Matta 2: 1 - Matthew 2:1

Matta 2: 1
←  1:25 2: 2  →
James Tissot - Magi Yolculuğu (Les rois en voyage) - Brooklyn Müzesi
Kitap	Matta İncili
Hıristiyan İncil bölümü	Yeni Ahit

Matta 2: 1 ilk ayeti olan ikinci bölümde ait Matta İncili'nde içinde Yeni Ahit . Bir önceki ayet ile biter İsa tarafından seçilmesini babası ; Matta 1: 23'teki Yeşaya 7 : 14'ten bir alıntı kullanılması 2. bölümde dört Eski Ahit alıntısının kullanımına da yansıysa da , bu ayet yeni bir anlatının net başlangıcını işaret ediyor .

Bu ayet gelişi ile ilgilenen mecusi sarayında Herod Büyük yılında Kudüs . Magi'nin bu hikayesi Matta 2: 12'ye kadar devam ediyor .

İçerik

Westcott ve Hort'a göre orijinal Koine Yunancası şöyle okur:

του δε ιησου γεννηθεντος εν βηθλεεμ της ιουδαιας εν ημεραις ηρωδου

του βασιλεως ιδου μαγοι απο ανατολων παρεγενοντο ιεροσολυμα

In King James Version İncil'in metni okur:

Şimdi İsa, Yahudiye'nin Beytüllahiminde doğduğu zaman,

Bakın Kral Hirodes doğudan Yeruşalim'e bilge adamlar geldi.

Yeni Uluslararası Sürüm geçit olarak çevirir:

İsa, Yahudiye'de Beytüllahim'de doğduktan sonra,

Kral Hirodes'in doğusundan Magi Kudüs'e geldi.

Diğer versiyonların bir derlemesi için BibleHub Matta 2: 1'e bakın .

İsa'nın Doğuşu

Bu ayet, Matta'da İsa'nın doğumuna verilen tüm bilgileri içerir. Luke'un aksine , Matthew bu olaya çok az ilgi gösteriyor, daha önce ve sonra olanlara odaklanıyor.

Beytüllahim

Bu, İncil'de Beytüllahim'den söz edilen ilk noktadır . O "olmak olarak belirtilir O Yahudiye " başka Bethlehem ayırmak için ihtiyaca Albright ve Mann tarafından atfedilir Zevulun , Beyt Lahna muhtemel çağdaş kent. Diğer bilim adamları, İsa'nın Yahudiliğin kalbinde doğduğunu ve ayrıca Eski Ahit figürü Yahuda veya Yahuda ile bir bağlantı olduğunu iddia etmenin de olduğunu düşünüyorlar .

İsa'nın Beytüllahim'de doğması hem Matta hem de Luka için önemlidir, ancak bu özellikle Matta 1'deki şecere ile yakından bağlantılıdır . Soy ağacı, İsa'nın nasıl Kral Davut'un varisi olduğuna odaklanıyor . Davut, Beytüllahim'de doğdu ve İsa'nın burada doğması Davud'un varisi olarak rolünü pekiştirdi. Onun Beytlehem'de doğması da önemliydi, çünkü eleştirmenlerin İsa'nın kökeninin küçük ve periferal Nasıra kasabasındaki kökenine saldırdığına inanılıyordu .

"Kral Herod", MÖ 47 civarında hüküm süren ve büyük olasılıkla MÖ 4'te ölen, ancak MÖ 2 veya 1'e kadar süren Büyük Hirodes'e atıfta bulunduğu kabul edilir . Tüm bu rakamlar , Roma nüfus sayımından bahseden Luka 2: 1 ve Quirinius'un Suriye valisi olduğunu belirten Luka 2: 2 ile çelişiyor gibi görünüyor . Dolayısıyla Luka, İsa'nın doğumunu MS 6'dan sonra yapıyor gibi görünüyor. Matta'nın İsa'nın MÖ yıllarında doğması Kutsal Kitapta bir hata değildir. Aksine , takvime ne zaman başlayacağını yanlış tahmin eden Dionysius Exiguus'a atfedilir .

Magi'nin gelişi

Magi kelimesi başlangıçta İran'daki Zerdüşt rahiplerine atıfta bulundu , ancak bu müjde yazıldığı zaman sihir , astroloji ve rüya yorumu gibi okült sanatlarla uğraşan herkes anlamına geliyordu . Bölüm daha sonra yıldızlara olan ilgisine değindiğinden, buradaki magi muhtemelen astrologlara atıfta bulunuyor. KJV'nin "bilge adamlar" olarak tercümesi, modern bilim adamları tarafından oldukça yanlış olarak kabul edilir ve çoğunlukla gizemli sanatlara herhangi bir destek ima etmeme arzusuyla motive edilir. Matthew hiçbir zaman kaç tane magi olduğunu söylemez, sadece birden fazla magi vardır. Magi'nin kral olması ve daha sonra isimlerin gelişmesi gibi gelenekler. Bulunan kelimenin "bilge adamlar" ve "astrologlar" gibi birçok farklı çevirisi vardır. Sözcüğün Yeni Ahit'te geçtiği diğer tek yer Elçilerin İşleri 13: 6 ve Elçilerin İşleri 13: 8'dir . Söz konusu magi olumsuz bir figürdür ve kelime daha çok sihirbaz veya büyücü olarak çevrilir .

"Doğudan" ifadesi, Matthew'un büyücülerin nereden geldiği hakkında sağladığı tek bilgidir. Pek çok bilim adamı, bu doğunun nerede olabileceği konusunda teori geliştirdi. Geleneksel olarak görüş, magilerin Farsça veya Partlı olduğunu geliştirdi ve sanat eserleri genellikle onları Farsça kıyafetle tasvir etti. Bunun ana desteği, ilk büyücülerin İran'dan olması ve o topraklarda hala en büyük sayıya sahip olmasıdır. Astronomiye olan ilgi, bazılarının , o zamanlar astrolojinin merkezi olan Babil'den geldiklerine inanmalarına neden oluyor . MS 160'tan kalma en eski kanıtlanmış teori, Arabistan'dan geldikleridir . Bu, dünyanın o bölgesinden gelen hediyelerle uyuşuyor. Brown, Matthew'un yazarının muhtemelen belirli bir yeri olmadığını ve "doğudan" ifadesinin edebi etki ve ekzotizm için olduğunu söyler.

Aziz Remigius , "Magi'ye göre görüşler farklılık gösterir. Bazıları onların Tanrı olarak bir yıldıza taptığı bilinen ve hayali tanrıları tarafından gerçek Tanrı'ya giden yolun gösterildiği bilinen Chaldæans olduğunu söylüyor. diğerleri dünyanın uçlarından geldiklerini belirtirken, en olası görüş, kehanete sahip Balam'ın torunları olduklarıdır, Yakup'tan bir Yıldız çıkacak (Numb. 24:17). bir Kralın doğduğunu bildikleri yıldızı gördüler. "

Augustinus Magi'nin gelişi hakkında şunları söyleyerek şöyle diyor: "İsa o zaman ne bilgili ne de doğru olana tezahür etti. Çünkü cehalet çobanlara aitti, putperest Magi'ye. Yine de bu Köşe Taşı ikisini de kendine çekti, çünkü O geldi Bilgeleri şaşırtmak için bu dünyanın aptalca şeylerini seçmek ve O, doğruları değil, günahkarları çağırmaya geldi, çünkü büyük hiçbir şeyin kendisini yüceltmemesi, zayıfların hiçbiri umutsuzluğa kapılmamalı. "

Kilise Babalarının yorumları

Augustine : Mucizevi Bakire doğumdan sonra, İlahi güç sayesinde bir Tanrı-adam bakire bir rahimden çıktı; Böyle bir beşiğin karanlık sığınağında, dar bir ahırda, burada Sonsuz Majesteleri daha dar bir vücutta yatıyordu, bir Tanrı emzirildi ve aşağılık paçavraların sarılmasından acı çekti - tüm bunların ortasında, birdenbire gökyüzünde yeni bir yıldız parladı yeryüzünde ve dünyanın karanlığını uzaklaştırarak geceyi gündüze çevirdi; gündüz-yıldızın gece tarafından saklanmaması gerektiğini. Bu nedenle Evangelist, Şimdi İsa Beytlehem'de doğduğunda diyor.

Aziz Remigius : Müjde'nin bu pasajının başlangıcında üç şey koyar; kişi, İsa doğduğunda, Yahuda'nın Bethlehem'deki yeri ve kral Hirodes'in günlerindeki zaman. Bu üç durum sözlerini doğruluyor.

Jerome : İbranice okuduğumuz gibi, Evanjelistin ilk olarak "Yahuda" değil, "Yahuda" yazdığını düşünüyoruz. Başka hangi ülkede bir Bethlehem var ki, bunun "Judæa" daki gibi ayırt edilmesi gerekiyor? Ancak Celile'de başka bir Beytüllahim olduğu için 'Yahuda' yazılmıştır.

Glossa Ordinaria : (ord. Josh. 19:15.) İki Bethlehem vardır; biri Zabulon kabilesinde, diğeri ise daha önce Ephrata denilen Yahuda kabilesinde.

Augustine : Yerle ilgili olarak, Beytüllahim, Matta ve Luka aynı fikirde; ancak Luke, onların orada bulunmalarının nedeni ve tarzını anlatıyor, Matthew atlıyor. Luke, Matta'nın verdiği Magi'nin hesabını bir kez daha atlar.

Pseudo-Chrysostom : Bu zaman tanımına neyin hizmet ettiğini görelim. Kral Hirodes'in günlerinde. Daniel'in, İsa'nın yetmiş hafta sonra doğması gerektiğini söylediği peygamberlik sözünün gerçekleştiğini gösterir. Kehanet zamanından Hirodes hükümdarlığına kadar, yetmiş haftalık yıllar tamamlandı. Ya da Yahuda, Yahudi prensler tarafından yönetildiği sürece, günahkâr olsa da, değiştirilmesi için çok uzun peygamberler gönderildi; ama şimdi, Tanrı'nın yasası kötü bir kralın gücü altında tutulurken ve Tanrı'nın doğruluğu Roma egemenliği tarafından köleleştirilmişken, Mesih doğdu; daha çaresiz bir hastalık daha iyi hekim gerektiriyordu.

Rabanus Maurus : Aksi takdirde, kehanetin gerçekleştiğini göstermek için yabancı kraldan bahseder. Shiloh gelene kadar asa Yahuda'dan veya bir kanun koyucu ayaklarının arasından ayrılmayacak. (Yaratılış 49:10.)

Ambrose : Ascalon'a gelen bazı Idumæan soyguncularının diğer mahkumlar arasında Antipatera'yı da beraberinde getirdiği söyleniyor. Yahudilerin yasaları ve gelenekleri konusunda eğitildi ve onu Pompey'e yardımcısı olarak gönderen Judæa kralı Hyrcanus'un dostluğunu kazandı. Görevinin amacında o kadar başarılı oldu ki, tahttan bir pay almak için hak iddia etti. O idam edildi, ancak oğlu Herod, Senato'nun bir kararıyla Antonius tarafından Judæa kralı olarak atandı; Dolayısıyla Hirodes'in herhangi bir bağlantısı veya doğum iddiası olmaksızın Yahuda tahtını aradığı açıktır.

Chrysostom : Kral Hirodes, haysiyetinden bahseder, çünkü Yahya'yı öldüren başka bir Hirodes de vardı.

Pseudo-Chrysostom : O doğduğunda ... bilge adamlara bakın, yani O'nun doğumundan hemen sonra, küçük bir insanda büyük bir Tanrı'nın var olduğunu gösteren.

Rabanus Maurus : Magi, şeylerin doğasını felsefi olarak araştıran adamlardır, ancak yaygın konuşma sihirbazlar için Magi'yi kullanır. Bununla birlikte, kendi ülkelerinde, o milletin irfan kralları ve prenslerine öğretilen ve kendileri aracılığıyla Rab'bin doğuşunu bilen Chaldæans filozofları olarak başka bir şöhrete sahipler.

Augustine : Bu Magi neydi ama Yahudi olmayanların ilk meyveleri miydi? İsrailli çobanlar, Yahudi olmayan Magiyanlar, biri uzaktan, diğeri yakından, Köşe taşına koştular.

Augustinus : İsa o zaman ne bilgili ne de dürüst olana tezahür etti; çünkü cehalet çobanlara aitti, putperest Magi'ye küstahlık. Yine de, bu Köşe taşı ikisini de Kendisine çekiyor mu, O'nun bilgeleri şaşırtmak için bu dünyanın aptalca şeylerini seçmeye geldiğini ve doğruyu değil günahkârları çağırdığını görerek; büyük hiçbir şeyin kendini yüceltmemesi, zayıfların umutsuzluğa kapılmaması gerektiğini

Glossa Ordinaria : Bu Magi krallardı ve armağanlarının üç olmasına rağmen, kendilerinin sayıca sadece üç olduğu sonucuna varılmamalı, ama içlerinde Nuh'un üç oğlundan doğan ulusların inancına gelişi önceden belirlenmişti. . Ya da prensler sadece üç yaşındaydı, ama her biri yanında büyük bir şirket getirdi. Bir yıl sonra gelmediler, çünkü o zaman Mısır'da yemlikte değil, on üçüncü günde bulunacaktı. Doğudan nereden geldiklerini göstermek için söylenir.

Aziz Remigius : Magi'ye göre fikirlerin değiştiği bilinmelidir. Bazıları onların Tanrı olarak bir yıldıza taptığı bilinen Chaldæans olduklarını söylüyor; böylece onların hayali İlahiyatları onlara gerçek Tanrı'ya giden yolu gösterdi. Diğerleri ise kendilerini Pers olarak görüyor; diğerleri yine dünyanın en uç noktalarından geldiler. Bir başka ve daha olası görüş ise, onların kehanetini alan Balam'ın torunları olduklarıdır: Yakup'tan bir Yıldız doğacak (Numb. 24:17.) Yıldızı gördükleri anda, bir Kral olduğunu bileceklerdi. doğdu.

Ayrıca bakınız

• Magi'nin Yolculuğu
• Üç Bilge Adam

Referanslar

Önceki Halleri Matta 01:25

Matta İncili Bölüm 2

Matta 2: 2 tarafından başarıldı