Münster isyanı - Münster rebellion

Yakalanan vatandaşlar, Münster isyanı sırasında bir Anabaptist liderin önüne getirildi.

Münster isyanı ( Almanca : Täuferreich von Münster , "Münster Anabatist hakimiyeti") radikal bir girişimleri olduğunu Anabaptists bir kurmaya toplumsal Alman kentinde mezhep hükümeti Münster - o zaman büyük altında Münster Prensi-Piskoposluk içinde Kutsal Roma İmparatorluğu .

Belediye ele geçirildi ve ne zaman şehir Şubat 1534, gelen Anabatist egemenliği altında idi Bernhard Knipperdolling Haziran öyleydi 1535 yılında sonbaharına kadar, belediye başkanı olarak yüklü Melchior Hoffman başlattığı, yetişkin vaftiz içinde Strasbourg'da 1530 yılında, ve onun çizgi Eskatolojik anabaptism Bu, Münster'deki 1534-35 olaylarının temellerinin atılmasına yardımcı oldu.

isyan

İsyanın liderlerinin infazının tarihsel çizimi. Arka planda kafesler, St. Lambert kilisesinin eski çan kulesinde zaten yerinde.

Sonra Alman Köylü Savaşı (1524-1525), teokrasi kurmak için güçlü bir girişim olarak yapıldığı Münster içinde, Westphalia (1532-1535). Burada grup , Lutheran papazı Bernhard Rothmann ve birkaç önde gelen vatandaşın katılımıyla önemli bir etki kazanmıştı ; ve liderler, Jan Matthys (ayrıca yazıldığından Matthijs, Mathijsz, Matthyssen, Mathyszoon), bir fırıncı Haarlem ve Jan Bockelson (veya Beukelszoon), bir terzi Leiden . Bernhard Rothmann , Katolikliğin yorulmaz ve ateşli bir muhalifi ve müttefiki ve zengin yün tüccarı Bernhard Knipperdolling tarafından yayınlanan broşürlerin yazarıydı . Broşürler ilk başta Katolikliği radikal bir Lüteriyen perspektifinden kınadı, ancak kısa süre sonra İncil'in zenginliğin dağılımı da dahil olmak üzere her konuda insanın mutlak eşitliğini istediğini ilan etmeye başladı . Kuzey Almanya'da dağıtılan broşürler, bölgenin yoksullarını, şehrin zenginliğini paylaşmak ve Cennetin seçilmişleri olmaktan manevi olarak yararlanmak için Münster vatandaşlarına katılmaya başarıyla çağırdı .

Kasabada bu kadar çok taraftar varken, sulh yargıç seçimlerinde, Rothmann ve müttefikleri kasabayı ele geçirmekte ve o zamana kadar Lüteriyen hakimleri görevden aldıktan sonra Bernhard Knipperdolling'i belediye başkanı yapmakta pek zorluk çekmediler. Katoliklere olan güvensizliklerinde ve hoşlanmamalarında onu bir müttefik olarak görüyordu. Matthys, Hoffman'ın Strasbourg'da hapsedilmesinden sonra , Leiden'in John'u olarak tanınan Bockelson da dahil olmak üzere , Düşük Ülkelerde önemli bir takipçi kitlesi elde eden Melchior Hoffman'ın bir takipçisiydi . John of Leiden ve Gerrit Boekbinder, Münster'i ziyaret etmişler ve Bernhard Rothmann'ın orada kendilerine benzer doktrinler öğrettiğine dair bir raporla dönmüşlerdi. Matthys, Münster'i " Yeni Kudüs " olarak tanımladı ve 5 Ocak 1534'te müritlerinden bir kısmı şehre girdi ve yetişkin vaftizini tanıttı . Rothmann görünüşe göre o gün " yeniden vaftizi" kabul etti ve 1000'den fazla yetişkin çok geçmeden vaftiz edildi. Sadece kazanılanları elde tutmak için değil, inançlarını diğer alanlara yaymak için de yoğun hazırlıklar yapıldı. Ayrılan pek çok Lutheran, gelen Anabaptistler tarafından sayıca fazlaydı , katedrallerde ve manastırlarda bir ikonoklazm cümbüşü vardı ve yeniden vaftiz zorunlu hale geldi. Göçmenlerin mülkleri yoksullarla paylaşıldı ve kısa süre sonra tüm mülklerin ortak tutulacağına dair bir bildiri yayınlandı.

kuşatma

Şehir daha sonra kovulan piskopos Franz von Waldeck tarafından kuşatıldı . Nisan 1534'te Paskalya Pazarında , Tanrı'nın yargısının o gün kötülerin üzerine geleceği kehanetinde bulunan Matthys, ikinci bir Gideon olduğuna inanarak sadece on iki takipçisiyle bir saldırı yaptı ve tüm çetesiyle kesildi. Öldürüldü, kafası kesildi ve şehirdeki herkesin görmesi için bir direğe kondu ve cinsel organları şehir kapısına çivilendi.

25 yaşındaki Leiden John, daha sonra Matthys'in dini ve politik halefi olarak tanındı ve otoritesini ve eylemlerini cennetten vizyonlar alarak haklı çıkardı. Otoritesi, sonunda kendisini Davut'un halefi olarak ilan edene ve yeni " Siyon "da kraliyet kıyafetlerini, onurlarını ve mutlak gücü kabul edene kadar büyüdü . Kasabada şu anda erkeklerin sayısının en az üç katı kadar evlilik çağındaki kadın vardı ve çok eşliliği zorunlu kıldı ve kendisi de on altı kadın aldı. (John'un, onunla evlenmeyi reddettiği için pazarda Elisabeth Wandscherer'ın kafasını kestiği söylenir ; bu eylem, ölümünden sonra yanlışlıkla ona atfedilmiş olabilir.) Bu arada, Münster sakinlerinin çoğu, bir yıl boyunca açlıktan ölüyordu. kuşatma.

Uzun bir direnişten sonra, şehir 24 Haziran 1535'te kuşatanlar tarafından alındı ​​ve Leiden'li John ve diğer bazı önde gelen Anabaptist liderler yakalandı ve hapsedildi. Ocak 1536'da Leiden'li John, Bernhard Knipperdolling ve bir daha önde gelen takipçisi Bernhard Krechting , Münster pazarında işkence gördü ve idam edildi. Vücutları, St. Lambert Kilisesi'nin çan kulesine asılı kafeslerde sergilendi . Kemikler daha sonra çıkarıldı, ancak kafesler hala orada asılı duruyor.

sonrası

Münster İsyanı liderlerinin St. Lambert Kilisesi'nin çan kulesindeki kafesleri.

Münster İsyanı, Anabaptist hareket için bir dönüm noktasıydı. Hem Katolik hem de Lüteriyen sivil güçler buna karşı koymak için katı önlemler aldığından, bir daha asla siyasi önem kazanma fırsatı bulamadı . Kullanılan isimler ve tutulan inançlardaki değişiklikler yoluyla, grubun dini bir yapı olarak sonraki tarihinin izini sürmek zordur.

Batenburgers Jan van Batenburg altında şiddetli korunmuş millennialist Münster görülen anabaptism akışı. Çok eşliydiler ve kendi mezheplerinde olmayan herkese karşı gücün haklı olduğuna inanıyorlardı. Hareketleri, Münster İsyanı'nın bastırılmasından sonra, üyeleri gerektiği gibi Katolik veya Lutheran olarak poz vererek yeraltına çekildi. Bazı nonresistant Anabap- liderleri bulundu Menno Simons ve kardeşler Obbe ve Dirk Philips , Münster Anabaptists kendine özgü doktrinleri reddetti Hollandalı Anabatist liderleri. Bu grup sonunda Simons'tan sonra Mennonitler olarak tanındı . Şiddetin her türlü kullanımını reddettiler ve merhamet ve düşman sevgisine dayalı bir inancı vaaz ettiler.

Ağustos 1536 yılında Melchior Hoffman etkisinde Anabatist grupların liderleri buluştu Bocholt birliğini korumak amacıyla. Toplantıda Batenburg'un yandaşları, Münster'den sağ kalanlar, David Joris ve sempatizanları ve direnmeyen Anabaptistler yer aldı. Bu toplantıda mezhepler arasındaki başlıca ihtilaf alanları çok eşli evlilikler ve kafirlere karşı güç kullanımıydı. Joris, yetkililere karşı savaşma zamanının henüz gelmediğini ve Anabaptist olmayanları öldürmenin akıllıca olmayacağını ilan ederek uzlaşma önerdi. Toplanan Anabaptistler, daha fazla güç olmaması konusunda uzlaşmayı kabul ettiler, ancak toplantı Anabaptizmin parçalanmasını engellemedi.

kurgu eserleri

  • Le prophète , Giacomo Meyerbeer'in 1849 tarihlive isyanı son derece kurgulayanbir operası
  • S , Luther Blissett tarafından ISBN  0-15-101063-3 .
  • Nazikçe Konuşun: Anabaptistlerin Romanı, Jonathan Rainbow, ISBN  1-57921-590-4
  • Toelle, Tom Toelle (1993). König der letzten Tage (Son günlerin kralı) (TV dizisi). Almanya: bilinmiyor – Münster İsyanı olaylarını anlatan Alman tarihi mini dizisi.
  • Talihsiz Gezgin tarafından Thomas Nashe isyan olayları anlatmaktadır
  • Uçurum " L'Œuvre au noir ", Marguerite Yourcenar
  • Dünyevi Zevkler Bahçesi, Nicholas Salaman
  • Tanrı'nın Dostları, Peter Vansittart
  • Anita Mason tarafından mükemmellik
  • Anabaptistler Hakkında Bir Filmin Kuralları , Georg Brintrup filmi, Almanya 1975/76
  • Die Wiedertäufer , Friedrich Dürrenmatt'ın bir oyunu , Lauren Friesen tarafından The Anabaptists olarak çevrildi (Mezun İlahiyat Birliği de dahil olmak üzere çeşitli kütüphanelerde yayınlanmamış MSS).
  • Orfeo ,ana karakteri hikayeyi yeniden anlatan bir opera oluşturan Richard Powers'ın romanı
  • Nomine Dei'de José Saramago'nun bir oyunu
  • Divara - Wasser und Blut (Divara, Su ve Kan) , Azio Corghi'nin Saramago'nun oyunundan sonra bestecinin librettosuna yazdığıAlmanca opera

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma

Dış bağlantılar