Mary Wigman - Mary Wigman
Mary Wigman | |
|---|---|
 Mary Wigman (solda)
| |
| doğmuş |
Karoline Sophie Marie Wiegmann
13 Kasım 1886 |
| Öldü | 18 Eylül 1973 (86 yaşında) |
| milliyet | Almanca |
| Bilinen | modern dans ve dans terapisi ] |
| hareket | dışavurumcu dans |
Mary Wigman (doğum Karoline Sophie Marie Wiegmann ; 13 Kasım 1886, Hannover - 18 Eylül 1973, Berlin), dışavurumcu dansın , dans terapisinin ve pointe ayakkabısız hareket eğitiminin öncüsü olarak tanınan bir Alman dansçı ve koreograftı . Modern dans tarihinin en önemli isimlerinden biri olarak kabul edilir . Weimar Alman kültürünün en ikonik figürlerinden biri haline geldi ve çalışmaları, varoluşsal deneyimlerin en derinlerini sahneye taşımak için selamlandı .
Erken dönem
Karoline Sophie Marie Wiegmann, Almanya'nın Hannover şehrinde doğdu. Émile Jaques-Dalcroze'un , müziğe eşit derecede önemli üç unsuru kullanarak hareket yoluyla yaklaşmayı amaçlayan üç öğrencisini gördükten sonra nispeten geç dans etmeye başladı : solfège , doğaçlama ve kendi hareket sistemi, eurhythmics . Wigman, 1911'de Dresden'deki Jaques-Dalcroze okuluna kaydoldu. Bir diğer önemli erken deneyim, Grete Wiesenthal'ın solo konseriydi .
Jaques-Dalcroze okulunun pratiği, dansı müziğe ikincil hale getirdi, bu yüzden Wigman ilgi alanlarını başka bir yere götürmeye karar verdi. 1913'te İsviçre'nin Ascona kentinde Rudolf Laban ve Courtney Neilson ile tanıştı . Rudolf Laban'ın yaz kurslarından birine kaydoldu ve tekniği konusunda eğitim aldı. Onların liderliğini takip ederek, hareketin zıtlıklarına dayanan bir teknik üzerinde çalıştı; genişleme ve daralma, çekme ve itme. 1919 yılına kadar Laban okuluna İsviçre yaz ve Münih kış kurslarına devam etti. Bu yıllarda ve Birinci Dünya Savaşı boyunca Leipzig'de Laban'ın asistanı olarak çalıştı.
Dışavurumcu dansın gelişimi, erken kariyer
Laban okulundan ayrıldıktan sonra dışavurumcu tarzını geliştirmek için İsviçre dağlarına çekildi. Geleneksel klasik baleden kopuşu ifade etmek için yeni kelimesini kullanarak yeni dans stiline "Yeni Alman Dansı" adını verdi. Dansının insanın arzularının, tutkularının ve ilhamlarının bir ifadesi olmasını istedi. İnsanlar ve kozmos arasındaki ilişkiyle derinden ilgilendi ve insanları çevreleyen bireysel güçlere hayat vermek istedi. Kodlamaya ihtiyaç duymayan, daha çok insanın arzularının görsel yorumlarından ortaya çıkan bir teknik yaratmak istedi. Ona göre, eğer gerçek bir duyguyu ifade ediyorsa, herhangi bir hareket dans olarak kabul edilebilir. Tekniği ve koreografisi genellikle "kayma, zıplama, titreşme, düşme/düşme ve gerilimlerden" oluşuyordu.
1918'de sinir krizi geçirdi. İki yıl sonra, 1920'de, kendisine Dresden Devlet Operası'nda bale metresi pozisyonu teklif edildi , ancak Dresden'de bir otele yerleştikten ve randevusunu beklerken dans dersleri vermeye başladıktan sonra pozisyonun, pozisyonun daha önce yapıldığını öğrendi. başkasına verilir.
Başarı, dışavurumcu tarzın yayılması
1919'da Wigman ilk solo konserini Berlin, Hannover ve Bremen'de profesyonel bir ortamda gerçekleştirdi. Bu konserler halk tarafından iyi karşılanmadı, ancak performans göstermeye devam etti. O yılın ilerleyen saatlerinde Hamburg, Zürih ve Dresden'deki izleyicilerden büyük övgü aldı ve adı tanındı. 1920'lerin ortalarında, adı Almanya'da Dışavurumcu Dans anlamına gelen "Ausdruckstanz" ile ilişkilendirildi.
1920-21'de Wigman, "Dresden Merkez Okulu" veya sadece yeni, dışavurumcu dansın merkezi olan "Mary Wigman-Schule" olarak bilinen kendi dans okulunu kurdu . Bu okul Alman modern dansının merkezi oldu. Yeni okulu ile Dresden'deki eski dans okulları arasındaki rekabet ve rekabet, özellikle Palucca Dans Okulu ile ortaya çıktı .
Öğrencileri ve işbirlikçileri arasında Yvonne Georgi , Hanya Holm , Harald Kreutzberg , Gret Palucca , Margarethe Wallmann ve Inge Weiss vardı . Mary Wigman ayrıca uluslararası öğrenciler için bir ustaydı. Bunlar arasında , Washington'da ilk modern dans okulunu kuran Varşova'dan Pola Nirenska ve 1930'da Slovenya'da ilk modern dans okulunu kuran Meta Vidmar vardı. Meta, 1923'ten başlayarak dünyayı dolaşan bir dans topluluğu da kurdu.
Mary Wigman 1930'da dansçılarla birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ni gezdi, 1931 ve 1933'ün yanı sıra 1931'de New York'ta öğrencileri tarafından bir okul kuruldu. Koreografisi 1930'larda New York'ta komünist dans gruplarına ilham verdi. Amerika Birleşik Devletleri'nde, himayesindeki Hanya Holm'a ve daha sonra Hanya'nın öğrencileri Alwin Nikolais ve Joanne Woodbury'ye yatırılır . Wigman'ın bir başka öğrencisi ve himayesindeki Margret Dietz, 1953-72 yılları arasında Amerika'da öğretmenlik yaptı. Bu süre zarfında, tarzı eleştirmenler tarafından "gergin, içe dönük ve kasvetli" olarak nitelendirildi, ancak her zaman "en karanlık kompozisyonlarında bile bulunan bir ışıltı" unsuru vardı. Almanya'nın diğer bölgelerinde başka Dresden okulları kuruldu ve hatta Hanya Holm Amerika Birleşik Devletleri'nde bir tane kurdu. Hareket ve eğitim tarzı Alman devlet okullarında bile kullanıldı. 1930'ların başındaki başarılarından dolayı Alman hükümeti tarafından resmen onurlandırıldı.
Nazizm altında
"Mary Wigman-Schule" 1920'den 1942'ye kadar vardı. Ancak, İkinci Dünya Savaşı başladığında, Almanya'daki Naziler onu solcu olarak gördüler ve danslarını dejenere olarak gördüler. Naziler okuluna son verdi, ancak savaş sırasında Leipzig'de öğretmenlik yapmasına izin verdi. "Mary Wigman-Schule", II. Dünya Savaşı'nda Nazi yönetimi altında çalışmaya devam etti, ardından hükümetin kurallarına uyar ve Almanya'daki okullarından tüm Yahudi dansçıları kovdu.
Weimar Cumhuriyeti'nin çöküşünün ortasında, Wigman'ın modern dansa katkıları, Nazizm şemsiyesi ve yapılandırılmış dansın (bale) “daha özgür” hareketler lehine reddedilmesi içinde vardı. Marion Kant, “Dans Bir Irk Sorunudur: Reich Halkın Aydınlanması ve Propaganda Bakanlığı'nın Dans Politikası”nda Wigman'ın dans tarzının Nazi ideolojilerinin propagandasının bir aracı haline geldiğini yazar. Nazilerin sanat algılarını anlatan Propaganda Bakanlığı'nın Federal Arşivlerdeki kayıtları, Ausdruckstanz olarak “dansın tabi olduğu bir ideolojiyi somutlaştırıyor” ya da yeni Alman Dansı, Nazi liderlerinin dans sanatına olan inançları nedeniyle yaygın olarak kabul gören bir sanat formu olarak ortaya çıktı. harekete fayda sağlayacaktır. Kant'ın çalışmasındaki 4. Belge, Fritz Böhme'den Goebbels'e, “Alman sanatsal dansının… bir sanat formu olarak ihmal edilmesine izin verilmemesi gerektiğini” ve “yapıcı ve biçimlendirici bir güç olarak… ve Alman karakterine ve Alman duruşuna yabancı olan kafa karıştırıcı yabancı duruşların seline karşı bir kalkan olarak” (72, 197-8). Wigman ve meslektaşlarının modern dans stilleri bu nedenle Alman halkının dış etkilerden korunabileceği ve arınabileceği bir araç olarak kabul edildi. Bakanlar Konseyi Üyesi von Keudell'in Reich Halkı Aydınlanma ve Propaganda Bakanlığı'na bir notu da Wigman'ın okulunu “Alman sanat dansının dört model okulundan” biri olarak kabul etti (200). Sonuç olarak, bu kayıtlar Wigman'ın çalışmasının Nazizm anlatısına nasıl uyduğunu ve Weimar Cumhuriyeti'nin düşüşünün Wigman'ın başarısına nasıl izin verdiğini ve “özgür” dansı Nazi propagandası olarak kabul etmesine nasıl izin verdiğini ortaya koyuyor.
Wigman'ın çalışması aynı zamanda faşist topluluk inşası için bir geçit olarak dansa da katkıda bulundu. Susan Manning, “Üçüncü Reich'ta Modern Dans, Redux”da “modern dansçıların Tanzgemeinschaft ('dans topluluğu') ideallerini Volksgemeinschaft ('[Aryan] topluluğu') faşist ideali ile karıştırdıklarını ve karıştırdıklarını yazmaktadır (5). . Alman dans ortamları bu nedenle, tomurcuklanan Nazi topluluklarını dolaylı olarak destekledi. Manning, Kant'ın Almanya'da Nazizmin yükselişinin ilk yıllarında Wigman'ın birçok yazısını incelediği “Ölüm ve Bakire: Weimar Cumhuriyeti'nde Mary Wigman” adlı başka bir çalışmasına atıfta bulunuyor. Burada Wigman, Manning'in “Volkish düşüncesini Weimar siyasetinin ana akımına sokmada” etkili olduğunu iddia ettiği “Cumhuriyeti yıkacak olan muhafazakar ve sağcı milliyetçilere…” desteğini ifade ediyor gibiydi (7). Bu nedenle modern dans, Wigman'ın sanatının dans yoluyla Volkish topluluklarının kurulmasına öncülük etmesiyle Alman birliğinin ayırt edici bir özelliği haline geldi. Wigman'ın Nazizm'e katkılarının ve yükselişinin kasıtlı mı yoksa kasıtsız mı olduğu bir tartışma konusudur, çünkü Manning “Mary Wigman'ın… kendi inancının… Nazi konumunu güçlendirdiğinin farkına varmadan… Nazi kültür politikasına karşı çıkabileceğini” kabul eder (14). . Yine de, Wigman'ın Nazi Partisi'ne yönelik kişisel tutumlarına rağmen, çalışmaları şüphesiz bir arada var oldu ve hatta Aryan özgürlüğü, topluluğu ve kimliği gibi Nazi ideallerine uyuyordu.
savaş sonrası
Mary Wigman-Schule olan şey, savaştan sonra Dore Hoyer tarafından yeniden başlatıldı . Hoyer ve okul , 1946'da Dresden'de gerçekleştirdikleri Käthe Kollwitz için Danslar yarattı .
Wigman, 1949'a kadar Leipzig'de öğretmenlik yapmaya devam etti. 1950'den 1973'teki ölümüne kadar, dünyanın her yerinden modern dansçıların birleşip fikirlerini paylaşabileceği bir yer haline gelen Batı Berlin'de yeni açılan okulunda öğretmenlik yaptı. Son halka açık performansı 1953'te gerçekleşti.
yapımlar
Wigman ilk halka açık performansını Şubat 1914'te Münih'te verdi ve biri Lento ve daha sonra en önemli eserlerinden biri haline gelen Hexentanz'ın (Cadı Dansı) ilk versiyonu da dahil olmak üzere kendi dansını sergiledi .
Wigman, 1918'de sinir krizinden iyileşirken, ilk grup kompozisyonu Die sieben Tänze des Lebens'in (Hayatın Yedi Dansı) koreografisini yazdı ve prömiyeri birkaç yıl sonra, 1921'de yapıldı. ciddi.
1925'te İtalyan finansör Riccardo Gualino , Wigman'ı kendi özel tiyatrosunda ve yeni açılan Teatro di Torino'da gösteri yapması için Torino'ya davet etti . Konser sahnesinde birkaç yıllık başarı elde etti.
Wigman en danslar genellikle eşlik etti dünya müziği gibi ve Batılı olmayan enstrümantasyon Fifes başta perküsyon, çan dahil gongs ve davul sessizlikle tezat Hindistan, Tayland, Afrika ve Çin'den. Daha sonraki yıllarda, koreografisine eşlik edecek müzik yaratmak için bestecilerin yeteneklerini kullandı ve birçok koreograf bu taktiği kullanmaya başladı.
Eserlerinde sıklıkla batılı olmayan/kabile dansından etkilenen maskeler kullanırdı. Bale ile ilgili tipik kostümler kullanmadı. Eserlerinde yer alan konular, savaşı çevreleyen ölüm ve çaresizlik gibi ağırdı. Ancak, savaşın olaylarını temsil etmek için koreografi yapmadı; insanların bu zor zamanlarda yaşadıkları duyguları dışa vurmak için dans etti.
Seçilmiş işler
- yaz dansı
- Rüya Görüntüsü
- Hexentanz (cadı dansı)
- toplam
- Lorrow'un Dansı
- Vizyonlar, Döngüler ve Körfez
- Festival Ritmi
- Baharın Dansı
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Gilbert, Laure (2000). Danser avec le Troisième Reich , Brüksel: Editions Complex, ISBN 2-87027-697-4
- Karina, Lilian & Kant, Marion (2003). Alman Modern Dansı ve Üçüncü Reich , New York ve Oxford: Berghahn Kitapları, ISBN 1-57181-688-7
- Kolb, Alexandra (2009). Kadınlık yapmak. Alman Modernizminde Dans ve Edebiyat . Oxford: Peter Lang. ISBN 978-3-03911-351-4
- Manning, Susan (1993). Ecstasy ve Şeytan: Mary Wigman'ın Danslarında Feminizm ve Milliyetçilik , California Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-520-08193-5 .
- Martin, John (1934). "Grup Danslarında İşçiler Birliği", The New York Times , 24 Aralık.
- Newhall, Mary; Santos, Anne (2009). Mary Wigman'ın fotoğrafı . Routledge. ISBN 0-415-37527-4
- Partsch-Bergsohn, İsa; Bergsohn, Harold (2002). Almanya'da Modern Dansın Yapımcıları: Rudolf Laban, Mary Wigman, Kurt Jooss , Princeton Book Company Publishers. ISBN 0-87127-250-4 .
- Şarkı, Ji-yun (2006). "Hareketli bedenler ve politik hareket: Alman modernizminde dans" , doktora tezi, Stanford Üniversitesi .
- Şarkı, Ji-yun (2007). "Mary Wigman ve Alman Modern Dansı: Modernist Bir Cadı mı?" , Modern Dil Çalışmaları Forumu , Oxford University Press (1 Ekim 2007), 43(4): 427–437. Stagecraft ve Witchcraft ile ilgili Özel Sayı.
- Toepfer, Karl Eric (1997). Ecstasy İmparatorluğu: Almanya Vücut Kültüründe Çıplaklık ve Hareket, 1910-1935 (Weimer ve Şimdi: Alman Kültürel Eleştirisi, Sayı 13) , California Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-520-20663-0 .
- Wigman, Mary (1975). Mary Wigman Kitabı: Yazıları , Olympic Marketing Corp. ISBN 0-8195-4079-X .