Maurice Blanchot - Maurice Blanchot

Maurice Blanchot
Doğmuş	22 Eylül 1907 Devrouze , Saône-et-Loire , Fransa
Öldü	20 Şubat 2003 (2003-02-20) (95 yaşında) Le Mesnil-Saint-Denis , Fransa
Eğitim	Strasbourg Üniversitesi (BA, 1922) Paris Üniversitesi (MA, 1930)
Çağ	20. yüzyıl felsefesi
Bölge	Batı felsefesi
Okul	Kıta felsefesi Fenomenoloji ait estetik deneyim
Ana ilgi alanları	Ölüm felsefesi Edebiyat eleştirisi Ahlaki felsefe Politik felsefe Dil felsefesi
Önemli fikirler	Tarafsız ( le neutre ) Ölüm hakkı İki tür ölüm
Etkiler Sade   · Lautréamont   · Kafka   · Heidegger   · Maurras   · Nietzsche   · Bataille   · Mallarmé   · Levinas   · Hölderlin
Etkilenen Beckett   · Derrida   · Deleuze   · de Man   · Barthes   · Tepe   · Kofman   · Joris   · Kopić   · Auster   · Foucault   · Nancy

Maurice Blanchot'nun ( / b l æ n ʃ oʊ / ; Fransızca:  [blɑʃo] yaklaşık 22 Eylül 1907-2003 20 Şubat) bir Fransız yazar, filozof ve oldu edebi kuramcısı . Çalışmaları , Gilles Deleuze , Michel Foucault , Jacques Derrida ve Jean-Luc Nancy gibi post-yapısalcı filozoflar üzerinde güçlü bir etkiye sahipti .

Biyografi

1945 öncesi

Blanchot, 22 Eylül 1907'de Quain ( Saône-et-Loire ) köyünde doğdu .

Blanchot , Litvanya doğumlu Fransız Yahudi fenomenolog Emmanuel Levinas'ın yakın arkadaşı olduğu Strasbourg Üniversitesi'nde felsefe okudu . Daha sonra Paris'te siyasi gazeteci olarak bir kariyere başladı. 1932'den 1940'a kadar ana akım muhafazakar günlük Journal des débats'ın editörüydü . 1930 yılında onun DES (Kazanılan diplôme d'études supérieures  [ fr ] bir hemen hemen eşit), MA at Paris Üniversitesi "( "La Conception du dogmatisme chez les Sceptiques anciens d'après Sekstus Empirikus" başlıklı tez ile, Sextus Empiricus'a Göre Kadim Kuşkucularda Dogmatizm Anlayışı ").

1930'ların başlarında bir dizi radikal milliyetçi dergiye katkıda bulunurken, aynı zamanda 1933'te şiddetli bir şekilde Alman karşıtı Le rempart'ın editörü ve Paul Lévy'nin Nazi karşıtı haftalık polemik dergisi Aux écoutes'in editörü olarak görev yaptı . 1936 ve 1937 yılında da aşırı sağ aylık katkı Savaş ve milliyetçi-sendikalist günlük üzere L'Insurgé sonunda baskısı durduruldu, - büyük ölçüde Blanchot'nun müdahalesi sonucu - çünkü katkıda bulunanlar bazılarının anti-semitizm arasında. Blanchot'un günün hükümetine ve onun Milletler Cemiyeti siyasetine olan güvenine saldıran bir dizi şiddetli polemik makalenin yazarı olduğu ve Nazi Almanyası'nın Avrupa'da barış tehdidine karşı ısrarla uyarıda bulunduğu konusunda hiçbir tartışma yok .

Aralık 1940'ta otuzlu yıllarda güçlü anti-faşist makaleler yazan ve 1962'deki ölümüne kadar yakın bir arkadaş olarak kalacak olan Georges Bataille ile tanıştı . Blanchot, Nazi işgali sırasında Paris'te çalıştı. Ailesini desteklemek için 1941'den 1944'e kadar Journal des débats için kitap eleştirmeni olarak çalışmaya devam etti , örneğin Sartre ve Camus, Bataille ve Michaux, Mallarmé ve Duras gibi figürler hakkında bir Pétainist Vichy okur kitlesi için yazdı . Bu incelemelerde, dilin muğlak retorik doğasını ve yazılı kelimenin doğruluk ya da yanlışlık kavramlarına indirgenemezliğini inceleyerek daha sonraki Fransız eleştirel düşüncesinin temellerini attı. Jean Paulhan tarafından ayrıntılı bir girişimin parçası olarak önerildiği işbirlikçi Nouvelle Revue Française'ın editörlüğünü reddetti . Direniş'te faaldi ve Nazi yanlısı işbirlikçi hareketin baş lideri olan faşist, Yahudi karşıtı romancı ve gazeteci Robert Brasillach'ın sert bir rakibi olarak kaldı . Haziran 1944'te Blanchot neredeyse bir Nazi idam mangası tarafından idam edildi ( The Instant of My Death metninde anlatıldığı gibi ).

1945 sonrası

Savaştan sonra Blanchot yalnızca romancı ve edebiyat eleştirmeni olarak çalışmaya başladı. 1947'de Blanchot , hayatının sonraki on yılını geçirdiği Fransa'nın güneyindeki tenha Èze köyüne gitmek üzere Paris'ten ayrıldı . Gibi Sartre ve dönemin diğer Fransız aydınları, Blanchot yerine onun kaleminden güvenerek geçim aracı olarak akademiyi kaçınılmalıdır. Daha da önemlisi, 1953'ten 1968'e kadar Nouvelle Revue Française'de düzenli olarak yayınladı . Aynı zamanda, onlara uzun mektuplar yazmaya devam ederken , genellikle yakın arkadaşları ( Levinas gibi ) yıllarca görmeyen göreceli bir izolasyon yaşam tarzına başladı . Kendi kendine empoze ettiği izolasyonunun nedenlerinden biri (ve bunun sadece bir kısmı - izolasyonu yazısıyla yakından bağlantılıydı ve genellikle karakterleri arasında yer alıyordu) Blanchot, hayatının büyük bir bölümünde sağlıksızlıktan muzdarip olmasıydı.

Blanchot'un savaştan sonraki siyasi faaliyetleri sola kaydı. O yaygın önemli "baş yazarlarından biri olma ile yatırılmaktadır 121 manifesto dahil imzalayanlar, sayısı adıyla anılan", Jean-Paul Sartre , Robert Antelme , Alain Robbe-Grillet , Marguerite Duras , René Char , Henri Lefebvre , Alain Resnais , Simone Signoret ve diğerleri, Cezayir'deki sömürge savaşında askerlik yapmayı reddetme haklarını destekleyenler . Manifesto, savaşa verilen entelektüel tepki için çok önemliydi.

Mayıs 1968'de Blanchot, öğrenci protestolarını desteklemek için bir kez daha kişisel belirsizlikten çıktı. Savaştan sonra halka açık tek görünüşüydü. Yine de elli yıl boyunca, modern edebiyatın ve onun Fransız harfleriyle geleneğinin tutarlı bir savunucusu olarak kaldı. Hayatının sonraki yıllarında, faşizme yönelik entelektüel çekiciliğe ve özellikle Heidegger'in Holokost konusundaki savaş sonrası sessizliğine karşı defalarca yazdı .

Blanchot otuzdan fazla kurgu, edebiyat eleştirisi ve felsefe eseri yazdı. 1970'lere kadar, genellikle farklı "türler" veya "eğilimler" olarak algılanan şeyler arasındaki engelleri aşmak için yazılarında sürekli çalıştı ve sonraki çalışmalarının çoğu anlatım ve felsefi araştırma arasında serbestçe hareket etti.

1983 yılında Blanchot, La Communauté inavouable ( The Unavowable Community ) adlı kitabını yayınladı . Bu çalışma , Jean-Luc Nancy'nin topluma dini olmayan, faydacı olmayan ve politik olmayan bir yorumla yaklaşma girişimi olan The Inoperative Community'ye (1986) ilham verdi .

20 Şubat 2003'te Le Mesnil-Saint-Denis , Yvelines, Fransa'da öldü .

İş

Blanchot'un çalışması, paradoks ve imkansızlık üzerine kurulu bir çalışma olduğu için tutarlı, her şeyi kapsayan bir 'teori' değildir. Yazılarının hepsinde dolaşan iplik, son derece garip yazma deneyiminin eşzamanlı olarak canlandırılması ve sorgulanması olan 'edebiyat sorunu' ile sürekli bir ilişki kurmasıdır. Blanchot'a göre, 'edebiyat, edebiyatın bir soru haline geldiği anda başlar' ( Edebiyat ve Ölüm Hakkı ).

Blanchot , edebi dil anlayışını anti-realist ve gündelik deneyimden farklı olarak formüle ederken sembolist şair Stéphane Mallarmé'nin çalışmalarından ve Hegelci diyalektiğin olumsuzluğundan yararlanır. Mallarmé, Poetry in Crisis'te 'çiçek diyorum ' ve sesimin herhangi bir şekle indirgediği unutulmanın dışında, kaliksten başka bir şey olduğu sürece , müzikal olarak, fikir ve narin olarak ortaya çıkan, eksik olan her buketden. '

Dilin günlük kullanımında kelimeler fikirlerin araçlarıdır. 'Çiçek' kelimesi, dünyadaki çiçekleri ifade eden çiçek anlamına gelir. Şüphesiz bu şekilde edebiyat okumak mümkündür, ancak edebiyat bu günlük dil kullanımından daha fazlasıdır. Çünkü edebiyatta 'çiçek' sadece çiçek anlamına gelmez, pek çok şey anlamına gelir ve bunu ancak kelime ifade ettiğinden bağımsız olduğu için yapabilir. Dilin günlük kullanımında aşılan bu bağımsızlık, dilin kalbindeki olumsuzluktur. Sözcük, bir şeyin fiziksel gerçekliğini olumsuzladığı için bir anlam ifade eder. Fikir ancak bu şekilde ortaya çıkabilir. Bir şeyin yokluğu, fikrin varlığıyla giderilir. Bu düşünceden yararlanmak için günlük dil kullanımının öne çıktığı ve edebiyatın hâlâ büyülediği şey, varoluşundan yok edilmiş fiziksel maddiliğin yokluğudur. Bu nedenle edebi dil, hem nesnenin hem de düşüncenin çifte olumsuzlamasıdır. Edebiyat, kelimelerin kendi başlarına tuhaf ve gizemli bir gerçekliğe büründüğü ve aynı zamanda anlam ve referansın imalı ve belirsiz kaldığı yerde mümkün hale geliyor.

Blanchot'un en tanınmış kurgusal eserleri Thomas l'Obscur ( Thomas Az Bilinen ), tedirgin edici bir Teori ( "[ Teori ] bir olayın anlatım, ama bu olayın kendisi, o olaya yaklaşımı, bu olay yeri değil okuma ve kaybetme deneyimi hakkında; Ölüm Cezası ; Aminadab ve En Yüksek (totaliter bir devletteki bir bürokrat hakkında). Onun merkezi teorik eserleri "Edebiyat ve Ölüm Hakkı" (in Ateş İşin ve Orpheus Gaze ), Edebiyat Uzay , Sonsuz Konuşma ve Felaketin Yazma .

Temalar

Blanchot, Heidegger ile filozofun ölümü sorunuyla ilgilenir ve edebiyatın ve ölümün nasıl anonim bir edilgenlik olarak deneyimlendiğini gösterir, Blanchot'un çeşitli şekillerde "Nötr" ( le neutre ) olarak adlandırdığı bir deneyim. Heidegger'den farklı olarak Blanchot, ölümle gerçek bir ilişki olasılığını reddeder çünkü ölüm olasılığını, yani bireyin ölüm deneyimini reddeder. Böylece, onu anlama ve onunla "doğru bir şekilde" ilişki kurma olasılığını tamamen reddeder; ve bu Levinas'ın tavrıyla da yankılanıyor . Blanchot, ölümü "her olasılığın imkansızlığı" olarak görmek yerine, Heidegger'in Dasein'ın "mutlak imkansızlığının olasılığı" olarak ölüm hakkındaki görüşünü tersine çevirir .

Blanchot da ağırlıklı olarak Franz Kafka'dan yararlanır ve kurgusal çalışması (teorik çalışması gibi) Kafka'nın yazılarıyla bir etkileşimle vurulur.

Blanchot'un çalışması, arkadaşları Georges Bataille ve Emmanuel Levinas'tan da etkilendi . Özellikle Blanchot'nun sonraki iş Levinasçı etik ve sorumluluk sorusu etkilenir Diğer . Öte yandan, Blanchot'un ünlü Thomas the Obscure gibi kendi edebi eserleri, Levinas ve Bataille'ın kelimelerin kullanımından dolayı gerçeklik vizyonumuzun bulanıklaşması olasılığı hakkındaki fikirlerini büyük ölçüde etkiledi (böylece algıladığınız her şeyi otomatik olarak kelimeler kadar soyut hale getirir). vardır). Bu 'gerçek' gerçeklik arayışı, Paul Celan ve Stéphane Mallarmé'nin çalışmalarında gösterilmiştir .

Blanchot'un ana biyografisi, Christophe Bident'in entelektüel biyografisidir: Maurice Blanchot, partenaire görünmez .

Ana işler

Temel olarak kurgu veya anlatılar ( replikler )

• Thomas l'Obscur , 1941 ( Karanlık Thomas)
• Aminadab , 1942
• L'Arrêt de mort , 1948 (Ölüm Cezası)
• Le Très-Haut , 1949 (En Yüksek)
• "Le Dernier homme", 1957 (Son Adam)
• Le Pas au-delà , 1973 (The Step Not Beyond)
• La Folie du jour , 1973 (Günün Deliliği)
• L'Instant de ma mort , 1994 ( Ölümümün Anı )

Prensip olarak teorik veya felsefi eserler

• Sahte Pas , 1943
• La Part du feu , 1949 (Ateşin Çalışması)
• L'Espace littéraire , 1955 (The Space of Literature - ana teorik çalışma)
• Le Livre à venir , 1959 (Gelecek Kitap)
• L'Entretien infini , 1969 (Sonsuz Sohbet)
• L'Amitié , 1971 (Arkadaşlık)
• L'Ecriture du désastre , 1980 (Felaketin Yazılması)
• La Communauté kaçınılmaz , 1983 (The Unavowable Community)
• Une voix mekan d'ailleurs , 2002 (Başka Yerden Bir Ses)
• Lautréamont ve Sade . Trans. Stuart Kendell ve Michelle Kendell. Stanford, California: Stanford University Press , 2004.

Blanchot'un İngilizce çevirmenlerinin çoğu, kendi başlarına düzyazı stilistleri ve şairler olarak ün kazandılar; daha iyi bilinenler arasında Lydia Davis , Paul Auster ve Pierre Joris sayılabilir .

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Michael Holland (ed.), The Blanchot Reader (Blackwell, 1995)
• George Quasha (ed.), The Station Hill Blanchot Reader (Station Hill, 1998)
• Michel Foucault , Maurice Blanchot: Dışarıdan Düşünce (Zone, 1989)
• Jacques Derrida, Demeure: Kurgu ve Tanıklık (Stanford, 2000)
• Emmanuel Levinas , On Maurice Blanchot'nun içinde İsimlerle (Stanford, 1996)
• Leslie Hill, Blanchot: Extreme Contemporary (Routledge, 1997)
• Gerald Bruns, Maurice Blanchot: Felsefenin Reddi (Johns Hopkins Press, 1997)
• Christophe Bident, Maurice Blanchot, partenaire görünmez (Paris: Champ Vallon, 1998) ISBN   978-2-87673-253-7
• Hadrien Buclin, Maurice Blanchot ou l'autonomie littéraire (Lozan: Antipodes, 2011)
• Manola Antonioli, Maurice Blanchot Fiction et théorie , Paris, Kimé, 1999.
• Élie Ayache, L'écriture Postérieure , Paris, Complicités, 2006.
• Éditions Complicités : "Maurice Blanchot de proche en proche", compagnie de Maurice Blanchot koleksiyonu, 2007
• Éditions Complicités : "L'épreuve du temps chez Maurice Blanchot", compagnie de Maurice Blanchot koleksiyonu, 2005
• Éditions Complicites : "L'Oeuvre du Féminin dans l'écriture de Maurice Blanchot", koleksiyon Compagnie de Maurice Blanchot, 2004
• Françoise Collin, Maurice Blanchot et la question de l'écriture , Paris, Gallimard, 1971.
• Arthur Cools, Langage ve Subjectivité vers une Approche du différend entre Maurice Blanchot ve Emmanuel Levinas , Louvain, Peeters, 2007.
• Eleştiri n ° 229, 1966 (sayısal özel, metinler de Jean Starobinsky, Georges Poulet, Levinas, Paul de Man, Michel Foucault, René Char ...).
• Jacques Derrida, Parages , Paris, Galilée, 1986.
• Jacques Derrida, Demeure. Maurice Blanchot , Paris, Galilée, 1994.
• Mark Hewson, Blanchot ve Edebi Eleştiri , NY, Continuum, 2011
• Eric Hoppenot, ed., L'Œuvre du féminin dans l'écriture de Maurice Blanchot , Paris, Complicités, 2004.
• Eric Hoppenot, ed., Arthur COOLS'tan coordonné, L'épreuve du temps chez Maurice Blanchot , Paris, Complicités, 2006.
• Eric Hoppenot & Alain Milon, ed., Levinas Blanchot penser la différence , Paris, Presses Universitaires de Paris X, 2008.
• Mario Kopić , Enigma Blanchot (Pescanik, 2013)
• Jean-Luc Lannoy, Dil, algı, hareketlilik. Blanchot ve Merleau-Ponty , Grenoble, Jérôme Millon, 2008.
• Roger Laporte , l'Ancien, l'effroyablement Ancien in Études , Paris, POL, 1990.
• Lignes n ° 11, 1990 (numéro spécial contenant tout le dossier de La revue international ).
• Pierre Madaule, Une tâche sérieuse? , Paris, Gallimard, 1973, s. 74–75
• Meschonnic, Henri , Maurice Blanchot ou l'écriture hors langage in Poésie sans réponse ( Pour la poétique V ), Paris, Gallimard, 1978, s. 78–134.
• Ginette Michaud, Tenir au sır (Derrida, Blanchot) , Paris, Galilée, 2006
• Anne-Lise Schulte-Nordholt, Maurice Blanchot, l'écriture comme expérience du dehors , Genève, Droz, 1995.
• Jadranka Skorin-Kapov , The Aesthetics of Desire and Surprise: Phenomenology and Speculation (Lexington Books, 2015).
• Jadranka Skorin-Kapov , Estetik ve Etiğin İç içe Geçmesi : Beklentilerin Aşılması, Ecstasy, Sublimity (Lexington Books, 2016)
• Daniel Wilhelm, Entrika littéraires , Paris, Lignes / Manifeste, 2005.
• Zarader, Marlène, L'être et le neutre, à partir de Maurice Blanchot , Paris, Verdier, 2000.
• Fitzgerald, Kevin, "The Negative Eschatology of Maurice Blanchot" (yüksek lisans tezi, New College of California, 1999) http://www.studiocleo.com/librarie/blanchot/kf/tocmn.html
• Philippe Lacoue-Labarthe , Son ve Bitmeyen Acı: Maurice Blanchot Üzerine. New York: Fordham University Press, 2015.