Braga'lı Martin - Martin of Braga


Braga Aziz Martin
MartindeBraga-Albelda.jpg
10. yüzyıldan kalma bir el yazmasında Braga St Martin görüntüsü.
Doğmak C. 520
Panonya
Öldü 580 (60 yaş)
saygı duyulan Katolik Kilisesi
Doğu Ortodoks Kilisesi
Doğu Ortodoks Kiliseleri

Aziz Braga Martin (içinde Latince Martinus Bracarensis içinde, Portekizce olarak da bilinen de Dume Martinho c. İçinde Bracara Augusta bir başpiskoposu oldu 520-580 AD) Gallaecia (şimdi Braga içinde Portekiz ), bir misyoner, bir manastır kurucusu ve dini yazar. Çağdaşı, tarihçi Tours'lu Gregory'ye göre , Martin plenus virtutibus (" erdemle dolu") idi ve in tantum se litteris imbuit ut nulli secundus sui temporis haberetur (" kendine, dünyada hiç olmadığı kadar ikinci sayıldığını öğrenme konusunda talimat verdi." ömrü"). Daha sonra kanonlaştırıldıKatolik Kilisesi yanı sıra Doğu ve Doğu Ortodoks kiliseleri , sakinlerini dönüştürme çalışmalarından ötürü Gallaecia için Kalkedon Hıristiyanlık . Onun bayram günü 20 Mart.

Hayat

Doğan Pannonia'da , içinde Orta Avrupa , Martin için bir hac Kutsal Topraklar bir rahip olur. Hispania yolunu buldu, Gallaecia'ya yerleşmeye karar verdi . Roger Collins, "Kendi gününün standartlarına göre çok uzak bir yere gitme niyeti bilinmiyor" diye yazıyor. O dönüştürülmesinde önemli bir rol oynamıştır Ama Gallaecia gelişinden, tarihsel olarak anlamlıdır Suevi mevcut dan Arian için inanç da Kadıköy Hıristiyanlığın kendi Beşinci yüzyıl kral Rechiar . Oradayken, en iyi bilinenleri Dumium'da (modern Dumio ) olan birkaç manastır kurdu ; 550 civarında Braga piskoposu olarak kutsandı, soyadı da buradan geliyor.

Mayıs 561'de Martin , Braga Eyaleti Birinci Konseyine Dumio piskoposu olarak katıldı. 572'de Braga başpiskoposu olarak düzenlenen İkinci Braga Konseyi'ne başkanlık etti ve iki olay arasında başpiskoposluğa yükseldi; Laistner, "572'de sunulan ve onaylanan on bölümün yazarı olduğu kesindir ve her iki Konseyin Yasalarını da derlediğine dair çok az şüphe vardır."

İşler

Bragalı Martin üretken bir yazardı. İki eyalet konseyine yaptığı katkıların yanı sıra, o, Mısırlı başrahiplere atfedilen 109 sözden oluşan bir derlemeyi Latince'ye tercüme ederken, Martin'in Yunanca öğrettiği keşiş Paschasius, Verbum Seniorum adlı başka bir sözler koleksiyonunu tercüme etti . Ancak modern bilim adamları için en ilginç eserleri, yaşamının son on yılında yazdığı De ira ve Formula vitae dürüstae adlı iki incelemesiydi , çünkü bunlar Genç Seneca'nın sonradan kaybolan iki denemesinden uyarlanmışlardı . Laistner, "Martin'in risalesi, Seneca'nın yazılarından en azından bazılarının, altıncı yüzyılda doğduğu ülkede hâlâ mevcut olduğunun değerli bir kanıtıdır" diye yazıyor. Etik üzerine diğer üç kısa deneme, John Cassian'ın çalışmalarına açık bir şekilde aşina olduğunu göstermektedir .

Bir başka önemli eseri de , kırsal paganizm konusunu tartışan Asturica piskoposu Polemius De Correcte rusticorum'a yazdığı bir mektup şeklinde vaazıdır . Bu vaazın genellikle Martin'in kırsal paganizme karşı misyonerlik çalışmasının kanıtı olarak görüldüğüne dikkat çeken Collins, daha yakından bakmanın bu tezi desteklemediğini iddia ediyor, çünkü "[bu çalışmada] yerli halk hakkında bilinenlerle hiçbir temas noktası yok. kırsal Galiçya'nın Hıristiyanlık öncesi kültleri." Bu çalışmada mevcut olan etkiler tartışılmıştır: Laistner, bir nesil önce yaşamış olan Galyalı piskopos Arles'li Caesarius'un vaazlarının kanıtlarını görür ; Collins , aynı konuda Hippo Augustine'in bir incelemesi üzerine modellendiğine inanıyor .

Martin ayrıca şiir besteledi; Tours'lu Gregory, ayetleri o şehirdeki Saint Martins of Tours kilisesinin güney portalı üzerine yazdığını belirtiyor.

ahlaki incelemeler

  • Formül özgeçmiş honestae veya De differentiis Quatuor virtutumvitae honestae (bir Dürüst Yaşam veya dört Kardinal Erdemler On kuralları) : hitaben Miro , kralı Sueves . Seneca'nın diğer eserlerine olan benzerliklerinden dolayı , Genç modern bilim adamları, Martin'in eserini Seneca'nın kayıp bir yazısından uyarladığına inanıyor. On ikinci yüzyılda, bir kaza eseri Martin'e atfedilen önsözün kaybolmasına neden oldu ve yazarların ve okuyucuların yanlışlıkla eseri Seneca'nın gerçek bir eseri olarak tanımlamasına neden oldu. Sonraki üç yüzyıl boyunca, Formula vitae honorae , Seneca'nın Hristiyanlığa bağlılığının kanıtı olarak Seneca the Younger'a Mektup'un yanında yanlışlıkla kullanıldı .
  • (572) De ira (Öfke Üzerine) : Seneca'nın bir çalışmasından da uyarlanmıştır .
  • Bağlantılı üç inceleme: İki kusur, Kibir ve Gurur, Saint John Cassian tarafından belirlenen sekiz listeden alınmıştır .
    • Pro repellenda jactantia (Sürülme Kibiri)
    • De superbia (Gurur Üzerine)
    • Exhortatio humilitatis (Alçakgönüllülüğe Övgü)

Konseyler ve kanunlar

  • (561) Braga'nın Birinci Konseyi
  • (572) İkinci Braga Konseyi
  • (572) St. Martin Kanunları : İkinci Konsey metnine eklenmiştir . (Yunan ve Mısır) dan Martin tarafından çevrilmiş seksen dört canons Bu koleksiyonu canons ait Doğu kilisesinin .
  • (570?) De Pascha (Paskalyada) : St. Martin ve İkinci Braga De Pascha Konseyi'nin Kanunları'nın bir parçası , Martin'in Paskalya tarihinin nasıl hesaplanacağına ilişkin açıklamasıdır . Martin'e göre, Paskalya 22 Mart'tan daha erken ve 21 Nisan'dan daha geç olmamak üzere gözlemlenebilir ve tarih Advent sırasında duyurulabilir, böylece insanlar Lent'in ne zaman başladığını bilebilirler .

Diğer eserler ve risaleler

  • De Correcte rusticorum ( Rustiklerin Reformu Üzerine)
  • De trina mersione (Üçlü Daldırma Üzerine) : Altıncı yüzyılda Vizigothic Iberia'da yaşadığı dışında hakkında çok az şey bilinen Piskopos Boniface'e hitaben . Martin mektubunda, Arian'ın Üçlü Birlik'in üç adıyla vaftiz gerçekleştirme uygulamasını kınıyor . Martin doğru uygulama yapmaktır ısrar üçlü daldırma içinde Trinity'nin tek isim.
  • Sententiae Patrum Aegyptiorum (Mısırlı Babaların Deyişi) : Martin tarafından İberya'ya yanında taşıdığı isimsiz bir Yunanca el yazmasından tercüme edilmiştir. İki çeviri var: biri Martin tarafından Yunanca öğretilen keşiş Paschasius tarafından, diğeri ise Martin tarafından. Martin'in versiyonu Paschasius'unkinden yirmi iki bölüm daha kısadır, çünkü Mısırlı çileci keşişlerin günlük yaşamıyla ilgili anekdotların çoğu ahlaki eğitimlerine odaklanmak için kaldırılmıştır.
  • Şiir : Martin'in sadece üç şiiri tarihten korunmuştur. Bunlardan ikisi binalar için yazıtlar ve üçüncüsü Martin'in kendi hayatı hakkında altı satırlık bir kitabe.

De düzeltme rusticorum

Martin, Braga Başpiskoposu

572'de İkinci Braga Konseyi, piskoposların kiliselerinin insanlarını bir araya getirmelerini ve böylece Hıristiyanlığa geçmelerini kararlaştırdı . Konseyden sonra, Astorgalı Polemius adlı bir piskopos, Bragalı Martin'e kırsaldaki putperestlerin din değiştirmesi konusunda tavsiye istedi. Polemius, özellikle algılanan putperestlik ve günah konusunda endişeliydi . Martin'in yanıtı, Polemius'a yazdığı yanıt mektubuna eklenmiş, vaaz biçiminde bir incelemeydi.

Martin'in tüm yapıtlarından De Correcte rusticorum (Rustiklerin Reformu Üzerine) modern bilim adamlarının özel ilgi odağıdır . Hem altıncı yüzyıl İberya pagan uygulamalarının ayrıntılı bir kataloğunu hem de Martin'in bunlara alışılmadık derecede hoşgörülü bir yaklaşımını içeriyor. Alberto Ferreiro, Martin'in kabulünü Doğu'daki klasik eğitiminin yanı sıra Seneca ve Plato gibi filozofların etkisine bağlıyor . Martin , şu anda Portekiz olan Dumiam'a seyahat ederek dini baskıdan kaçınmıştı . I. Justinianus'un imparatorluğun inancını pekiştirerek Geç Roma İmparatorluğu'nu yeniden birleştirmeye çalıştığı dönemde, 550 civarında doğuya yelken açmıştı . 529'da Justinian, Neoplatonik Akademi'yi devlet kontrolü altına alarak, pagan felsefi öğretinin sonunu etkin bir şekilde işaret etti. Daha sonra, 553'te, Origen de aforoz edildi ve Origenism'i etkili bir şekilde ezdi . Codex Justinianus yürürlüğe İznik Hıristiyanlığı tüm diğer rakip doktrinleri bitti. Martin, Roma'nın entelektüel karşıtı politikalarından kaçınmak için doğuya kaçmayı seçmiş olabilir, bu da Gallaecia'daki Suevilere nispeten yumuşak yaklaşımını açıklayabilir .

Martin'in bir keşiş olarak eğitimi , Mısır çölünün çileci Çöl Babalarına dayanmasına rağmen , İberyalıların uyum sağlamasına yardımcı olmak için onların şiddetli manastır düzenlemelerini azalttı. Suevi'yi dönüştürürken, zorlama yerine ikna etmeyi tercih ederek Katolikliği zorlamaktan kaçındı . Ayrıca vaazını, gramer kurallarına aykırı Latin yapılarını ve yerel kaba dilleri birleştirerek, kasıtlı olarak rustik bir tarzda yazdı.

Martin, talimatlarında haftanın günlerini tanrılardan ( gezegenlerden ) sonra adlandırmanın astrolojik geleneğine karşı çıkıyor . Etkisi nedeniyle, Portekizce ve Galiçyaca (o zamanlar tek bir dildi), Roman dilleri arasında tek başına , günlerin isimlerini pagan tanrılardan ziyade sayılardan ve Katolik ayinlerinden almıştır. Galiçyaca büyük ölçüde önceki terminolojiye geri döndü.

Notlar

Kaynaklar

  1. ^ a b Decem Libri Historiarum , V.37; Lewis Thorpe tarafından tercüme edilmiştir , Frankların Tarihi (Harmondsworth: Penguin, 1974), s. 301
  2. ^ a b c Ott, Michael. "Bragalı Aziz Martin." Katolik Ansiklopedisi. Cilt 9. New York: Robert Appleton Şirketi, 1910. 12 Mart 2013
  3. ^ Collins, Early Medieval Spain: Unity in Diversity 400-1000 , ikinci baskı (New York: St. Martins, 1995), s. 81
  4. ^ a b c M.LW Laistner, Batı Avrupa'da Düşünce ve Mektuplar: AD 500 ila 900 , ikinci baskı (Ithaca: Cornell Üniversitesi, 1957), s. 117
  5. ^ Collins, Erken Ortaçağ İspanyası , s. 83
  6. ^ Laistner, Düşünce ve Mektuplar , s. 118; Collins, Erken Ortaçağ İspanya , s. 83
  7. ^ a b c Follis, EK (1992). "Bragalı Aziz Martin: Altıncı Yüzyıl Galiçya'sında Rusticilere Karşı Hoşgörüsü İçin Kaynaklar." (Yayımlanmamış doktora tezi). British Columbia Üniversitesi, Vancouver.
  8. ^ a b c d e f g h i j Braga, M. & Dumium, P. & Seville, L. & Barlow, CW(2010). İber Babaları, Cilt 1 (Kilisenin Babaları, Cilt 62). Washington: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi. 5 Mart 2015'te erişildi.
  9. ^ Everett Ferguson (2003). Erken Hıristiyanlığın Arka Planları . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. P. 365. ISBN 978-0-8028-2221-5.
  10. ^ Barlow, C. (1937). "Seneca, De Ira'nın Altıncı Yüzyıl Özeti." 5 Mart 2015'te alındı
  11. ^ a b c Çiftçi, D.(2011). Braga'lı Martin . Oxford Azizler Sözlüğü'nde. : Oxford University Press. 5 Mart 2015'te alındı
  12. ^ Decem Libri Historiarum, V.37; Lewis Thorpe tarafından tercüme edilmiştir, Frankların Tarihi (Harmondsworth: Penguin, 1974), s. 301
  13. ^ Ferreiro, A. (1995). "Braga ve turlar: Gregory'nin "De virtutibus sancti martini" (1.11) Üzerine Bazı Gözlemler . Journal of Early Christian Studies, 3, 195. Erişim tarihi: 5 Mart 2015
  14. ^ Corcoran, S.(2009). Anastasius, Justinian ve Paganlar: İki Kanun Kodu ve Bir Papirüs Hikayesi. Geç Antik Çağ Dergisi 2(2), 183-208. Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. 6 Mart 2015, Project MUSE veritabanından alındı.
  15. ^ a b (Braga, M. & Dumium, P. & Seville, L. & Barlow, CW(2010). Iberian Fathers, Cilt 1 (The Fathers of the Church, Cilt 62). Washington: The Catholic University of America Press . Erişim tarihi: 5 Mart 2015.)
  16. ^ Kimminich, E. (1991). "Kötülük ve erdem yolu: Bir ortaçağ psikolojisi." Karşılaştırmalı Drama, 25(1), 77-86. 5 Mart 2015'te erişildi.
  17. ^ Richard A. Fletcher (1999). Barbar Dönüşüm: Paganizmden Hıristiyanlığa . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. P. 257. ISBN 978-0-520-21859-8.

daha fazla okuma

  • Torre, Chara (ed., çev., iletişim). Martini Bracarensis De ira: giriş, testo, traduzione ve yorum (Roma: Herder, 2008). (Studi e testi tardoantichi, 7).