Malê isyanı - Malê revolt

Male isyanı
Tarih Ocak 1835 yer Salvador , Bahia , Brezilya İmparatorluğu Sonuç Hukukçu zafer, isyanı püskürttü.
kavgacılar
Brezilya Ulusal Muhafız	Yoruba köleleri
güç
bilinmeyen, en az 3 muhafız taburu	600+ isyancı
Yaralılar ve kayıplar
~7 ölü asker	80+ ölü 300 yakalanan

Erkek, isyanı ( Portekiz : Revolta dos, erkeklerde , telaffuz  [ʁɛvɔwtɐ duz erkek (j) s] ,[ʁevɔwtɐ duz mɐle (j) s] olarak da bilinen büyük Ayaklanmasında ) Müslüman'dı köle isyanı içinde Brezilya . Ocak 1835'te Ramazan ayında bir Pazar günü, Salvador da Bahia şehrinde ,Müslüman öğretmenlerden ilham alanbir grup Afrikalı köle ve azatlı, hükümete karşı ayaklandı. Müslümanlar çağrıldı erkek de Bahia dan, bu sefer Yoruba imale belirlenmiş olduğunu Yoruba Müslüman.

Ayaklanma , Bonfim kilisesinin dini bayramlar döngüsünde bir kutlama olan Rehberlik Leydimizin bayram gününde gerçekleşti . Sonuç olarak, birçok tapan hafta sonu dua etmek veya kutlamak için Bonfim'e gitti . Yetkililer kutlamaları düzene sokmak için Bonfim'deydi. Sonuç olarak, Salvador'da daha az insan ve otorite olacak ve bu da isyancıların şehri işgal etmesini kolaylaştıracaktı.

Köleler Haiti Devrimi'ni (1791-1804) biliyorlardı ve Haiti'nin bağımsızlığını ilan eden Başkan Dessalines'in imajını taşıyan kolyeler takıyordu .

Bahia'da İslam

Bahia'da Hausalar , Brezilya'ya gelmeden önce İslam'ı kabul ettikleri için öncelikle İslam'ı uygulamakla özdeşleştirildi . Ancak zamanla, Nagô köleleri, Yoruba krallıklarında İslam'ın yükselişi nedeniyle Bahia'daki Müslümanların çoğunluğunu oluşturdu. Aslında, 1835'te Malês'in çoğu Nagôs'du. Ayrıca, ayaklanmanın planlanmasında önemli olan kilit isimlerin çoğu, Ahuna, Pacifico ve Manoel Calafate dahil olmak üzere Nagô'lardı.

Müslüman topluluk içinde Malês, özellikle uzun süredir ayakta kalan Müslümanlar olmak üzere güç ve prestij sahibiydi. Bu üyeler yeni Males'i çekmeye çalıştı. Bunu pasif bir şekilde değil, kendi dinini yayma ve din değiştirme yoluyla yaptılar.

Brezilya'daki Afrika İslam kültüründe, Malês ile ilişkilendirilen birkaç dış sembol vardı. Muskaların benimsenmesiyle bir sembol ortaya çıktı. Bahia'da muskalar yaygındı çünkü koruyucu güçleri olduğu düşünülüyordu ve hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler tarafından giyiliyordu. Bu tılsımlar, Kuran'dan pasajlar ve dualar içeren kağıt parçalarından oluşuyordu, bunlar katlanmış ve dikilmiş deri bir keseye yerleştirilmişti. Bunlar álufas veya vaizler tarafından yapılmış ve satılmıştır. Ancak bu muskalar, geleneksel, yerli Afrika dinleriyle ilişkilendirildikleri için İslam'a güçlü bir bağlılık anlamına gelmiyordu. Bahia'da İslam'ın bir başka sembolü de abadá adı verilen uzun beyaz bir frak giymekti . Bahia'da bu giysi özel olarak giyilirdi, böylece hukuk görevlilerinin dikkatini çekmezlerdi. Sadece 1835'teki isyan sırasında, ilk kez halka giyildiler ve polis tarafından “savaş giysileri” olarak anıldılar. Malês'in ayaklanmadan önce kendilerini tanımlamak için kullandıkları üçüncü bir sembol, parmaklarına takılan beyaz, metal, gümüş veya demir halkalardı. Ancak Malêler yenildiğinde bu yüzükler artık etkili değildi çünkü artık herkes ne demek istediğini biliyordu.

Bahia'da İslam'ın Büyümesi

Salvador'un kentsel ortamı, daha fazla köle hareketliliği, çok sayıda özgür insan ve bu iki grup arasındaki ağlar nedeniyle İslam'ın yayılmasını kolaylaştırdı. Arapça okuyup yazmayı bilen köle ya da özgür tüm Malesler bu bilgiyi sokak köşelerine yayarlardı. Azatlıların evleri aynı zamanda İslam'ın uygulanması için bir yer sağladı, ayrıca kölelerin kendi mahalleleri (efendilerinin evinde) veya Malês'in kiraladığı odalar olan (çoğunluğu Salvador şehir merkezinde olan) “özel camiler”. Bu yerlerde Males, dua etmek, Kuran ayetlerini ezberlemek ve Arapça (ahşap yazı tahtası üzerinde) okuyup yazmayı öğrenmek için bir araya geldi. Malêler, yüksek maliyetine rağmen inançlarıyla ilgili meseleleri de kağıda yazdılar.

Bahia'da Malês, yetkililerin zulmünden korktukları için İslam'ın bazı yönlerini yenilemek zorunda kaldılar, ancak temel özelliklerini korumaya çalıştılar. Örneğin, Malêler sık ​​sık bir araya gelerek akşam yemeklerini birlikte yemek için bir araya gelerek, kendilerini İslam'ın yalnızca Müslüman ellerin hazırladığı yemekleri yeme yönüne adamaya yönelik çabalarını temsil ediyorlardı. Sık sık koyun eti yediler, bu da ritüel kurbanlar anlamına gelir. Ramazan boyunca diyetleri tatlı patates , bugloss , pirinç , süt ve baldan oluşuyordu . Bir koç kurban ederek Ramazan'ı bitirdiler. Buna ek olarak, Malês, Bahia'da bir başarı işareti olan Lailat al-Miraj gibi ana dini günleri kutladı çünkü Malês, Bahia siyah topluluğunun iyi tanımlanmış bir parçası haline geldi.

isyan

İsyan, çeşitli olaylar nedeniyle 25 Ocak Pazar günü gerçekleşmesi planlanırken, planlanan süreden önce başlamak zorunda kaldı. 24 Ocak Cumartesi günü, köleler yaklaşan bir isyanın söylentilerini duymaya başladılar. Azat edilmiş kölelerin önceki efendilerine isyanları anlattığına dair birden fazla hesap varken, yalnızca bir tanesi yetkili makamlara bildirildi. Eski bir köle olan Sabina da Cruz, önceki gün kocası Vitório Sule ile kavga etti ve onu aramaya gitti. Onu diğer isyan organizatörlerinin çoğuyla birlikte bir evde buldu ve yarın ona toprakların efendisi olacaklarını söyledikten sonra, “ertesi gün kamçının efendisi olacaklar, ama toprağın değil. ”. Bu evden ayrıldıktan sonra, Sabina'nın beyazlara erişimi olduğunu bildiği, özgür bir kadın olan arkadaşı Guilhermina'ya gitti. Guilhermina daha sonra beyaz komşusu André Pinto da Silveira'ya anlatmaya başladı. Pinto de Silveira'nın birkaç arkadaşı, bilgileri yerel yetkililere aktarmayı kendilerine görev edinen Antônio de Souza Guimarães ve Francisco Antônio Malheiros da dahil olmak üzere oradaydı. Tüm bu olaylar 24 Ocak Cumartesi günü saat 9:30 ile 22:30 arasında meydana geldi.

Başkan Francisco de Souza Martins , Polis Şefini durumdan haberdar etti, saray muhafızını takviye etti, kışlayı alarma geçirdi, gece devriyesini iki katına çıkardı ve teknelerin körfezi saat 23:00'e kadar izlemesini emretti. Pazar günü sabah saat 1:00 civarında, sulh hakimleri Domingos Marinho de Sá'nın evini aradı. Domingos devriyeye evindeki tek Afrikalının kiracıları olduğunu bildirdi. Ancak, Domingo'nun korkusunu hisseden yargıçlar, kendileri için görmek istedi. Bodrumuna indiler ve son dakika ayrıntılarını tartışan elebaşlarını buldular. Afrikalılar, subayları sokağa çıkarmayı başardılar ve ardından isyanı başlattılar.

Sokaklarda çatışmalar ilk gerçek kanını döktü; birkaç kişi yaralandı ve Sabina da Cruz'un kocası Vitório Sule de dahil olmak üzere iki Afrikalı öldürüldü. Bölgeyi güvence altına aldıktan sonra, isyancılar şehir genelinde farklı yönlere gitmek için ayrıldılar. Grupların çoğu, köleleri savaşa çağıran askerler olduğu için çok az savaştı. Ancak, en büyük grup tepeyi Saray Meydanı'na (günümüz Praça Belediyesi ) doğru yürüdü ve savaşmaya devam etti.

İsyancılar önce hapishaneye saldırmaya karar verdiler ve bir Müslüman lider olan Pacifico Licutan'ı serbest bırakmaya çalıştılar. Bununla birlikte, hapishane gardiyanları, belki de zayıf silah tedariklerini gardiyanlarla tamamlamak isteyen isyancılar için çok fazla olduğunu kanıtladı. Ne yazık ki isyancılar için, güçlendirilmiş saray muhafızları meydanın diğer tarafından onlara ateş etmeye başladı ve kendilerini hapishanenin önündeki ateş hatları arasında buldular. Ağır ateş altında, köleler hapishaneden çekildiler ve Largo de Teatro'ya çekildiler. Kölelerin tarafına takviye kuvvetler geldi ve birlikte silahlarını almak için yakındaki bir asker karakoluna saldırdılar. Subayların kışlasına doğru yürüdüler ve iyi bir mücadele verdiler, ancak askerler kışlayı koruyan kapıyı çekmeyi başardılar. Köleler başarısız olmuştu.

İsyancılar, İngiliz toplumunda bir dizi Müslüman kölenin yaşadığı Vitória mahallesine doğru yol aldı . Agostinho adında bir Nagô kölesi olan sacristan'ın komplonun bir üyesi olduğu Mercês Manastırı'nda yeniden toplandılar. Manastır, yeniden gruplaşma için önceden belirlenmiş bir yerdi. Burada bir polis devriyesi isyancılara rastladı, ancak karşı saldırılarından isyancıların saldırmaya çalışmadığı bir kale olan Fort São Pedro'ya geri çekildi. Şimdiye kadar isyancıların sayısı birkaç yüzdü, ancak hedeflerinin hiçbirine ulaşamamışlardı. Şimdi Salvador dışındaki plantasyonlardan gelen kölelerle buluşmak için şehrin dışındaki Cabrioto'ya yöneldiler. Ancak Cabrioto'ya ulaşmak için süvari kışlasını geçmeleri gerekiyordu. Ve Água de Meninos'ta karşılaştıklarında isyanın en belirleyici savaşı gerçekleşti. Saat 3:00 civarında isyancılar Água de Meninos'a ulaştı. Piyadeler hemen kışlanın sınırları içine çekilirken, atlı adamlar dışarıda kaldı. Artık sayıları sadece 50-60 arasında olan isyancılar kışlalara saldırma girişiminde bulunmadılar. Bunun yerine, etrafından bir yol aradılar.

Ancak, kışladan gelen ateşle karşılandılar, ardından kölelerin üstesinden gelemeyeceği kadar güçlü bir süvari hücumu izledi. İsyancılar tamamen harap olduktan sonra, daha fazla köle geldi. Durumu değerlendirdikten sonra, köleler tek umutlarının kışlaya saldırmak ve almak olduğuna karar verdiler. Ancak bu umutsuz girişim sonuçsuz kaldı ve isyancılar hızla kaçmaya karar verdi. Süvari, onları bitiren son bir hücum yaptı.

Liderlik

• Ahuna - Ahuna, Salvador'da yaşayan bir Nagô kölesiydi. Sahibinin şeker ekimi yaptığı Santo Amaro'ya sık sık seyahat ederdi. Onun varlığının isyanın zamanlamasında önemli bir faktör olduğu öne sürülmüştür.
• Pacifico Lucatan - Lucatan, tütün silindiri olarak çalışan bir Nagô kölesiydi. İsyan sırasında hapishanedeydi ve ana hedeflerden biri onu serbest bırakmaktı.
• Luís Sanim - Sanim, tütün silindiri olarak da çalışan bir Nupe kölesiydi. Her üyenin, muhtemelen aylık olmak üzere, köle emeği için bir günlük ücrete katkıda bulunduğu bir fon işletiyordu ve bu para üç kısma bölündü: bir kısım, Müslüman giysileri yapmak için kumaş; Malê köleleri Cuma günleri çalışmadığı için efendilerin köle ücretlerinin bir kısmı; ve bir parça azat mektuplarının satın alınmasına yardımcı olacak.
• Manoel Calafate - Calafate, ayaklanmanın arifesinde isyancıları harekete geçirmek için Santo Amaro'ya gitti. Çatışmada aktif rol aldı ve Saray Meydanı'nda öldürülmüş gibi görünüyor.
• Elesbão do Corma - Elesbão do Corma, Afrika topluluğunda Dandará olarak bilinen bir Hausa azatlısıydı. Malês'in buluşma yeri olarak da kullanılan bir tütün dükkânının sahibiydi. Ayrıca işi için Recôncavo'dan geçti ve oradaki tarlalarda Müslüman inancını kölelere getirdi.

sonrası

Tüm Bahia eyaletinin Saint-Domingue (Haiti) örneğini izleyeceğinden ve ayaklanıp isyan edeceğinden korkan yetkililer, isyancılardan dördünü ölüme, on altısını hapse, sekizini zorunlu çalışmaya ve kırk beşini kırbaç cezasına çarptırdı. . Ayaklanmanın hayatta kalan liderlerinin geri kalan iki yüzü daha sonra belediye yetkilileri tarafından Afrika'ya geri gönderildi; Atlantik yolculuğu için köle tüccarı Francisco Félix de Sousa'yı kullandılar . Serbest bırakılmış ve köleleştirilmiş Afrikalılardan oluşan sürgünler, 1835'ten başlayarak aşamalar halinde Benin Körfezi'ne , özellikle Dahomey'deki mevcut Lusophone kolonisine gönderildi. Lagos, Nijerya, Brezilya toplumunun bazı üyeleri olduğuna inanılmaktadır Tabom İnsanlar arasında Gana Bunların torunları olmasına rağmen, bu sürgün türemiştir Afro-Brezilyalı göçmenler Batı Afrika genelinde yaygın olarak tanınmış (gibi Sylvanus Olympio , ilk cumhurbaşkanı ait Togo ). Öte yandan "Aguda" terimi, Lagos'a Roma Katolikliği'ni getiren, ağırlıklı olarak Brezilyalı Hristiyan ana akıma atıfta bulunur; bu yüzden bu mezhep Yoruba'da genellikle "Ijo Aguda" (Portekiz Kilisesi) olarak anılır.

İsyanın haberleri Brezilya'da yankılandı ve Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere basınında ayaklanmayla ilgili haberler çıktı . Örneğin izlenebileceğinden korkan Brezilyalı yetkililer, erkekleri çok dikkatli bir şekilde izlemeye başladılar . Brezilya'da köleleştirilmiş insanları daha fazla kontrol etmek için ulusal ve yerel yasalar çıkarıldı; Bunlar arasında bir plantasyon sahibinin, gözetmenin veya bir plantasyon sahibinin aile üyelerinin öldürülmesi durumunda rücu imkânı olmayan ölüm cezası da vardı. Sonraki yıllarda Katolikliğe geçişleri zorlamak ve halkın hafızasını ve İslam'a olan sevgisini silmek için yoğun çabalar sarf edildi . Bununla birlikte, Afrika Müslüman topluluğu bir gecede silinmedi ve 1910 gibi geç bir tarihte Brezilya'da hala 100.000 Afrikalı Müslümanın yaşadığı tahmin ediliyor.

Birçoğu bu isyanı Brezilya'daki köleliğin dönüm noktası olarak görüyor. Trans-Atlantik köle ticaretinin sona ermesiyle ilgili yaygın tartışmalar basında yer aldı. Malê İsyanı'ndan sonra elli yıldan fazla bir süredir kölelik varken, 1851'de köle ticareti kaldırıldı. İsyanın hemen ardından Brezilya'ya köleler akmaya devam etti ve bu da Brezilya halkı arasında korku ve huzursuzluk yarattı. Daha fazla köle getirmenin başka bir isyancı ordusunu ateşleyeceğinden korkuyorlardı. Bunun gerçekleşmesi on beş yıldan biraz fazla sürse de, kısmen 1835 isyanı nedeniyle Brezilya'da köle ticareti kaldırıldı.

Ayrıca bakınız

• Brezilya'da İslam

Notlar

Referanslar