Malla hanedanı (Nepal) - Malla dynasty (Nepal)
| Nepal'in Tarihi |
|---|
 |
 Nepal portalı
|
Malla Hanedanı iktidar oldu Kshatriya sülalesi Katmandu Vadisi'nde de Nepal Onlar vardı 1779 için 1201 den Raghuvanshi torunları olarak görüldü hanedanı Licchavi hanedanı. Daha sonra Malla kralları da kendi soyundan bir bölüm takip Nanyadeva , kurucusu Karnat hanedanının ait Mithila . Terimi malla içinde araçlar güreşçi Sanskritçe . Kelimesinin ilk kullanımı Malla onlar başkanlık ve gelişti olarak 1201. Malla döneminde 600 yıl boyunca gerilmiş bir altın biriydi gelen Katmandu Vadisi'nde başlar Newar medeniyet Nepal Mandala en sofistike kentsel medeniyet biri olarak geliştirilen Himalaya eteklerinde ve Hindistan-Tibet ticaret yolunda önemli bir destinasyon.
Menşei
Malla kralları , Mithila'nın Karnat hanedanının soyundan geldiklerini iddia ettiler ve genellikle kendilerini Karnātvamși , Raghuvamși veya Suryavamși olarak stilize ettiler . Bunlar düzenli ile arası evlenmek için kullanılan Rajputs Mithila arasında Cooch Behar ve Rajasthan .
Başlangıçta Maithil kendileri Mallas onların himaye için not edildi olmak Maithili dilin (dili Mithila Nepal ve parçalarını içeren bölgede Bihar içinde Hindistan'da eşit statü elde edildi) Sanskritçe Malla mahkemede. Maithil Brahmin ve Kanyakubja Brahman rahipleri, Malla yönetimi sırasında Katmandu'ya davet edildi ve yerleştirildi. Benzer şekilde, Mithila'nın asil ve yönetici statüsündeki düzinelerce Kshatriya klanı da Müslüman istilalarından kaçan soylular veya Malla maiyetinin bir parçası olarak ortaya çıktı . Bu sık göçün en dikkate değer olanı, Mithila krallığının 1324 yılında kral Harisimhadeva'nın hükümdarlığı sırasında Ghiyath al-Din Tughluq tarafından Mithila krallığının saldırısından sonra meydana gelen ve Mithila'nın Nepal'e büyük ölçekli göçüne yol açan göçtü . Bu zaman zarfında gelen rahip sınıfları günümüzün Rajopadhyaya ve Vadideki Maithil Brahminlerinin atalarıdır , oysa göçmen savaşçı ve asil sınıflar günümüzün Chatharīya Srēṣṭha Newarlarının atalarıdır. Bazıları günümüz Khadgis (Nāya/Shahi), Dhobi , Kapalis /Jogis, Halwai /( Rajkarnikar ) ve Tamrakar of Lalitpur , Podya (Chamahar), Kulu ( Dusadh), diğerleri arasında. Bu insanlar sonunda 16. yüzyıldan itibaren Newar olarak tanımlanmaya başlayan iç eşli kast birimleri haline geldi. Malla ordusunun belkemiği oluşuyordu Tirhuti Kuzey askerler Bihar ve parçalarının Terai askeri liderleri ve şefleri zamanın Kshatriya ailelerinden alınmıştır oysa gibi onların klan başlıklarına göre işaretlenmiş, Pradhan , Pradhananga, Amatya, Rawat , vesaire.
Tarih
Erken Malla dönemi
On ikinci yüzyılın başlarından itibaren, Nepal'deki önde gelen eşraf , büyük güç ve güce sahip bir kişiyi gösteren malla terimiyle biten isimlerle ( Sanskritçe "güreşçi" ) görünmeye başladı . Ari Malla (hükümdarlık 1200-16) ilk kraldı ve böyle bir ismi benimseme pratiği, on sekizinci yüzyıla kadar Nepal'deki yöneticiler tarafından düzenli olarak takip edildi. (Malla krallarının adları da örneğin Ari Malla olarak yazılmıştır.) Bu uzun Malla dönemi, Katmandu Vadisi'nin Nepal'in politik, kültürel ve ekonomik merkezi olarak öneminin devam etmesine tanık olmuştur. Diğer bölgeler de kendi başlarına önemli merkezler olarak ortaya çıkmaya başladı ve giderek Katmandu Vadisi'ne bağlandı. Başka bir Efsane, Liccavi Kralı Ari Dev'in Güreşe düşkün olduğunu, bu yüzden Güreşin onuruna Malla'yı bir soyadı olarak uyarladığını ve Malla Klanını kurduğunu söylüyor. Bununla Licchavi Dönemi sona erdi ve Ari Dev'i Ari Malla olarak Son Liccavi Kralı ve İlk Malla Kralı yapan Malla Evi'ni başlattı.
Daha önceki Malla krallarının zamanı konsolidasyon değil, Nepal ve çevresinde bir kargaşa dönemiydi. On ikinci yüzyılda Müslüman Türkler Hindistan'da Delhi'de güçlü bir krallık kurdular ve on üçüncü yüzyılda Turko Afgan halkları kuzey Hindistan'ın çoğu üzerindeki kontrollerini genişletti. Bu süreç sırasında, Hindistan'daki tüm bölgesel krallıklar, sonunda Delhi'nin kontrolü altına girmeden önce büyük bir yeniden yapılanma ve önemli kavgalar geçirdi. Bu süreç, Nepal'in komşularının ve Nepal'in bazı bölümlerinin de artan bir şekilde askerileşmesiyle sonuçlandı. Örneğin, batı Nepal'de, Jumla Vadisi'ndeki Dullu civarında, on dördüncü yüzyıla kadar hüküm süren ayrı bir Mallas hanedanı (Katmandu Vadisi'ndeki Mallalarla ilgisi olmayan) etrafında alternatif bir siyasi ve askeri güç merkezi büyüdü. . Bunlar Has krallar batı Tibet bölüme genişletilmiş ve 1312 yılında 1275 ve 1335 arasında Katmandu Vadisi içine ziyaret Has kral, Ripumalla, baskın seferler gönderilen Lumbini ve kendi yazıt kazınmıştır vardı Ashoka'nın direğine . Daha sonra Matsyendranath , Pashupatinath ve Swayambhunath'ta halka açık olarak ibadet etmek için Katmandu Vadisi'ne girdi . Bu eylemlerin tümü, Nepal'deki egemenliğinin halka açık duyurularıydı ve vadideki kraliyet gücünün geçici olarak çöküşünü ifade ediyordu.
İlk Malla hükümdarları birkaç felaketle baş etmek zorunda kaldılar. 1255'te, Katmandu nüfusunun üçte biri (Kral Abhaya Malla dahil 30.000 kişi), vadinin merkez üssü şehrin hemen altında olan bir depreme maruz kaldığında öldü . Jayaraja Deva (taht. 1347-1361) döneminde, Bengal Sultanı Şemsud -din tarafından 1345-46'da yıkıcı bir Müslüman istilası , arkasında yağmalanmış Hindu ve Budist mabetleri bıraktı. Ancak işgal ( bu güne kadar Müslüman kalan Keşmir Vadisi'nin aksine) kalıcı bir kültürel etki bırakmadı . Hindistan'da, hasar daha yaygındı ve birçok Hindu, küçük Rajvanshi prenslikleri kurdukları Nepal'in tepelerine ve dağlarına sürüldü. Aslında vadideki mevcut binaların hiçbiri bu baskın öncesine ait değildir. Managriha ve Kailashkuta'daki Lichchhavi saraylarını yok ettiği söyleniyor. Ayrıca, Katmandu'dan birkaç tepe ötede olduğu için yerini bulamadığı Changu Narayan Tapınağı dışında Katmandu vadisindeki tüm tapınaklara da zarar verdi. 3 günlük yağmalama ve yakmadan sonra geri döndü.
Bunun dışında, önceki Malla yılları (1220-1482) büyük ölçüde istikrarlıydı. 1260 yılında Jayabhimdev Malla'nın saltanatı sırasında, seksen zanaatkar Tibet'e gönderildi . Aralarında oldu Araniko sonra Moğol lideri mahkemesinde yüksek rütbeli resmi olmak için gül (1245-1306) Kubilay Han 'ın Yuan hanedanı . Araniko , Çin tarihi kayıtları sayesinde biyografisi bizim tarafımızdan biraz ayrıntılı olarak bilinen bu erken Malla döneminden tek kişidir.
Bu dönem , vadiyi birleştiren ve kast sistemi de dahil olmak üzere yasalarını kodlayan Jayasthiti Malla'nın (tahrik 1382-1395) üçüncü Malla hanedanı altında yüksek bir noktaya ulaştı . Erken Malla dönemi, ticaretin devam ettiği ve Nepal sikkelerinin yeniden piyasaya sürüldüğü bir dönem, Katmandu , Patan ve Bhadgaon olan küçük kasabaların istikrarlı büyümesini gördü . Patan ve Bhadgaon'daki kraliyet talipleri , ana rakipleri olan Doğu'daki Banepa lordlarıyla, güç üsleri olarak kasabalarının nüfusuna güvenerek mücadele ettiler . Bhadgaon vatandaşları Devaladevi'yi meşru, bağımsız kraliçe olarak gördüler. 1354'te torununun, tanınmayan ama görünüşe göre soylu bir adam olan Jayasthitimalla ile nişanlanması, sonunda toprakların yeniden birleşmesine ve kasabalar arasındaki çekişmenin azalmasına yol açtı.
1370'de Jayasthitimalla Patan'ı kontrol etti ve 1374'te güçleri Banepa ve Pharping'dekileri yendi. Daha sonra 1382'den 1395'e kadar ülkenin tam kontrolünü ele geçirdi, Bhadgaon'da kraliçenin kocası olarak ve Patan'da tam kraliyet unvanlarıyla hüküm sürdü. Otoritesi mutlak değildi çünkü Banepa lordları kendilerini bu süre içinde Nepal'e seyahat eden Çin Ming imparatorunun büyükelçilerine kral olarak gösterebildiler . Yine de Jayasthitimalla, tüm vadiyi ve çevresini tek egemenliği altında birleştirdi; bu, Nepalliler, özellikle Newarlar tarafından hala gururla hatırlanan bir başarıydı . Nepal'de, eski dini ders kitaplarının dharma'sına dayanan ilk kapsamlı hukuk düzenlemesi, Jayasthitimalla'ya atfedilir. Geleneklerin bu efsanevi derlemesi, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda yasal reformların kaynağı olarak görülüyordu.
Jayasthitimalla'nın ölümünden sonra oğulları krallığı böldüler ve hayatta kalan son oğul Jayajyotirmalla 1408'den 1428'e kadar tek başına hüküm sürene kadar oğulları birlikte yönettiler. Oğlu Yakshamalla (yaklaşık 1428-82 hükümdarı) Mallas, birleşik bir Nepal'in yöneticileri olarak. Onun yönetimi altında, Nepal tarihinde çok nadir görülen bir olay olan güneydeki ovalara askeri bir baskın düzenlendi. Yakshamalla, Bhadgaon'daki en eski saray bölümü olan Mul Chok'u 1455'te inşa etti. Toprak aristokrasisi ve önde gelen kasaba aileleri (Pradhan) arasındaki, özellikle Patan'da şiddetli olan mücadeleler, saltanatı sırasında kontrol edildi. Banepa ve Pharping gibi uzak bölgeler yarı bağımsızdı, ancak kralın liderliğini kabul etti. Newari , resmi belgelerde tercih edilen dil olarak daha sık ortaya çıktı. Kraliyet ailesi kabul etmeye başladı Manesvari (olarak da bilinir Taleju ), bir tezahürü Shiva kendi kişisel ilah olarak 'ın eşi.
Jayasthiti Malla'nın torunu Yaksha Malla'nın 1482'de ölümünden sonra, Katmandu Vadisi oğulları arasında Bhaktapur (Khowpa), Katmandu (Yein) ve Lalitpur (Yela:) olmak üzere üç krallığa bölündü. Bugün Nepal dediğimiz şeyin geri kalanı, batıda Palpa ve Jumla'dan yarı bağımsız Banepa ve Pharping eyaletlerine kadar uzanan, çoğu kendi madeni paralarını basan ve ayakta ordularını koruyan neredeyse 50 bağımsız eyaletten oluşan parçalanmış bir parçadan oluşuyordu . Bu sonraki dönemin en önemli Malla kralları şunlardı: Kantipur'dan Pratap Malla , Lalitpur'dan Siddhi Narasimha Malla ve Bhaktapur'dan Bhupatindra Malla .
Üç krallık dönemi
Nepal tarihinde çok önemli bir tarih olan 1482'den sonra krallık bölündü. İlk başta, Yakshamalla'nın altı oğlu, büyükbabalarının tarzında, meslektaşlar arasında hüküm sürmeye çalıştı. Ratnamalla , 1484'te Katmandu'yu ele geçirerek ve 1520'de ölümüne kadar orada tek başına hüküm sürerek , bu ortak yönetim sistemine karşı ilk isyan eden kişiydi . En büyük kardeş olan Rayamalla , Bhadgaon'u diğer kardeşlerle birlikte ölümüne kadar yönetti. torunlarının elleri. Banepa , 1649'da Bhadgaon krallığına yeniden dahil olana kadar Ramamalla'nın yönetiminden ayrıldı. Patan, Ratnamalla'nın soyundan gelen Sivasimhamalla'nın 1597'de fethetmesine ve Katmandu ile birleştirmesine kadar, yerel soylularının fraksiyonlarının egemenliğinde uzak kaldı. Ancak ölümünde Katmandu ve Patan farklı torunlara verildi ve tekrar ayrıldı. Böylece Nepal'in merkezi, kabaca Bhadgaon, Katmandu ve Patan'a dayanan üç rakip krallığa bölünmüş olarak kaldı. Vadi dışındaki bu küçük krallıkların etkisi zamanla değişti. Uzak olduğu kadar Bhadgaon onun zayıf gücünü genişletilmiş Dudh Kosi doğuda, Katmandu kuzeye alanları kontrol ve bildiğim kadarıyla batı olarak Nuwakot ve Patan kadar güneyindeki toprakları dahil Makwanpur . Vadideki krallıklar arasındaki ilişkiler oldukça karmaşık hale geldi. Her üç yönetici hanenin de akraba olmalarına ve periyodik olarak birbirleriyle evlenmelerine rağmen, küçük toprak kazanımları veya ritüel küçümsemeler üzerindeki çekişmeleri tekrar tekrar savaşa yol açtı. Krallar, taç giyme törenlerine veya birbirlerinin başkentlerinde yapılan evliliklere katıldılar ve ardından akrabalarının çöküşünü planladılar.
Üç krallık dönemi -sonraki Mallaslar dönemi- onsekizinci yüzyılın ortalarına kadar sürdü. Katmandu Vadisi'nin eşsiz kültürünün tam çiçeklenmesi bu dönemde gerçekleşti ve bu süre zarfında üç ana kasabadaki eski saray kompleksleri bugünkü biçimlerinin çoğunu elde etti. Krallar hala meşru kurallarını dharma'nın koruyucuları olarak rollerine dayandırdılar ve çoğu zaman dini türbelere dindar bağışçılar oldular. Krallar, bu geç Malla döneminde vadideki eski tapınakların çoğunu, geç ortaçağ sanatının ve mimarisinin değerli taşlarını inşa ettiler. Budizm , nüfusun çoğu için, özellikle de eski yeri olan Patan'da hayati bir güç olmaya devam etti. tapınak veya vihara topraklarının aynı ailelerin nesiller boyunca geçmesine izin vererek geleneksel ibadet veya ritüel biçimlerinin uzun vadeli desteği için düzenlenmiş guti adı verilen dini bağışlar ; bu destek, Güney Asya'nın diğer bölgelerinde ortadan kaybolan muhafazakar bir sanat, mimari ve dini literatürün korunmasıyla sonuçlandı . Newari , on dördüncü yüzyılda edebi bir dil olarak düzenli olarak kullanılıyordu ve kentsel alanlarda ve Katmandu Vadisi'ndeki ticaret çevrelerinde ana dildi. Güneydeki Tirhut bölgesinin dili olan Maithili , on yedinci yüzyılda popüler bir mahkeme dili haline geldi ve yirminci yüzyılın sonlarında Terai'deki birçok insan tarafından hala konuşuluyordu . Batıda, Khas Bhasha veya dilinde Khasa , yavaş yavaş bugünkü dönüşmeye ancak bundan sonra, genişleyen edildi Nepal .
Malla yönetiminin son yüzyılları, Katmandu Vadisi dışında büyük bir siyasi değişim zamanıydı. Hindistan'da Delhi'deki derebeylik, güçlü Babür Hanedanlığı'na (1526-1858) düştü . Babürler Nepal üzerinde hiçbir zaman doğrudan efendilik yapmamış olsalar da, imparatorluklarının kurumsal yaşam üzerinde önemli bir dolaylı etkisi oldu. 16. yüzyılda, Babürlülerin egemenliklerini neredeyse tüm Güney Asya'ya yaydıkları sırada, kuzey Hindistan ovalarından birçok mülksüzleştirilmiş prens kuzeydeki tepelere sığındı.
Efsaneler, batı Nepal'deki birçok küçük prensliğin, Khasa dilinin ve kültürünün batıda yavaş yayılmasına katkıda bulunan sürgün savaşçılar tarafından göç ve fetihten kaynaklandığını belirtti. Bu sürgünlerle birlikte, ateşli silahlar ve topçu dahil Babür askeri teknolojisi ve askerlik hizmeti karşılığında toprak hibelerine dayalı idari teknikler geldi. Babürlerin etkisi, çağdaş resimlerde Malla hükümdarlarının silahlarına ve kıyafetlerine ve Nepal'deki idari ofisler ve prosedürler için Farsça terminolojinin benimsenmesine yansır .
Bu arada, Tibet'te 1720'lerdeki iç mücadeleler , Çin'in güçlü Qing yöneticilerinin (1644-1911) kesin müdahalesine yol açtı . Bir Çin kuvveti 1728'de 6. Dalai Lama'yı (en yüksek rütbeli Tibetli dini liderler) Lhasa'ya yerleştirdi ve daha sonra Çin yerel olayları izlemek için Lhasa'ya askeri valiler (amban) yerleştirdi. 1729'da, üç Nepal krallığının temsilcileri, Pekin'deki Çin imparatoruna selam ve hediyeler gönderdi , ardından Qing, Nepal'i uzak bir haraç krallığı olarak gördü (Nepal içinde paylaşılmayan bir algı). Böylece hem kuzeyde hem de güneyde büyük imparatorlukların genişlemesi, Nepal'in geleneksel merkezinde önemli bir zayıflık yaşadığı bir dönemde gerçekleşti. Üç krallık, çevrelerindeki sistemler daha büyük ve daha merkezi hale geldikçe, tecrit edilmiş, bağımsız ve dağ vadilerinde çekişerek büyüleyici bir hayat yaşadılar.
On yedinci yüzyılda, vadinin kuzeyindeki dağlık alanlar ve doğudaki Kiranti bölgesi, Hindu fikir ve uygulamalarından çeşitli derecelerde etkilenen geleneksel kabile komünal sistemlerini sürdüren tek alanlardı. Üç krallığın batısında ve güneyinde, bir savaşçı ( Kshatriya ) statüsündeki hanedanlar tarafından yönetilen birçok küçük devlet vardı ve bunların çoğu , güneydeki prens veya Rajput hanedanları arasında bir köken iddiasında bulundu . Yakın batıda, Narayani Nehri sistemi çevresinde (Narayani yedi Gandak nehrinden biriydi), Makwanpur ve Palpa da dahil olmak üzere Chaubisi (Yirmi Dört) adlı gevşek bir beylikler konfederasyonu vardı. Uzak batıda, Karnali Nehri sistemi çevresinde, Jumla'nın Raja'sı tarafından yönetilen Baisi (Yirmi İki) adlı ayrı bir konfederasyon vardı . Konfederasyonlar sürekli çatışma halindeydi ve üye devletleri sürekli birbirleriyle kavga ediyorlardı. Katmandu, Patan ve Bhadgaon krallıkları, bu konfederasyonlar arasında periyodik olarak prenslerle ittifak kurdular. Tüm bu küçük, giderek askerileşen devletler, tepelerde her zamankinden daha yüksek bir merkezi örgütlenme düzeyinde bireysel olarak faaliyet gösteriyorlardı, ancak kaynaklarını neredeyse anarşik bir hayatta kalma mücadelesinde harcıyorlardı. Himalaya bölgesinin farklı kültürüne dair bir farkındalık vardı, ancak bir ulus olarak Nepal'in gerçek bir kavramı yoktu.
Nepal halkı ile Avrupalılar arasındaki ilk temaslar da daha sonraki Mallas döneminde gerçekleşti. Portekizli misyonerler João Cabral ve Estêvão Cacella ziyaret Lhasa Cabral Nepal gitti, bundan sonra, 1628 yılında. İlk Capuchin misyonu 1715'te Katmandu'da kuruldu. Ancak bu temaslar çok az sayıda insanı etkiledi. On sekizinci yüzyılda Hindistan'da, özellikle Nepal'in güneydoğusundaki Bengal'de İngiliz gücünün büyümesi çok daha önemliydi . 1764 yılına gelindiğinde , resmi olarak kendi ordusuna sahip özel bir ticaret şirketi olan İngiliz Doğu Hindistan Şirketi , çürümekte olan Babür İmparatorluğu'ndan, o zamanlar Asya'nın en müreffeh bölgelerinden biri olan tüm Bengal'i yönetme hakkını elde etmişti. Şirket, ticaretini veya otoritesini Nepal'e, Butan'a ve Nepallilerin önemli yerleşim yerlerinde kendi ticaret acentelerinin bulunduğu Tibet'e doğru genişletme olanaklarını araştırdı . Giderek daha güçlü hale gelen şirket, teorik olarak yerel mücadeleler sırasında Nepal'deki bir veya daha fazla krallık tarafından oynanabilecek ve potansiyel olarak tüm Himalaya bölgesini İngiliz nüfuzuna açabilecek bir joker olarak ortaya çıkıyordu.
Son
Malla hanedanı , Gorkha Krallığı'ndan Prithvi Narayan Şah'ın MS 1768-69'da Kirtipur Savaşı ile işgal etmesine kadar Katmandu Vadisi'ni yönetti . Son Malla kralları Kantipur'dan Jaya Prakash Malla (yani Katmandu), Lalitpur'dan Tej Narsingh Malla ve Bhaktapur'dan Ranajit Malla idi. Prithvi Narayan Shah ve Gokhali birlikleri Katmandu Vadisi'ni kuşattı. Jaya Prakash Malla yapayalnızdı. Bu nedenle, yardım etmek için İngilizler tarafından yönetilen Doğu Hindistan Şirketi'ni aradı. Büyük bir savaş oldu ve sonunda Gorkhali kazandı. Bununla Jay Prakash Malla, Patan'a gitti. Sonra Tej Narasingh Malla ve Jaya Prakash Malla Bhaktapur'a kaçtı. Benzer şekilde, Gorkhali birlikleri Patan'ı ele geçirdi ve iş Bhaktapur'a geldiğinde bir kavga çıktı. Bu, Prithvi Narayan Şah'ın Katmandu Vadisi üzerindeki zaferiyle sonuçlandı ve Malla döneminin sonu oldu.
Jaya Prakash Malla, Indra Jatra kutlamaları sırasında Prithvi Narayan Shah tarafından öldürüldü . Bütün insanların kutlama yaptığı ve birçoğunun sarhoş oldukları için bilinçsiz olduğu bir zamandı, bu da Prithvi Narayan Şah'a rakibine suikast yapma avantajını verdi.
Malla Hanedanlığı Mirası
Katmandu Vadisi'nin üç krallığı arasındaki rekabet, ifadesini yalnızca savaşta değil, aynı zamanda Rönesans İtalya'sınınkine oldukça benzeyen rekabet ortamında gelişen sanat ve kültürde de buldu. Her şehrin Durbar Meydanı'ndaki seçkin tapınak ve bina koleksiyonları, birbirlerini geçmeye çalışan hükümdarlar tarafından harcanan büyük miktarda paranın bir kanıtıdır.
İnşaat patlaması, misk ve yünden tuza, Çin ipeğine ve hatta yak kuyruklarına kadar her şeyde ticaretle finanse edildi. Katmandu Vadisi aracılığıyla, Tibet iki ayrı rotalar için kalkış noktasına durdu Banepa kuzeydoğuda ve Rasuwa ve üzeri Kyirong Vadisi kuzey-batıya Langtang yakın. Tüccarlar, ölümcül sıtmayı önlemek için kış aylarında orman istilasına uğramış Terai'yi geçer ve ardından o yaz daha sonra dağ geçitlerinin açılmasını Katmandu'da beklerdi. Katmandu zenginleşti ve yöneticileri servetlerini yaldızlı pagodalara ve süslü oymalı kraliyet saraylarına dönüştürdü. 17. yüzyılın ortalarında Nepal, Tibet gümüşünü kullanarak Tibet'in madeni paralarını darp etme hakkını elde ederek krallığın kasasını daha da zenginleştirdi.
Katmandu'da Kral Pratap Malla (h. 1641-74), Hanuman Dhoka sarayı, Rani Pokhari göleti ve koruyucu tapınaklara bakan bir kral heykelini içeren sonraki birkaç sütunun ilki ile şehrin kültürel zirvesini denetledi . Mallas'ın o zamana kadar koruyucu tanrıları olarak benimsediği Taleju. 17. yüzyılın ortalarında Patan'da da yüksek bir bina inşa edildi.
Malla dönemi, Indra Jatra ve Matsyendranath'ın dramatik savaş arabası festivallerini tanıtan, hem dini hem de sanatsal manzarayı şekillendirdi . Malla kralları, Hindu tanrısı Vishnu'nun reenkarnasyonları olduklarını iddia ederek konumlarını güçlendirdiler. Ayrıca tanrıça Taleju'nun reenkarnasyonu olduğuna inanılan yaşayan bir tanrıça olan Kumari'ye de taparlardı.
Kozmopolit Mallas da yabancı etkileri emdi. Hint Babür mahkemesi Malla'nın elbisesini ve resmini etkiledi, Nepallilere ateşli silahlar verdi ve daha sonraki yıllarda derin bir etkisi olacak bir sistem olan askeri hizmetler için bir arazi hibesi sistemi getirdi. 18. yüzyılın başlarında, Pratap Malla'nın saltanatı sırasında , Capuchin misyonerleri Nepal'den Tibet'e geçtiler ve eve döndüklerinde Batı'ya egzotik Katmandu'nun ilk tanımını verdiler.
Malla Kings'in yenilgisinden sonra, hayatta kalan torunları vadiyi terk etti ve Nepal'in farklı bölgelerine yerleşti. Onların soyundan gelenler Raghubansi, Rajbanshi, Pradhananga gibi soyadlarını kullanıyorlar.
Sütunu ve kral Yoga Narendra Malla (Lalitpur) heykeli ile Lalitpur'daki Malla hanedanı yöneticilerinin sarayının yakınında.
Patan'daki (Lalitpur) Kraliyet Sarayı ve Hindu tapınakları.
Bhaktapur Taumadhi Meydanı.
Nyatapola Tapınağı (Bhaktapur).
Bhaktapur Durbar Meydanı.
Katmandu'daki (Kantipur) Eski Kraliyet Sarayı.
Kasthamandap kompleksi (Kantipur).
Basantapur Sarayı kompleksi (Kantipur).
Bhairabnath, Bhaktapur Durbar Meydanı'nda
Bhaktapur Durbar Meydanı
Malla hükümdarlarının listesi
Ayrıca bakınız
Dipnotlar
Referanslar
- Tucci, Giuseppe, Nepal: allascoperta dei Malla , Bari, Leonardo da Vinci, 1960 (İngilizce çeviri: Nepal. The Discover of the Malla , Londra, George Allen & Unwin, 1962);
- Bindloss, Joe; Holden, Trent; Mayhew, Bradley. (2009). Nepal . Yalnız Gezegen.
- Savada, Andrea M., ed. (1991). Nepal: Bir Ülke Çalışması . Washington: Kongre Kütüphanesi için GPO.
- Newar, Naresh. (2004). 70 yıl sonra . Nepal Times. Sayı #178 (9 Ocak 2004 – 15 Ocak 2004) [1] . Erişim tarihi: 10 Aralık 2011.
- Petech, Luciano. (1984). Nepal'in Orta Çağ Tarihi (yaklaşık 750-1480) . 2. baskı. Serie Orientale, toma 54. Roma: Institutio Italiano per il Medio ed Estremo Oriente.
- Regmi, DR (1965–66). Ortaçağ Nepal . Kalküta: Firma KL Mukhopadhyay.
- Shaha, Rishikesh. (1992). Antik ve Ortaçağ Nepal . Yeni Delhi: Manohar. ISBN 81-7304-402-3
- Jing, Anning. (1994). Yuan Sarayı'nda Nepalli bir Sanatçı olan Anige (1245-1306) tarafından Khubilai Khan ve Chabi'nin Portreleri . Artibus Asiae, Cilt. 54, No. 1/2 (1994), s. 40–86.
- Wright, Daniel, Nepal Tarihi . Yeni Delhi-Madras, Asya Eğitim Hizmetleri, 1990