Martin Delrio -Martin Delrio

Martin Delrio

SJ
Doğmak 17 Mayıs 1551
Öldü 19 Ekim 1608
Bilinen Altı ciltlik eseri Büyülü Soruşturmalar
Din Katolik kilisesi

Martin Anton Delrio SJ ( Latince : Martinus Antonius Delrio ; İspanyolca : Martín Antonio del Río ; Fransızca : Martin-Antoine del Rio ; 17 Mayıs 1551 - 19 Ekim 1608), Aşağı Ülkelerde doğmuş ancak İspanyol kökenli bir Cizvit ilahiyatçısıydı . 1574'te Salamanca'dan hukuk alanında yüksek lisans derecesi aldı .

Bordeaux, Douai, Graz, Mainz, Leuven ve Salamanca dahil olmak üzere Katolik Avrupa'daki Cizvit kolejlerinde okudu veya ders verdi. Flaman hümanist Justus Lipsius'un arkadaşı, Michel de Montaigne'nin akrabası ve Protestan bilgin Joseph Scaliger'in düşmanıydı . Klasik yorumlar ve İncil tefsir çalışmaları da dahil olmak üzere çok sayıda kitabın yazarıydı. Bununla birlikte, en çok büyü , batıl inanç ve büyücülük üzerine bir çalışma olan altı ciltlik Sihirli Araştırmalar (1599-1600) ile tanınır .

Hayat

Erken dönem

Martin Delrio, 17 Mayıs 1551'de, Whit Sunday'de, İspanyol tüccar Antonio del Río (ö. 17 Şubat 1586) ve karısı Eleonora López de Villanova'nın (ö. 21 Nisan 1602) çocuğu olarak Antwerp'te doğdu . Del Río ailesi, Antwerp'teki büyük bir İspanyol topluluğunun parçasıydı, 1540'ta Antwerp'te 200'den fazla tüccar faaliyet gösteriyordu. Young Martin, Lier yakınlarındaki bir Latin okulunda okudu ve kısa süre sonra kendisinin bir çocukluk dahisi olduğunu ortaya çıkardı. 1 Aralık 1563'te 12 yaşında Old University of Leuven'e girdi.

Orada hümanist Cornelius Valerius'un altında çalıştı ve Andreas Schott , Willem Canter ve Justus Lipsius da dahil olmak üzere bir dizi başka gelecek vaat eden akademisyenle tanıştı . Orta yaştaki arkadaşlıkları, hayatlarının gidişatını önemli ölçüde değiştirecekti. Delrio'nun ilk yayını, geç Romalı gramer Gaius Iulius Solinus'un bir baskısı, Lipsius'tan ödünç alınan bir el yazmasına dayanıyordu ve hocası Valerius tarafından önerilen düzeltmeleri içeriyordu. Delrio ayrıca Claudian'ın bir baskısını da yayınladı . 1576'da yayınlanan, ancak (yanlış bir şekilde) yirminci doğum gününden önce tamamladığını iddia ettiği Senecan trajedisi baskısından özellikle gurur duyuyordu .

Peregrinatio Academica'sı sırasında yaptığı seyahatleri takip etmek zordur. 1567 ve 1568'de Paris Üniversitesi'ne yerleştirilebilir. Ayrıca bir süre Douai'de adı açıklanmayan ünlü bir adamla aynı yatağı paylaşmayı reddettiği (1609 Cizvit menkıbesi tarafından iffetinin kanıtı olarak anılır) geçirdi. 1572'de 1 Aralık 1572'de Salamanca Üniversitesi'ne girdi ve iki yıl sonra mezun oldu. Salamanca'da Müslümanların sihir öğrettiği iddia edilen 'kötü bir spor salonunun kalıntılarını' görecekti.

siyasi kariyer

Martin Delrio, hiçbir zaman dini tarikatlardan birine mahkum olmadı. Ailesi başlangıçta onu siyasi bir kariyere adaymıştı. Salamanca'dan aldığı hukuk diploması bu şartın bir parçasıydı. Katolik Hükümdarların günlerinden beri İspanyol tacı bu derecelere özellikle değer veriyordu. Asalet unvanları da aynı derecede değerliydi. Martin'in büyükbabasından kalan bir miras, ona Aartselaar Lordu unvanını almak için kullanıldı . 7 Eylül 1561'de, 10 yaşındayken Martin Delrio, dulları ve yetimleri koruyacağına dair bir yemin ederek resmi girişini yaptı. Delrio ailesi, Antoine Perrenot de Granvelle ve II. Philip'in dördüncü karısı İspanya Kraliçesi Avusturya Anne de dahil olmak üzere, Antwerp ziyaretlerinde bir dizi önemli şahsiyete de ev sahipliği yaptı .

Ailenin Hollanda İsyanı'nın başlamasıyla birlikte , ailenin yeni genel valisi Fernando Álvarez de Toledo, Alba Dükü tarafından kurulan baskıcı kurum olan Sorunlar Konseyi'nde iş buldu . Kuzeni Luís del Río, meclis üyelerinden biriydi. Martin'in babası Antonio daha sonra mal varlıklarına el koymaktan sorumlu, müsaderelerin genel saymanı oldu. Martin, İspanya'dan döndükten sonra (1576'da veya 1577'nin başlarında) aynı şeyi yapacaktı. Avusturya'nın yeni genel valisi Don John, önce barış yaptı ve sonra bozdu. Kısa bir süre sonra, 29 Ekim 1577'de Don John, Martin'i Brabant Konseyi'ne atadı . Kimlik bilgileri veya nitelikler alakasızdı; Paris'e kaçan sadık bir üye dışında, mevcut meclis üyelerinin hiçbiri Don John'u takip etmeye karar vermemişti.

Martin'in atanmasına ve hızlı terfisine rağmen (Temmuz 1578'de Brabant'ın rektör yardımcısı olacaktı), bunlar Delrio ailesi için trajik yıllardı. Luis isyancılar tarafından tutuklandı, daha sonra serbest bırakıldı, ancak kısa süre sonra öldü. Martin'in babası Antonio yakalanmadan kaçtı ve Lizbon'da beş parasız bir sürgünde öldü. Martin'in kariyeri de sarsıldı. Don John'un ölümünden sonra, yeni genel vali Alexander Farnese, Parma Dükü rotasını değiştirerek bir kampanya uzlaşmasına girişti. Sadakatleri hafife alınabilecek olanlara çok az ilgi gösterildi. Martin, rektör yardımcısı olarak pozisyonunu kaybetmiş görünüyor. Başka bir kurban, Delrio'nun patronu Avusturyalı Don John'un onuruna ve Sezar'ın De Bello Gallico'sunun görünürde taklidiyle yazdığı anıları gibi görünüyor . Bunlar on dokuzuncu yüzyılın sonlarına kadar yayınlanmamış kaldı.

Cizvit kariyeri

27 Aralık 1579'da Martin Delrio, Maastricht'ten İsa Cemiyeti'ne katılmak isteyen Cizvit General Everard Mercurian'a bir mektup yazdı . Delrio, dini hayata samimi bir şekilde döndüğünü itiraf etti, ancak kariyeri yan çizgideyken ve aile bağlantıları ölü ya da sürgündeyken, çok az seçeneği olabilirdi. Aynı zamanda, yakın kişisel katılımı ve ailesinin Hollanda İsyanı'ndaki rolü, Martin'in çatışmayı yalnızca dini terimlerle görebileceği anlamına geliyordu. Cevap beklemeden 9 Mayıs 1580'de İsa Cemiyeti'ne girerek İspanya'ya yöneldi.

Bu, onun gezici varlığına hiçbir şekilde son vermedi. 1584'te misyon çalışması için Aşağı Ülkelere dönmesine karar verildiğinde, Bordeaux'da durdu ve orada iki yıl kaldı. Bordeaux'nun belediye başkanı, ünlü deneme yazarı Michel de Montaigne ile oradayken tanışıp tanışmadığı belirsiz, ancak iki adam anne tarafından ikinci dereceden kuzenlerdi. Bu sırada Delrio, Senecan Tragedy'nin baskısının büyük ölçüde gözden geçirilmiş ve genişletilmiş bir versiyonu olan Topluma girişinden bu yana ilk yayını üzerinde çalışmaya başladı . Syntagma tragoediae latinae ( nihayet 1593-94'te yayınlandı) bir kerede laik (klasik) çıkarlardan vazgeçildi ve klasiklerin Cizvit eğitiminde oynadığı seminal rolün kabulüydü.

1586'dan sonraki seyahatleri nispeten belirsizdir. 1587'de Mainz'de , 1589'da Leuven ve Douai'de ve 1591-1593'te Liège'deydi . Sonunda 1594'te Leuven'deki Cizvit kolejinde İncil tefsiri profesörü pozisyonunu aldı. Eski Ahit Şarkılar Şarkısı ve Ağıtlar Kitabı'nı öğretecek (ve daha sonra yayınlayacaktı) . (Bu kürsüdeki halefi, muhtemelen Karşı-Reformasyon'un en ünlü yorumcusu olan Cornelius a Lapide olacaktır .) Bu yıllarda ayrıca Meryem Ana onuruna bir dizi vaaz verdi ve bunları Florida başlığı altında toplayıp yayınladı. Mariana (Marian Çiçekleri, 1598).

Leuven'de , Delrio'yu "dönüşümünün yazarı" olarak kabul eden üniversite arkadaşı Justus Lipsius ile yeniden bir araya geldi. Bu, Cizvit'in gerçek rolünü büyük ölçüde abartsa da, isimlerinin ve itibarlarının sonsuza kadar iç içe geçmesine yol açtı. Zamanının önde gelen hümanistlerinden biri olan Lipsius, on üç yılını Protestan Leiden'de öğretmenlik yaparak geçirmişti ve hem Katoliklerin hem de Protestanların uğruna savaştığı bir kemikti. Ortodoksluğundan asla şüphe duyulmayan Delrio, ölümünden sonra Lipsius'un garantörü oldu.

Cizvitlerin kurucusu Loyolalı Ignatius, itaatin Cemiyet'in ayırt edici özelliği olmasını istemişti. Anayasaları , bireysel Cizviti "cansız bir bedene" benzetiyordu . Ancak Delrio'nun Leuven'deki zamanı, Alçak Ülkelere dönmeyi reddettiği Bordeaux'daki zamanı kadar çalkantılı geçti. Roma'daki Cizvit General Claudio Acquaviva'ya yazdığı mektuplarda , önce kolej rektörünü, sonra da eyalet hiyerarşisini kınadı.

Bu, Cizvit'in Avusturya'daki Graz'a , Osmanlı İmparatorluğu sınırına yakın bir yere gönderilmesine neden oldu . Burada ultra-ortodoks Arşidük Ferdinand'ı etkiledi ( Ferdinand II olarak Kutsal Roma İmparatorluğu'nu Otuz Yıl Savaşına sokacaktı ). Delrio'nun İspanya'ya gitmesinin ardından Ferdinand ısrarla onun geri dönmesini isteyecekti.

Delrio asla İspanya'dan ayrılmak istememişti. Leuven'deyken oraya geri gönderilmek için aktif olarak lobi yaptı, bunun yerine Graz'a gönderildi. 1604'te, Uzun Türk Savaşı sonunda İspanya'ya seyahat için bir bahane sağladı. Delrio bir süre Valladolid ve Salamanca'da öğretmenlik yaptı ve öğrencilerin kalitesinden ümidini kesti ve onları "tükürüğümüzün öğrencileri" olarak nitelendirdi. 1607 sonbaharında Delrio, Roma'ya verilen Alçak Ülkelere dönmesine izin verilmesi için dilekçe verdi. 18 Ağustos'ta Valladolid'den ayrıldı. 19 Ekim 1608'de, Leuven'e dönüşünden üç gün sonra Delrio, görünüşe göre hiçbir yerde huzuru bulamayan bir kişi için son durağı olan son nefesini verdi.

Çalışmak

Martin Delrio'nun Magical Investigations ( Latince : Disquisitiones Magicae veya Disquisitionum Magicarum Libri Sex ) ilk olarak 1599 ve 1600'de Leuven'de Gerard Rivius tarafından basılan üç cilt halinde ortaya çıktı . Hızla olağanüstü popüler oldu. 1720 ve 1755'te Köln'de ve 1746'da Venedik'te, rakip eserlerin basımının sona ermesinden çok sonra bile yeniden basıldı. Tarihçiler geleneksel olarak eseri sadece Malleus Maleficarum'un ("Cadıların Çekici", 1486) fikirlerinin bir kabı olarak gördüler.

Delrio, Malleus'un inançlarını Aşağı Ülkelere ithal etmekle tanındı. Örneğin Hugh Trevor Roper , kitabı "yeni Katolik Malleus " olarak nitelendirdi ve "Flanders'a cadı yakmayı getiren Katolik yeniden fetih ve onu sürdürecek olan Cizvit del Rio" olduğunu iddia etti. yakmalardan doğrudan Cizvit sorumludur.

Tarihçiler ayrıca çalışmanın pratik deneyime dayandığına inandılar. Wolfgang Behringer , Delrio'nun genç bir sulh yargıcı olarak deneyimlerinden yararlandığını ve bu da onu aslında " Nicolas Remy'nin bir meslektaşı" haline getirdiğini savundu . Ancak, şimdi Delrio'nun büyücülükle ilgili kişisel deneyiminin gerçekten oldukça sınırlı olduğu ve cadı olduğu iddia edilen bir kişiyle hiç tanışmamış olabileceği kabul ediliyor.

Soruşturmalar -Delrio'nun diğer yayınlarıyla uyumlu olarak- metinsel bir araştırma çalışmasıydı. Delrio'nun klasikler hakkındaki bilgisine ve Kilise tarihine aşinalığına dayanıyordu. Hagiografi özel bir ilham kaynağı oluşturur. (Delrio'nun öğrencisi Heribert Rosweyde , azizlerin hayatlarının bir Katolik ansiklopedisi olan Acta Sanctorum'un ortaya çıkmasında önemli bir rol oynayacaktır .) Delrio ayrıca diğer ülke ve kıtaların tarihlerini ve Yeni Dünya'dan gelen Cizvit raporlarını da kullanmıştır. Çalışmanın metinsel temeli, eleştirmeyi ve değiştirmeyi zorlaştırdı.

Henry Boguet ve Pierre de Lancre'nin çalışmalarının aksine, Delrio'nunki kişisel deneyime dayanmıyordu. Güvenilirliği daha kolay sorgulanamazdı. Bununla birlikte, gerçek dünyadan ayrıldığı, bunun sonucunda büyücülük zulmleriyle ilişkisinin oldukça sınırlı olduğu öne sürülmüştür. Şüpheciler, çalışmanın daha ılımlı yorumlarını Delrio'nun canını sıkacak şekilde ele geçirdi. Kısmi bir İngilizce çeviri 2000 yılında çıktı ve eseri modern bir izleyici için erişilebilir hale getirdi.

Yayınlar

Ex miscellaneorum scriptoribus digestorum, codicis et Institutionum iuris Civilis yorumlanması , 1580

notlar

Referanslar

Dış bağlantılar