Lumierler - Lumières

Bu makale felsefi bir hareketle ilgili. Sinema öncüleri için bkz. Auguste ve Louis Lumière .
Voltaire'in Isaac Newton'un eserleri hakkındaki kitabının kapak gravürü, Éléments de la philosophie de Newton ("Newton Felsefesinin Unsurları") 1738. Bakıcı , Newton'un eserlerini tercüme ederken , Newton'un kendisinden yayılan yarı ilahi bir ışıkla "aydınlanır" . Işık , Voltaire'in metresi ve yardımcı tercümanı Émilie du Châtelet'i temsil eden bir ilham perisi tarafından tutulan bir ayna tarafından yansıtılır .

Lumières (kelimenin tam anlamıyla İngilizce: Aydınlanma ) ikinci 17. yüzyılın yarısında menşeli başlayan, kültürel, felsefi, edebi ve entelektüel hareketti batı Avrupa ve Avrupa'nın geri kalanı boyunca yayılan. Baruch Spinoza , David Hume , John Locke , Edward Gibbon , Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , Denis Diderot , Pierre Bayle ve Isaac Newton gibi filozofları içeriyordu . Bu hareket, Galileo Galilei gibi insanlarla doğrudan İtalyan rönesansından kaynaklanan güney Avrupa'daki bilimsel devrimden etkilenir . Zamanla, Siècle des Lumières , İngilizce'de Aydınlanma Çağı anlamına geldi .

Hareketin üyeleri kendilerini ilerici bir elit olarak gördüler ve dini ve siyasi zulme karşı savaştı , önceki yüzyılların mantıksızlığı, keyfiliği, müstehcenliği ve hurafeleri olarak gördüklerine karşı savaştılar . Bilgi çalışmalarını, zamanlarının etik ve estetiğine uyacak şekilde yeniden tanımladılar. Eserleri, 18. yüzyılın sonunda, Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'nde ve Fransız Devrimi'nde büyük etkiye sahipti .

Lumières hareketinin bu entelektüel ve kültürel yenilenmesi, en katı anlamıyla Avrupa ile sınırlıydı ve neredeyse yalnızca Rönesans hümanizminin fikirlerinin bir gelişimiydi . Bu fikirler Avrupa'da iyi anlaşılmıştı, ancak Fransa'nın ötesinde "aydınlanma" fikri genellikle dışarıdan gelen bir ışık anlamına gelirken, Fransa'da kişinin kendi içinden gelen bir ışık anlamına geliyordu.

En genel ifadeyle, bilim ve felsefede Aydınlanma, aklın inanç ve inanç üzerindeki zaferini amaçladı ; siyaset ve ekonomide, burjuvanın soylular ve din adamları üzerindeki zaferi .

felsefi temalar

Bilimsel devrim

Bilimsel yöntemdeki gelişmeler

Diderot ve D'Alembert's Encyclopédie'nin ön sayfasından detay . Gerçek ışık yayar; sağda, Akıl ve Felsefe onu yakalamaya çalışır. Charles Nicolas Cochin'in bir çiziminden Benoît-Louis Prévost'un 1772 gravürü .

Lumières hareketi, büyük ölçüde, Nicolas Copernicus'un 16. yüzyılda, yaşamı boyunca pek bilinmeyen keşiflerinin ve daha çok Galileo Galilei'nin (1564 - 1642) teorilerinin bir uzantısıydı . Belirli aksiyomları ve matematiksel kanıtları oluşturmaya yönelik araştırmalar , 17. yüzyıl boyunca Kartezyenizm olarak devam etti .

Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646 – 1716) ve Isaac Newton (1642 – 1727) bağımsız olarak ve neredeyse aynı anda kalkülüs ve René Descartes (1596 – 1650) monad fikrini geliştirmişlerdi . Thomas Hobbes ve David Hume gibi İngiliz filozoflar , daha sonra ampirizm olarak adlandırılan ve saf akıl yerine duyuların ve deneyimin kullanımını tercih eden bir yaklaşımı benimsediler .

Baruch Spinoza onun içinde hepsinden önemlisi Descartes'ın yanında yer aldı Etik . Ama o, Tractatus de Intellectus Emendatione'de ("Anlayışın Geliştirilmesi Üzerine") Descartes'a itiraz etti ve burada algı sürecinin saf akıldan biri olmadığını, aynı zamanda duyular ve sezgi olduğunu savundu . Spinoza'nın düşüncesi, Tanrı ve Doğanın bir ve aynı olduğu bir evren modeline dayanıyordu. Bu , Newton'un zamanından Thomas Jefferson'un (1743-1826) dönemine kadar çağlar boyunca tutulan Aydınlanma Çağı'nda bir çapa haline geldi .

Dikkate değer bir değişiklik, Newton tarafından somutlaştırılan, Avrupa'ya yayılan natüralist bir felsefenin ortaya çıkmasıydı . Bilimsel yöntem - deneysel kanıt keşfetmek ve gözlemlenen dünya tutarlı teoriler ve aksiyom sistemleri inşa - inkar edilemez faydalı oldu. Ortaya çıkan teorilerin tahmin yeteneği, başyapıtı Philosophiae Naturalis Principia Mathematica'nın (1687) tonunu belirledi . Akıl Çağı ve Lumières hareketindeki bilimsel ilerlemenin bir örneği olarak , Newton'un örneği, gözlemlenen gerçekleri almada ve bunları a priori açıklayan bir teori oluşturmada , örneğin Johannes Kepler tarafından gözlemlenen gezegenlerin hareketlerini doğrulamak için alarak eşsiz kalır . evrensel yerçekimi kanunu . Natüralizm , Francis Bacon'un benzerleri tarafından uygulanan saf ampirizmin Descartes'ın aksiyomatik, "saf akıl" yaklaşımıyla birleştirilmesini gördü .

Hıristiyan bir Tanrı tarafından emredilen anlaşılır bir dünyaya olan inanç, felsefi bilgi araştırmalarının püf noktası haline geldi. Bir yanda, dini felsefe, dindarlığa ve Tanrı'nın her şeyi bilme ve nihayetinde gizemli doğasına odaklandı ; diğer yanda ise dünyanın insan aklıyla anlaşılabilir olduğu ve evrensel fizik yasaları tarafından yönetildiği izlenimiyle desteklenen deizm gibi fikirler vardı . Tanrı bir "Büyük Saatçi" olarak tasavvur edildi; Deneysel doğa filozofları , makineler ve ölçüm aletleri her zamankinden daha sofistike ve hassas hale gelse bile, dünyanın giderek daha düzenli olduğunu buldular.

18. yüzyılın en ünlü Fransız doğa filozofu Georges-Louis Leclerc de Buffon , başyapıtı Histoire Naturelle'de bu doğal teolojiyi eleştirdi . Buffon, ilahi müdahaleye ve bilimin şimdi açıklayabileceği "doğaüstü" şeylere atfetme fikrini reddetti . Bu eleştiri, onu , Roma Katolik Kilisesi'nin egemen olduğu Sorbonne'a karşı, onu sansürlemekten asla vazgeçmedi. 1751'de, Kilise'nin öğretisine aykırı bazı önermeleri yeniden düzenlemesi emredildi; Dünyanın yaşı için 74.000 yıl öneren bu, İncil uyumlarında bulunan veriler üzerindeki bilimsel yöntemi kullanarak, onu yaklaşık 6.000 yıl olarak tarihlendiren İncil'e aykırıydı . Kilise, aynı zamanda, daha az ünlü olmayan çağdaş Carl von Linné'ye de düşmandı ve bazıları, Kilise'nin doğada düzenin var olduğuna inanmayı reddettiği sonucuna vardı.

Bireysel özgürlük ve toplumsal sözleşme

Evrensel yasaları araştırma ve aydınlatma ve bunların bileşenlerini belirleme çabası , herkesin yalnızca temel insan haklarına dayalı haklara sahip olduğu bireycilik felsefesinin inşasında da önemli bir unsur haline geldi . Artık gelenek boyunduruğunda değil, saf akıl temelinde kararlar alabilen bir birey olan düşünceli öznenin felsefi nosyonu gelişti . In Hükümet Üzerine İki İnceleme , John Locke savundu mülkiyet hakları ortak düzenlenen ancak tamamen kişiseldir ve çalışma özelliğini elde etmek için gerekli tarafından başkaları tarafından onun korunması (tanıma) yanı sıra, meşru yapılmamıştır. Doğal hukuk fikri bir kez kabul edildiğinde, şimdi ekonomi politik olarak adlandıracağımız şeyin modern görüşünü oluşturmak mümkün hale gelir .

Ünlü makalesinde Soruyu Cevaplamak: Aydınlanma Nedir? ( Alman : Frage der Beantwortung: Was ist Aufklärung? , Fransızca : ? Qu'est-ce que les Lumières ), Immanuel Kant böylece Lumières tanımlanır:

Les Lumières, en üst düzeyde sorumlu değildir. L'état de tutelle est l'incapacité de se se se servir de son entendement sans la conduite d'un autre. Soi-même sorumlu de cet état de tutelle quand la tient non pas à une yetersizlik de l''entendement mais à une yetersizlik de la résolution et du cesaret de s'en servir sans la conduite d'un autre . Saper aude! Aie le le cesaret de te servir de ton propre entendement! Tel est la des Lumières . Aydınlanma, insanın sorumlu olduğu bir esaret durumundan kurtulmasıdır. Bu esaret durumunda, bir başkasının yardımı olmadan niyetlerini yerine getiremez. Sebebin anlayış eksikliği değil, onu rehbersiz kullanma cesareti ve kararlılık eksikliği olduğu bu esaretten bizzat kendisi sorumludur. Saper Aude! Kendi anlayışınızı kullanma cesaretine sahip olun! Lumière'lerin sloganı budur.

Lumières'in felsefesi böylece, insanın da düzenli ve sistematik bir şekilde düşünmesini gerektiren sistematik, düzenli ve anlaşılır bir dünyanın gerçeklerine dayanıyordu. Fiziksel yasaların yanı sıra, bu, insan işlerini yöneten yasalar ve kralların ilahi hakları hakkındaki fikirleri içeriyordu ve hükümdarın, tam tersi değil, halkın rızasıyla hareket ettiği fikrine yol açtı. Bu hukuki kavram, Jean-Jacques Rousseau'nun toplumsal sözleşme teorisini, erkekler arasında ve daha çok aileler ve diğer gruplar arasında, giderek daha güçlü hale gelecek olan ve bireysel devredilemez haklar kavramının eşlik ettiği karşılıklı bir ilişki olarak bilgilendirdi . Tanrı'nın güçleri ateist Lumières arasında tartışmalıydı.

Lumières hareketi, bugün hala anladığımız anlamlar kazanan özgürlük, mülkiyet ve rasyonalizm fikirlerini yeniden tanımladı ve siyaset felsefesine özgür birey, herkes için özgürlük (hükümetin kaprisleri değil) tarafından garanti edilen özgürlük fikrini soktu. ) güçlü bir hukuk kuralı tarafından desteklenmektedir .

Akıl Çağı ile Lumières arasındaki etkileşimi anlamak için bir yaklaşım Thomas Hobbes'u John Locke ile karşılaştırmaktır . 17. yüzyılın dörtte üçünde yaşayan Hobbes, insan duygularının bir ontolojisini yaratmaya çalışmış, nihayetinde doğası gereği kaotik bir evrenden bir düzen çıkarmaya çalışmıştı. Alternatif olarak, Locke Doğa'yı Devletin koruma güvencesiyle birlikte bir birlik ve evrensel hakların kaynağı olarak gördü. 17. ve 18. yüzyıllardaki bu "kültür devrimi", İnsan ve Doğa arasındaki ilişkinin bu iki bakış açısı arasındaki bir savaştı.

Bu, Fransa'da insan hakları kavramının yayılmasıyla sonuçlandı ve sonraki yüzyıllarda benzer hak bildirgelerini büyük ölçüde etkileyen ve ardından küreselleşen 1789 İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nde ifadesini buldu. siyasi ayaklanma. Özellikle Fransa ve ABD'de ifade özgürlüğü , din özgürlüğü ve düşünce özgürlüğü temel hak olarak düzenlenmiştir.

Sosyal değerler ve tezahürler

Jean Jacques Rousseau

Halkın temsili

Lumières tarafından desteklenen temel değerler dini hoşgörü , özgürlük ve sosyal eşitlikti . İngiltere, Amerika ve Fransa'da bu değerlerin uygulanması, yeni bir doğal hukuk tanımı ve siyasi iktidarın ayrılmasıyla sonuçlandı . Bu değerlere doğa sevgisi ve akıl kültü eklenebilir.

Aujourd'hui nous reevons trois éducations différentes ou contraires: celles de nos pères, celles de nos maîtres, celle du monde. En iyi seçimler.
Bugün üç farklı, çelişkili eğitim alıyoruz: babalarımızınki, efendilerimizinki ve dünyanınkiler. Ancak sonuncusunu bildiğimizde ilk ikisini reddedebiliriz.

-  Montesquieu

felsefi hedefler

Raynal'ın 18. yüzyıl antikolonyalizminin bir ansiklopedisi olan Histoire des deux Indes'in kapağı

Lumières'in ideal figürü bir filozof, aklını her alanda kendisinin ve başkalarının vicdanına rehberlik etmek, bir değerler sistemini savunmak ve onu zamanın sorunlarını tartışırken kullanmak için kullanma sosyal işlevi olan bir edebiyat adamıydı . O kendini adamış bir bireydir, toplumla iç içedir , bir honnête homme qui agit en tout par raison ( Encyclopédie ; "Her şeye akılla yaklaşan dürüst adam"), qui s'occupe à démasquer des erreurs ( Diderot , " Açıklamayla ilgilenen kişidir ". hata").

Lumière'lerin rasyonalizmi, estetiğin dışlanması değildi. Akıl ve duygu felsefelerinde el ele gitti. Lumière'lerin düşünceleri, entelektüel titizlik ve duygusallık konusunda eşit derecede yetenekliydi.

Onlar siyah kınadı özellikle kendi felsefesi sınırları ile ilgili tartışmalara karşın kölelik , birçok Lumières kölelik veya eleştirdi sömürgeciliği dahil, ya da her ikisi Montesquieu de De l'Esprit des Lois ( "kişisel" köle tutarken), Denis Diderot içinde takviyesi au voyage de Bougainville , Voltaire içinde Candide ve Guillaume-Thomas Raynal onun ansiklopedik içinde Histoire des deux Indes , 18. yüzyıl ile çok modeli anticolonialism diğerleri arasında, hangi için, Diderot ve d'Holbach katkıda bulunmuştur. Aralarından biri olan Voltaire'in köle ticaretinde pay sahibi olduğu hiçbir kanıt olmadan ifade edildi .

Ansiklopedik hedefler

O zamanlar, "tüm bilgi"nin özeti için özel bir zevk vardı. Bu ideal bir Diderot örneği ve d'Alembert bulundu Encyclopédie'den ou dictionnaire raisonne des bilimleri, des arts et des Metiers genellikle basitçe olarak bilinen ( "Ansiklopedisi, ya Bilimler, Sanat ve Zanaat Sistematik Sözlük"), Encyclopédie . 1750-1770 yılları arasında yayınlanan bu kitap, bilginin en geniş şekilde yayılması yoluyla insanları cehaletten kurtarmayı amaçlamıştır.

eleştiri

Lumières hareketi, tüm varlığına rağmen, karşıt toplumsal güçler tarafından iki yöne çekildi: bir yanda, Kilise dinine geleneksel bir inancın eşlik ettiği güçlü bir maneviyat ; diğer yanda ise en çok Fransa'da kendini gösteren dini teori ve pratik arasındaki farklılıkları eleştiren kilise karşıtı bir hareketin yükselişi .

Antiklerizm Fransa'daki tek gerilim kaynağı değildi: bazı soylular monarşik iktidara karşı çıktılar ve üst sınıflar emeklerinden daha fazla meyve görmek istediler. Ahlakın gevşetilmesi, mutlakiyetçiliğe ve Kadim Düzene karşı görüşleri körükledi. Dale K. Van Kley göre, Jansenism Fransa'da da bölünmeye neden oldu.

Fransız yargı sistemi modası geçmiş olduğunu gösterdi. Ticaret hukuku 17. yüzyılda kodlanmış olsa da, tek tip veya kodlanmış bir medeni hukuk yoktu.

Voltaire

Voltaire ( c.  1745 ) Nicolas de Largillière okulu tarafından

Bu sosyal ve hukuki arka plan, Voltaire gibiler tarafından eserlerinde eleştirilmiştir . 1726 ve 1729 yılları arasında İngiltere'de sürgüne gönderildi, John Locke ve Isaac Newton'un eserlerini ve İngiliz monarşisini inceledi. Jean Calas , Pierre-Paul Sirven , François-Jean de la Barre ve Thomas Arthur, Kont de Lally'ye karşı adaletsizlikleri kınamasıyla tanındı .

Lumières felsefesi doruk noktasına 18. yüzyılın ortalarında ulaştı.

Voltaire'e göre, eğer hükümdar insanları mantıksız şeylere inandırabiliyorsa, o zaman onlara mantıksız şeyler yaptırabilirdi . Bu aksiyom, Lumières'e yönelik eleştirisinin temeli oldu ve romantizmin temeline yol açtı : Saf akıldan yapılan inşalar, çözdükleri kadar çok sorun yarattı.

Lumières filozoflarına göre, entelektüel ilerlemenin can alıcı noktası, insan aklının aydınlattığı bilginin, egemen bir ahlaki otoritenin yaratılmasıyla sentezinden oluşuyordu. Böyle bir sürecin toplumsal gelenekler tarafından etkileneceğini ve ideal ve tartışılmaz gerçeğin zayıf bir taklidi olan akla dayalı bir “Yeni Gerçek”e yol açacağını savunan bir karşı bakış açısı gelişti.

Lumières hareketi dolayısıyla "doğal" bir özgürlük (ya özerklik) fikri arasında bir denge ve özgürlük bulmaya çalıştılar gelen söylemek olduğunu özgürlük, özerklik doğada bulduğu tanıma için gerekli disiplin ile oran oldu saf sebep. Aynı zamanda, çeşitli hükümdarların reformlarıyla, toplum düzenini ve hükümdar ile tebaa arasındaki ilişkiyi yeniden tanımlamaya yönelik adım adım bir girişim oldu. Doğal düzen fikri, örneğin biyolog Carl von Linné'nin eserlerinde olduğu gibi bilimsel düşüncede de eşit derecede yaygındı .

Kant

Almanya'da, Emmanuel Kant (Rousseau gibi Lumières arasında kendini tanımlayan) ağır eseri saf aklın sınırlarını eleştirdi Saf Aklın Eleştirisi ( Almanca : Kritik der reinen Vernunft ama) Ayrıca İngiliz ampirizminin Pratik Aklın Eleştirisi ( Almanca : Kritik der praktischen Vernunft ). Descartes'ın oldukça öznel metafiziğiyle karşılaştırıldığında Kant, felsefenin bu dalında daha nesnel bir bakış açısı geliştirdi.

Adam Smith

Lumières hareketinin sonundaki büyük düşünürler ( Adam Smith , Thomas Jefferson ve hatta genç Goethe ), kendi kendini örgütleyen ve evrimsel güçler fikirlerini felsefelerine benimsediler. Lumières'in duruşu daha sonra evrensel bir gerçek olarak görülen şeye atıfta bulunularak sunuldu: İyi, doğada temeldir, ancak apaçık değildir. Bilakis bu değişmez yapıyı ortaya çıkaran insan aklının ilerleyişidir. Romantizm bu duruşun tam tersidir.

estetik

Opéra de Paris'in Étienne-Louis Boullée tarafından yeniden geliştirilmesi , 1781

Genel olarak, Lumières des Lumières porte à une duygusal moral : en son günlerin en iyisi, veut s'apitoyer, avec Rousseau (la Nouvelle Héloïse, 1761) ve tarihin en iyi tablosu le bon éternels. Artı le siècle s'avance, artı la littérature et l'art répudient la gratuité des formes, la légèreté, saygılarımla, aristocratiques ve mondaines, pour aller vers le sérieux, l'authentique et vers-à nature en uygun à la morale utilitaire du kamu burjuva d'où le goût kruvasan dökün le néoclassicisme, qui met en avant l'antique, non pas l'antique allégorique de l'époque klasik mais un antik tarihi artı sobre, à la fa du peintre david

—  Michel Le Moël ve Sophie Descat, L'Urbanisme parisien au siècle des Lumières

Genel görünümünde, Lumières'in estetizmi ahlaki bir yön aldı, Voltaire'in hicivinin zamanları geçti ve Rousseau ( Julie'de veya 1776'nın Yeni Heloise'sinde ) ve Jean-Baptiste Greuze'ün resimleri güzeli ve sonsuz. Yüzyıl büyüdükçe, daha fazla edebiyat ve sanat, onları aristokrat ve dünyevi olarak gören serbest biçimlere ve dokunma hafifliğine sırtını döndü. Neoklasizmden zevk alan burjuva toplumunun faydacı ahlakına uyan ciddi, otantik ve doğal olana yöneldiler: konu olarak hâlâ antikliğe sahip, ama alegorik antikliğe değil; ressam Jacques-Louis David'in eserlerinde olduğu gibi daha gerçekçi, ayık bir antik çağ .

Bu da şehircilik üzerine yansımaları beraberinde getirdi . Lumières'in model şehri, tümü manzaralar, meydanlar, çeşmeler, gezinti yerleri vb. ile donatılmış idari veya faydacı binalar (belediye binaları, hastaneler, tiyatrolar, komiserlikler) yaratmak için kamu tedariki ve sempatik mimarlar arasındaki ortak bir çaba olacaktır. Fransız Académie royale d'mimarisi , le beau est ce qui plait ("Güzel, hoştur") görüşündeydi . İçin Abbé Laugier , tam tersine, güzel akılcılık doğrultusunda olanı idi. Tüm mimari için doğal model, sırasıyla sütunlar , saçaklık ve alınlıklar olmak üzere dört yatay parça ve bir çatı ile dört ağaç gövdesi tarafından desteklenen kütük kabindi . Bir Yunan tapınağı modeli böylece dekora ve yapıya kadar genişletildi. Bu paradigma, 18. yüzyılın ortalarında bir üslup değişikliğine neden oldu: Rokoko reddedildi, Antik Yunan ve Palladyan mimarisi , neoklasik mimarinin başlıca referansları haline geldi .

Thomas Jefferson tarafından tasarlanan Virginia Üniversitesi'nin rotundası .

Virginia Üniversitesi , bir UNESCO Dünya Miras tarafından kurulmuştur Thomas Jefferson . Lumière'lerin değerlerine dayalı olarak kampüsün bölümleri için planlar yaptı.

Place Stanislas de Nancy, Fransa neoklasik kentsel yapıların bir dizi odak noktası, UNESCO olmuştur Fransa'da Dünya Kültür Mirası Listesi'nde gibi şehirdeki diğer bazı siteleri, 1983 yılından bu yana, hem de Place de la Carrière ve Place d'Alliance , zamanın yönetim merkezi.

Claude Nicolas Ledoux (1736 – 1806), Académie d'Architecture'ın bir üyesiydi, şüphesiz projeleri ütopik, tamamen rasyonel ortamı en iyi temsil eden mimardı. (Rasyonel ve dolayısıyla doğanın anlaşılmasına dayanır olduğu Yani, aynı zamanda ütopik de olamaz.) 1775 yılında başlayan o inşa Arc-et-Senans Kraliyet tuzla , çok sanayi kenti Doubs .

Rousseau, Montesquieu ve Kant'ı "elite"yi onaylayan dürüst adamlar olarak görmelerine rağmen, burjuvazi Lumière'lerden hiçbir şey öğrenmemişti: muğlak bir kavram ve Lumières'in diğerleri arasında onaylamadığı bir kavram. de La Boetie, Etienn. Le Discours sur la Servitude Volontaire .

İngiliz ve Fransız basınında hatırı sayılır bir haber vardı, ancak Almanya ve İtalya'da daha az yer aldı; İspanya ve Rusya'da harekete katılan birkaç aydın, üst düzey yetkili ve büyük aile dışında çok az kişi bunu biliyordu. Halk kitlesinin umurunda değildi: Sıradan insanların büyük çoğunluğu, hatta Fransa'da bile Voltaire veya Rousseau'yu hiç duymamıştı.

Yine de Lumieres eski kesinlikleri bozmuştu. Bu, sosyal ve politik kargaşada durmadı: Aydınlanma , 1789 Fransız Devrimi'ni açıkça teşvik ettikleri anlamına gelmez, devrimci bir kuşağa ilham verdi .

Önemli noktalar

filozoflar

kökenler

Almanca : Tafelrunde ("Yuvarlak Masa"), Prusya'nın II. Frederick [Büyük] Mahkemesinde (1850) Adolph von Menzel tarafından . Voltaire solda tasvir edilmiştir.

As Rönesans hümanistler , Lumières hareketinin filozoflar birçok farklı yetenekleri ile geldi: Thomas Jefferson, bir hukuk eğitimi vardı ama evde eşit olduğunu etmişti arkeoloji ve mimarlık ; Benjamin Franklin bir kariyer diplomatıydı ve bir fizikçiydi. Condorcet ticaret, finans, eğitim ve bilim gibi geniş kapsamlı konularda yazdı.

Filozofların toplumsal kökenleri de çeşitliydi: birçoğu orta sınıf ailelerden (Voltaire, Jefferson), diğerleri daha mütevazı başlangıçlardan ( Emmanuel Kant , Franklin, Diderot) ya da soylulardan (Montesquieu, Condorcet) geliyordu. Bazıları din eğitimi (Diderot, Louis de Jaucourt ) ya da hukuk eğitimi (Montesquieu, Jefferson) almıştı .

Filozoflar ağlar kurdular ve mektuplarla iletişim kurdular; Rousseau ve Voltaire arasındaki iğneleyici yazışmalar iyi bilinmektedir. 18. yüzyılın büyük şahsiyetleri salonlarda, kafelerde veya akademilerde bir araya geldi ve tartıştı . Bu düşünürler ve bilginler uluslararası bir topluluk oluşturdular. Franklin, Jefferson, Adam Smith , David Hume ve Ferdinando Galiani , Fransa'da uzun yıllar geçirdiler.

Filozoflar, kurulu düzeni eleştirdikleri için yetkililer tarafından kovalandılar ve hapisten kaçmak için hileye başvurmak zorunda kaldılar. François-Marie Arouet, Voltaire takma adını aldı. 1774'te Thomas Jefferson , Büyük Britanya'nın Amerikan kolonilerinin sıkıntılarını tartışmak için toplanan Birinci Kıta Kongresi'ne Virginia delegeleri adına bir rapor yazdı . İçeriği nedeniyle, yalnızca anonim olarak yayınlayabilirdi. Diderot'nun Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (" Görebilenlerin Kullanımı İçin Körlere Mektup ") onu Château de Vincennes'de hapse attı . Voltaire, Orléans Dükü II. Philippe'i (1674-1723) eleştiren broşürler yazmakla suçlandı ve Bastille'de hapsedildi . 1721'de Montesquieu, Lettres persanes'i (" Fars Mektupları ") Hollanda'da isimsiz olarak yayınladı . 1728'den 1734'e kadar birçok Avrupa ülkesine gitti.

Sansürle ve mali zorlukla karşı karşıya kalan filozoflar genellikle aristokratların ve patronların korunmasına başvurdular: Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes ve Louis XV'in baş metresi Madame de Pompadour , Diderot'yu desteklediler. Marie-Thérèse Rodet Geoffrin (1699 – 1777) Encyclopédie'nin yayın maliyetlerinin bir kısmını ödedi . 1749'dan 1777'ye kadar sanatçıları, entelektüelleri, edebiyatçıları ve filozofları davet eden iki haftada bir salon düzenledi . Diğer büyük salon zamanın içinde olmasıydı Claudine Guérin de Tencin . 1720'lerde Voltaire, Locke'un fikirlerini özümsediği İngiltere'ye sürgüne gitti.

Filozoflar genel olarak monarşik yönetime, ruhban sınıfına ve soylulara olduklarından daha az düşmandılar. Onun savunmasında Jean Calas , Voltaire fantastik il mahkemelerin aşırılıklarına karşı Kraliyet adalet savundu. Birçok Avrupalı hükümdarlar - İspanya Charles III , Maria Theresa Habsburg, Meclisi Joseph II, Kutsal Roma İmparatoru , Rusya Catherine II , İsveç Gustave III - Böyle Mahkemesine sunuldu Voltaire gibi filozoflar buluştu Frederick Büyük ve Büyük Catherine Mahkemesine sunulan Diderot . D'Holbach gibi filozoflar , Devlet Başkanı'nın onayına sahip oldukları takdirde fikirlerinin daha hızlı yayılacağı umuduyla " aydınlanmış mutlakiyetçiliğin " savunucularıydı . Müteakip olaylar, filozoflara, artı despotes qu'éclairés , "aydınlanmış olmaktan çok mutlakiyetçi" olan hükümdarlarla böyle bir yaklaşımın sınırlarını gösterecekti . Yalnızca Rousseau, devrimci siyasi eşitlik idealine sıkı sıkıya bağlı kaldı.

Önemli üyeler

Fransa
Dünya

yaygınlaştırma

Okuryazarlığın ve okumanın yaygınlaşması, espace public , "kamusal alan" olarak adlandırılabilecek şeyin gelişmesine izin verdi ; entelektüel ve politik tartışmalar, artık toplumun daha geniş kesimlerini kapsayan yönetici sınıfın ve seçkinlerin iç çevresiyle sınırlı değildi. Bu yeni fikirlerin yayılma süreci, yeni iletişim yöntemleriyle artırıldı. Parçaları Encyclopédie , asalet ve üst sınıfı tarafından okundu edebi salonları mevcudun filozofların yazılarında hakkındaki görüşlerini vererek,. Gazeteler ve posta servisi, Avrupa çapında daha hızlı fikir alışverişine izin vererek yeni bir kültürel birlik biçimine yol açtı.

ansiklopediler

Jean le Rond d'Alembert (1753), Maurice Quentin de La Tour tarafından

Bir önceki yüzyıla bakıldığında Lumières hareketinin ikinci önemli değişikliğinin kökeni Fransa'da Ansiklopediler ile olmuştur . Bu entelektüel hareket, hem bilimsel hem de ahlaki bilginin yapısal bir modeli olduğu, bu modelin doğuştan geldiği ve ifadesinin bir insan kurtuluşu biçimi olduğu fikrini destekledi. 1751'den itibaren Denis Diderot ve Jean le Rond d'Alembert , Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers'i ("Sistematik Ansiklopedi veya Bilim, Sanat ve El Sanatları Sözlüğü") yayınladı . Bu , bu tür bilgileri ele geçirme özgürlüğüne kimin sahip olması gerektiği konusunda soruları gündeme getirdi ; Fransız Devrimi sırasında fikirlerin yayılmasında basın önemli bir rol oynadı .

Salonlar ve kafeler

Ana maddeler: Salon (toplantı) ve Edebi kafe
Une soirée chez Madame Geoffrin (1812) Anicet Charles Gabriel Lemonnier tarafından

İlk başta, Paris'teki Café Procope gibi edebi kafeler , okuyabilen, tartışabilen ve tiyatrodaki veya kitapçılardaki son başarılarıyla övünen genç şairlerin ve eleştirmenlerin gece vakti tercih edilen uğrak yerleriydi. Ancak bunlar , en azından topluluk önünde konuşma için biraz yetenekli herkese açık salonlar littéraires ( Edebi kafeler ) tarafından gölgede bırakıldı . Tanımlayıcı özellikleri entelektüel karışımlarıydı; insanlar görüşlerini ifade etmek, bilgi susuzluklarını gidermek ve dünya görüşlerini oluşturmak için bir araya gelirlerdi. Ancak bu salonlara "tanıtılmak" gerekliydi: Grandes dames sanatçılar, düşünürler ve filozoflar aldı. Her hostesin bir günü, uzmanlık alanı ve özel misafirleri vardı. Örnek örnek, yüzyılın başında Madame de Lambert'in (Anne-Thérèse de Marguenat de Courcelles) otelidir.

Yetenekli adamlar, fikirlerini açıklamak ve ayrıcalıklı bir halk üzerinde en son çalışmalarını test etmek için düzenli olarak oraya yerleştiler. Dünyevi ve kültürlü, grandes dames bu salonları kurmak canlandırmış soirees ürkek teşvik ve kısa argümanları kesim. Güçlü, nispeten özgür kişiliklere sahip olan bu kişiler genellikle yazar ve günlük yazarlardı.

Bu sosyal karışım, Lumières felsefesinin geliştiği " États Généraux de l'esprit humain " ("İnsan Ruhunun Genel Durumları") 18. yüzyıl Fransa'sında özellikle belirgindi . Bazı kültürlü kadınlar katkılarını din, siyaset ve bilim sorular üzerinde erkeklerle eşit olarak muamele edildi ve örneğin tartışmaya belli stylishness getireceğini Anne Dacier için Eskilerin ve Modernlerin Kavgasında ve eserlerini Emilie du Châtelet .

Akademiler, kütüphaneler ve kulüpler

Ana maddeler: Akademi ve Mason locası
1770) Jean-Honoré Fragonard tarafından

Académies edildi toplumları öğrenilen harmanlaması ve edebiyat ve bilim yaymaktadır eserlerine oluşturuldu. Fransa'da, 17. yüzyılda birkaç Kraliyet kurumu kuruldu ( 1634'te Académie française ; 1663'te Académie des inscriptions et belles-lettres ; 1666'da Académie royale des sciences ; 1671'de Académie royale d'architecture ); Diğer toplumlar gibi, Paris'te kuruldu Académie Nationale de médecine 1731 yılında ve Académie Nationale de médecine 1776 Papazlar ve bir dereceye kadar, soyluluk üyeliğinin çoğunluğunu oluşturdu.

Eyalet toplulukları, Fransız kasabalarının entelektüel seçkinlerini birbirine bağlamak için harekete geçti. Sosyal bileşimleri, ayrıcalıklı erkeklerin Paris'tekinden daha az öne çıktığını gösteriyor: %37'si soylulardan, %20'si Kiliseden. Ortaklar diğer %43'ü temsil ediyordu. Tüccarlar ve üreticiler küçük bir azınlıktı (%4).

Komşu akademiler, halk kütüphaneleri ve konferans salonları gelişti ve genellikle aynı hevesli öğrenme adamlarını içeriyordu. Genellikle bireysel zengin adamlar tarafından destekleniyorlardı ya da kamu aboneliği ile finanse ediliyorlardı. Bilimsel çalışmaları, büyük sözlükleri topladılar, bir konferans salonu ve yakınlarda bir tartışma odası vardı.

Tüm bilgili topluluklar açık salonlar olarak işlev gördü ve il, ulusal ve Avrupa çapında ağlar oluşturdu, kitap ve mektup alışverişinde bulundu, ziyaretçi üyeleri karşıladı ve fizik , kimya , mineraloji , agronomi ve demografi gibi konularda araştırma ve öğretim programları başlattı .

İngiliz yılında Onüç Koloni Kuzey Amerika'ya, James Bowdoin (1726-1790), John Adams (1735-1826) ve John Hancock (1737-1793) kurdu Fen Amerikan Akademisi at Boston sırasında Amerikan Bağımsızlık Savaşı . 1743'te Benjamin Franklin , Amerikan Felsefe Derneği'ni kurdu . 19. yüzyılın başında, Thomas Jefferson ülkedeki en büyük özel kütüphanelerden birine sahipti.

Tüm bilgin toplumlar içinde en gelişmişi, üst sınıflarla sınırlı olmasına rağmen , Masonlarınkiydi . Kökeni Büyük Britanya'da olan masonluk , Lumière'lerin tüm özelliklerini kucakladı: Tanrı'dan korkan, hoşgörülü, liberal, hümanist, estetik. 1789'a kadar binlerce kişinin ikamet ettiği Avrupa'yı kasıp kavurdu. Sivil, askeri ve hatta dini yaşam alanlarında, Devlet aygıtının bir parçası olmakta özellikle başarılı oldu. Ne ruhban sınıfına karşı (19. yüzyılda oldular) ne de devrimci mason locaları , politik stratejilerinde felsefi fikirlerin ve reform ruhunun genişlemesine yardımcı oldu. Entelektüel tartışma ezoterik veya mezhepsel bir nitelik kazandı. Mason locaları, Akademilerden bile daha fazla, doğuştan gelen ayrıcalıktan ziyade yeteneğe göre eşitliğin önemini vurgulamıştır.

Hawkers ve yazıcılar

Lumière'lerin fikirlerinin yayılması, büyük ölçüde seyahat eden tüccarların eylemlerine dayanıyordu. Kasabadan kasabaya taşınırken fikirlerini ve haberlerini de yanlarında götürüyorlardı ve bunu okuma yazma bilmeyenlere ağızdan ağza yayabiliyorlardı .

Basın, felsefi risalelerin (özellikle Diderot ve d'Álembert'in Encyclopédie'sinin ) yayılmasına yardımcı olmuş ve halkta yansıtıcı düşünce alışkanlığını teşvik etmişti . Sonunda, basın, sürekli var olan sansüre rağmen kamuoyunun oluşmasına yardımcı oldu. Süreli dahil Journal des âlimleri olarak da bilinen, Journal des Sçavans , Mercure de France gibi, ekonomik süreli ephemerides du citoyen altında Nicolas Baudeau ait iktisatçıların iktisadi partisi ve François Quesnay ait Fizyokratlar . Kitapları kataloglayarak ve bilgili toplumlara aboneliklerle, siyasi faaliyetin merkezinden uzak bir halk, her gün olmasa da her ay yeni fikirlere, keşiflere ve tartışmalara ayak uydurabilirdi.

Politik etki

17. yüzyılın sonunda, John Locke hükümetin güçlerinin ayrılığını yürütme organı ve yasama organı arasında tanımlamıştı . In De l'esprit des Lois (1748) Montesquieu , kuvvetler ayrılığı fikrini yeniden dirilen ve üçüncü bir güç dahil etmek genişletilmiş yargı dalı .

1750'lerde İngiltere, Avusturya, Prusya ve Fransa'da hükümdarlarını ve yasalarını "rasyonalize etme" girişimleri yapıldı.

"Aydınlanmış"' ( Fransızca : lumineuse ) "akılcı" (veya "sistematik"; Fransızca : rasyonel ) bir hükümet fikri, Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'ne ve daha az ölçüde, Fransız döneminde Jakobenizm manifestosunda kullanıldı. Devrim. 1787 tarihli Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'na yayılmıştır .

Amerikan Devrimi

Thomas Jefferson (1791), Charles Willson Peale tarafından

Kültürlü ve bilgili bir adam ve Virginia Eyaleti'nin ilk yetiştiricilerinden biri olan Thomas Jefferson , İngiliz filozof John Locke ve Genevan Jean-Jacques Rousseau tarafından iyi biliniyordu. O hazırlanmasını başkanlık Virginia Anayasası taslağı zaman o bazı bölümlerini aldı hangi 1776'da, Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi 4 Temmuz 1776 tarihinde ilan, İkinci Kıta Kongresi de Philadelphia'da . 1784 yazında , Amerika Birleşik Devletleri'nin Fransa Büyükelçisi olarak Benjamin Franklin'in görevlerini devralmak için Avrupa'ya gitti ve bu süre zarfında pek çok Lumière ile tanıştı ve Paris'teki edebiyat salonlarını ve kitapçılarını sık sık ziyaret etti.

Lumières felsefesinin etkisi, Bağımsızlık Bildirgesi'nde, tüm insanların eşit yaratıldığı ve tiranlığa karşı olduğu bildirileriyle belirgindir . 1787 Amerika Birleşik Devletleri Anayasası ait Montesquieu'nün prensibini restates kuvvetler ayrılığı içine yasama , yürütme ve yargı birlikte çağdaş demokrasinin temellerini oluşturan dallar,.

Fransız devrimi

Felsefe salonlarda, kafelerde ve kulüplerde yaygınlaştıkça, monarkın mutlak egemenliği , kısmen reformda kendileri için bir gelecek görmeyen Fransız soylularının muhalefeti nedeniyle dağıldı .

Fransız Devrimi sırasında felsefi fikirler siyasi tartışmalara yön verdi. Millet Meclisi milletvekillerinin çoğunluğu, özgürlük ve eşitlik fikirlerine talip olan kültürlü burjuva sınıfındandı. Örneğin, Maximilien de Robespierre , Rousseau'nun coşkulu bir takipçisiydi. Ancak Fransız filozofların çoğu, Nicolas de Condorcet , Louis Sébastien Mercier ve Abbé Raynal dışında, Devrim sırasında dikilen fidelerinin meyve verdiğini göremeden öldüler . Bu üç Girondistten ilk ikisi gözden düştü; sadece üçüncüsü, 1796'daki ölümünden sonra bile, 4 Şubat 1794'te siyah köleliğin kaldırılması hakkındaki makalelerinin onuruna bir büstü yaptırarak onurla çıktı (Gregoryen takviminde; 16 pluviôse of year II Fransızca'da Cumhuriyet Takvimi ). Aynı zamanda geleneksel bir rejim olan Simon Camboulas'ın amcasıydı .

Özellikle Fransız Devrimi özellikle sırasında Lumières' felsefesinin şiddetli uygulamasını temsil Terör Rejimi , fetret ait Jakobenler . Descartes, "akılcı" ve "manevi" bir devrim arzusunu, Kilise'yi ve Hıristiyanlığı tamamen ortadan kaldırmayı amaçlayan bir devrim olarak nitelendirdi.

Ulusal Kongre iptal Fransız Cumhuriyetçi Takvim , zamanın ölçümü sistemi ve sistemi birimi , sosyal ve ekonomik, devletin en yüksek önceliği hem eşitlik, hedefini yaparken,.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar