Katolik Kilisesi'ndeki Ayin -Mass in the Catholic Church

Pedro Subercaseaux tarafından Şili'deki ilk Ayinin tasviri

Ayin , ekmek ve şarabın kutsandığı ve Mesih'in bedeni ve kanı haline geldiği Katolik Kilisesi'ndeki Efkaristiya'nın merkezi ayin hizmetidir . Kilise tarafından Trent Konseyi'nde tanımlandığı gibi , Ayin'de "haç sunağında kendisini bir kez kanlı bir şekilde sunan aynı Mesih, mevcuttur ve kansız bir şekilde sunulur". Kilise, Ayini "Hıristiyan yaşamının kaynağı ve zirvesi" olarak tanımlar ve Ayinin, kutsal ekmek ve şarabın , atanmış bir rahip tarafından kutsama yoluyla kurbanlık beden, kan, ruh haline geldiği bir kurban olduğunu öğretir. ve Calvary'deki kurban olarak Mesih'in kutsallığı, sunakta bir kez daha gerçekten mevcut kılındı . Katolik Kilisesi, yalnızca lütuf halindeki vaftiz edilmiş üyelerin ( ölümcül günah durumunda olmayan Katolikler ) Mesih'i Efkaristiya'da almasına izin verir .

Onay , kutsal emirler ve kutsal evlilik gibi Katolik Kilisesi'nin diğer ayinlerinin çoğu artık genellikle bir Ayin kutlaması içinde yönetiliyor, ancak İkinci Vatikan Konsili'nden önce genellikle ve hatta genellikle ayrı ayrı yönetiliyordu. "Ayin" terimi, Latin Kilisesi'nde Efkaristiya kutlamalarını tanımlamak için yaygın olarak kullanılırken , çeşitli Doğu Katolik ayinleri, her birinin kendi ibadetine uygun olarak " İlahi Ayin ", " Kutsal Kurban " ve " Badarak " gibi terimler kullanır. gelenek. Papa XVI . _ _ _ _ _ _ 1969'da Papa Paul VI tarafından ilan edilen ve 2002'de Papa II. John Paul tarafından revize edilen Olağan Form . 16 Temmuz 2021'de Papa Francis, apostolik mektubu Traditionis custodes'ta Roma Ayininin Üç Dişli Ayini kutlamalarını kısıtladı ve "Aziz Paul VI ve Aziz John Paul II tarafından Vatikan Konseyi kararlarına uygun olarak ilan edilen ayinle ilgili kitapların II. , Roma Ayini'nin lex orandi'sinin eşsiz ifadesidir ."

"Ayin" terimi, Roma Ayini Ayini'nin Latince'deki son sözlerinden türetilmiştir: Ite, missa est ("Git, işten çıkarılmadır", resmi olarak "İlerle, Ayin sona erdi" olarak çevrilir). Geç Latince missa kelimesi , klasik Latince missio kelimesine büyük ölçüde karşılık gelir . Antik çağda, missa basitçe "görevden alma" anlamına geliyordu. Bununla birlikte, Hristiyan kullanımında, yavaş yavaş daha derin bir anlam kazandı. "Görevden alma" kelimesi bir görevi ima etmeye başladı.

kurban doğası

Katolik öğretisinde, Ayinin kutsal kurbanı, Eski Antlaşma'nın tüm kurbanlarının yerine getirilmesidir. Yeni Antlaşma'da, Golgota sunağı üzerindeki tek kurban, her Katolik Ayini sırasında yeniden ziyaret edilir. İsa Mesih, Çarmıhtaki ölümüyle bizim için tüm lütufları ve bereketleri hak etti. Bu erdemler, ruhların doğaüstü yaşamını beslemek için tükenmez bir lütuf kaynağı oluşturur. Calvary'de, Mesih sadece insanlar için tüm lütufları hak etmekle kalmadı, aynı zamanda bu lütufların elde edilebileceği belirli kanallar da kurdu. Bu kanallar Ayin Kurbanı ve diğer Ayinlerdir.  

İlk Ayin, Mesih tarafından ilk Kutsal Perşembe günü Son Akşam Yemeği'nde başlatıldı. Ayinin ilk Kutsal Kurbanı Tutkunun arifesinde kutlandı. Son Akşam Yemeği'nin kansız kurbanı, Mesih'in çarmıhta kanlı kurbanının bir anıtıdır. Bu nedenle Ayin, Son Akşam Yemeği ve Mesih'in Calvary'deki kurban töreninin birleştirici bir olayıdır.

Ayin, gerçek bir kurbanın dört temel unsurunu içerir: rahip, kurban, sunak ve kurban. Rahibi İsa Mesih, dünyevi bir temsilcinin hizmetini kullanır; Kurbanı, İsa Mesih, ekmek ve şarap görüntüsü altında gerçekten mevcut; sunağı; ve Kurban, Calvary'nin kan dökülmesinin mistik bir temsilidir. Böylece Ayin dört amaç için sunulur: tapınma, kefaret, şükran ve dua.

Tarih

Katolik Kilisesi'ndeki kutlamalarının baskın biçimi olan Roma Ayini Ayini , bu makalenin odak noktasıdır. Efkaristiya teolojisi ve diğer Hıristiyan mezheplerinin Efkaristiya ayinleri hakkında bilgi için bkz. " Ayin (liturji) ", " Eucharist " ve " Eucharistic teoloji ". Ayinin tarihi gelişimi hakkında bilgi için bkz. Eucharist ve Eucharist'in Kökeni .

Ayinin klasik çalışması , iki ciltlik Roma Ayini Ayini veya Missarum Solemnia olan Josef Andreas Jungmann'ın çalışmasıdır. Paul F. Bradshaw ve Maxwell E. Johnson , Son Akşam Yemeği ile ilişkilendirilen birinci yüzyılda Hıristiyan topluluklarının ortak yemeklerinden, Genç Pliny ve Antakyalı Ignatius tarafından bahsedilen ikinci ve üçüncü yüzyıl ayinlerine kadar eucharistic ayinlerin tarihinin izini sürüyor . Justin Martyr ve diğerleri tarafından , Kutsal Yazılardan pasajların okunduğu ve ekmek ve şarap kullanımının artık tam bir yemekle ilişkilendirilmediği tarif edildi.

Dördüncü yüzyılda Hıristiyanlığa yasal din statüsü verildiğinde ve hatta Roma İmparatorları tarafından kayırıldığında, Hıristiyan kutlamaları daha resmi bir görünüme kavuştu ve cüppeler, ışıklar ve tütsülerin kullanımıyla süslendi. Başkanın geçici duaları, içeriğin ortodoksisinin bir garantisi olarak daha önce piskopos meclisleri tarafından onaylanan metinlere yol açtı ve genellikle etkili piskoposluk görüşleriyle ilişkilendirilen ayinsel formların veya "ritlerin" oluşumuna yol açtı .

Katolik Kilisesi, önemli sayıda bu tür litürjik ayinleri kapsar. Latin litürjik ayinlerinin yanı sıra , Katolik Kilisesi'ndeki Ayin, Konstantinopolis Kilisesi'nin Yunanca metinlerine dayanan çeşitli dillerde Bizans Ayini'ne göre kutlanır ; Kıpti Katolik Kilisesi , Eritre Katolik Kilisesi ve Etiyopya Katolik Kilisesi tarafından kullanılan İskenderiye Ayini ; Maruni Kilisesi , Süryani Katolik Kilisesi ve Syro-Malankara Katolik Kilisesi tarafından kullanılan Antakya Ayini ; Keldani Katolik Kilisesi ve Suriye-Malabar Katolik Kilisesi tarafından kullanılan Doğu Süryani Ayini ; ve Ermeni Katolik Kilisesi tarafından kullanılan Ermeni Ayini .

Roma Ayininde Ayin

Latin Kilisesi içinde , Roma Ayini Kütlesi açık ara en yaygın kullanılan ayinsel ayindir. Bu ayinin Kütlesinin gelişim tarihi, Tridentine Öncesi Kütle , Tridentine Kütlesi ve Vatikan II sonrası Kütleyi içerir .

Tridentine Öncesi Roma Ayini Ayini, Alpler'in kuzeyinde bile benimsendi (ancak genellikle Roma dışı etkiler tarafından değiştirildi) , imparatorluğu boyunca kullanılmasını isteyen Charlemagne'den önce bile, ancak aslında dağıtılan metin birçok kişiyi içeriyordu. Galyalı eklemeler . Boniface ve Canterbury'li Augustine gibi Romalı misyonerler Roma Ayini'ni Almanya ve İngiltere'ye tanıttı. İrlanda'da da kabul edildi, ancak İspanya ve Milano'da daha büyük bir muhalefetle karşılaştı.

Trent Konseyi'nin (1545-1563) kararlarına uygun olarak , Papa V. Pius 1570'te Latin Kilisesi'nde Tridentine Ayini'nin kullanılmasını zorunlu kıldı. Matbaanın icadından önce, Latin Kilisesi'nin her piskoposluğu, zorunlu olmamakla birlikte, genellikle Roma Ayini'ne dayanan kendi özel Ayin Ayini'ne sahip olabilirdi ve çoğu zaman da vardı; ancak Pius V, Roman Missal'ın revizyonunu Latin Kilisesi genelinde zorunlu hale getirdi ve diğer ayinlerin ancak en az 200 yıldır mevcut olmaları halinde devam etmesine izin verdi.

İkinci Vatikan Konseyi ayrıca, 1969'da Papa VI .

Modernitede Kitlenin Roma Ayini

Roman-Rite Mass'ın günümüzdeki biçimleri
Pauline ayini (Papa Aziz Paul VI'nın Missal'i)
Tridentine kütlesi (1962 Missal), Ciddi Ayin seviyesi

Ayin kutlamasının genellikle yerel yerel dilde yapılan aşağıdaki açıklaması, İkinci Vatikan Konseyi'nin (1962-65) talebi üzerine 1969'da Papa VI . Paul II, 2002'de, Trent Konseyi'nin kapanış oturumunda (1545-46) kararnamelerine uygun olarak, ilk olarak 1570'te ilan edilen Tridentine Mass formunun kullanımının büyük ölçüde yerini aldı . Tridentine Mass'ın yalnızca Latince dilindeki 1962 formu, Holy See tarafından izin verilen durumlarda veya 16 Temmuz 2021 tarihli Traditionis custodes belgesinde belirtilen koşullarda piskoposluk piskoposu tarafından kullanılabilir .

Modern biçimde rahip genellikle (zorunlu olmamakla birlikte) insanlarla yüzleşir ( populum'a karşı ); önceki formda rahip, çoğunlukla insanlarla aynı yöne, kilisenin apsisine doğru bakar; bu, yirminci yüzyıldan beri genellikle doğuya doğru olmasa da, genellikle ad orientem olarak adlandırılan bir duruştur.

Bahsedildiği gibi, Efkaristiya ayinleri Katolik Kilisesi'nde, ayrıca diğer Latin ayinlerinde ve Doğu Katolik Kiliselerinde kutlanır .

Katolik Kilisesi İlmihali, Katolik geleneğinde Ayinin önemini şu başlıklar altında tartışır:

I. Efkaristiya - Kilise Hayatının Kaynağı ve Zirvesi
II. Bu Ayinin Adı Nedir?
III. Kurtuluş Ekonomisinde Efkaristiya
IV. Eucharist'in Liturjik Kutlaması
V. Kutsal Kurban Şükran Günü, Anma, Huzur
VI. Paskalya Ziyafeti
VII. Efkaristiya - "Gelecek Zaferin Taahhüdü"

Liturjik kitaplar

Roman Missal, Mass'ın dualarını , antifonlarını ve değerlendirme listelerini içerir .

Lectionary, İncil'den her günün Ayininde okunmak üzere sıralanmış pasajlar sunar. Vatikan II Missal öncesi kutsal kitap okumalarıyla karşılaştırıldığında, modern Lectionary, Missal'e dahil edilemeyecek kadar kapsamlı, çok daha geniş çeşitlilikte pasajlar içerir . İncil'den okumak için Müjde olarak da adlandırılan ayrı bir İncil Kitabı tavsiye edilir , ancak bu kitabın bulunmadığı yerlerde İncilleri de içeren Lectionary kullanılır.

Roman Missal, başka bir ayinle ilgili kitap olan Piskoposlar Töreni'ne atıfta bulunarak, içinde bulunan normların bir Piskopos Ayini kutladığında veya Efkaristiya'yı kutlamadan başkanlık ettiğinde uyulması gerektiğini söyler. İngilizce çevirisi 1989'da yayınlandı.

Roman Missal ayrıca, özel Ayin kutlamalarının onlar için yönergelere uyması gerektiğini söylüyor. Bu, Kutsal İlahi İbadet için Kutsal Cemaat tarafından 1 Kasım 1973'te yazılan “Çocuklu Ayin Rehberi”ndeki çocuklarla Ayinleri içerir.

Roman-Rite Mass'in en sık kutlanan biçimi, Roman Missal'in Vatikan II sonrası baskılarındakidir. Daha önceki (1962) formun kullanım yetkisi Vatikan tarafından veya 2021 tarihli Traditionis custodes belgesinde belirtildiği gibi piskoposluk piskoposu tarafından verilebilir .

Liturjik yapı

Efkaristiya kutlaması "tek bir tapınma eylemi"dir, ancak her zaman "Tanrı Sözü'nün duyurulması; Baba Tanrı'ya sağladığı tüm yararlar için şükran, her şeyden önce Oğlunun armağanı; ekmek ve şarap, aynı zamanda Mesih'in bedenine dönüşmemizi ve Rab'bin bedenini ve kanını alarak litürjik ziyafete katılmamızı da ifade eder".

Aşağıda özetlenen Roma Ayini Ayininin sabit yapısı içinde, "uygun" veya günlük olarak değişen kısımlar, Kutsal Kitap okumaları ve karşılık niteliğindeki mezmur , girişteki antifonlar ve cemaat alayları ve toplama olarak bilinen üç duanın metinleridir . , hediyeler için dua ve cemaatten sonra dua. Bunlar, ayin mevsiminden, Mesih'in yaşamındaki unvanların veya olayların bayram günlerinden, azizlerin bayram günlerinden ve anma törenlerinden veya belirli durumlar için Ayinlerden (örneğin, cenaze Ayinleri, Onay kutlaması için Ayinler, Ayinler) temaları aktarır. barış için, eğitim-öğretim yılının başlaması vb.)

Giriş, geçit töreni ve giriş törenleri

Rahip , sunak sunucuları ve varsa bir diyakoz ile alay halinde nefe girer . Diyakoz, sunağa yerleştireceği Müjde'yi (İncil kitabı) taşıyabilir ; ve haç adı verilen bir sunak sunucusu , alayın önünde bir alay haçı taşır . Diğer sunucular mübarek mumlar, tütsü ve bir buhur taşıyabilir . Bu alay sırasında genellikle giriş ilahisi veya ilahisi söylenir. Girişte şarkı yoksa, giriş antifonu ya inananların bir kısmı ya da tamamı tarafından ya da bir konuşmacı tarafından okunur; aksi halde rahibin kendisi tarafından söylenir. Alay kutsal alana vardığında sunağa doğru eğilin. Rahip ve diğer atanmış bakanlar sunağı öper. Daha sonra, rahip kürsüsüne vardığında, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" diyerek Haç İşareti yapmak için topluluğa önderlik eder ve inananlar buna yanıt verir: "Amin." Daha sonra rahip "Selamlama yoluyla orada toplanan topluluğa Rab'bin varlığını belirtir. Bu Selamlama ve sadıkların yanıtıyla, bir araya toplanan Kilise'nin gizemi tezahür ettirilir." Selamlar Pauline mektuplarından türetilmiştir .

Trastevere , Roma'daki Santa Cecilia Sunağı .

Daha sonra rahip , mevcut olanları, Missal'in ilki Confiteor olan üç form önerdiği Tövbe Yasasına katılmaya davet eder . Bir biçim, bizim adımıza Tanrı'nın işlerini takdir eden mecazları içerir ve rahibin bunları formüle etmede biraz özgürlüğü vardır. Bu, rahibin "ancak Tövbe Kutsal Eşyasının etkisinden yoksun olan" günah çıkarma duasıyla sona erer. Ancak küçük günahları affetmektedir . "Zaman zaman Pazar günleri, özellikle Paskalya Zamanında, geleneksel Tövbe Yasası yerine, Vaftizi hatırlatmak için kutsama ve su serpme gerçekleşebilir." Cemaatin kutsal suyla temizlendiği bu tören Asperges olarak bilinir .

"Tövbe Yasası'ndan sonra, Tövbe Yasası'nın bir parçası olmadıkça her zaman Kyrie, Eleison (Tanrım, merhamet et) başlar. genellikle herkes tarafından idam edilir, yani inananlar ve koro ya da hazan buna katılır." Kyrie yerel dilde veya orijinal Yunancada söylenmiş veya okunmuş olabilir . Ayinin Latince veya Latinleştirilmiş İbranice yerine Yunanca olan tek kısmıdır.

" Gloria in Excelsis (en yüce Tanrı'ya şükür), Kutsal Ruh'ta toplanan Kilise'nin Baba ve Kuzu Tanrı'yı ​​yücelttiği ve ona yalvardığı en eski ve saygıdeğer bir ilahidir. ... Advent ve Lent dışındaki Pazar günleri ve ayrıca Cömertlikler ve Ziyafetlerde ve özellikle daha ciddi bir karaktere sahip kutlamalarda." Gloria, azizlerin olağan bayram günlerinde , hafta içi ve Adak Ayinlerinde anma Ayinlerinde (cenazeler ve ölüler için Ayinler) ihmal edilir . Ayrıca, olayın algılanan ciddiyet derecesine göre, Evlilik ("Nahsiyet Ayini"), Onay veya Dini Meslek için kutlananlar gibi Ritüel Ayinlerde , Evlilik Yıldönümünde veya Dini Mesleğin Ayinlerinde isteğe bağlıdır. Çeşitli İhtiyaçlar ve Durumlar için Kitlelerde.

"Ardından Rahip halkı dua etmeye çağırır ve Rahip ile birlikte herkes, Tanrı'nın huzurunda olduklarının farkına varabilmeleri ve niyetlerini akıllarına getirebilmeleri için kısa bir sessizlik gözlemler. Sonra Rahip, genellikle dua olarak adlandırılan duayı okur. " Topla " ve kutlamanın karakterinin ifade bulduğu şey."

Sözün Liturjisi

bir diyakoz

Pazar günleri ve törenlerde üç Kutsal Yazı okuması yapılır. Diğer günlerde sadece iki tane var. Üç okuma varsa, ilki Eski Ahit'ten (Tesniye Kitaplarını da içerdiği için İbranice Kutsal Yazılardan daha geniş bir terim ) veya Paskalya Zamanında Havarilerin İşleri'ndendir . İlk okumanın ardından bir Cevap Mezmuru , tam bir Mezmur veya bir Mezmurun büyük bir kısmı gelir. Bir hazan , koro veya konuşmacı önderlik eder ve cemaat şarkı söyler veya bir nakarat okur. "İnsanların Mezmur yanıtını daha kolay söyleyebilmeleri için, bazı yanıtların metinleri ve Mezmurlar yılın çeşitli mevsimleri veya çeşitli Aziz kategorileri için seçilmiştir. Bunlar, karşılık gelen metin yerine kullanılabilir. Mezmur her söylendiğinde okuma." İkinci okuma Yeni Ahit'ten , tipik olarak Pauline mektuplarından birinden . Okuyucu, çoğu okumaya "Kitaptan bir okuma ..." veya "Mektuptan ...'a bir okuma" giriş cümlesiyle başlar ve her okumayı, okumanın "Rab'bin sözü" olduğunu ilan ederek bitirir. "; cemaat "Allah'a hamdolsun" diyerek karşılık verir. Okutman genellikle cemaat içinden planlanmış bir gönüllü olacaktır; İncil dışı iki okuma verildiğinde, yerel tercihe göre iki farklı konuşmacı veya bir kişi tarafından verilebilir.

Söz Liturjisinin son okuması ve doruk noktası, Müjde'nin duyurulmasıdır . Bundan önce, tipik olarak Kutsal Yazılardan bir ayet içeren bir Alleluia olan ve söylenmediği takdirde atlanabilecek Müjde Övgüsünün söylenmesi gelir . Lent sırasında Alleluia'nın yerini farklı bir övgü alkışı alır. Müjde zikredilirken veya bir papaz tarafından veya yoksa bir rahip tarafından okunurken herkes ayakta durur . Okuma geleneksel olarak "Kutsal İncil'den bir okuma" ifadesi ve ardından müjdecinin adıyla tanıtılır. Müjde okumasını bitirmek için rahip veya diyakoz, "Rab'bin Müjdesi"ni ilan eder ve inananlar, "Sana övgüler olsun, Rab İsa Mesih" diye yanıt verir. Rahip veya diyakoz daha sonra kitabı öper. Bir diyakoz katılırsa İncil'i okur. Bir diyakoz yoksa, kutlamayı yapan rahip veya varsa bir din görevlisi bunu ilan eder.

En azından Pazar günleri ve Kutsal Zorunluluk Günlerinde , okumaların veya ayinlerin bazı yönlerinden yararlanan bir vaaz , bir vaaz verilir. Normalde rahip kutlayanın kendisi vaazı verir, ancak bunu kutlayan bir rahibe veya diyakoza emanet edebilir, ancak asla sıradan bir kişiye emanet edemez. Özel durumlarda ve haklı bir nedenle, orada bulunan ancak kutlayamayan bir piskopos veya rahip vaaz verebilir. Pazar ve Mukaddes Vacip Günleri dışındaki günlerde vaaz, zorunlu olmamakla birlikte müstehabdır.

Pazar günleri ve törenlerde hepsi, Nicene Creed'i veya özellikle Paskalya'dan Pentecost'a kadar, özellikle vaftizle ilişkilendirilen ve genellikle çocuklar için Ayinlerde kullanılan Havariler Creed'i okuyarak veya söyleyerek Hristiyan inançlarını ifade eder .

Sözün Liturjisi Evrensel Dua veya Sadık Duası ile sona erer. Rahip kısa bir girişle başlar, ardından bir diyakoz, bir hazan veya başka bir meslekten olmayan kişi dua için bazı niyetlerini duyurur ve cemaat buna "Rab duamızı işit" gibi kısa bir yakarışla yanıt verir. Rahip daha uzun bir dua ile bitirir.

Efkaristiya Liturjisi

Müjde Mağarası'ndaki Ayin , Nasıra.

Keten onbaşı sunağın ortasına serilir ve Efkaristiya Liturjisi, üzerine ekmek ve şarap konulan törenle başlar. Bunlar , özellikle Ayin büyük bir cemaatle kutlanıyorsa, bir geçit töreninde sunağa getirilebilir . Mayasız, buğday ekmeği ( Latin Kilisesi geleneğinde ) bir tavaya konur ve şarap (üzümden elde edilen) bir kadehe konur ve biraz suyla karıştırılır, Rahip her birini onbaşıya koyarken, diyor her biri için ayrı ayrı sessiz bir dua, eğer bu ayin şarkı eşliğinde değilse, yüksek sesle okumasına izin verilir, bu durumda cemaat her duaya "Tanrı sonsuza dek kutsansın" diye yanıt verir. Sonra rahip, "iç arınma arzusunun ifade bulduğu bir ayin" olarak ellerini yıkar.

Bu hazırlık ayini sırasında oturmuş olan cemaat ayağa kalkar ve rahip dua etmesi için bir öğüt verir: "Dua edin kardeşler, benim ve sizin kurbanınız, her şeye kadir Baba Tanrı tarafından kabul edilebilir olsun." Cemaat şöyle yanıt verir: "Rab, adının övgüsü ve görkemi için, bizim ve tüm kutsal Kilisesi'nin iyiliği için elinizden gelen kurbanı kabul etsin." Rahip daha sonra hediyeler üzerine değişken duayı okur.

"Tüm kutlamanın merkezi ve doruk noktası" olan Efkaristiya Duası daha sonra rahip ve sadık arasındaki bir diyalogla başlar . Bu diyalog, ayinle ilgili normal selamlama "Tanrı sizinle olsun" ile başlar, ancak şimdi başlayan ayinin özel ciddiyeti göz önüne alındığında, rahip daha sonra inananları teşvik eder: "Kalplerinizi kaldırın." Müminler, "Onları Rab'be yükseltiyoruz" diye cevap verirler. Rahip daha sonra, Yunanca şükretmek anlamına gelen bir kelime olan "Eucharist"in büyük temasını sunar: "Tanrımız Rab'be şükredelim." Müminler, "Doğru ve adildir" diyerek bu duyguya katılırlar.

Rahip, Sanctus övgüsüne götüren birçok tematik Efkaristiya Duası önsözünden biriyle devam eder : "Kutsal, Kutsal, Kutsal Tanrı orduların Tanrısı. Cennet ve dünya senin ihtişamınla dolu. En yüksekte Hosanna. Gelen kutsanmıştır. Tanrı'nın adı. En yüksekte Hosanna."

Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere bazı ülkelerde , inananlar Sanctus'un söylenmesinden veya okunmasından hemen sonra diz çökerler. Bir kişi diz çökemezse, Kutsama'dan sonra derin bir reverans yapar - İsa'nın Son Akşam Yemeği'ndeki sözlerini ve eylemlerini hatırlatan Kurumsal Anlatı : "Hepiniz bunu alın ve ondan yiyin: çünkü bu benim bedenim ...hepiniz bunu alın ve ondan için: çünkü bu benim kanımın kâsesidir, sizin için ve uğrunda dökülecek olan yeni ve ebedi antlaşmanın kanıdır. günahların affı için çok.Bunu beni anmak için yap." Birçok yerde, her bir elementin yükselişinden sonra kutsanmış bir çan çalınır. Kutlamadan sonra ev sahibini ve kadehi yukarı kaldırma geleneğinin kökeni , Ayinin ad orientem kutlamasındadır ve insanların Ev Sahibini daha kolay görebilmesi için yapılır. Ayrıca törenlerde ve diğer günlerde sunak sunucularının yükselme sırasında Ev Sahibine ve kadehe tütsü sunması adettendir. Rahip daha sonra "İnancın gizemi"ni duyurur ve inananlar, önceden belirlenmiş üç formülden birini kullanarak alkışlayarak yanıt verir.

Lourdes'deki Grotto'da Ayin . Kadeh, şarabın kutsanmasından hemen sonra inananlara gösterilir.

Efkaristiya Duası, Kutsal Ruh'un ekmek ve şarap unsurlarını ve dolayısıyla insanları Mesih'te tek bir bedene dönüştürmesi için dua eden (Hıristiyanlığın ilk zamanlarından beri Doğu kiliselerinin Kutsama'nın doruk noktası olarak gördüğü) Epiklesis'i içerir . Antiphon'un Mesih'in tutkusunu, ölümünü ve dirilişini hatırlatan tüm kısmına Anamnesis denir .

Araf'ta hem yaşayanlar hem de ruhlar için şefaatler bunu takip eder. Ayini kutlayan rahipler olduğunda, kendi aralarında bölüşebilecekleri şefaatlere kadar merkezi dualarda ana kutlayıcıya katılırlar.

Antiphon, rahibin ev sahibi ile pateni yükselttiği ve (varsa) diyakonun kadehi yükselttiği ve rahip(ler)in Mesih'i "onun aracılığıyla, onunla birlikte, onda" ilan ettiği empatik bir doksoloji ile sona erer . Kutsal ruhun birliğinde, tüm yücelik ve şeref sizindir, Her Şeye Gücü Yeten Baba, sonsuza dek ve sonsuza dek", inananlar büyük Amin'i söyler veya söyler. Bu Amin, inananların, Tanrı'nın Mesih'in kurban edilmesinin takdis edilmesi ve yeniden takdimi aracılığıyla yaptığı her şeye rıza göstermesidir.

Hem doksoloji hem de Büyük Amin tercihen söylenir veya söylenir. Bu, Liturgy'deki Müzik Talimatı ile uyumludur : "Kutsal kutlamalarda, bütün bir cemaatin inancını ve bağlılığını şarkıda ifade etmesinden daha dindar ve daha neşeli bir şey olamaz. Bu nedenle, tüm halkın aktif katılımı, şarkı söylerken gösteriliyor, dikkatle tanıtılacak....Öncelikle övgüler, rahip ve bakanların selamlarına ve ayin biçimindeki dualara verilen yanıtlar ve ayrıca antifonlar ve mezmurlar, nakaratlar veya tekrarlanan yanıtlar, ilahiler ve ilahiler."

Komünyon ayini

Kutsal Komünyonun Kabulü

Komünyon ayini, ilki Babamız'ın söylenmesi veya okunması olan bir dizi hazırlık ayiniyle başlar . Bu hazırlık bağlamında, günlük ekmek ve günahların affı için dilekçeler özel bir önem kazanıyor. Rahibin daveti üzerine rahip ve halk birlikte Rab'bin Duasını okurlar. Rahip, embolizm olarak bilinen son dilekçenin bir gelişimini ekler : "Bizi her kötülükten kurtar, Tanrım, dua ediyoruz, günlerimizde lütufkar bir şekilde barış ver ki, merhametinin yardımıyla her zaman olalım. Mübarek ümidi ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in gelişini beklerken, günahtan özgür ve her türlü sıkıntıdan emin olarak." Sadıklar daha sonra doksolojiyi okurlar , "Çünkü krallık, güç ve ihtişam şimdi ve sonsuza dek sizindir".

Rab'bin Duası'nın birlikte okunması sırasında rahip istisnai olarak orans pozisyonunda ellerini uzatmaya yönlendirilir. Liturjide, rahip normalde bu duruşu yalnızca cemaat sessizken yüksek sesle ve tek başına dua ederken benimser. Her Ayinde Mübarek, Mübarek gibi papazın halkla birlikte söylediği diğer dualar, el birliğiyle okunur. Bu istisna, yalnızca Kutsal Hafta ayin reformları bağlamında cemaatin, Latince dua edebilmeleri koşuluyla, Pater noster duasında rahibe katılmasına izin veren Papa XII. Pius tarafından getirildi . Bazı yerlerde cemaat üyeleri ya rahip gibi orans duruşunu benimsemiş ya da birbirlerinin elini tutmuşlardır. Amerika Birleşik Devletleri piskoposlar konferansı şunu belirtir: " Roma Missal'da Rab'bin Duası sırasında bir toplanma hareketi için hiçbir pozisyon öngörülmemiştir ." Roma Ayini'nin değerlendirme listeleri konusunda tanınmış bazı uzmanlar, ayin yazarları Edward McNamara ve Peter Elliott , bu duruşlardan herhangi birinin cemaat tarafından bir vücut olarak benimsenmesinden üzüntü duyuyorlar ve her ikisi de tartışma konusu.

Oklahoma City'deki bir Afro-Amerikan cemaatinde el ele tutuşma

Barış Ayini , pax , Kutsal Komünyon'un kabulü için ikinci hazırlık ayinidir. Dua ettikten sonra: "Rab İsa Mesih, Havarilerine şöyle dedi: Size esenlik bırakıyorum, esenliğimi size veriyorum; bizim günahlarımıza değil, Kilisenizin imanına bakın ve lütufla ona esenliği ve birliği bahşedin. Yaşayan ve sonsuza dek hüküm süren" rahip, inananlara Mesih'in esenliğini diler: "Rab'bin esenliği her zaman sizinle olsun." Diyakoz veya yokluğunda rahip, orada bulunanları birbirlerine barış işareti sunmaya davet edebilir. Barış işaretinin biçimi, saygılı bir selamlama için yerel geleneğe göre değişir (örneğin, yabancılar arasında el sıkışma veya selam verme veya aile üyeleri arasında bir öpücük/sarılma).

Üçüncü hazırlık ayini, fraksiyon ve karıştırmadır . Rahip, ev sahibini kırar ve ana kadehe bir parça yerleştirir; bu, Mesih'in Bedeninin ve Kanının birbirinin içinde bulunduğunu sembolize ettiği için önemlidir. Bu arada, "Latince'de " Agnus Dei " (" Agnus Dei ") "Tanrının Kuzusu" söylenir veya okunur.

Rahip daha sonra cemaate Efkaristiya Ekmeği'ni sunarak şöyle der: "İşte Tanrı Kuzusu, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran O'na bakın. Kuzu'nun akşam yemeğine çağrılanlara ne mutlu!" Sonra herkes şunu tekrar eder: "Tanrım, çatımın altına girmene layık değilim, ama sadece sözü söyle ve ruhum iyileşecek." İsa, İsa'nın sözünün tek başına yeterli olduğunu söyleyerek hizmetkarını iyileştirmeye çalıştı. Rahip daha sonra Komünyon alır. Bunu takiben, Kutsal Komünyonun olağanüstü bakanlarına ihtiyaç duyulursa, bu sırada öne çıkıp rahibe yaklaşarak kendilerini Komünyon için sunabilirler. Papaz, diyakoz ve rahibelerin ve gerekirse Kutsal Komünyon'un olağanüstü bakanlarının yardımıyla, sadıklara Komünyon dağıtır.

Katolik Kilisesi doktrinine göre, Kutsal Komünyonu ölümcül günah durumunda almak günahtır ve yalnızca lütuf durumunda olanlar, yani herhangi bir ölümcül günahı olmayanlar onu alabilir. 1 Korintliler 11:27-29'a dayanarak şunları doğrular: "Ölümcül bir günah işlediğinin farkında olan hiç kimse, derin bir pişmanlık duysa bile, bir mezarı olmadıkça, önce kutsal bağışlanmadan Kutsal Komünyon almamalıdır . Komünyon alma nedeni ve günah çıkarmaya gitme olasılığı yok."

Sadıklar, Piskoposluk Konferansı tarafından kararlaştırıldığı gibi, diz çökerek veya ayakta Komünyon alırlar. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri Piskoposluk Konferansı, "Kutsal Komünyonun ayakta alınması gerektiğine, ancak müminlerin bireysel üyeleri Komünyonu diz çökerek almayı seçebilir", İngiltere ve Galler için ise şöyle diyor: "İngiltere piskoposluklarında ve Galler Kutsal Komünyonu ayakta alınır, ancak müminlerin bireysel üyeleri Komünyonu diz çökerek almayı seçebilirler.Bununla birlikte, ayakta iletişim kurduklarında, Sacrament'i almadan önce sadıkların saygıyla eğilmeleri önerilir.

Dağıtan bakan, "Mesih'in Bedeni" veya "Mesih'in Kanı" veya her ikisi birlikte dağıtılırsa (içgüdüyle) "Mesih'in Bedeni ve Kanı" der . İletişimci yanıt verir: "Amin." Çoğu ülkede iletişim kuran kişi, kendi takdirine bağlı olarak kutsanmış Ev Sahibini dilinden veya elinden alabilir. Ellerindeyse kenara çekilmeli ve Host'u hemen saygıyla tüketmelidirler.

Komünyon dağıtılırken, Mesih'in bedeninin esasen "cemaatçi" doğasını vurgulamak için uygun bir ilahinin veya ilahinin söylenmesi tavsiye edilir. Şarkı yoksa, cemaat tarafından veya bir kısmı veya bir konuşmacı tarafından kısa bir antifon okunabilir. Aksi takdirde, rahip, Komünyonu dağıtmadan hemen önce okur.

"Kutsal kaplar, mümkün olduğu ölçüde, itimat tablosunda, Komünyondan veya Ayinden sonra rahip, diyakoz veya kurumsal bir yardımcı tarafından arındırılır." Daha sonra rahip, Komünyondan sonra sadıkların ayağa kalkmaya davet edildiği Dua ile Efkaristiya Liturjisini bitirir.

Bitirme ayini

Cemaat sonrası Namazdan sonra duyurular yapılabilir. Missal bunların kısa olması gerektiğini söylüyor. Rahip daha sonra her zamanki ayinle ilgili selamı verir ve kutsamasını verir. Ayin, rahip ve meclis arasındaki bir diyalogla sona erer. Deacon veya yokluğunda, rahip kendisi daha sonra sadık olanı kovar. Missal'ın 2011 baskısı, işten çıkarmanın yeni versiyonlarını ekliyor.

Mü'minler cevap verirler: "Allah'a şükürler olsun." Rahip ve diğer bakanlar daha sonra sunağı bir öpücükle kutsar, bir alay oluşturur ve tercihen herkes tarafından söylenen bir resesyon ilahisi veya ilahisi eşliğinde kutsal alandan çıkar.

Ayin sona erdikten sonra, inananlar ayrılabilir veya bir süre kalabilir, dua edebilir, kilisedeki türbelerde adak mumları yakabilir, birbirleriyle sohbet edebilir vb. Müminleri çıkarken tek tek selamlayın.

Ayin kutlama zamanı

Rockhurst U., ABD'de Pazar gecesi öğrenci Ayini

Paschal Triduum dışında, Ayini kutlama zamanı için herhangi bir sınırlama getirilmez. Geleneksel kural, 1917 Canon Yasası Yasasında yer alır ve kutlamayı (sınırlı bir ölçüde Noel Gecesi hariç) şafaktan bir saat önce veya daha sonra yasaklar. Öğleden bir saat sonra , Papa XII .

İkinci Vatikan Konseyi'nden bu yana , Pazar günü Ayine veya Kutsal Bir Zorunluluk Gününe katılma yükümlülüğünü yerine getirme zamanı artık bir önceki günün akşamı başlıyor ve çoğu kilise kilisesi Pazar Ayini'ni Cumartesi akşamı da kutluyor. Uzun geleneğe ve ayinle ilgili yasaya göre, Ayin herhangi bir zamanda Kutsal Cuma günü kutlanmaz , bunun yerine Rab'bin Tutkusu Kutlaması yapılır (ev sahipleri Kutsal Perşembe günü Rab'bin Sofrası Ayini'nde kutsanmıştır). Kutsal Cumartesi Ayini de Paskalya Nöbeti'nden (geleneksel olarak yalnızca gün batımından sonra başlayan ve Perşembe günü başlayan Paskalya Triduum'unu tamamlayan Paskalya Pazarı kutlamalarının başlangıcı ) önce kutlanamaz .

Rahiplerin Ayini sık sık kutlamaları gerekir ve bunu her gün yapmaları ciddiyetle tavsiye edilir. Bununla birlikte, "yasanın Eucharist'i aynı gün birkaç kez kutlamasına veya kutlamasına izin verdiği durumlar dışında, bir rahip günde bir defadan fazla kutlayamaz" ve "bir rahip Efkaristiya Kurbanını kutlayamaz. Bunu yapmak için iyi ve makul bir sebep olmadıkça, müminlerden en az birinin katılımı olmadan."

Rahiplerin, pastoral bakımlarına sadık olanlar için, görevlerinden dolayı en azından Pazar günleri Ayini kutlamaları gerekir. Bir piskoposun piskoposu ve bir cemaatin papazının, her Pazar günü veya Kutsal Zorunluluk Günü'nde bir "pro populo" Ayini - yani, kendisine emanet edilen sadıklar için kutlaması veya başka bir rahibin kutlaması için ayarlaması gerekir .

Latin Kilisesi rahipleri için, günde yalnızca bir Ayini kutlama sınırlamasının birkaç genel istisnası vardır. Geleneklere göre Noel Günü Ayini'ni üç kez kutlayabilirler (Gece ​​Yarısı Ayini veya "Meleklerin Ayini", Şafak Ayini veya "Çoban Ayini" ve her birinin sahip olduğu Gündüz Ayini veya "İlahi Sözün Ayini") kendi okumaları ve ilahileri).

Tüm Ruhlar Günü'nde , Ağustos 1915'te Papa XV. Benedict tarafından tüm rahiplere verilen bir ayrıcalığa dayanarak , Ayini üç kez kutlayabilirler; Üç Ayinden yalnızca biri rahibin kişisel niyetleri için olabilirken, diğer iki Ayin, ayrılan tüm sadık kişiler ve Papa'nın niyetleri için olmalıdır. Kutsal Perşembe sabahı yapılabilen Chrism Ayini'ni kutlayan bir rahip, o akşam Rab'bin Sofrası Ayini'ni de kutlayabilir veya kutlayabilir. Bir rahip hem Paskalya Nöbeti Ayini hem de Paskalya Pazar Ayini'ni kutlayabilir veya kutlayabilir (Paskalya Nöbeti "akşamdan önce başlamamalı; Pazar günü şafaktan önce bitmelidir"; ve bu nedenle gece yarısı veya erken saatlerde gerçekleşebilir. Paskalya sabahı). Son olarak, bir rahipler toplantısında veya bir piskopos veya bir piskopos delegesi tarafından yapılan bir pastoral ziyaret sırasında Ayini kutlayan bir rahip, laiklerin yararına ikinci bir Ayini kutlayabilir.

Bu genel izinlere ek olarak, Yerel Ordinary, iyi bir nedenden ötürü, rahiplerin hafta içi günlerde iki kez (daha sonra " binate yaptıkları" söylenir) ve Pazar günleri üç kez ("üçleme" veya "üçleme") kutlamalarına izin verebilir. Kutsal Günler (canon 905 §2). Örnekler, bir bölge rahibinin, bir cemaatin olağan, planlanmış günlük Ayini ve sabahın ilerleyen saatlerinde bir cenazeyi kutlaması veya Pazar günleri çok kalabalık bir cemaatte tüm cemaatçileri ağırlamak için üç Ayini kutlaması gerekmesi olabilir. Özellikle zor koşullarda, Papa, piskoposluk piskoposuna, rahip fakültelerini hafta içi üçlü ve Pazar günleri dörtlü yapma izni verebilir.

Pek çok ülkede, piskoposun rahiplerin bir günde iki veya üç Ayini kutlamasına izin verme yetkisi yaygın olarak kullanılmaktadır ve bölge bakanlığına atanan rahiplerin herhangi bir Pazar günü en az iki Ayini ve diğer birkaç Ayini kutlaması yaygındır. haftanın günleri. Gerek misyon topraklarında gerekse rahip sayısının azaldığı yerlerde çok sayıda Katolik ile baş edebilmek için bir günde dört Ayin yapılmasına izin verilmiştir. Bu bazen, cemaatçi sayısına kıyasla alışılmadık derecede küçük olan, ancak tarihi karakterleri nedeniyle değiştirilmemiş olan tarihi kiliselerde de olur.

Pastoral sorumlulukları olan rahiplere ilişkin özet tablo

Durum İzin verilen kitleler Gerekli kütle*
normal hafta içi 1 0
Normal Pazar 1 1
Pazar, sadece nedenlerle** 2 1
Bütün ruhlar Günü 3 1
Noel günü*** 3 1
Yerel Olağan'ın izniyle hafta içi 2 0
Yerel Olağan'ın izniyle Pazar veya Kutsal Gün 3 1
Yerel Olağan aracılığıyla Papa'nın izniyle hafta içi 3 0
Yerel Olağan aracılığıyla Papa'nın izniyle Pazar veya Kutsal Gün 4 1

* Halk için herhangi bir cemaatin papazı tarafından; yani, bireysel rahiplerin bu günlerde kendi başlarına Ayin söylemeleri gerekli değildir, ancak her cemaatte veya hitabette insanlar için bir Ayin bulunmalıdır.
** Papazın kendi yargısına göre.
*** Uzun süredir devam eden bir geleneğe göre, bu, gece yarısından biraz daha erken başlasa bile, "gece boyunca" Noel'in İlk Ayini'ni içerir.

kutlama süresi

Ayini kutlamak için geçen süre önemli ölçüde değişir. Roma Ayini ayinleri diğer ayinlerle ilgili ayinlerden daha kısa olsa da , ciddi durumlarda bir buçuk saatten fazla sürebilir. Evin uzunluğu, toplam uzunluğa katkıda bulunan bariz bir faktördür. Diğer faktörler, Komünyon alan insanların sayısı ve ilahilerin ve diğer şarkıların sayısı ve uzunluğudur.

İkinci milenyumun büyük bölümünde, yirminci yüzyıldan önce, Papa X. Pius'un sık sık Komünyonu teşvik etmesiyle başlayan değişiklikler getirildi, olağan Ayin, bir sunucu dışında insanlar bulunsun ya da bulunmasın, tamamen aynı şekilde söylendi. Hiçbir vaaz verilmedi ve çoğu zaman yalnızca rahibin kendisi Komünyon aldı. Ahlaki ilahiyatçılar, kanon yasası ve Roman Missal'in sessiz kaldığı bir konu olan rahibin bir Ayini kutlamak için ne kadar zaman ayırması gerektiği konusunda fikirlerini verdiler. Biri, bir saatin çok uzun sayılmaması gerektiğini söyledi. Sıkıntıdan kaçınmak için Ayinin yarım saatten fazla sürmemesi gereken diğerleri; ve saygıyla söylenmesi için yirmi dakikadan az sürmemelidir. Minimum süre olarak yarım saat veren başka bir ilahiyatçı, Ayinin çeyrek saatin altında yapılamayacağını düşündü, bu görüş, Ayini bitiren herhangi bir rahibin daha kısa sürede biteceğini söyleyen Aziz Alphonsus Liguori de dahil olmak üzere diğerleri tarafından desteklenen bir görüş . o zaman ölümcül günahtan pek bağışlanamazdı.

Ritüel Kitleler

Bir tören, düğün veya dini yeminler gibi belirli bir ayinle bağlantılı olarak kutlanan bir Ayin, Roman Missal'in "Ritüel Ayinler" bölümünde sağlanan metinleri kullanabilir. Söz konusu ayin, çoğunlukla bir ayindir, ancak bölümde yalnızca Vaftiz , Onaylama , Hastaların Mesh Edilmesi , Kutsal tarikatlar ve Evliliğin kutlandığı Ayinler için değil, aynı zamanda dini mesleği olan Ayinler için de özel metinler vardır. bir kilisenin adanması ve diğer birkaç ayin. Kefaret , Efkaristiya çerçevesinde kutlanmayan ve bu nedenle herhangi bir Ayin sağlanmayan tek kutsal ayindir.

Ayin Ayini metinleri, ayin özellikle önemli dini mevsimlerde veya yüksek rütbeli bayramlarda kutlandığında, belki kısmen hariç, kullanılamaz.

Bir Düğün Kütlesi, içinde evlilik kutsallığının kutlandığı bir Ritüel Kütledir. Bir Katolik kilisesinde evli olan çiftlerden biri Katolik değilse, Ayin dışında evlilik töreni izlenmelidir. Bununla birlikte, Katolik olmayan kişi geçerli bir şekilde vaftiz edilmişse, istisnai durumlarda ve piskoposluk piskoposunun izin vermesi koşuluyla, genel yasaya göre Komünyon dışında, evliliğin Ayin içinde kutlanması uygun kabul edilebilir. Katolik olmayanlara verilmez ( Evlilik Ayini , 8). Evlilik Ayini, çift için özel dualar içerir ve Roma Ayini'nin olağan biçiminde , Paschal Triduum dışında, ayinsel yılın herhangi bir zamanında sunulabilir .

Kitle niyetleri

Kütlenin akılda belirli bir niyetle kutlanması adettendir. Niyet, kilisenin bir üyesi tarafından verilen ve ayin yapan rahibe Ayin maaşı olarak ödenen bir bağışla ilgili olabilir . Canon Yasası Kodu, canon 945 şunu belirtir:

Kilisenin onaylanan geleneğine uygun olarak, bir Ayini kutlayan veya kutlayan herhangi bir rahip, Ayini belirli bir niyetle uygulama teklifini kabul edebilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Kitle boyunca İncil'deki bir yürüyüş: ayin sırasında ne söylediğimizi ve yaptığımızı anlamak . Yükseliş Basın. 2011. ISBN'si 978-1-935940-00-5.