dazhao ve Chen Duxiu'nun hareketin liderleri olduğu Komünist Parti, devrimin değil aydınlanmış entelektüellerin rolünü vurgulayan erken aşamadan şüphe duymaya devam etse de, hareketi daha olumlu görüyordu. Daha geniş anlamıyla, Dördüncü Mayıs Hareketi, köylüleri ve işçileri Komünist Parti içinde seferber etmeye ve Komünist Devrim'in başarısını pekiştirecek örgütsel gücü kazanmaya devam eden radikal entelektüellerin kurulmasına yol açtı .

4 Mayıs Hareketi sırasında, Marksizmin gücünü kademeli olarak takdir eden Chen Tanqiu , Zhou Enlai , Chen Duxiu ve diğerleri gibi komünist fikirlere sahip bir grup entelektüel istikrarlı bir şekilde büyüdü . Bu insanlar Marksizmi entelektüeller arasında şiddetle yaydılar. Böylece, ilerici dünya görüşünün rehberliğinde, işçi sınıfı ve köylüler yavaş yavaş gelişti. Bu , Marksizmin günahkarlaşmasını teşvik etti ve Çin Komünist Partisi'nin ve Çin karakterli sosyalizmin doğuşu için büyük bir tema sağladı . Çin'in modern bir topluma doğru gelişmesini sağlamıştır.

Diğer anlamlar

Kültürel

Dördüncü Mayıs Hareketi bir Rönesans değil, Aydınlanma hareketiydi. Dördüncü Mayıs Hareketi, eski kültüre karşı çıkmaya ve yeni kültürü desteklemeye odaklandı. Yeni Kültür hareketinin bir devamı olarak, Dördüncü Mayıs Hareketi kültürel alanı büyük ölçüde etkiledi. Yeni Kültür Hareketi'nde savunulan "demokrasi" ve "bilim" sloganları, eski feodal kültüre saldırmak ve yeni kültürü tanıtmak için tasarlandı. Yeni Kültür Hareketinden etkilenen Dördüncü Mayıs Hareketi, demokrasi ve bilim ruhunu birleştirdi ve topluma, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin ana gücünün liderliğinde sürekli değişmesi için ilham verdi. Bu amaç David'den bir cümleyle özetlenebilir: "Çin'in edebi modernite arayışında dönüm noktasıydı." Lu Xun'un "Diary of a Madman" ve Hu Shi'nin yerel Çince'si, yazarın Dördüncü Mayıs Hareketi sırasında ideolojik ve kültürel değişimlerini gösteriyor. Daha sıradan insanlar da yeni kültürlerle temasa geçmeye ve mükemmel yabancı kültürleri öğrenmeye başladı. Joseph bir keresinde şöyle demişti: "Bu entelektüel mayalanma, Çin'in yeni gençliğinin bakış açısını değiştirmede zaten bir etkiye sahipti." Bu yeni kültürel atmosfer, Çin'in feodalizmi terk etmesine ve modern edebiyat gelişimini teşvik etmesine çok yardımcı oldu. Dördüncü Mayıs Hareketi'nden sonra, Çin modern kadın edebiyatı , kadınları deneyimin, düşüncenin, estetiğin ve konuşmanın konusu olarak alarak modern hümanist ruhla bir edebiyat oldu.

Dört Mayıs Hareketi şerefine, 4 Mayıs artık kutlanmaktadır Gençlik Günü içinde Çin'de gibi Edebi Günü içinde Tayvan .

Diplomasi

Dördüncü Mayıs Hareketi'nden önce, Çinli diplomatlar birçok eşitsiz sözleşmeye karşı nazik bir yaklaşım sergilediler. Çin'in diplomatik arka pedalları, Çin'i nasıl reddedeceğini bilmeyen bir zayıflık olarak gören yabancı istismarcıları cesaretlendirdi. Dördüncü Mayıs Hareketi'nin ilk doğrudan etkisi, Beiyang hükümetinin Çin için elverişsiz olan sözleşmeleri imzalamayı reddetmesi oldu. Bu hareket birçok batılı ülkeyi şok etti ve ondan sadece kaçan zayıf Çin'in buna karşı çıkmaya başladığını fark etmelerini sağladı. O zamandan beri Çin, her zamanki diplomatik uzlaşma ve uzlaşma politikasını değiştirdi ve ülkenin çıkarları için çabalamaya başladı.

Ekonomik

Hareket sırasında, Paris Barış Antlaşması ona Shandong Yarımadası'nı işgal etme hakkı verdiği için Çin'de Japonya'ya karşı öfke patlak verdi . Japon ürünlerinin boykotunu duyurmak için toplumun pek çok üyesi ve öğrenci bir araya geldi. Çinli kitleler arasında Japon ürünlerine yönelik bir boykot dalgası yükselmeye başladı. Japon ürünleri baskı altına alındığında, Çin'in ulusal endüstrisi hükümetin desteğiyle hızla gelişti ve bu da Çin'in ulusal ekonomisinin hızlı gelişimini teşvik etti.

Genel

"Çin halkını, Çin'in ulusal çıkarını diğer tüm hususların üzerinde tutmaya teşvik ettiler." Buradan, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin temel öneminin, Çin'in iç çelişkileriyle sınırlı kalmak yerine Çin'in genel durumuna odaklanmaya daha fazla Çinli insanı sağlaması olduğunu görebiliriz.

Eleştiri ve direniş

Hareket son derece etkili olmasına rağmen, o zamanki entelektüellerin çoğu geleneksel karşıtı mesaja karşı çıktı ve birçok siyasi figür onu görmezden geldi. "Bu sınırlı 4 Mayıs bireyselci aydınlanma, bireyi, tam ölçekli, modern Batı bireyciliğinin potansiyel olarak yapacağı gibi, ulus-devletin kolektifine yöneltmedi."

Milliyetçi ve Konfüçyüsçü olarak Çan Kay-şek , Dördüncü Mayıs Hareketi'nin ikonoklazmasına karşıydı. Bir anti-emperyalist olarak, Batı fikirlerine ve edebiyatına şüpheyle yaklaştı . Bu Dört Mayıs aydınlarını gençliğin ahlakını bozmakla eleştirdi. Milliyetçi parti Çan'ın iktidarı altında iktidara geldiğinde, tam tersi bir gündemi gerçekleştirdi. Yeni Hayat Hareketi Konfüçyüsçülük'ü terfi ve Kuomintang müfredatına Konfüçyüsçülük'ü tanıtan, Batılı fikirlerin Çin'in eğitim sistemini tasfiye. Ders kitapları, sınavlar, dereceler ve eğitim eğitmenleri, tüm üniversiteler gibi devlet tarafından kontrol ediliyordu.

Bazı muhafazakar filozoflar ve entelektüeller herhangi bir değişikliğe karşı çıktılar, ancak birçoğu Batı'dan gelen meydan okumayı kabul etti veya memnuniyetle karşıladı, ancak yeni sistemleri ithal edilenlere değil Çin değerlerine dayandırmak istedi. Bu rakamlar arasında Liang Shuming , Liu Shipei , Tao Xisheng , Xiong Shili , Zhang Binglin ve Lu Xun'un erkek kardeşi Zhou Zuoren bulunuyordu . Daha sonraki yıllarda, diğerleri Lin Yutang , Qian Mu , Xu Fuguan ve Yu Yingshi gibi çeşitli figürler de dahil olmak üzere eleştiriler geliştirdiler . Li Changzhi, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin yabancı kültürü kopyaladığına ve kendi kültürünün özünü kaybettiğine inanıyordu. ( Ta Kung Pao , 1942). Bu, Vera'nın söylediği şeyle tutarlıdır: "eleştirel düşünen entelektüeller ulusal özgüvenleri aşındırmakla veya daha basit olarak yeterince Çinli olmamakla suçlandı."

Çinli Müslümanlar , "Normal İslami Wanxian Okulu" nda, Kuran ve Arapça ile Klasik Çince ve edebiyatı öğretmeye devam ederek, 4 Mayıs hareketini görmezden geldiler. Ha Decheng, Kuran'ın Klasik Çince çevirisini yaptı. Müslüman General Ma Fuxiang tarafından finanse edilen Ningxia İslami okullarında Arapça, yerel Çince, Klasik Çince ve Kuran öğretildi .

Neo-gelenekselcilik ve Batı düşüncesi

Dört Mayıs Hareketi geleneksel Çin kültürünü ortadan kaldırmada kısmi bir başarı bulsa da , Çin'in gelenek ve değerlerinin ulusun temel temelleri olması gerektiğini ısrarla savunan taraftarlar da vardı. Batı medeniyetinin bu muhaliflerinden üç neo-geleneksel düşünce ekolü türetildi: ulusal öz, ulusal karakter ve Konfüçyüsçülüğün modern ilgisi . Her düşünce okulu, bireysellik, materyalizm ve faydacılığın Batılı değerlerini Çin'in gelişmesi için yetersiz yollar olarak kınadı. Her okul belirli hedeflere sahipti. "Ulusal öz" okulu, potansiyel olarak Çin'in ulusal kalkınmasına hizmet edebilecek geleneksel kültürün yönlerini keşfetmeye çalıştı. Bu tür geleneksel yönler, Konfüçyüsçülük ile paralel olarak ortaya çıkan çeşitli felsefi ve dini uygulamalardan oluşuyordu. Özellikle Çin , bir din olan Budizm'i komşu ülkeler olan Hindistan ve Nepal'den ithal etti . "Ulusal karakter" okulu altında, savunucular, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin birincil hedefi olan geleneksel aile sistemini desteklediler. Bu okulda reformcular Batılıları ahlaksız mermiler olarak görüyorlardı. Son olarak, Konfüçyüsçülüğün modern ilgisi, Konfüçyüsçü değerlerin Batılı değerlerden daha iyi olduğu fikrine odaklanmıştı. Batı kültürünün rasyonel analiz üzerindeki birincil yoğunluğuna yanıt olarak, Çin'in neo-gelenekçileri bunun, özellikle dünyanın değişen pratik ortamında yanlış yönlendirildiğini savundu. En önemlisi, bu üç neo-gelenekselci düşünce, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin ana teması olan bireyi dikkate almadı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntılar

Kaynaklar ve daha fazla okuma

  • Chen, Joseph T. "Dördüncü Mayıs Hareketi Yeniden Tanımlandı." Modern Asya Çalışmaları 4.1 (1970): 63-81 çevrimiçi .
  • Chow, Tse-Tsung. [veya Zhou, Cezong]. Dördüncü Mayıs Hareketi. Modern Çin'de Entelektüel Devrim (Harvard University Press, 1960), standart bir bilimsel tarih 1917-1921. internet üzerinden
  • Hao, Zhidong, "4 Mayıs ve 4 Haziran Karşılaştırıldı: Çin Toplumsal Hareketlerinin Sosyolojik Bir İncelemesi." Çağdaş Çin Dergisi 6.14 (1997): 79-99.
  • Lee, Haiyan, "Çin Seddi'ni Parçalayan Gözyaşları: Dördüncü Mayıs Folklor Hareketinde Duygu Arkeolojisi." Asya Araştırmaları Dergisi 64.1 (2005): 35-65.
  • Ping, Liu, "Çin'deki Sol Kanat Drama Hareketi ve Japonya ile İlişkisi." Pozisyonlar: Doğu Asya Kültürleri Eleştirisi 14.2 (2006): 449-466.
  • Schoppa, R. Keith, "Yeni Bir Kültürel Kimlik İnşa Etmek: Dördüncü Mayıs Hareketi." Devrim ve Geçmişi: Modern Çin Tarihinde Kimlikler ve Değişim (Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall), 2006, 162-180.
  • Schwarcz, Vera: Çin aydınlanması: entelektüeller ve 1919 Dördüncü Mayıs Hareketi'nin mirası (1986). Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • Spence, Jonathan D.Modern Çin Arayışı . ISBN   0-393-30780-8 New York: Norton, 1999.
  • Wang, Q. Edward. "Dördüncü Mayıs Hareketi: Yüzüncü yıldönümü - Editörün tanıtımı" Tarihte Çin Çalışmaları (2019), Cilt. 52 Baskı 3/4, s183-187.
  • Wang, Q. Edward. "The Chinese Historiography of the Chinese Historiography of the Fourth Movement, 1990s to Present," Twentieth Century China , 44 # 2 (Mayıs 2019), 138-49.
  • Wang, Q. Edward. "Dördüncü Mayıs Hareketi", Oxford Bibliyografyaları çevrimiçi uluslararası burs araştırması
  • Wasserstrom, Jeffrey N., "Çinli Öğrenciler ve Japon Karşıtı Protestolar, Geçmişte ve Bugün" Dünya Politika Dergisi 22.2 (2005): 59-65.
  • Widmer, Ellen ve David Wang ed. 4 Mayıs'tan 4 Haziran'a kadar: yirminci yüzyıl Çin'de kurgu ve film (1993) çevrimiçi
  • Youngseo, Baik. "Dinamik Doğu Asya'da 1919: Devrim için bir başlangıç ​​noktası olarak 1 Mart ve 4 Mayıs." Tarihte Çin Çalışmaları (2019), Cilt. 52 Sayı 3/4, s277-291; 1 Mart, Kore'de de benzer bir olaydı.
  • Zarrow, Peter, "Entelektüeller, Cumhuriyet ve yeni bir kültür", Zarrow, Çin savaş ve devrimde, 1895-1949 (Routledge, 2005) s. 133–143.
  • Zarrow, Peter, "Dördüncü Mayıs Hareketi'nde Politika ve Kültür", Peter Zarrow, Çin savaş ve devrimde, 1895-1949 (Routledge, 2005) s. 149-169.

Dış bağlantılar