Papaların maryolojisi - Mariology of the popes

Papaların Meryem Ana ise teolojik papa Ne mutlu Meryem ilişkin Roma Katolik Kilisesi'nin doktrinleri ve ibadetlerinizi geliştirilmesi, formülasyonu ve dönüşüm oldu etkilemenin çalışma.

Yüzyıllar boyunca Mariology'nin gelişimi, aralarında papalık direktiflerinin sıklıkla önemli kilometre taşlarını temsil ettiği bir dizi faktörden etkilenmiştir. Papalık etkilerinin örnekleri arasında yeni Marian bayram günleri, dualar, yeni Marian cemaatlerinin kabulü, hoşgörüler, Marian görünümlerine destek (örneğin Lourdes ve Fatima ) ve Marian dogmalarının ilanı sayılabilir.

"İkinci Vatikan Konseyi'nden önceki yüzyıl, Katolik Marian çalışmaları için tartışmasız en verimli dönemdi." Birkaç papa, Marian temalarını papalıklarının önemli bir parçası haline getirdi, örneğin Leo XIII , tespih hakkında on bir ansiklopedi yayınladı , Pius XII , bir Marian dogması oluşturmak için ex katedra papalık yanılmazlığı vakasını çağırdı ve II. John Paul kendi kişisel ceketini inşa etti. Marian Cross'un etrafındaki kollar .

Papalar ayrıca , Meryem'in incelenmesi ile tam bir Kristolojinin gelişimi arasındaki bağlantının ana Katolik Mariolojik temasını da vurguladılar , örneğin Pius XII'nin Mystici corporis Christi'sinde ve John Paul II'nin Redemptoris Mater'inde olduğu gibi .

Mariology üzerinde Papalık etkileri

Papalar, doktrinin gelişimi ve Kutsal Bakire'ye saygı gösterilmesi için son derece önemliydi. Onlar Marian inançların (alanında sadece kararlar Meryem Ana ) değil, aynı zamanda Marian uygulamaları ve ibadetlerinizi . Papalar , Marian'ın yeni bayram günleri , Marian duaları ve girişimleri, Marian cemaatlerinin kabulü ve desteklenmesi, hoşgörüler ve özel ayrıcalıklar ve Marian adanmışlıklarına destek vererek Marian saygısını ve inançlarını ilan etti .

Marian görüntülerinin ( Lourdes ve Fatima'daki gibi ) resmi olarak tanınması da etkili olmuştur. Papalar, ansiklopediler, Apostolik Mektuplar ve iki dogma ( Kusursuz Anlayış ve Varsayım ), Marian yıllarının ilan edilmesi ( Pius XII , John Paul II ), Marian türbelerine ziyaretler ( 2007'de Benedict XVI ) ve 2018'de Papa Francis aracılığıyla Marian bağlılığını desteklediler. Kilisenin Annesi Kutsal Bakire Meryem'in Anıtı'nın, Pentekost'tan sonraki Pazartesi (Whit Pazartesi olarak da bilinir) Roma Takvimine eklenmesine karar verdi .

Immaculate Conception ve Assumption gibi popüler görüşler zamanla papalık öğretisine dönüştü. Papalar da bazı ibadet uygulamalarını sınırlandırmış ve uyarmıştır. 1674'te Papa Clement X (1670-1676) Marian dindarlığı üzerine kitapları indeksledi. Trent Konseyi'nden sonra, Marian dindarlığını teşvik eden Marian kardeşlikler kuruldu, bunların hepsi onaylanmadı.

Tüm Papalar, Marian inançları ve bağlılıkları hakkında aynı görüşü benimsemedi. Papa Francis, ilahi Oğluna verilen şerefi azaltacak şekilde onu onurlandırmamızın Meryem'i memnun edemeyeceği konusunda uyardı.

13. ila 17. yüzyıllar

Klement IV

Papa Clement IV (1265-1268), Meryem'in yedi sevinci üzerine bir şiir yarattı ve bu şiir, Fransisken tespihinin erken bir versiyonu olarak kabul edildi.

Pius V

17 Eylül 1569'da Papa Pius V , tespihi popülerleştiren papalık boğa Consueverunt Romani Pontifices'i yayınladı. Önce İnebahtı Savaşı'nda 1571 yılında Papa Pius V tespih dua Avrupa halkının talep etmiştir. Kutsal Birliğin zaferinden sonra, daha sonra Our Lady of the Tespih Bayramı olacak bir anma ziyafeti ilan etti . Pius V, Kutsal Meryem'in Trent Konseyi'ne yeni eklenen ikinci bölümünü ilan etti: "Kutsal Meryem, Tanrı'nın Annesi, biz günahkarlar için dua edin."

Clement VIII

Papa Clement VIII (1592-1605), Marian dindarlığını Kilise reformlarının temeli olarak gördü ve Meryem'in bekaretinin inkar edilmesini kınamak için boğa Dominici gregis'i (3 Şubat 1603) yayınladı . Marian cemaatlerini ilan etti ve 19 Papalık boğasıyla tespih kültürünü destekledi .

Clement X

Papa Clement X (1670-1676), özel Marian bayramlarını kutlamak için dini tarikatlara ve şehirlere ek hoşgörü ve ayrıcalıklarla Marian dindarlığını ilerletti. Louis de Montfort'un Marian dindarlığına ( Papa Pius XII tarafından kanonlaştırıldı ) 15 Aralık 1673'te yayınlanan bir boğa ile karşı çıktı ve Marian ibadetlerinin bazı tezahürlerini yasakladı. Birkaç boğa, tespihin sık sık alıntılanmasını destekledi.

18. yüzyıl

Clement XI

Papa Clement XI (1700-1721), Immaculate Conception dogması için zemin hazırladı . “Immaculate Conception” unvanına izin verdi ve 1712'de Kutsal Makam'a bu unvanı kullanarak Meryem'i çağıran kimseye zulmetmemesi talimatını verdi. Sadece bölgesel olarak var olan Lekesiz Gebelik Bayramı, tüm Kilise için öngörülmüştü. Papa öğretileri ve Louis de Montfort dindarlığını tavsiye ve onu adında Fransa'nın Apostolik Misyoner 3 Ekim 1716 tarihinde, Clement XI Bayramı'nı genişletilmiş Tesbih Our Lady Evrensel Kilisesi.

Benediktus XIII

Papa Benedict XIII (1724-1730), tespih duasını, tespih alaylarını desteklemek ve 15 “Marian Salı günü” tespih duası yapmak için birkaç hoşgörü yayınladı . 1727'de Serafine tespihini yasakladı ve Our Lady of Seven Sorrows ve Our Lady of Mount Carmel'in bayramlarını tüm Kilise'ye uzattı .

Clement XII

Papa Clement XII ( 1758-1769), Loreto Ayini hariç tüm Marian dualarını yasakladı . 1770'de İspanya'nın ülkenin ana hamisi olarak Immaculata'ya sahip olmasına izin verdi ve 1767'de İspanya'ya duaya Mater Immaculata'yı ekleme ayrıcalığını verdi.

Benedict XIV

Papa Benedict XIV , BMV'de Mesih ve Meryem'in bayram günleri hakkında kitaplar yazdı - De festis Christi. O Marian cemaatlerde desteklenen Our Lady sodality boğa ile Gloriosae Dominae 27 Eylül 1748 tarihinde yayınlanan ve tespih dua eden herkes için günah arttı.

Klement XIV

Papa Clement XIV (1769-1775), Immaculate Conception kutlamaları ve alayları konusunda Güney İtalya'daki popüler huzursuzlukla uğraşmak zorunda kaldı. O kadar yetki verilmiş Franciscans içinde Palermo yalnızca Immaculate Conception bayram kutlamak olabileceğini. Daha sonra ayrıcalığı yalnızca özel Kitleler için diğer emirlere genişletti. Immaculate Conception kardeşliğini yasa dışı ilan etti, ancak aynı adı taşıyan bir şövalye emrini onayladı. İddiaya göre, İspanya Kralı'na Immaculate Conception'ı dogmatize edeceğine söz vermişti.

19. yüzyıl

Pius IX

Pius IX , 1854'te Immaculate Conception'ı dogmatize etti. (Murillo, The Immaculate Conception of El Escorial , 1660-1665)

Arasında Meryem Ana Papa Pius IX bunun duyurulması yol açtı beri (1846-1878), Roma Katolik teoloji önemli gelişmeyi temsil dogmanın ait Immaculate Conception . 19. yüzyılda Katolik teolojisi , Bakire Meryem'in Kusursuz Anlayışı meselesi tarafından yönetildi . Papalık döneminde, Immaculate Conception'ın dogmatizasyonunu talep eden dilekçeler arttı . 1848'de Pius, Marian dogma olasılığını analiz etmek için bir teolojik komisyon atadı.

1848'de, devrimci bir hareket Papalık Devletlerini ve şehir yönetimini ele geçirdiğinde, Papa Roma'dan kaçmak zorunda kaldı . Sürgün itibaren Gaeta o tamim yayınladı Ubi Primum Immaculate Conception üzerinde piskopos görüşler arayan. Piskoposların yüzde 90'ından fazlası dogmatizasyonu talep etti. Pius IX, 10 Mayıs 1852'de, dogmanın olası bir metnini hazırlamak için yirmi ilahiyatçıdan oluşan bir komisyon atayarak temkinli davrandı. Tamamlandıktan sonra, 2 Aralık 1852'de, bir kardinaller komisyonundan metni tamamlamasını istedi.

Bu, Varsayım dogmasının nihai olarak ilan edilmesini etkiledi . Kolej ruhu uzlaşma arayışı Pius IX yaklaşımı ile kaydedildi Papa Pius XII içinde iken, Deiparae Virginis Mariae o Meryem Varsayım olası bir dogma hakkında piskoposların sordu.

Immaculation Conception 1854 ilanı

Roma Katolik Piskoposlarının ezici çoğunluğunun desteğiyle Pius IX'un Immaculate Conception'u ilan etmesi 1854 yılına kadar değildi . Sekiz yıl önce, 1846'da Papa, Amerika Birleşik Devletleri piskoposlarının oybirliğiyle dileğini yerine getirmiş ve Immaculata'yı ABD'nin hamisi ilan etmişti. Birinci Vatikan Konseyi sırasında , yaklaşık 108 konsey babası, Hail Mary'ye "Immaculate Virgin" kelimelerinin eklenmesini istedi . Bazı babalar, Immaculate Conception dogmasının, Pius IX'un karşı çıktığı Kilise Creed'e dahil edilmesini istedi .

Varsayım dogmasının reddi

Birinci Vatikan Konseyi sırasında , dokuz Mariological dilekçe olası bir varsayım dogmasını destekledi, ancak buna özellikle Almanya'dan bazı konsey babaları şiddetle karşı çıktı . 8 Mayıs'ta babalar, o dönemdeki bir dogmatizasyonu reddettiler, bu reddetme Pius IX tarafından da paylaşıldı. Konsey babaları, Meryem'in ilahi anneliğini vurguladı ve onu tüm lütufların annesi olarak adlandırdı.

Pius IX, Meryem'in Göğe Kabulüne inandı ve Meryem'in Kusursuz Anlayışı ile onun cennete alınması arasındaki yakın ilişkiyi kabul etti . Bununla birlikte, yirmi yıl içinde ikinci bir Marian dogması yayınlama girişimlerine direndi . O dan Mary 'ye dar kaçış atfedilen Roma için Gaeta 1848 yılında.

Aslan XIII

Papa Leo XIII , Immaculate Conception Dogma'nın ellinci yıldönümündeki ansiklopedisinde, Meryem'in insanlığın kurtuluşunda oynadığı rolü vurgular. Onun maryolojisi Thomas Aquinas'tan, özellikle Meryem'in Müjde'deki rolüne ilişkin görüşünden büyük ölçüde etkilenmiştir. Leo'nun Meryem'den Mesih'e giden yola vurgusu, Roma Katolik Mariolojisi'nde, Mariology'nin Kristoloji'nin doğasında var olduğu ve bu yolu döşeyen tespih ile kilit bir yön olmuştur .

Papa Leo XIII

Papa Leo XIII (1878–1903), tespih hakkında rekor sayıda ansiklopedi yayınladı, Ekim ayı boyunca Katoliklerin günlük tespih duası geleneğini başlattı ve 1883'te Kutsal Tesbih Kraliçesi Bayramı'nı yarattı . Leo XIII, Marian ibadetlerini tespih üzerindeki on iki ansiklopedi aracılığıyla ilan etti . Ölümünden bir yüzyıl sonra, Leo XIII, en son Papa Benedict XVI ve John Paul II tarafından sık sık alıntılanır .

Louis de Montfort'un Marian analizini bir bütün olarak Kilise'nin analizine uyguladı. Leo, göründüğü yerlerde Meryem'e saygı gösterilmesini desteklemek için papalık yetkisini aktif olarak kullandı. Lourdes'deki Meryem Ana Kilisesi'nin kutsanması ve açılması üzerine, Lourdes ve diğer Marian tapınaklarına hac ziyaretlerini destekleyen apostolik yazı Parte humanae generi'yi yayınladı .

Leo XIII , Montserrat Bakiresi'ni Katalonya'nın hamisi ilan etti ve 1894'te Mucizevi Madalya Bayramı'nı başlattı. O, Immaculate Conception hakkındaki sapkınlıkları kınadı ve ansiklopedik Quamquam plürlerinde Aziz Joseph'in Meryem ile ilişkisini tartıştı (15 Ağustos, 1889).

Leo XIII, babadan Oğul'a, Annesine ve ondan insan ırkına Tanrı'ya giden tek yol olarak tespihin önemini açıkladı. Tesbih, Meryem'in yaşamına katılmak ve Mesih'e giden yolu bulmak için hayati bir araçtır.

medyatriks

Leo XIII, Our Lady of Good Counsel'a adanmıştı ve onun duasını Loreto Ayini'ne dahil etmişti . Bu görüntü orijinali Roma yakınlarındaki Genazzano'da bulunan Pasquale Sarullo'ya aittir . Pius XII ayrıca, papazlığını Our Lady of Good Counsel'ın anne bakımı altına aldı ve ona bir dua besteledi.

Leo XIII, Mary kavramını mediatrix olarak tam olarak benimseyen ilk Papa'ydı . Onun içinde tespih encyclicals , bütün Güzeller aracılık olarak Meryem tanımladı. 1883'te hiçbir şeyin Tanrı ile barışın ve göksel lütufların aracısı olan Bakire'nin desteğini istemek kadar kurtarıcı ve güçlü olmadığını yazdı. Tesbih ansiklopedisi Octobri Mense'de , Meryem'in yeni bir kurtuluş düzeninin parçası olan yeryüzündeki lütufların yöneticisi olduğunu belirtti.

In Dei Matris o Mesih Rab de bizim kardeşimizdir Ve nedeniyle Mary arabulucu olduğunu kaydetti Jucunda Sempre o Roma Katolikleri dua ile Meryem korunması için bakmak neden derin sebebi ilahi lütuf arabulucu olarak ofisinin kesinlikle olduğunu belirtti. In Augustissimae Virginis Mariae , o Mary çağrısında Tanrı tarafından duyulmasını için en iyi yoldur, ve Tanrı'nın lütfunu bulmak için yazdı.

Gönderen Thomas Aquinas Leo Mary, saatte fikrini ödünç Müjde , kurtuluş sırrına bir yardımcı rolünü üstlendi. Böylece tüm Hıristiyanlar Meryem aracılığıyla doğarlar. Meryem, İsa ile birlikte her şeyi rahminde taşıdı. Bu nedenle, tüm Hıristiyanlar onun çocuklarıdır.

kürek kemikleri

Kendisi de Our Lady of Good Counsel Dindar Birliğinin bir üyesi olan Leo XIII, Our Lady of Good Counsel'a derinden bağlıydı. Our Lady of Good Counsel'in küçük Skapular'ı (Beyaz Skapular), St. Augustine Hermits tarafından Aralık 1893'te onu onaylayan ve ona hoşgörü bahşeden Leo XIII'e sunuldu . 22 Nisan 1903'te Leo XIII , Loreto Litany'sine " Mater boni consilii " çağrısını dahil etti .

Selefi Pius'un saltanatı sırasında , Our Lady of Ransom'ın Scapular'ı daha önce 1868'de onaylandı.

20. yüzyıl

Pius X

Papa Pius X (1903–1914) günlük komünyonu teşvik etti. 1904 ansiklopedisi Ad diem illum'da , Meryem'i "Mesih'te her şeyi restore etme" bağlamında değerlendirir. Manevi olarak hepimiz onun çocuklarıyız ve o bizim annemiz. Bu nedenle, bir anne gibi saygı duyulmalıdır. Mesih, Etten yapılmış Söz ve insanlığın Kurtarıcısıdır. Her insan gibi fiziksel bir bedeni vardı: ve insan ailesinin Kurtarıcısı olarak, ruhsal ve mistik bir bedene, Kilise'ye sahipti. Papa, bunun Kutsal Bakire hakkındaki görüşümüz için sonuçları olduğunu savunuyor.

O, "Tanrı'nın Ebedi Oğlu'nu, yalnızca insan doğasını ondan alarak insan yapmak için değil, aynı zamanda insanların Kurtarıcısı olabilmesi için ona insan doğasını vererek de tasavvur etti. Meryem, içinde Kurtarıcı'yı taşıyordu. O, Kurtarıcı'nın yaşamında yaşamı olan herkesi de taşıdı.Bu nedenle, Mesih'te birleşen tüm sadıklar, kendi vücudunun, etinin ve Meryem'in rahmindeki kemiklerinin üyeleridir, tıpkı bir vücut gibi. Manevi ve mistik bir tarzda, hepsi Meryem'in çocuklarıdır ve o onların Anneleridir. Anne, ruhsal olarak, ama gerçekten Mesih'in üyelerinin Annesi"

Benediktus XV

Papa Benedict XV (1914–1922), Marian'ın saygısına adanmış ve yeni teolojik bakış açılarına açık, ateşli bir marologdu . Marian tapınaklarındaki hacılara kişisel olarak sayısız mektupta hitap etti. Mary'yi Bavyera'nın Patronu ilan etti. Mediatrix teolojisine verdiği desteğin altını çizmek için, Meryem Bayramı'nı tüm Güzellerin Arabulucusu olarak yetkilendirdi. 4 Nisan 1916'da yasakladığı rahip cübbesi giymiş Marian heykellerinin ve resimlerinin kötüye kullanılmasını kınadı.

Sırasında Dünya Savaşı , Benedict koruması altında dünyayı yerleştirilen mübarek Meryem ve çağırma eklendi Barış Mary Queen ile Loreto Litany . O terfi Marian hürmet gibi yirmi tanınmış Marian türbelerin yükseltmek yoluyla dünya çapında Ettal Abbey yılında Bavyera içine Yerebatan Minor'ın 's. Ayrıca Mayıs ayında Grignon de Montfort'un ruhuyla Marian ibadetlerini teşvik etti . İkinci Vatikan Konseyi tarafından çıkarılan Kilise hakkındaki dogmatik anayasa, XV. Benedict'in Marian teolojisinden alıntı yapıyor.

Suriyeli Ephraim hakkındaki ansiklopedisinde, Ephraim'i, benzersiz bir şekilde Tanrı tarafından önceden belirlenmiş olan annemize Marian bağlılığının bir modeli olarak tasvir eder. Papa Benedikt bir Marian tamim sorunu ancak sorunu ele vermedi Eş kurtarıcılık yaptığı yılında Apostolik Mektubunda , İnter Soldalica, Mart 22, 1918 yayınladı.

Kutsal Bakire Meryem, İsa Mesih'in kamusal yaşamına katılmıyor gibi göründüğünden ve sonra aniden onun çarmıhının duraklarında göründüğü için, orada ilahi bir niyet olmadan değildir. Sanki kendisi ölecekmiş gibi, acı çeken ve ölmekte olan oğluyla birlikte acı çekiyor. İnsanlığın kurtuluşu için, oğlunun annesi olarak haklarından vazgeçti ve izin verdiği ölçüde onu ilahi adaletin uzlaştırılması için feda etti. Bu nedenle, insan ırkını Mesih ile kurtardığı söylenebilir.

Pius XI

Papa Pius XI , 1922'den 1939'a kadar Kilise'yi yönetti. Papalığı sırasında, varsayımın olası bir dogması tartışılıyordu. Fransa'ya "Leydimiz cennet koruyucusu oldu" patronunu verdi. 1930'da Loreto'daki Meryem evinin kutlanması için bir papalık delegesi gönderdi ve 1931'de, Efes Konsili'nden 1500 yıl sonra, Meryem'e birlikte hürmet etmek ve bölünmeyi aşmak için ayrılmış Ortodoks Kilisesi'ne bir çağrı yaptı. Birkaç havari yazısında tespih duasını destekledi. 1931'de Meryem Ana Bayramı'nı başlattı. Papa Pius XI, Clairvaux'lu Bernard'dan alıntı yapmayı severdi: "Mary aracılığıyla her şeye sahibiz".

Pius XII

Papa Pius XII

Eugenio Pacelli , Meryem Ana'ya adanmıştı . genç bir çocukken, Roma'daki iki görüntü özel bir saygı gördü: Madonna Della Strada ve Salus Populi Romani .

Papa Pius XII, Kilise tarihindeki en Marian papa olarak adlandırıldı. Papalığını Bakire'nin koruması altına aldı.

1943 ansiklopedisi Mystici corporis'te , Pius XII , Pius IX tarafından ilan edilen Immaculate Conception'ın 1854 dogmasından bahseder . Günahsız ruhu, diğer tüm yaratılmış ruhların üzerinde İsa Mesih'in ilahi ruhuyla dolu olan Meryem, "tüm insan ırkı adına", "Tanrı'nın Oğlu ile insan doğası arasında ruhsal bir evliliğe" rıza göstermiş ve böylece yücelmiştir. tamamen maddi olanın ötesinde insan doğası. Güçlü duaları sayesinde, falcı kurtarıcımızın ruhunun Pentekost'ta yeni kurulan Kilise'ye bahşedilmesini sağladı. O, Mesih'in tüm üyelerinin En Kutsal Annesidir ve Oğlu ile cennette hüküm sürer, bedeni ve ruhu göksel ihtişamla parlar.

Pius XII tarafından azizlerin çoğu, Peter Chanel , Jeanne de Lestonnac , Papa Pius X , Catherine Labouré ve Anthony Mary Claret gibi Mary'ye derinden bağlıydı .

Fatma

Pacelli içinde başpiskopos kutsandı Sistine Şapeli tarafından Papa XV 13 Mayıs 1917, ilk sözde hayalet aynı gün Fatima Our Lady . Dışişleri Bakanı Kardinal Luigi Maglione daha sonra, Papa'nın episkoposluk görevine ve Fatima'daki görüntüsüne paralel olarak derinden etkilendiğini söyleyecekti. Piskoposluk kutsamasıyla ilgili olarak Papa Pius şunları söyledi:

Rab'bin tüm Kilisenin endişesini omuzlarımıza yüklediği saatte, Fatima dağında, Kutsal Tespih'in Beyaz Kraliçesi ilk kez göründü, sanki Merhamet Ana'nın fırtınalı havalarda olduğunu belirtmek istiyormuş gibi. Papalığımızın zamanlarında, insanlık tarihinin büyük krizinin ortasında, bizi koruyacak ve yönlendirecek olan büyük fatihin her zaman anaç ve ihtiyatlı yardımına sahip olacağız.

1917 yılındaki adak töreninde hazır bulunan Kardinal Tedeschini, tesadüfe ilişkin görüşünü ekledi: "XII. En Kutsal Bakire'nin mesajlarıyla Fatıma'ya ilk indiği gün ve saatte Papa XV. bu Papa'nın kalbi.

13 Mayıs 1942'de, ilk görünüşün 25. yıldönümü ve Papa Pius XII'nin Piskoposluk tarafından kutlanmasının gümüş yıldönümü, Vatikan, Fatima'nın Mesajını ve Sırrını yayınladı. Mayıs 1946'da kişisel temsilcisi Kardinal Masalla'ya Portekiz'in Fatima kentindeki Fatma Meryem'in resminin kanonik bir taç giyme törenine başkanlık etmesi için yetki verdi. "Sadık bakire, üzerine konan güveni asla hayal kırıklığına uğratmadı. Tüm Portekiz'de ve oradan tüm Kilise ve tüm dünyada tüm sınırları aşan bir lütuf, fiziksel ve ruhsal zarafet çeşmesine dönüşecek."

18 Mayıs 1950'de Papa, Portekiz halkına bir mesaj gönderdi: "Portekiz, Fatima'nın göksel mesajını, herkesten önce duymaktan mutluluk duyduğunu asla unutmasın. Fatima'yı kalbinizde tutmak ve Fatima'yı tercüme etmek için amel, daha çok nimetlerin en güzel garantisidir.”

Marian yılı

8 Eylül 1953, ansiklopedi Fulgens korona ile , Pius XII, Marian yılı çağrısında bulunan ilk Papa oldu, 1987'de II . John Paul tarafından sürdürülen bir uygulama . 1954 için belirlenen Marian yılı , marioloji, kültürel etkinlikler alanlarındaki girişimleri içeriyordu. , hayırseverlik ve sosyal toplantılar

Lourdes

1 Nisan 1899'da Eugenio Pacelli, Salus Populi Romani'deki ilk Ayini'ni söyledi . Elli yıl sonra, burada gösterildiği gibi, 1954 Marian yılı için bu resmi taçlandırdı .

Le pèlerinage de Lourdes ansiklopedisi 2 Temmuz 1957'de yayınlandı. Ansiklopedi , Katolik Kilisesi tarihinde Marian görünüşleri üzerine papalık magisteriumunun en güçlü bildirisini temsil ediyor . İçinde Pius, 1937'de Eucharistic ve Marian Kutlamalarında Papalık delegesi olarak gerçekleştirdiği Lourdes'e yaptığı hac yolculuğunun hoş anılarını hatırlıyor. Papa, Fransa'nın sadıklarına her Hıristiyan topraklarının bir Marian ülkesi olduğunu ve “kurtarılan tek bir ulus olmadığını” hatırlatıyor. Meryem'i Anası ve Koruyucusu ilan etmekle övünmeyen Mesih'in kanındadır." Daha sonra Marian'ın saygısının tarihini, Lourdes'un tarihini ve Papaların Lourdes'deki saygısına yaptığı katkıları hatırlıyor.

Hıristiyan aileler toplumdaki hayati misyonlarına sadık kalmalı ve bu jübile yılında kendilerini Meryem'in Tertemiz Kalbi'ne adamalıdırlar. Evli çiftler için bu kutsama, evlilikteki iffet ve sadakat görevlerinde değerli bir yardımcı olacak ve çocukların büyüdüğü ortamı temiz tutacaktır.

"Mesleki ve sivil işler, Marian eyleminin geniş bir alanını sunar. Bakire'nin ayaklarının dibinde toplanan ve onun öğretilerine açık olan kendi kendini araştırma, her türlü yanlış yargıyı ve bencil dürtüleri kökünden sökecektir. ...İnsanlar arasında toplumsal ve siyasi barış arayışı, her şeyden önce ahlaki bir sorun, çünkü hiçbir reform meyve veremez, hiçbir anlaşma bir dönüşüm ve kalp temizliği olmadan kalıcıdır. Bu jübile yılında Lourdes Bakiresi tüm insanlara bu gerçeği hatırlatıyor."

Pius XII, Meryem'in çocuklarından bazılarına, İsa'nın çok sevdiği aşağılıklara, yoksullara ve acı çekenlere özel bir sevgiyle baktığını öğretir.

Maddi sefalet tarafından ezilen, hayatın zorluklarına ve insanların kayıtsızlığına karşı savunmasız olan ona gidin. Acıların ve ahlaki imtihanların saldırısına uğrayan sen, ona git. Lourdes'te Rabbimiz'in acı çeken üyeleri olarak içtenlikle karşılanan ve onurlandırılan siz sevgili hasta ve sakatlar, ona gidin. Ona git ve gönül rahatlığı, günlük görevlerin için güç, sunduğun fedakarlık için sevinç al.

Pontiff, Lekesiz Bakire'nin, lütfun ruhlarda nasıl işlediğinin gizli yollarını bildiğini belirtir. Ayrıca, Tanrı'nın, Kurtarıcı'nın acılarıyla birleştiğinde, acılara yüklediği büyük bedeli de bilir. Ansiklopedi Clairvaux'lu Bernard'ın bir alıntısıyla sona erer: "Tehlikeler, zorluklar ve şüpheler arasında Mary'yi düşün, Mary'nin yardımını iste. umut edin; onu düşünürseniz yanılmazsınız; sizi desteklerse düşmezsiniz; sizi korursa korkmazsınız; sizi yönetirse yorulmazsınız; o iyi niyetliyse, amacına ulaşacak."

Tertemiz Kalbe Kutsama

31 Ekim 1942'de, Pius XII insan ırkını ve daha sonra Rusya'yı Meryem'in Immaculate Heart'ına adadı .

Aynı gün bir radyo konuşmasında, Portekiz halkını Fatima'nın görünümleri hakkında bilgilendirdi ve insan ırkını Rusya'dan özel olarak bahsederek Bakire'nin Immaculate Heart'ına adadı. 8 Aralık 1942'de Papa, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'ndaki bir törenle bu kutsama törenini resmen ve ciddi bir şekilde ilan etti.

Meryem Immaculate Heart Kutsama sadece İkinci Dünya Savaşı büyük dönüm noktalarından önce, 31 Ekim 1942 tarihinde gerçekleşti. Pius XII, Meryem'e yalnızca Kilise'yi değil, tüm insan ırkını "Hıristiyanlığın Babası" olarak, "gökte ve yerde tüm güç [...] O sırada General Rommel komutasındaki Alman birlikleri, Kuzey Afrika'nın stratejik bölgelerini ele geçirmiş ve Süveyş Kanalı'na doğru ilerliyorlardı . In Pasifik aşağıdaki Pearl Harbor , Japon İmparatorluk güçleri şimdiye toprakları artan işgal ve Rusya sürekli genişleyen Alman işgali yaşadı. Bu durumda, Papa Pius XII , selefleri gibi, duaya güvendi. 31 Ekim 1942 tarihinde, o bir dua haçlı seferine çağrısında Barış Kraliçesi ve bütün insan ırkının ve özellikle adanmış Rusya'yı için Meryem Immaculate Heart .

1944'te Papa Pius XII , tüm Kilise için Meryem'in Kusursuz Kalbi Bayramı'nı reçete etti ve papalığını Bakire'nin özel himayesi altına koydu, 7 Temmuz 1952 tarihli Apostolik Mektubunda, Sacro Vergente , Pius Rusya'yı En Kutsal Tanrı'ya adadı. Meryemana.

1 Mayıs 1948'de Auspicia quaedam'da Papa Pius, her Katolik aile, bölge ve piskoposluk bölgesinin Immaculate Heart'ına adanma talebinde bulundu. "Sonuç olarak, fırsat bulduğu her yerde, bu kutsamaların çeşitli piskoposluklarda olduğu kadar her bir mahalle ve ailede de yapılmasını arzu ediyoruz."

Pius XII'nin Mariolojisi

1854 dogma Meryem'in hamile tarafından Pius IX Bakire tanımlanan Tanrı ve bizim anne anne olarak, günahsız olarak doğan. Papa Pius XII bu üzerine inşa Mystici corporis onun özetler Meryem Ana "Maria, günahsız ruh diğer bütün yaratılmış ruhlar üzerinde İsa'nın tanrısal ruhu ile doluydu: insan ırkı adına onu rıza" verdi" Tanrı'nın Oğlu ile insan doğası arasında manevi bir evlilik", böylece insan doğasını tamamen maddi alanın ötesine yükseltir. Bedene göre Başımızın annesi olan O, O'nun tüm üyelerinin annesi oldu. Güçlü dualarıyla, Kutsal Kurtarıcımızın ruhunun Pentekost'ta yeni kurulan Kiliseye bahşedilmesini sağladı. O, Mesih'in tüm üyelerinin En Kutsal Annesidir ve Oğlu ile cennette hüküm sürer, bedeni ve ruhu göksel ihtişamla parlar.

Varsayım dogmasının benimsenmesi

1950'de Pius XII, Meryem'in Göğe Kabulü'nü, varsayımın dogması olan Roma Katolikleri için bir inanç maddesi olarak tanımladı :

Rabbimiz İsa Mesih'in, Kutsal Havariler Petrus ve Pavlus'un yetkisiyle ve kendi yetkimizle, onu ilahi olarak vahyedilmiş bir dogma olarak ilan ediyor, ilan ediyor ve tanımlıyoruz: Tanrı'nın Kusursuz Annesi, ebedi Bakire Meryem, dünyevi yaşamını tamamladıktan sonra, bedeni ve ruhu göksel görkemle kabul edildi.

Bakire Meryem'in bedensel varsayımının dogması, Papa Pius XII'nin teolojisinin taçlandırılmasıdır. Bundan önce , tüm Katolik piskoposlardan olası bir dogmatizasyon hakkında görüşlerini ifade etmelerini isteyen 1946 ansiklopedisi Deiparae Virginis Mariae geldi . Bu dogmatik ifadede, "dünya hayatının seyrini tamamlamış" ifadesi, Meryem Ana'nın vasiyetinden önce mi öldüğü, yoksa ölmeden önce mi var olduğu sorusunu açık bırakmaktadır; her iki ihtimale de izin verilir. Meryem'in Göğe Kabulü, Meryem'e Tanrı'nın Annesi olarak ilahi bir armağandı ve aynı zamanda Oğlunun ilahi doğasına da tanıklıktı.

Yeni Marian bayramları

Papa Pius XII, 1944'te, 22 Ağustos'ta kutlanmak üzere Meryem'in Günahsız Kalbi bayramını başlattı ve bu , Varsayım'ın geleneksel oktav gününe denk geldi . (1969'da Papa Paul VI, Meryem'in Tertemiz Kalbi kutlamalarını, İsa'nın Kutsal Kalbinin Ciddiyetinden hemen sonra Cumartesi gününe taşıdı.)

Taç Salus Populi simgesi Roma tarafından Papa Pius XII için yeni Marian bayram onun duyuru ile birlikte 1954 yılında, Meryem kraliçelik .

11 Ekim 1954'te, ansiklopedik Ad Caeli Reginam'da , yeni bir Marian bayramı olan Meryem Kraliçesi'ni tanıttı .

Cennete alınması, Papa Pius yüzden, "Mary ilahi oğlu İsa, beraberdir. Meryem, çünkü onun İlahi değil sadece, Kraliçe çağrılmalıdır Annelik ait İsa , [onun tek oğlu,] değil, aynı zamanda Tanrı iradeli onu zorundadır çünkü sonsuz kurtuluşumuzun işinde istisnai bir rolü var." Ansiklopedi, bizi kurtardığı için Mesih'in özel bir unvanla Rabbimiz ve kralımız olduğunu, bu nedenle Kutsal Bakire'nin de (kraliçemiz olduğunu), kurtuluşumuza yardım ettiği benzersiz bir şekilde, kendi özünü, O'nu bizim için özgürce sunarak, kurtuluşumuz için eşsiz arzusu ve ricası ve aktif ilgisi ile."

Papa Paul VI, Meryem'in Tertemiz Kalbi ve İsa'nın Kutsal Kalbi kutlamalarını yakından ilişkilendirdiği gibi, Meryem Ana Kraliçeliği kutlamalarını 31 Mayıs'tan 22 Ağustos'a taşıyarak, Meryem Ana'nın şöleniyle ilişkilendirdi. Varsayım.

maryolojik yazılar

Demir perdenin ardındaki Polonya ve diğer ülkelerdeki insanlara çeşitli ansiklopediler ve apostolik mektuplarda, Kutsal Bakire Meryem'in düşmanlarına karşı zafer kazanacağından emin olduğunu ifade etti. 8 Eylül 1953'te, Fulgens koronası , Immaculate Conception Dogma'nın yüzüncü yılı olan 1954 için bir Marian yılı ilan etti . Papa Pius XII , oğlu İsa Mesih'in kurtuluş eylemlerinde Bakire'nin rolü olan Mediatrix sorusunu açık bıraktı . Ansiklopedik Ad caeli reginam'da Meryem Kraliçesi bayramını ilan etti . Pius XII , 13 Mayıs 1917 tarihinde takdis edilerek, çok gün Fatima Our Lady of , ilk kez ortaya inanılıyor dünyayı takdis Meryem Immaculate Heart of Our Lady of saniyede uyarınca, 1942 yılında "gizli" Fatma. (Kalıntıları , 13 Ekim 1958'de Fatima Meryem Ana'nın bayram gününde Aziz Petrus Bazilikası'nın mezarına gömülecekti .)

1950'de ve 1958'de Kutsal Bakire Meryem'e saygı gösterilmesine yönelik akademik araştırmaların artması için kurumlara yetki verdi (aşağıya bakınız). 1953'te Papa Pius , Kilise tarihinde bir ilk olan 1954 için bir Marian yılı emretti . Yıl, maroloji, kültürel etkinlikler, yardım ve sosyal toplantılar alanlarında Marian girişimleriyle doluydu. Fulgens corona ve Ad Caeli Reginam ansiklopedilerinde Kilisenin maryolojisinin bir sentezini sundu ve Katolik inancının aşırılıklarına ve çekingen yetersiz temsiline karşı uyarıda bulundu.

maryolojik araştırma

Pius, Roma'daki bir dizi araştırma merkezinin kurulması veya genişletilmesiyle Marian araştırmalarını güçlü bir şekilde destekledi. 1950'de ve 1958'de , Mary'ye saygı gösterilmesi konusunda artan akademik araştırmalar için kurumlara yetki verdi . Gabriel Roschini , Raimondo Spiazzi, Otto Faller ve Sebastian Tromp gibi bilim adamlarının Mariolojik araştırmalarını destekledi veya ödüllendirdi . Roschini Marianum'un başına getirildi , Spiazzi ve Tromp'tan ansiklopedilerini yazmalarına yardım etmeleri istendi, Faller çalışmaları için papalık madalyası aldı. Araştırma merkezleri şunlardı:

  • Academia Mariana Salesiana: Papalık üniversitesinin bir parçası olan Academia Mariana Salesiana'nın kuruluşunu sağladı. Akademi, John Bosco geleneğinde Kutsal Bakire'ye duyulan saygıyı ilerletmek amacıyla Salesian çalışmalarını desteklemektedir .
  • Centro Mariano Montfortano: 1950'de Centro Mariano Montfortano, Bergamo'dan Roma'ya taşındı. Centro , daha önce Pius XII tarafından aziz ilan edilen Louis de Montfort'un öğretilerini ilan eder . Montfort'un Marian yönelimini ilan eden aylık Madre e Regina'yı yayınlar .
  • Marianum 1950'de kuruldu ve Hizmet Nişanı'na emanet edildi. İlahiyat alanında doktora dahil tüm akademik dereceleri vermeye yetkilidir. 1976'dan beri, Marianum , Mary'nin gizemine yaklaşan modern formülasyonları bulmak için her iki yılda bir uluslararası konferanslar düzenlemektedir.
  • Collegamento Mariano Nazionale (1958), Papa Pius XII'nin son Marian girişimiydi. İtalya'daki Marian merkezlerinin faaliyetlerini koordine eder ve rahipler için Marian hacları ve Marian çalışma haftaları düzenler. Ayrıca Marian gençlik toplantılarını başlattı ve Journal Madonna'yı yayınladı .

Bu kuruluşlardan Marianum , Roma'daki en aktif denizcilik merkezidir. Bu pontifical Katolik enstitü Baba tarafından kurulmuştur Gabriel Roschini Papa başkanlığında (daha sonra birkaç yıl boyunca yönetmenliğini) Pius XII Marianum At 1950 yılında, bir de Meryem Ana (2 yıllık akademik programı) ve master derecesi elde edebilirsiniz maryoloji alanında doktora. Bu Mariological tesisi, Mariology üzerine 85.000'den fazla cilt içeren bir kütüphaneye ve teolojik ve Mariolojik kaygılarla ilgili bir dizi dergi ve dergiye sahiptir. Marianum aynı zamanda daha önce Peder Roschini tarafından 1939'da kurulan prestijli Marian teolojisi dergisinin adıdır .

John XXIII

30 Kasım 1934'te Angelo Roncalli, Türkiye'ye Apostolik Delege olarak atandı. Başpiskopos Roncalli , Meryem Ana'nın Ortodoks ile birliğin anahtarı olduğuna inandığı için, İstanbul'daki Apostolik Delegasyonunda şapelinin üzerine Ad Jesum per Mariam sözlerini yazdırdı ; Theotokos ortak mirası parçası olduğunuz. 1954 baharında, önerilen yeni Meryem Kraliçesi şöleniyle ilgili görüşü sorulduğunda, Kardinal Roncalli, bunun gereksiz olduğunu ve ekümenik bir bakış açısından verimsiz olduğunu hissettiğini söyledi. Aynı nedenlerle, daha sonra Papa olarak, "Meryem'in manevi anneliği"nin dogmatik bir tanımı talebini reddetti.

Hayatının sonunda mide kanserinden muzdarip olan Papa John'un Varsayım üzerine meditasyonu derinden Kristolojikti. "Varsayımın gizemi, ölümün, bizim ölümümüzün düşüncesini eve getirir ve içimizde barışçıl bir terk etme havası yayar; bizi Rab'bin ölüm ıstırabımızda hazır bulunacağı fikrine alıştırır ve uzlaştırır. ölümsüz ruhumuzu onun ellerine topla."

Paul VI

Papa Paul VI (1963–1978), yeni ekümenik yönelimi ışığında Kilisenin Marian öğretilerini sunmaya çalıştı. Papa , açılış ansiklopedisi Ecclesiam Suam'da (aşağıdaki bölüm), Meryem'i Hıristiyan mükemmelliğinin ideali olarak adlandırdı. “İncil'in yaşamını yaşamak için Tanrı'nın Annesine bağlılığı çok önemli” olarak görüyor.

21 Kasım 1964 tarihinde İkinci Vatikan Konseyi üçüncü oturumun kapatılması üzerine yaptığı konuşmada, Paul VI "Mary En Kutsal ilan Kilise'nin Annesi ise, Tanrı'nın bütün Kişilerin Anne, hem sadık ve papazlar." René Laurentin , İlahiyat Komisyonu'nun "Kilisenin Annesi" unvanını yanlış olduğunu düşündükleri için değil, yanlış anlaşılmaya ölümcül derecede meyilli olduğu için ve Meryem'i Kilise'nin dışına yerleştirdiği yönündeki öneriye açık olduğu için değerlendirdiğini ve reddettiğini söyledi. .

29 Nisan 1965 tarihli ansiklopedik Mense maio , geleneksel olarak Mayıs ayının Tanrı'nın Annesi olarak adandığı Meryem Ana'ya odaklandı. Paul VI, Meryem'in haklı olarak, insanların Mesih'e yönlendirildiği yol olarak görülmesi gerektiğini yazıyor. Bu nedenle Meryem ile karşılaşan kişi, İsa ile karşılaşmaktan kendini alıkoyamaz. Cennetin Kraliçesi'nin merhametinin yöneticisi olarak Tanrı tarafından emanet edildiğini yazar.

1966 ansiklopedisi Christi Matri'de , Vietnam Savaşı ve atom çatışmalarının tehlikeleri ışığında tespih tavsiye ediyor . Barış Kraliçesi ve Kilise'nin Anne çağrılması gereken: "Hiçbir şey dökmek için yalvarıyor, Barış Kraliçesi olarak çağrılır Tanrı'nın Annesi, bütün Hıristiyan aile yükselişinin dualar olması daha uygun ve değerli görünüyor bunca büyük imtihan ve meşakkatin ortasında annelik iyiliğinden bol bol armağanlar yağdırıyor.İkinci Vatikan Konsili'nin kutlanması sırasında Kilise'nin Anası, ruhani velisi ilan ettiğimiz bu kişiye sürekli ve içten dualar sunulmasını istiyoruz. "

Paul VI, tespihin müjde öğretiminin bir özeti olduğunu öğretti. Yeni Missal , tüm yeni Marian dualarını içerir. Ve 1974'teki Marialis Cultus tavsiyesinde , Angelus ve Tesbih dualarını vurgulayarak Marian ibadetlerini tekrar teşvik ediyor . Meryem, lütufların annesi olduğu ve kurtuluştaki eşsiz rolü nedeniyle ibadetleri hak ediyor . Ellinci yıldönümünde hayalet içinde Fatima Paul VI ilk hiç bir Papa tarafından, orada bir hac. Orada, Meryem'e duyulan saygıyı, onun insan ırkının kurtuluşundaki rolüne bağladı.

John Paul II

20. yüzyılın son bölümünde Katolik Kilisesi'nin yönüne , perspektifi çok güçlü bir Marian vurgusu olan Papa John Paul II'nin görüşleri hakimdi . Ve o kasten onun tasarımı dahilinde yaptığı Marian görüşlerini yansıtıyordu armanın bir kullanarak Marian Haç . Göre Osservatore Romano , silah paltosunu Marian Haç kullanılması geleneksel bir çıkış oldu heraldry modelleri ve altında Meryem varlığını vurgulamak için tasarlanmıştı Calvary içinde Haç sürecinde ve onun özel katılımı kefaret.

Genç bir adam olan Karol Wojtyła, Fransız rahip Louis-Marie Grignion de Montfort'un yazılarından derinden etkilendi ; özellikle Montfort'un Mary'ye Gerçek Adanmışlığı . Peter Hebblethwaite , John Paul'un Marian bağlılığının, Katolik olmanın Polonya kimliğinin bir parçası olduğu ve Mary'nin "Polonya Kraliçesi" olarak saygı gördüğü on yedinci yüzyıl Fransız maneviyatı ve Polonya milliyetçiliğinin bir birleşimi olduğunu söylüyor. Hebblethwaits, bu yaklaşımın benzersiz Polonya ulusal deneyiminin dışında daha az yankı bulabileceğini öne sürüyor.

Papa II. John Paul , 13 Mayıs 1981'de (Fatıma Meryem'in Bayramı) bir suikast girişiminden sağ kalmasını Meryem'in korunmasına bağladı. Bir yıl sonra, şükran günü için Portekiz'e bir hac ziyareti yaptı.

1987 genelgesi Redemptoris Mater'de ve 17 Eylül 1997'de genel bir izleyici kitlesinde, Papa II. John Paul , Kilisenin Annesi Meryem unvanını yineledi. Ansiklopedi, modern Mariology'nin bir özetidir ve bazı yeni noktalara işaret eder. John Paul'e göre, Kurtarıcı'nın Annesi kurtuluş planında kesin bir yere sahiptir.

Selam ve "lütuf dolu" adı tüm bunları söylüyorsa, meleğin duyurusu bağlamında her şeyden önce Meryem'in Tanrı'nın Oğlu'nun Annesi olarak seçilmesine atıfta bulunurlar. Ama aynı zamanda, "lütfun doluluğu", Meryem'in Mesih'in Annesi olarak seçilerek ve yazılarak yararlandığı tüm doğaüstü cömertliği gösterir. Bu seçim, Tanrı'nın insanlık için kurtarıcı tasarımlarının gerçekleştirilmesi için temel ise ve Mesih'teki ebedi seçim ve evlat edinilen çocukların onuruna yönelik görev herkesin kaderiyse, o zaman Meryem'in seçimi tamamen istisnai ve benzersizdir. İsa'nın gizemindeki yerinin tekilliği ve biricikliği de buradan kaynaklanır.

Papa II . John Paul'un Tesbih üzerine 2002 havari mektubu Rosarium Virginis Mariae , kişisel sloganı Totus Tuus'un St. Louis de Montfort'un Marian adanmışlığının ve tam kutsanmasının mükemmelliği konusundaki doktrininden nasıl ilham aldığını açıklarken Marian odağını daha da iletti . In Rosarium Virginis Mariae , Papa John Paul II alıntı Louis de Montfort ve şunları söyledi:

Tüm mükemmelliğimiz, İsa Mesih'e uymak, birleşmek ve adanmaktan ibarettir. Bu nedenle, tüm bağlılıkların en mükemmeli, şüphesiz, bizi en mükemmel şekilde İsa Mesih'e uygun kılan, birleştiren ve kutsayandır. Meryem, tüm yaratıklar arasında İsa Mesih'e en çok benzeyeni olduğundan, tüm ibadetler arasında bir ruhu Rabbimiz'e en çok takdis eden ve ona en uygun olanı, Kutsal Annesi Meryem'e bağlılıktır ve bir ruh daha çok kutsanır. ona daha çok İsa Mesih'e adanacak.

Benedict XVI

Papa Benedict XVI , Papa II . John Paul'un , "Meryem hakkındaki tüm gerçeğe" geri dönüş yoluyla Kristolojiye otantik bir yaklaşım sağlamak için tüm Kilisenin yeniden yönlendirilmesi için programını sürdürdü . Kardinal Ratzinger olarak şunları yazdı:

Bu "İsa Mesih hakkındaki gerçeğe", "Kilise hakkındaki gerçeğe" ve "insan hakkındaki gerçeğe" dönmek istiyorsak, Meryem'e geri dönmemiz gerekir.

Papa Francis

Bir vaazda Francis, Haç'ın dibindeki Mary'yi Buenos Aires'te tanıştığı mahkumların anneleriyle karşılaştırdı. Ancak Mary'ye daha fazla unvan eklenmesiyle ilgili olarak, Francis "kendisi için asla oğluna ait bir şey istemedi. [...] Kendisini asla ortak kefaret olarak tanıtmadı" dedi. Francis, yeni unvanların ve dogmaların icadını "saçmalık" olarak nitelendirdi.

Mariolojik papalık belgeleri

Papalık boğaları

ansiklopediler

Apostolik mektuplar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar