Makassan'ın Avustralya ile teması - Makassan contact with Australia

Bu makalede bahsedilen yerlerin haritası:
Bir tür Makassan perahu , patorani

Makassar insanlar bölgesinden Sulawesi'de (günümüz Endonezya ) ilk, bazen etrafında 1700'lerin ortasında kuzey Avustralya kıyılarında ziyaret başlayan Kimberley bölgesinde ve bazı yıl sonra içinde Arnhem Land . Onlar, genel olarak mutfak değeri ve Çin pazarlarındaki tıbbi özellikleri nedeniyle ödüllendirilen bir deniz omurgasızı olan trepang'ı ( deniz hıyarı olarak da bilinir ) toplayan ve işleyen adamlardı . Terimi Makassan (veya Macassan) genellikle tamamına uygulamak için kullanılır trepangers Avustralya'ya geldi. Bazıları, Timor , Rote ve Aru da dahil olmak üzere Endonezya Takımadalarındaki diğer adalardandı .

Trepang balıkçılığı ve işlenmesi

Bir deniz hıyarı. Bu örnek Akdeniz'den
Ana maddeler: Deniz hıyarı ve Gıda olarak deniz hıyarı

Yaratık ve gıda ürünü yaygın deniz salatalık, İngilizce olarak bilinir deniz hıyarı içinde Fransızca , Gamat içinde Malayca olurken, Makassarese 16 farklı türler kapsayan 12 terimleri vardır. Makassar terimlerin biri trepang için taripaŋ , girilen Aborjin dilleri arasında Cobourg Yarımadası olarak, tharriba içinde Marrku olarak, jarripang içinde Mawng veya başka şekilde darriba.

Trepang deniz tabanında yaşar ve düşük gelgitlere maruz kalır. Balıkçılık geleneksel olarak elle, zıpkınla, dalışla veya dip taramayla yapılırdı. Yakalama, Makassar'a ve diğer Güney Doğu Asya pazarlarına geri dönüş yolculuğunda trepang'ı korumak için kurutulmadan ve tütsülenmeden önce kaynar suya yerleştirildi . Trepang , jöle benzeri dokusu, lezzet arttırıcı özellikleri ve uyarıcı ve afrodizyak olarak Çin toplulukları tarafından hala değerlidir . Matthew Flinders , Şubat 1803'te bir Makassan filosunun şefi olan Pobasso ile tanıştığında trepang'ın nasıl işlendiğine dair çağdaş bir kayıt yaptı .

Marege' ve Kayu Jawa'ya Yolculuk

Trepaning filoları , Endonezya'nın güneyindeki Sulawesi'deki Makassar'dan Avustralya'nın kuzey kıyılarını en az 1720'den ve muhtemelen daha öncesinden ziyaret etmeye başladı . Campbell Macknight'ın Makassan trepang endüstrisine ilişkin klasik çalışması, endüstrinin başlangıcını yaklaşık 1720 olarak kabul eder ve kaydedilen en eski trepang seferi 1751'de yapılmıştır. Ancak Griffith Üniversitesi'nden Regina Ganter, Sulawesi'li bir tarihçinin endüstri için yaklaşık 1640'lık bir başlangıç ​​tarihi önerdiğini belirtiyor. Ganter ayrıca bazı antropologlar için, trepang endüstrisinin Yolngu halkı üzerindeki geniş etkisinin, daha uzun bir temas süresi önerdiğini belirtiyor. Arkeologlar tarafından 2008'de kaydedilen Arnhem Land Aborijin kaya sanatı , 1600'lerin ortalarında Makassan temasına dair daha fazla kanıt sağlıyor gibi görünüyor. Aborijin kaya sanatındaki belirgin prau (tekne) tasarımları için radyokarbon tarihlendirmesine dayanarak , bazı bilim adamları 1500'lü yıllardan itibaren temas önerdiler.

Makassan perahu modeli , Avustralya İslam Müzesi

Trepang endüstrisinin zirvesinde, Makassan, Avustralya'nın kuzey kıyıları boyunca binlerce kilometre uzanıyor ve her Aralık ayında kuzeybatı musonuyla geliyor. Makassan perahu veya praus otuz kişilik bir mürettebatı taşıyabilirdi ve Macknight, her yıl gelen toplam trepanger sayısını yaklaşık bin olarak tahmin ediyordu. Makassan mürettebatı, dört ay sonra eve dönüş yolculuğundan önce trepang'ı kaynatıp kurutmak ve kargolarını Çinli tüccarlara satmak için kıyıdaki çeşitli yarı kalıcı yerlere yerleştiler. Marege' dan ( 'Wild Ülke' anlamına gelir) Arnhem arazi için Makassan adıydı Cobourg Yarımadası için Groote Eylandt içinde Carpentaria Körfezi . Kayu Jawa , Batı Avustralya'nın Kimberley bölgesindeki Napier Broome Körfezi'nden Cape Leveque'e kadar olan balıkçılık alanlarının adıydı . Diğer önemli balıkçılık alanları arasında Batı Papua , Sumbawa , Timor ve Selayar bulunuyordu .

Matthew Flinders , 1803'te Avustralya'nın çevresini dolaşırken, günümüz Nhulunbuy yakınlarında bir Makassan trepang filosu ile karşılaştı . Yine bir Malay olan aşçısı aracılığıyla bir Makassan kaptanı olan Pobasso ile uzun uzadıya iletişim kurdu ve bu karşılaşmadan ticaretin kapsamını öğrendi. Ganter, neredeyse "Sydney Cove ve Newcastle'a yerleştirilmiş 7.000 İngiliz" ile karşılaştırıldığında en fazla "1.000 Macassan" olduğunu yazıyor. Fransız kaşif Nicholas Baudin de aynı yıl Batı Avustralya'nın kuzey kıyılarında yirmi altı büyük perahu ile karşılaştı .

Fort Dundas ve Fort Wellington'daki İngiliz yerleşimleri, Phillip Parker King'in 1821'de Makassan trepangerleriyle temasının bir sonucu olarak kuruldu .

Avustralya'yı ziyaret eden son Makassan trepanger olan Daeng Rangka'yı kullanarak , yirminci yüzyıla kadar yaşadı ve yolculuklarının tarihi iyi belgelendi. Kuzey Avustralya'ya ilk seferini genç bir adam olarak yaptı. Parçalanma ve birkaç gemi enkazı yaşadı ve Yerli Avustralyalılarla genel olarak olumlu ama zaman zaman çelişkili ilişkilere sahipti. 1883'te Güney Avustralya hükümetine trepaning lisansıödeyen ilk trepanger oldu,bu ticareti daha az uygulanabilir hale getiren bir vergiydi (o zamanlar bu yargı bölgesi Kuzey Bölgesi'ni yönetiyordu). Ticaret, gümrük vergileri ve lisans ücretleri nedeniyle 19. yüzyılın sonlarına doğru azalmaya devam etti ve muhtemelen aşırı avlanma ile birleşti. Rangka, 1907'de Arnhem Land'den ayrılan son Makassar perahu'ya komuta etti.

Makassan temasının fiziksel kanıtı

Kuzey Bölgesi Yirrkala yakınlarındaki Makassan taş düzenlemesi . Ray Norris'in fotoğrafı

Kuzey Avustralya'nın Yerli Avustralya kaya sanatı ve ağaç kabuğu boyama örneklerinde Makassan balıkçıları ile önemli bir temas kanıtı vardır ve Makassan perahu belirgin bir özelliktir.

Kuzey Bölgesi

18. ve 19. yüzyıllardan kalma Makassar işleme tesislerinin arkeolojik kalıntıları , Makassan tarafından tanıtılan demirhindi ağaçlarının stantları ile birlikte hala Port Essington , Anuru Körfezi ve Groote Eylandt'ta bulunmaktadır. Macknight ve diğerleri, bu alanlardaki kazı ve geliştirmelerin, bu ticaretle ilgili metal parçaları, kırık çanak çömlek ve cam, madeni para, olta ve kırık kil borular ortaya çıkardığını belirtiyor . Macknight, bulunan seramik malzemenin çoğunun on dokuzuncu yüzyıl tarihini gösterdiğini belirtiyor.

Ocak 2012'de, iki yıl önce Darwin yakınlarındaki Dundee Plajı'nda bulunan bir döner tabanca , web haber kaynakları ve Avustralya basını tarafından Portekiz menşeli olduğu geniş bir şekilde rapor edildi, ancak 2012'de Northern Territory Müzesi ve Sanat Galerisi tarafından yapılan ilk analiz , bunun ise Güney Doğu Asya olasılıkla Makassar kökenli kökenli. Kimyasal bileşiminde, stilinde veya biçiminde, Portekiz'in arkadan yüklemeli döner tabancalarıyla eşleşen hiçbir şey yoktur. Müze, koleksiyonlarında yedi adet Güney Doğu Asya üretimi silah bulunduruyor. 1908'de Darwin'de bulunan bir başka Güney Doğu Asya üretimi döner tabanca, Güney Avustralya Müzesi'ndedir ve muhtemelen Makassan kökenlidir.

Wurrwurrwuy taş düzenlemeleri de Yirrkala miras anıtlar olarak listelenen, gemilerin iç yapılarının ayrıntıları dahil Makassan trepanging yönlerini, tasvir.

Batı Avustralya

1916'da Batı Avustralya'nın kuzey kıyısındaki Napier Broome Körfezi'ndeki küçük bir adada iki bronz top bulundu . Bilim adamları Batı Avustralya Müzesi içinde Fremantle ayrıntılı bir analiz yaptık ve bu silahların olduğunu tespit ettik döner silahlar neredeyse kesinlikle geç 18. yüzyıl ve Makassan ziyade Avrupa, menşe. Flinders'ın hesabı, tanıştığı Makassanların şahsen silahlı olduklarını ve perahus'larının küçük toplar taşıdığını doğrular.

2021'de Kimberley kıyılarındaki Niiwalarra adasında (Sir Graham Moore Adası) arkeolojik kazılar, Ian Crawford'un 1960'larda yaptığı araştırmadan bu yana ilk kez yapılıyor . Arkeologlara , adanın bazı geleneksel sahipleri olan Kwini halkı tarafından yardım ediliyor . Yeni kazılardan elde edilen çanak çömlek ve diğer eserler , Kwini halkının sözlü tarihleriyle tamamlanıyor ve adadaki Makassan balıkçılarının ve tüccarlarının kanıtlarını veriyor. Bir dizi ocak , trepang'ın sahilde büyük demir tencerelerde nerede pişirildiğinin bir kaydıdır ve aktivite özellikle 1800 civarında toplanmaktadır.

Avustralya Yerlileri Üzerindeki Etkisi

Beyaz bir Makassan prau resminin üzerine balmumuyla çizilmiş bir kadın figürü

Aborjinlerle Makassar temasının ikinci kültür üzerinde önemli bir etkisi oldu ve muhtemelen kültürler arası etkiler de vardı. Ganter, " Bu temasın Yolngu halkı üzerindeki kültürel izi her yerde: dillerinde, sanatlarında, hikayelerinde, mutfaklarında" yazıyor . Monash Üniversitesi'nden antropolog John Bradley'e göre , iki grup arasındaki temas başarılıydı: "Birlikte ticaret yaptılar. Adildi - ırksal bir yargı yoktu, ırk politikası yoktu". 21. yüzyılın başlarında bile, iki halk arasındaki ortak tarih, kuzey Avustralya'daki Aborijin toplulukları tarafından bir karşılıklı güven ve saygı dönemi olarak kutlanmaya devam ediyor.

Bu dönemi inceleyen diğerleri, yerli halk ile ziyaret eden trepangerlar arasındaki ilişki hakkında farklı bir sonuca varmışlardır. Antropolog Ian McIntosh, Makassanlı balıkçılarla temasın ilk etkilerinin, İslam etkisinin dikkate değer olduğu ölçüde "kargaşa" ile sonuçlandığını söyledi . Başka bir makalede McIntosh, "Çatışma, yoksulluk ve tahakküm... Aborjinler ve Endonezyalılar arasında daha önce kaydedilmemiş bir temas mirasıdır" sonucuna varıyor. Avustralya Ulusal Üniversitesi Tarih Bölümü tarafından hazırlanan bir rapor , Makassan'ın başlangıçta memnuniyetle karşılandığını söylüyor; ancak, "aborjinler sömürüldüklerini hissetmeye başlayınca... her iki tarafta da şiddete yol açarak" ilişkiler bozuldu.

Ticaret

Antropologlar tarafından yapılan araştırmalar, Makassan'ın belirli sularda balık tutma hakkı için Avustralya kıtasındaki yerel halkla müzakere ettiğini gösteren gelenekler buldu. Borsa ayrıca kumaş, tütün , metal balta ve bıçak, pirinç ve cin ticaretini de içeriyordu . Arnhem Land'in Yolgnu'ları ayrıca kaplumbağa kabuğu, inciler ve selvi çamı ticareti yaptı ve bazıları trepanger olarak kullanıldı. Barışçıl temasın yeterli kanıtı olsa da, bazı temaslar düşmancaydı. Daeng Rangka'yı kullanmak Aborjinlerle en az bir şiddetli çatışmayı anlatırken, Flinders Makassan tarafından "yerlilerden sakının" tavsiye edildiğini kaydetti.

Kaya sanatı ve ağaç kabuğu resimlerinden bazıları, bazı Aborijin işçilerin Makassar'a Arafura Denizi'ni aşarak Güney Sulawesi'deki anavatanlarına geri dönerken isteyerek eşlik ettiğini doğruluyor gibi görünüyor . Denise Russell'a göre kadınlar da ara sıra değiş tokuş aracıydı, ancak görüşleri ve deneyimleri kaydedilmedi. Antropolog Donald Thomson , 1930'ların başlarında Groote Eylandt'ı ziyaret ettikten sonra , kadınların geleneksel olarak yabancı erkeklerden uzak tutulmasının ve bu bölgede taşınabilir bir ağaç kabuğu ekranlarının kullanılmasının "Macassanlarla temasın bir sonucu olabileceğini" öne sürdü.

Sağlık

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Avustralya'da İslam
Lakemba Mosque.jpg de Bayram Namazı
Tarih
camiler
Organizasyonlar
Avustralya'daki İslami kuruluşlar
Gruplar
Olaylar
Ulusal Cami Açık Günü
İnsanlar

Çiçek hastalığı , 1820'lerde Makassan teması yoluyla kuzey Avustralya'ya tanıtılmış olabilir. First Fleet çiçek hastalığının Avustralya'ya Sydney Cove'dan yayıldığı zaten kaydedildiği için bu kanıtlanmadı . Kalıtsal prevalansı Machado-Joseph hastalığı içinde Groote Eylandt topluluğunun dışında temas sanılıyor. Son genetik araştırmalar, MJD'li Groote Eylandt ailelerinin, Tayvanlı, Hintli ve Japon kökenli bazı ailelerle bir Y-DNA haplogrupunu paylaştığını gösterdi.

Ekonomik

Arnhem Land'deki bazı Yolngu toplulukları, çok değerli olan kazılmış kanolar gibi Makassar teknolojilerinin tanıtılmasının ardından, ekonomilerini büyük ölçüde kara temelli olmaktan büyük ölçüde deniz temelli hale getirdiler . Denize elverişli bu tekneler, geleneksel Yolngu kabuğu kanolarının aksine, insanların okyanusta dugonglar ve deniz kaplumbağaları için balık tutmasına izin verdi . Macknight, Arnhem Land'de bulunan hem kazılmış kano hem de kürek burunlu mızrakların Macassarese prototiplerine dayandığını belirtiyor.

Dilim

Bir Makassan pidgin bir oldu ortak dil değil aynı zamanda denizci Makassar kültüründen birbirleri ile daha çok temasa getirilen farklı Aborjin grupların arasında ticaretin bir dil olarak değil, sadece Makassan ve Aborijin halkı arasında, kuzey kıyıları boyunca. Makassar dilinden ( Cava ve Malayca ile ilgili) kelimeler hala kuzey sahilinin Aborjin dil çeşitlerinde bulunabilir. Örnekler arasında rupi (para), jama (iş) ve balanda (beyaz kişi) sayılabilir . İkincisi, Malayca " orang belanda " ( Hollandalı kişiye atıfta bulunarak ) terimi aracılığıyla Makassar diline kabul edildi .

Din

Ian Mcintosh'un (2000) çalışmasına dayanarak, Regina Ganter ve Peta Stephenson, İslam'ın yönlerinin Yolngu tarafından yaratıcı bir şekilde uyarlandığını öne sürüyorlar . 21. yüzyılın başlarındaki bazı törenlerde ve Dreaming hikayelerinde Müslüman referansları hala hayatta. Makassan getirmek için ilk ziyaretçileri olabileceğini Stephenson spekülasyon İslam'ı için Avustralya .

Monash Üniversitesi'nden antropolog John Bradley'e göre, "Kuzeydoğu Arnhem Land'e giderseniz şarkıda [İslam'dan bir iz] vardır, resimde vardır, dansta vardır, cenaze törenlerinde oradadır. Ödünç alınmış şeyler olduğu çok açık. Dilsel analizle de Allah'a ilahiler veya en azından Allah'a dualar duyuyorsunuz ".

Mevcut durum

Arnhem Land'de balık avlamaları engellenmiş olsa da, diğer Endonezyalı balıkçılar, şu anda Avustralya suları olan batı kıyılarında yukarı ve aşağı balık avlamaya devam ettiler. Bu, bu tür bölgeler ilan edilmeden önce birkaç yüz yıllık bir uygulama devam ediyor ve bazıları büyükanne ve büyükbabalarının sahip olduğu geleneksel tekneleri kullanıyor. Mevcut Avustralya hükümeti, bu tür balıkçılığı kurallarına göre yasa dışı sayıyor. 1970'lerden beri, balıkçılar yetkililer tarafından yakalanırsa tekneleri yakılıyor ve balıkçılar Endonezya'ya sınır dışı ediliyor. Avustralya sularında çoğu Endonezya balıkçılığı, Avustralya'nın " Ashmore Resifi " (Endonezya'da Pulau Pasir olarak bilinir ) ve yakındaki adalar olarak adlandırdığı yer çevresinde gerçekleşiyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar