Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski
başpiskopos
Kilise	Mariavites Eski Katolik Kilisesi
Ofiste	1909–1935
Varis	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Diğer gönderi(ler)	29 Aralık 1929 Eski Katolik Mariavit Kilisesi'nde Katolik Mariavit Kilisesi'nde Devamı
Emirler
kutsama	5 Ekim 1909 ,  Gerardus Gül
Kişisel detaylar
Doğum adı	Jan Kowalski
Doğmak	( 1871-12-27 )27 Aralık 1871 Latowicz , Vistula Land , Rus İmparatorluğu
Öldü	18 Mayıs 1942 (1942-05-18)(70 yaşında) Hartheim Ötenazi Merkezi , Alkoven , Ostmark (Avusturya)
gömülü	Nazi yakma
Milliyet	Rusça, Lehçe
mezhep	Roma Katolik (1871–1906) Mariavit (1906–1942)
Ebeveynler	Jan ve Katarzyna née Sitek
Eş	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Çocuklar	Michael
Meslek	Piskopos
gidilen okul	Varşova piskoposluk semineri
azizlik
saygı duyulan	Katolik Mariavit Kilisesi
kanonlaştırılmış	1942 , halk tarafından beğeniyle karşılandı
türbeler	Felicjanów, Płock County , Polonya

Daha sonra Maria Michał Kowalski olarak bilinen Jan Kowalski (27 Aralık 1871 - 18 Mayıs 1942), ayrılıkçı bir dini lider ve tartışmalı bir yenilikçi haline gelen Polonyalı bir Roma Katolik piskoposluk rahibiydi . Aşağıdaki aforoz onun kilisesinden, o bir piskopos olarak takdis edildi Utrecht Eski Katolik Başpiskoposluğu , Polonya'da Mariavites Eski Katolik Kilisesini kurdu onun başpiskopos olması yükseldi ve bir ölen şehit . Katolik Mariavite Kilisesi'nde bir aziz olarak saygı görüyor .

Erken dönem

Jan ve Katarzyna née Sitek'in ikizlerinden ve oğlu olan Latowicz'deki varlıklı bir çiftçi ailesinden geliyordu . İkiz kardeşi bebekken öldü. Temel eğitimden sonra Varşova'daki piskoposluk seminerinde okudu . 24 Nisan 1897'de Mogilev Yardımcı Piskoposu Franciszek Albin Symon tarafından bir Roma Katolik rahibi olarak atandı . Kowalski, Łódź , Niesułków ve Stara Sobótka'daki mahallelerde görev yaptı . 1900'de Varşova'daki Capuchin Kilisesi'nde papaz oldu.

dini radikal

1900 yılında, eski bir ilahiyat fakültesi meslektaşı onu "Mariavite" hareketiyle tanıştırdıktan sonra, gizli Mariavite Rahipleri Tarikatı'nın amiri Kazimierz Przyjemski ile bir araya geldi . O yılın Eylül ayında tarikatın çömezine girdi ve Küçük Keşişlerin kuralını takip etmek için ilk yeminini etti . Maria Michał dini adını aldı . 1901 Noelinde kurucu Feliksa Kozłowska ile tanıştı ve onun maneviyatından ve Polonyalı din adamlarına yönelik tutkularından derinden etkilendi. Mütevazı sosyal geçmişine rağmen, güçlü kişiliği, çevresindeki diğer iyi eğitimli ve yüksek doğumlu din adamlarının etkisini aşmasını sağladı. Yakında onun en yakın iş arkadaşı ve sırdaşı oldu. Erken 1903 yılında Mariavite rahiplerin Płock grubunun il seçildi . Bir Mariavite heyeti Vatikan'da kilise tanınması için başvuran ise 6 Ağustos'ta, Kowalski hala sadece 32, seçildi genel düzenin ve temsilcisi oldu Devamlı Tapınması ve yalvaran ait Mariavites Derneği . 1904 ve 1906 yılları arasında Polonya Kongresi topraklarındaki Vatikan'a ve Polonya piskoposları Sinoduna delegasyonlara başkanlık etti, Feliksa Kozłowska'ya verilen "özel ifşaatlarda" bulunan Mariavite mesajının tanınması ve Mariavite derneğinin onayı için lobi yaptı. .

elçi olarak Kowalski

Yeni kurulan hareket, Polonya'daki kilisenin iç reformunu üretmeyi amaçlamıştı. 1903 yılına kadar bölünmüş ve işgal edilmiş Polonya'daki Roma Katolik hiyerarşisi tarafından tanınmamıştı. O yıl içinde provincials Mariavite amacıyla Kozlowska en vizyoner vahiy metinlerini ve hareketin öyküsü takdim Bishop of Płock , Jerzy Józef Szembek  [ pl ] ve başpiskoposun için Varşova ve Lublin kazanma umuduyla dini onay . Varşova ve Lublin başpiskoposları nedeni incelemeyi reddederken, piskopos Szembek resmi bir inceleme başlattı ve bir Kanonik Engizisyon başlattı . Hareketin liderleriyle görüşüldü ve belgeleri Vatikan'a gönderildi . Davaları Roma'da bir sonraki papayı seçmek için yapılan bir toplantıyla ertelendi .

Kowalski, hareketteki en yetenekli kişi olarak kabul edildi. Sonunda onların sunumunu yeni seçilen Papa Pius X'e yöneltti . Eylül 1904'te, ikinci Mariavite izleyicisinden bir ay sonra , Engizisyon Cemaati tarafından nihai bir karar verildi . Aralık 1904'te Papalık, Mariavitlere karşı karar verdi. Kozłowska'nın ifşaatlarını " halüsinasyonlar " olarak ilan etti . Vatikan, Kowalski'nin başkanlığını yaptığı dernek adına başka faaliyetlerde bulunmasını yasakladı ve derneğin derhal feshedilmesini emretti. Ayrıca rahipler ve Kozłowska arasında herhangi bir teması yasakladı. Kararın ardından, Mariavite topluluğu Vatikan'a iki heyet daha gönderdi, ancak boşuna.

Kozłowska, Vatikan'ın kararını kabul etti ve bir süre cemaatin diğer rahibeleri ve rahipleriyle temasını kesti. Bununla birlikte, Kowalski liderliğindeki Mariavite rahipleri, Vatikan'ın emirlerini yavaş yavaş göz ardı etmeye karar verdiler. Şubat 1906'da rahipler grubu, Vatikan'a Polonya piskoposlarının yetki alanından ayrıldığını bildirdi, ancak nedeninin Roma tarafından karara bağlanmasını istedi. Płock piskoposu, Mariavitleri sapkınlar ve bir Mariavite karşıtı zulüm dalgası ve ardından din adamlarının askıya alınması olarak nitelendirdi.

Mart 1906'da Varşova Başpiskoposuna yazılan son bir mektupta, Mariavitler, kendilerine karşı verilen kararların geri alınmasını istediler. Nisan 1906 yılında Pius X yayımlanan tamim , Tribus circiter Kozlowska ve Mariavite topluluğunun ilgili Engizisyona kararını sürdürdü. Aralık 1906'da, Katolik Kilisesi nihayet Kozłowska, Kowalski ve tüm takipçileri tarafından aforoz edildi.

Dövülmüş ama cezalandırılmamış

Terminal gerileme karşısında Kowalski, Kozłowska ile birlikte hareketin doktrinlerini ve inançlarını kodlamaya başladı. Rus hükümeti, Kasım 1906'da, Polonyalı Katolik yetkilileri küçümsemek için hesaplanan bir hamleyle, Mariavite hareketini "hoşgörülü bir mezhep" olarak tanıdığında bir umut ışığı ortaya çıktı. Ardından, Rus General Alexander Kireyev'in iyi niyetleri aracılığıyla liderliğe izin verildi. Hollanda Eski Katolik Kilisesi ile iletişime geçmek için . İki kurum arasındaki başarılı tartışmalar, 1909'da Kowalski liderliğindeki bir Mariavite heyetinin Utrecht'teki bir kongreye katılması için davet edilmesine yol açtı . O Hollanda Başpiskoposu Eski Katolik Kilisesi tarafından, ilk Mariavite piskoposu olarak Orada kutsandı Gerardus Gül piskoposlar tarafından destekli, Jakob van Thiel Haarlem , Nicholas Spit Deventer , Josef Demmel Bonn ve Arnold Mathew dan Londra . Bu kilisenin Apostolik halefi , onun yükselişini doğruladı ve böylece hareketi, Rus yetkililerin 1912'de "bağımsız bir mezhep" olarak tanımaya rıza gösterdiği yeni bir kiliseye dönüştürdü. Hasta Kozłowska'nın etkisi azaldıkça, güçlü Kowalski, kalıplamakta özgürdü. yeni kilise onun beğenisine. Tartışmalı bir yenilik, 1906'dan itibaren kilisenin ayinini Latince yerine Polonya yerel dilinde kutlamasıydı . 1919'da Mariavitler, isimlerini resmen Mariavites Eski Katolik Kilisesi olarak değiştirdi.

Bina ve sosyal eylem

Manastır binaları ile Merhamet ve Yardım Tapınağı

Mariavitler sadece dini alanda değil, sosyal, eğitimsel ve kültürel projelerde de aktif hale geldiler. Yakında anaokulları, okullar, okuma yazma kursları, kütüphaneler, yoksullar için mutfaklar, dükkanlar, matbaalar, yoksullar, yetimhaneler fabrikalar ve hayvancılık kurdular. Cemaatleri kısa sürede yeni kiliseler ve toplum merkezleri inşa etti ve Roma Katolik Kilisesi'nde dehşete neden oldu.

1911 itibaren, Kowalski Płock, içinde kilisenin ilk sığınak ve manastır ereksiyon proje yönetilen Merhamet ve Yardım Kuruluşunun Sanctuary O Mariavite rahipler, Szymanowski ve Przysiecki arasında yer iki yüksek nitelikli ve deneyimli mimar / mühendisler vardı 1914 yılında tamamlanan, kim planları teslim etti ve inşaatı denetledi. Mariavitler daha sonra Płock yakınlarında Kozłowska'dan sonra Felicjanów olarak adlandırılan 5 kilometrekarelik (1.9 sq mi) bir mülk satın aldı .

I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesi, ilgili milyonlarca kişi için korkunç bir çile olmasına rağmen, sonunda ülkeye fayda sağladı, çünkü 120 yıl sonra egemen bağımsızlığını geri kazanırken, Mariavite Kilisesi daha fazla taraftar topladı. 1917'de yaklaşık olarak zirveye ulaştı. 160.000 tapan. Bu dönem Mariavitler için en başarılı dönemdi. Müminler için birçok kurum ve faaliyet geliştirmişlerdi. Bununla birlikte, arka planda Kozłowska ve dümende Kowalski ile, taraftarların sayısı giderek azaldı. Öldüğü yıl olan 1921'de resmi olarak 43.000 taraftar vardı.

Kowalski'nin zirvesi

Soldan Mariavite piskoposlar, Próchniewski, Kowalski ve Gołębiowski

Kilise, yeni ortaya çıkan Polonya devleti sırasında mücadele etti . Mariavitler genellikle karalanırdı. Kowalski ve diğer rahipler genellikle mahkemede dava edildi. Kowalski kendisi 20 olguda ortaya çıktı: ücretleri arasındaydı: küfür Tanrı, İncil, Katolik Kilisesi ve karşı sakramentlerin gereği ülkedeki sonra ihanet, sosyalizm , komünizm O sorumlu tutulan, hırsızlık, dolandırıcılık vb cinsel kötüye Płock manastırında gerçekleşmişti. 1931'de suçlu bulundu ve 1936'dan 1938'e kadar hizmet ettiği iki yıl hapis cezasına çarptırıldı. Gazeteler Mariavit Kilisesi'nin yasa dışı ilan edilmesini talep etti.

Kozłowska öldükten sonra, Kowalski kilisenin başına geçti ve kendisine "başpiskopos" unvanını verdi. Daha önce onun vizyonundan güçlü bir şekilde etkilenmişti ve muhtemelen ölümüne kadar onun tarafından temperlenmişti. Sadık kişinin Kozłowska'ya olan sadakati Kowalski'ye devredildi. Kiliseyi Roma Katolikliğinden daha da farklı kılmak için kilise içinde birkaç radikal girişimde bulundu. Onun yenilikleri, derinden liberalleştirici olduğu kadar teolojik ve dogmatik olarak geniş kapsamlı olarak tanımlanmıştır . Şunları içeriyorlardı:

• 1922–1924 - Rahipler için evlilik imkanı
• 1922 İki tür altında komünyon
• 1929 Katolik Mariavite Kilisesi'nde tanıtılan kadınların Ordinasyonu (evlilik olasılığı ile)
• 1929–1935 Eski Katolik Mariavite Kilisesi'nde kaldırılan kadınların koordinasyonu (kilisedeki bölünmenin bir nedeni)
• 1930 Protestan kavramına benzer Tanrı halkının rahipliği
• 1930 Yeni doğmuş vaftiz edilmiş bebekler için Efkaristiya
• 1930 Dini unvanların kaldırılması
• 1930 Din adamlarının imtiyazlarının kaldırılması
• 1931–1933 Litürjik törenlerin sadeleştirilmesi
• 1931–1933 Lenten kurbanının sadeleştirilmesi

Bu yenilikler sadece Roma Katolikleri için değil, aynı zamanda birçok Mariavit için de tartışmalıydı. Bununla birlikte, radikal reformları, Donatizmi vaaz etmesi ve modernist yaklaşımı, o zamanlar kadınların atanmasına şiddetle karşı çıkan ve 1924'te kardeşliği kesen Eski Katoliklerle olan bağlantıyı bozdu.

1920'lerde ve 1930'larda Kowalski, diğer kiliselerle ekümenik bir diyalog arayışındaydı . Polonya Ulusal Katolik Kilisesi ile birlik önerdi ve Doğu Ortodoks kiliseleri ve diğer Doğu geleneği kiliseleriyle temasları genişletmek için çalıştı . Bu amaçla, birbirine sıkı sıkıya bağlı din adamlarından oluşan bir grupla bir dizi ekümenik girişim başlattı. 1926'da Balkanlar ve Ortadoğu'ya doğru yola çıktılar . Uzun Yolculuk sırasında temsilcileriyle bir araya geldi Doğu Ortodoks Kiliseleri de, Sırbistan , Bulgaristan , Yunanistan , Türkiye , Filistin ve Mısır . 1928-1930'da Polonya Katolik kilisesinin piskoposları ve Polonya Otosefal Ortodoks Kilisesi ile bir diyalog başlattı . Bununla birlikte, Kowalski, Eski Katolik Mariavite Kilisesi'ndeki doktrinel meselelere veya yönetim sistemine boyun eğmeyeceğinden, kilise birliği arayışı hayal kırıklığıyla karşılaştı.

Kowalski'nin "diktatörlüğüne" karşı iç muhalefet 1930'ların başında belirginleşti. Ekim 1934'te, diğer piskoposlar ve rahipler kilisedeki öğretilerde ve yönetim kurallarında değişiklik talep ettiler, ancak Kowalski kabul etmeyi reddetti. Ocak 1935'te Mariavit Rahiplerinin (Synod) Genel Bölümü, Kowalski'yi görevinden almaya karar verdi. O ve destekçileri, Genel Bölüm'ün kararını kabul etmeyi reddettiler. Kilise, Kozłowska'nın daha önce öngördüğü gibi parçalandı. Bu çalkantılı zaman boyunca, taraftarların yaklaşık yüzde 30'u Mariavitleri terk etti ve Roma Katolik Kilisesi'ne geri döndü.

Kişisel hayat

Kowalski, ölümünden sonra yerine geçen bir rahibe ve piskopos olan Izabela ile yasal olarak evlendi. Bir oğulları vardı, Michael.

Hapis ve ölüm

Kowalski'ye anıt plaket

Dachau toplama kampının kapısı

Eylül 1939'da II . Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Kowalski, Adolf Hitler'e Polonya kıyı şeridinin ilhakını eleştirdiği ve diğer gözlemlerin yanı sıra Alman şansölyesini Mariavite olmayı düşünmeye davet ettiği bir mektup yazdı . Bunun etkisi, işgalcinin, Genel Hükümette zorluklar çıkarabilecek küçük bir dini topluluğa ilgisini yaratmaktı .

25 Ocak 1940'ta Kowalski, Gestapo tarafından tutuklandı . Płock hapishanesinde hapsedildi. Açıkça yaptığı siyasi açıklamalar nedeniyle herhangi bir tahliye olasılığı engellendi. Sorgulamalar sırasında, onun tehlikeli bir milliyetçi olduğu görüşündeydi. 25 Nisan 1940'ta Dachau toplama kampına transfer edildi . Hayır verildi. 24542. Rahipler bloğunda tutuldu, no. 28 Aralık'ta , aralarında Piskopos Michał Kozal'ın da bulunduğu Polonyalı Katolik din adamları ile birlikte , başarısız bir şekilde Kowalski'yi Roma Katolik cemaatine geri ikna etmeye çalıştı.

Jan Kowalski sırasında, 70 at, öldürülen İkinci Dünya Savaşı Nazi at Hartheim Ötenazi Merkezi'nde de Alkoven , Ostmark (Avusturya) . Vücudu yakıldı. Ötanazi Eylemi 14f13'ü yöneten Nazi savaş suçlusu Karl Brandt'ın kurbanlarından biriydi .

halefler

Kowalski, 29 Ocak 1935'te Płock'taki Eski Katolik Mariavite Kilisesi Genel Bölümü tarafından görevden alındı ; Eski Katolik Mariavit Kilisesi'ndeki halefi Maria Filip Feldman'dı  [ pl ] .

Kowalski görevden alındığında, takipçilerinin bir kısmı Eski Katolik Mariavite Kilisesi'nden ayrıldı ve Felicjanów'da Katolik Mariavite Kilisesi'ni kurdu. Katolik Mariavite Kilisesi'ndeki halefi, eşi Başrahibe Maria Izabela Wiłucka-Kowalska idi .

Kowalski'nin mirası

Ölümünden sonra, Felicjanów Mariavite topluluğu Jan Maria Michał Kowalski'yi kutsal bir şehit olarak tanıdı. Kendisine gösterilen saygıdan dolayı portresi kilisenin binalarında sergilendi. Ayin yılı boyunca birkaç kez anılır: 29 Ocak – Başpiskopos Mikail'in Plock'tan sınır dışı edilmesi 26 Mayıs – Aziz Mikail'in Şehitliği , 29 Eylül – Aziz Mikail Archangel , 25 Aralık – Aziz Mikail'in doğum günü .

Mariavite yerleşimciler adını yeni bir köy olan Michałowo, Płońsk County'ye verdi.

Jan Kowalski üretken bir yazar, çevirmen ve editördü. Piskoposluğu sırasında 40 civarında Pastoral mektup yayınladı . O tercüme Eski ve Yeni Ahit Lehçe içine İncil ve Dante 'nin İlahi Komedya diğer edebi eserler arasında. Work of Great Mercy'de Feliksa Kozłowska'nın ifşaatlarını düzenledi. Birkaç teolojik risale yazdı ve manzum eserler verdi. Onun editörlüğüne bilgi kitapçıkları, haber bültenleri, litürjik kitaplar, ilmihal ve diğer dini eğitim kitapları borçludur . Bir dizi polemik makalesi yazdı.

Notlar

Referanslar

bibliyografya

• Collinson, Patrick (1994). "Sıradan anlamda cinsel değil: kadınlar, erkekler ve dini işlemler" . Elizabeth dönemi yazıları . Londra [ua]: Hambledon Press. s. 143–146. ISBN'si 9781852850920. 1989'da Rönesans Derneği'nde okuyun.
• Coulomb, Charles (7 Mart 2019). "Haftanın Kafiri - Jan Maria Michał Kowalski" . Katolik Herald . 19 Kasım 2019'da alındı .
• Peterkiewicz, Jerzy (1975). Üçüncü Adem . Londra: Oxford University Press. ISBN'si 9780192121981.
• Rybak, Stanislaw (nd). "Mariawityzm: studium historyczne" (PDF) . mariawita-warszawa.com (Lehçe). Michal Rybak. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 16 Mart 2007 tarihinde.
• Eski Katolik Mariavite Kilisesi (nd). "Biskupi Mariawiccy" [Mariavite piskoposları]. mariawita.pl (Lehçe). Płock, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. 10 Ocak 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi .

Dış bağlantılar

• İlgili Medya Jan Maria Michal Kowalski Wikimedia Commons