Louisiana Creole insanları - Louisiana Creole people

Louisiana Creole insanlar
Créoles de la Louisiane
Criollos de Luisiana
Louisiana Creole Flag.svg
Toplam nüfus
belirsiz
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Louisiana , Teksas , Nevada , Alabama , Maryland , Florida , Georgia , Detroit , Chicago , New York , Los Angeles ve San Francisco
Diller
İngilizce , Fransızca , İspanyolca ve Louisiana Creole (Kouri-Vini)
Din
Ağırlıklı olarak Roma Katolik , Protestan ; biraz pratik Vudu
İlgili etnik gruplar
Renk Kreoller , Cajuns , Islenos

Louisiana
Isleños'taki Halklar
Redbone
Diğer

Afrikalı Amerikalılar
Métis
Acadians
Fransız Amerikalılar
Cajun'lar
Yerli Amerikalılar
Karayip Amerikalılar
İspanyol Amerikalılar
Portekizli Amerikalılar
Afro Latino
Kübalı Amerikalılar
Dominik Amerikalılar
Eyalet Tarafı Porto Rikolular
Kanarya kökenli Amerikalılar
Meksikalı Amerikalılar
İtalyan Amerikalılar
Alman Amerikalılar
İrlandalı Amerikalılar

Louisiana Kreoller ( Fransızca : Kreoller de la Louisiane , İspanyolca : Criollos de Luisiana ) sömürge sakinleri soyundan insanlar Louisiana bunun bir parçası olmadan önce ABD'nin hem döneminde Fransız ve İspanyol kural. Etnik bir grup olarak, ataları çoğunlukla Afrika , Fransız , İspanyol ve Kızılderili kökenlidir. Alman , İrlandalı ve İtalyan göçmenler de bu gruplarla evlendi. Louisiana Creoles , Fransızca , İspanyolca ve Louisiana Creole dillerinin geleneksel kullanımı ve baskın Katoliklik uygulaması gibi kültürel bağları paylaşır .

Créole terimi başlangıçta Fransız yerleşimciler tarafından Louisiana'da doğan insanları başka yerde doğanlardan ayırmak için kullanıldı , böylece Avrupalılar (Fransızlar ve İspanyollar gibi) ile Eski Dünya'da doğan Afrikalılar arasında Yeni Dünya'ya özgü Creole soyundan gelenler arasında bir ayrım yapıldı. . Bu kelime bir ırk etiketi değildir ve tamamen Avrupa kökenli, tamamen Afrika kökenli veya bunların herhangi bir karışımından (Kızılderili katkısı dahil) insanlar Creole olabilir.

Herhangi bir ırktan insanlar Creoles olarak tanımlayabilir ve tanımladılar ve créolité'nin - Creole olma niteliğinin - karışık ırksal kökenleri ima ettiği bir yanlış anlamadır . Bununla birlikte, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın sonlarında , Louisiana'daki özgür renkli insanlar, Creole terimiyle giderek daha fazla ilişkilendirildi ve 20. yüzyıldaki iki savaş arası dönemde, karışık ırkla daha fazla özdeşleşme gerçekleşti. Bir tarihçi, bu dönemi, Creoles'i çoğunlukla beyaz ve diğerlerini çoğunlukla siyah olarak tanımlayanlara ayıran Amerikan ikili ırk sisteminin kabulü de dahil olmak üzere "Creoles'un Amerikanlaşması" olarak tanımladı. (Bkz . renk Creoles .)

Créole , Louisiana'da 18. yüzyılda bir kimlik olarak gelişigüzel bir şekilde kullanıldı. Louisiana'da 19. yüzyılın başlarından itibaren, Amerika Birleşik Devletleri Louisiana Satın Alma'da bu bölgeyi ele geçirdikten sonra, "Creole" terimi, özellikle Latin kültürüne sahip insanlar için daha politik bir anlam ve kimlik kazanmaya başladı. Bu genel olarak Katolik Fransızca konuşanlar , Yukarı Güney ve Kuzey'den yeni Amerikan yerleşimcilerinin Protestan İngilizce konuşan ve Anglo kültürüyle çelişen bir kültüre sahipti .

19. yüzyılın başlarında, Haiti Devrimi'nin ortasında , hem Avrupalı ​​hem de Saint-Domingue'den ( affranchis veya gens de couleur libre ) özgür Afrikalı binlerce mülteci , çoğu zaman köleleştirilmiş Afrikalıları yanlarında getirerek New Orleans'a geldi. O kadar çok mülteci geldi ki şehrin nüfusu ikiye katlandı. Louisiana'da daha fazla mülteciye izin verildiğinden, Küba'ya ilk giden Haitili göçmenler de geldi. Bu grupların şehir ve kültürü üzerinde güçlü etkileri oldu. Haiti'nin beyaz göçmen nüfusunun yarısı Louisiana'ya, özellikle de daha büyük New Orleans bölgesine yerleşti. İrlandalılar , Almanlar ve İtalyanlar gibi New Orleans'a daha sonra 19. yüzyıl göçmenleri de Creole gruplarıyla evlendi. Yeni göçmenlerin çoğu da Katolikti.

Ayrıca, St. Charles ve St. John the Baptist cemaatlerine odaklanan, tam Alman kökenli oldukça büyük bir Alman Creole grubu vardı. (Bu yerleşimciler için Côte des Allemands , kelimenin tam anlamıyla "Alman Sahili" olarak adlandırılmıştır.) Zamanla, bu grupların çoğu, kısmen veya tamamen, baskın francophone Creole kültürüne asimile oldu, genellikle Fransız dilini benimsedi ve Gümrük. Afrika kökenli Creoles, yerel müzik, mutfak ve dini uygulamaları etkileyen Louisian kültürü (ve tersi) üzerinde güçlü bir etki yaptı.

Her ne kadar Cajuns sıklıkla Creoles ayrı bir grup olarak yirmi birinci yüzyılda sunulmaktadır, çok sayıda tarihi hesaplar ile insanlar burada mevcut Acadian ya soyadları kendini tanımlamak veya Creole olarak başkaları tarafından tespit edilir ve bazı ondokuzuncu yüzyıl kaynakları konusunda özel hükümler yapmak "Akadian Creoles". Sömürge Louisiana'da doğan insanlar olarak, Acadian kökenli insanlar Creole olarak adlandırılabilir ve adlandırılabilir ve yirminci yüzyılın ortalarına kadar Cajun'lar tamamen ayrı bir grup yerine Louisiana Creole'un bir alt kategorisi olarak kabul edildi. Ancak bugün, kendilerini Cajun olarak tanımlayan bazı Louisianlılar, Creole olarak çağrışım yapmayı reddederken, diğerleri her iki kimliği de benimseyebilir.

Québécois veya Acadian soyundan olanlar da dahil olmak üzere Fransız kökenli Creoles, tarihsel olarak Louisiana'daki beyaz Creoles'in çoğunu oluşturmuştur. Louisiana Creoles dinde çoğunlukla Katoliktir. 19. yüzyıl boyunca, çoğu Creole Fransızca konuştu ve Fransız sömürge kültürüne güçlü bir şekilde bağlıydı. Büyükçe İspanyol Creole toplulukları arasında Saint Bernard Parish ve Galveztown İspanyol konuştu. Yeni Iberia'nın Malagueños'u da İspanyolca konuşuyordu. Isleños ve Malagueños, Creole mirasının Louisiana doğumlu beyazlarıydı. (20. yüzyılın ortalarında bu yana, ancak, İspanyolca konuşan Creoles sayısının İngilizce konuşanlar lehine azaldı ve birkaç kişi altında 80 yaşında konuşmak İspanyolca.) Bunlar kültürel geleneklerini korumuştur Kanarya Adaları , nerede onların göçmenden atalar geldi. Louisiana Creoles'in farklı çeşitleri, özellikle New Orleans çevresindeki güney bölgelerde ve plantasyon bölgelerinde eyalet kültürünü şekillendirdi. Louisiana, Creole Eyaleti olarak bilinir.

New Orleans'ın sofistike Creole toplumu tarihsel olarak çok dikkat çekmiş olsa da, kuzeybatı Louisiana'daki esas olarak Creoles of color tarafından doldurulan Cane River bölgesi de kendi güçlü Creole kültürünü geliştirdi. Creole kültürünün diğer yerleşim bölgeleri Louisiana'nın güney ve güneybatısında yer almaktadır: Frilot Cove , Bois Mallet , Grand Marais , Palmetto, Lawtell, Soileau ve diğerleri. Bu topluluklar uzun bir kültürel bağımsızlık geçmişine sahiptir.

New Orleans ayrıca önemli bir tarihi Creoles renkli nüfusa da sahipti; çoğunlukla özgür renkli , karışık Avrupa, Afrika ve Kızılderili kökenli bir grup. Bu Creoles of Color'ların çoğu, o zamandan beri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ortak bir kölelik tarihi aracılığıyla Siyah Kültüre asimile olurken, bazıları Afrika kökenli Amerikalı etnik grubun ayrı ama kapsayıcı bir alt bölümü olarak kalmayı seçti . Birçok Creoles'in bulunabileceği başka bir bölge, Parishes Nehri'nin içindedir: St. Charles, St. John ve St. James. Bununla birlikte, çoğu Creoles, daha büyük New Orleans bölgesinde veya Acadiana'da bulunur.

Tarih

1. Fransız dönemi

1750'de Fransız ve Kızılderili Savaşı'ndan önceki Kuzey Amerika haritası ( uluslararası Yedi Yıl Savaşı'nın (1756-1763) bir parçası). Britanya (pembe), Fransa (mavi) ve İspanya'nın (turuncu) mülkleri.

Hem Fransız hem de İspanyol (18. yüzyılın sonları) rejimleri aracılığıyla, dar görüşlü ve sömürge hükümetleri, Creole terimini Avrupa'nın aksine Yeni Dünya'da doğan etnik Fransız ve İspanyollar için kullandı . Paris Fransızcası, New Orleans'ın başlarında kolonistler arasında baskın dildi.

Daha sonra bölgesel Fransızca, yerel ifadeler ve argo terimler içerecek şekilde gelişti. Fransız Creoles, Sömürge Fransızcası olarak bilinen şeyi konuşuyordu . İzolasyon nedeniyle, kolonideki dil Fransa'dakinden farklı bir şekilde gelişti. Etnik Fransız ve İspanyollar ve onların Creole torunları tarafından konuşuldu.

Bugün Louisiana Creole'nin yaygın olarak kabul edilen tanımı, Louisiana'nın 1803'te Amerika Birleşik Devletleri tarafından satın alınmasından önce Louisiana'daki ataların soyundan gelen bir kişidir . 18. yüzyılda Louisiana'ya yaklaşık 7.000 Avrupalı ​​göçmen yerleşti; bu, dünyadaki Avrupalı ​​sömürgecilerin sayısının yüzde biri. Atlantik kıyısı boyunca on üç Koloni. Louisiana, Batı Hint kolonilerinden çok daha az Fransız sömürgeci çekti. İki aydan fazla süren Atlantik Okyanusu'nu geçtikten sonra, sömürgecilerin Louisiana sınırında önlerinde sayısız zorluk vardı. Yaşam koşulları zordu: köklerinden koparıldılar, zorlu iklim ve tropik hastalıklarla dolu yeni, genellikle düşmanca bir çevreyle yüzleşmek zorunda kaldılar. Bu göçmenlerin çoğu, deniz geçişi sırasında veya varışlarından kısa bir süre sonra öldü.

Fransa'da bilinmeyen kasırgalar periyodik olarak kıyıları vurarak bütün köyleri yok etti. Mississippi Delta periyodik zehir olmuştu sarıhumma salgın. Avrupalılar ayrıca sivrisinekler ve yetersiz temizlik ile birlikte gelişen Avrasya sıtma ve kolera hastalıklarını da getirdiler . Bu koşullar kolonizasyonu yavaşlattı. Ayrıca, Fransız köyleri ve kaleleri, düşman saldırılarından korunmak için her zaman yeterli değildi. Yerli Amerikalıların saldırıları, izole edilmiş sömürgeci gruplar için gerçek bir tehdit oluşturuyordu. Natchez Avrupalılar tarafından tecavüz misilleme olarak Aşağı Louisiana 250 kolonistleri öldürdü. Natchez savaşçıları, Fort Rosalie'yi (şimdi Natchez, Mississippi ) şaşırttı ve birçok kişiyi öldürdü. Sonraki iki yıl boyunca, Fransızlar karşılığında Natchez'e saldırdı ve kaçmalarına veya yakalandıklarında Karayip kolonileri Saint-Domingue'ye (daha sonra Haiti ) köle olarak sınır dışı edilmelerine neden oldu .

tabut kızlar

Fransız hükümeti temsilcileri ve askerlerinin yanı sıra, sömürgeciler çoğunlukla Fransız limanlarında veya Paris'te işe alınan genç erkekleri içeriyordu. Bazıları sözleşmeli hizmetçi olarak hizmet etti ; geçiş ve biniş masraflarını geri ödemek için hizmet sözleşmesiyle belirlenen bir süre Louisiana'da kalmaları gerekiyordu. Bu süre zarfında onlar "geçici yarı köle" idiler. Sömürge nüfusunu artırmak için hükümet, filles à la cassette (İngilizcede tabut kızları , yanlarında getirdikleri tabut veya eşyalara atıfta bulunarak) olarak bilinen genç Fransız kadınlarını , sömürge askerleriyle evlenmek üzere koloniye gitmek üzere işe aldı. Kral her kız için çeyiz finanse etti. (Bu uygulama, 17. yüzyıl Quebec'teki olaylara benziyordu: yaklaşık 800 filles du roi (kralın kızları) , Louis XIV'in para sponsorluğu altında Yeni Fransa'ya göç etmek için işe alındı .)

Buna ek olarak, Fransız yetkililer bazı kadın suçluları koloniye sınır dışı etti. Örneğin, 1721'de, La Baleine gemisi , Paris'teki La Salpêtrière hapishanesinden Louisiana'ya çocuk doğurma çağındaki 90'a yakın kadını getirdi . Kadınların çoğu, koloninin erkek sakinleri arasında hızla koca buldu. Çoğu muhtemelen fahişe veya suçlu olan bu kadınlar, Baleine Gelinleri olarak biliniyordu . Bu tür olaylar , Abbé Prévost tarafından yazılan ve daha sonra 19. yüzyılda opera olarak uyarlanan Manon Lescaut'a (1731) ilham verdi .

Tarihçi Joan Martin, tabut kızlarının (Fransız Creoles'in ataları arasında kabul edilir) Louisiana'ya nakledildiğine dair çok az belge olduğunu iddia ediyor. (Kızlara evlenene kadar refakat ettikleri söylenen Ursuline tarikatı da tabut kızı mitini reddetmiştir.) Martin bu anlatının mitsel olduğunu öne sürer. Sistem PLACAGE 19. yüzyıla kadar devam birçok genç beyaz erkekler genellikle önce ya da beyaz kadınlara evliliklerinin ardından ortakları ve çocuklarının anneleri gibi renk kadınları zorunda sonuçlandı. Fransız Louisiana, İsviçreli ve Alman yerleşimci topluluklarını da içeriyordu; bununla birlikte, kraliyet yetkilileri "Louisian"lara atıfta bulunmadılar, ancak sömürge nüfusunu "Fransız" vatandaşları olarak tanımladılar.

İspanyol dönemi

Fransız kolonisi gizli İspanya'ya devredilirken Fontainebleau Antlaşması (1762) son safhalarında, Yedi Yıl Savaşlarının iki kıtada gerçekleşti. İspanyollar yavaştı ve koloniyi tamamen işgal etmek konusunda isteksizdiler ve bunu 1769'a kadar yapmadılar. O yıl İspanya Kızılderili köleliğini kaldırdı. Buna ek olarak, İspanyol liberal azat politikaları, özellikle New Orleans'ta Creoles of Color nüfusunun büyümesine katkıda bulundu. Vieux Carré'nin ( Fransız Mahallesi ) hayatta kalan 18. yüzyıl mimarisinin neredeyse tamamı İspanyol döneminden kalmadır (Ursulin Manastırı bir istisnadır). Louisiana'da İspanyol mimar olmadığı için bu binalar Fransız mimarlar tarafından tasarlandı. Fransız Mahallesi'nin binaları, güney Fransa'da da bulunan Akdeniz tarzındadır.

Karışık ırk üçüncü sınıf olarak geliştirilen Creole soyundan, renk Kreoller (Gens de Couleur Libres), özellikle New Orleans, kuvvetle Fransız Katolik kültüründen etkilenmişlerdir. 18. yüzyılın sonuna gelindiğinde, birçok karışık ırktan Creole eğitim almış ve zanaatkar ya da vasıflı işlerde çalışma eğilimindeydi; nispeten yüksek bir sayı mülk ve köle sahipleriydi. Louisiana Creole dili, öncelikle Fransız ve Afrika dillerinin etkisinden gelişti ve farklı kabilelerden ve sömürgecilerden gelen kölelerin iletişim kurmasını sağladı.

2. Fransız dönemi ve Louisiana Satın Alma

Anna Maria von Phul tarafından Creole Kadın ve Oğlan tablosu , 1818

İspanya, Louisiana'yı 1800'de Üçüncü San Ildefonso Antlaşması ile Fransa'ya geri verdi . Napolyon , Saint-Domingue'deki güçlerinin yenilgisinin ardından 1803'te Louisiana Satın Alma'da Louisiana'yı (Yeni Fransa) ABD'ye sattı . Çok yıllı bir köle isyanının ardından ada kolonisinin kontrolünü yeniden ele geçirmeye çalışıyordu.

Devrimden mültecilerin, hem Binlerce beyazlar ve Affranchis veya Gens de Couleur Libres'in New Orleans geldi, genellikle kendi Afrikalı getiren köle onlarla. Bu grupların şehir üzerinde güçlü bir etkisi oldu, Fransızca konuşanların, güçlü geleneksel geleneklere sahip Afrikalıların ve Creoles of Color'ın sayısını artırdı. Haiti Devrimi ikinci cumhuriyeti kuran, 1804 yılında bağımsızlığını kazandıktan köle sona erdi Batı yarımkürede ve öncülüğünde ilk cumhuriyet siyahların . Vali Claiborne ve diğer yetkililer ek özgür siyah erkekleri dışarıda tutmak isterken , Fransız Kreolleri Fransızca konuşan nüfusu artırmak istedi. Louisiana'da daha fazla mülteciye izin verildiğinden, Küba'ya ilk giden Haitili göçmenler de geldi. Beyaz Frankofonların çoğu, İspanya'daki Bonapartist planlara misilleme olarak Küba'daki yetkililer tarafından sınır dışı edilmişti . Satın Alma'dan sonra, birçok Amerikalı da Louisiana'ya göç ediyordu. Daha sonra Avrupalı ​​göçmenler arasında İrlandalılar, Almanlar ve İtalyanlar vardı.

Edirne'ye yıl boyunca büyük emtia bitkileri vardı şeker ile şehir dışında Mississippi Nehri boyunca büyük çiftliklerinde yetiştirilen ve pamuk köle emeği. Tarlalar Fransız tarzında geliştirildi, nehirde erişim için dar kıyılar ve iç kısımlara uzanan uzun araziler vardı.

19. yüzyılın başlarında bölgeye gelen göçmenlerin yaklaşık yüzde 90'ı New Orleans'a yerleşti. Küba'dan 1809 göçü 2.731 beyaz getirdi; 3,102 Gens de Couleur Libres ; ve 3,226 Afrika kökenli köle, şehrin nüfusunu toplamda ikiye katladı. Şehir nüfusun yüzde 63'ü siyah oldu, bu oran Güney Carolina'nın yüzde 53'ü Charleston'dan daha büyük .

Fransız kolonisinin Amerika Birleşik Devletleri'ne devredilmesi ve Anglo-Amerikalıların New England ve Güney'den gelmesi kültürel bir çatışmaya neden oldu. Bazı Amerikalıların, yeni edinilen bölgenin kültürünün ve Fransızca konuşan toplumunun bazı yönleri karşısında şok olduğu bildirildi: Fransız dilinin ve Roma Katolikliğinin baskınlığı, karışık ırklardan oluşan özgür sınıf ve köleleştirilmiş halkların güçlü Afrika gelenekleri. Bunlar Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk vali baskı Louisiana Bölgesi , WCC Claiborne bunu değiştirmek için.

Özellikle Güney'in köle toplumunda kölelik bir ırk kastı haline gelmişti. 17. yüzyılın sonlarından beri, kolonilerdeki çocuklar doğumda annelerinin statüsünü aldılar; bu nedenle, köleleştirilmiş annelerin tüm çocukları, babalarının ırkı veya statüsü ne olursa olsun, köle olarak doğdu. Bu, nesiller boyunca birçok karışık ırklı köle üretti. Beyazlar toplumu beyazlar ve siyahlar olarak sınıflandırdı (ikincisi kölelerle güçlü bir şekilde ilişkilendirildi). Özellikle Yukarı Güney'de artan bir özgür renkli insan nüfusu olmasına rağmen , bunlar genellikle Louisiana'daki Fransız ve İspanyol yönetimi altındaki Creoles of Color ile aynı hak ve özgürlüklere sahip değillerdi . milis. Örneğin, 1779'da Baton Rouge Savaşı'nda savaşan milislere yaklaşık 80 ücretsiz Renkli Creoles alındı. Ve 1812'de New Orleans Savaşı'nda savaşan milislere 353 ücretsiz Creole of Color alındı . Caesar Antoine gibi, New Orleans Savaşı'nın bu Creole of Color gazilerinin torunlarından bazıları , Amerikan İç Savaşı'nda savaşmaya devam etti .

Claiborne, İngilizceyi bölgenin resmi dili haline getirdiğinde, New Orleans'ın Fransız Kreolleri öfkelendi ve bildirildiğine göre sokaklarda protesto gösterileri yaptı. Amerikalıların onları bir gecede dönüştürme çabalarını reddettiler. Buna ek olarak, üst sınıf Fransız Creole'ları, gelen Amerikalıların çoğunun, özellikle de Mississippi Nehri'nde pazar için mallarla dolu düz teknelerle manevra yaparak şehri düzenli olarak ziyaret eden kaba Kentucky kayıkçılarının (Kaintucks) görgüsüz olduğunu düşünüyorlardı.

Yerel desteğe ihtiyacı olduğunu anlayan Claiborne, Fransızca'yı resmi dil haline getirdi. Tüm hükümet biçimlerinde, halka açık forumlarda ve Katolik Kilisesi'nde Fransızca kullanılmaya devam edildi. En önemlisi, Louisiana French ve Louisiana Creole, eyalet nüfusunun çoğunluğunun dilleri olarak kaldı ve İngilizce ve İspanyolca'yı azınlık dilleri olarak bıraktı.

Etnik karışım ve ırk

Adah Isaacs Menken , Creole oyuncusu, ressam ve şair

Sömürgeciler kendilerine atıfta bulundular ve onları Afrika'nın yanı sıra Fransa ve İspanya'dan yeni gelenlerden ayırt etmek için Creoles olarak doğmuş Siyah insanları köleleştirdiler . Creek halkı gibi Yerli Amerikalılar da Creoles ile karıştı ve etnik grupta üç ırk ortaya çıkardı.

"Cajun" gibi, "Creole" terimi de güney Louisiana bölgesindeki kültürleri tanımlamak için kullanılan popüler bir isimdir. "Creole" kabaca "bir bölgeye özgü" olarak tanımlanabilir, ancak kesin anlamı kullanıldığı coğrafi alana göre değişir. Bununla birlikte, genel olarak, Creoles, 1803 Louisiana Satın Alma işleminden sonra bölgeye gelen Amerikalı ve Avrupalı ​​göçmenlerin akınından kendilerini ayırma ihtiyacını hissetti. "Creole", Louisiana'ya yerleşen çeşitli insanların mirasını ve geleneklerini tanımlamak için hala kullanılıyor erken Fransız sömürge zamanları. Fransız Kanadalılarına ek olarak, güney Louisiana'daki birleştirilmiş Creole kültürü, Chitimacha , Houma ve diğer yerli kabileler, köleleştirilmiş Batı Afrikalılar, İspanyolca konuşan Isleños (Kanarya Adalıları) ve Karayipler'den Fransızca konuşan gens de couleur libre'lerinden etkiler içeriyor.

Bir grup olarak, karışık ırk Creoles hızla eğitim, beceriler (New Orleans'ta zanaatkar ve zanaatkar olarak çalıştı), iş ve mülk edinmeye başladı. Ezici bir çoğunlukla Katoliktiler, Sömürge Fransızcası konuşuyorlardı (bazıları Louisiana Creole'u da konuşuyordu ) ve atalarının ve Louisiana kültürünün diğer bölümleri tarafından değiştirilen birçok Fransız sosyal geleneğini sürdürdüler. Creoles of Color , sınıflarını ve sosyal kültürlerini korumak için genellikle kendi aralarında evlendi . Fransızca konuşan karışık ırk popülasyonu "Renkli Creoles" olarak adlandırıldı. "New Orleans'lı beyaz olmayan insanların, Louisiana'nın başka yerlerinde serbest bırakılmış siyah Creoles ve Cajun'lardan çok daha zengin, daha güvenli ve daha yerleşik oldukları" söylendi.

Fransız ve İspanyol hükümdarları altında Louisiana, Haiti , Küba , Brezilya, Saint Lucia , Martinique, Guadeloupe ve diğer Latin kolonilerine benzer üç katmanlı bir toplum geliştirdi . Bu üç katmanlı toplum , beyaz Kreolleri; Avrupa, Afrika ve Kızılderili kökenli karışık ırklı Kreollerden oluşan müreffeh, eğitimli bir grup; ve çok daha büyük Afrikalı ve Kara Creole köleleri sınıfı. Karışık ırk renkli Creoles'in ( Gens de Couleur Libres ) durumu dikkatle korunan bir durumdu . Yasaya göre, beyaz Kreollerle aynı hak ve ayrıcalıkların çoğuna sahiptiler. Mahkemede yasaya itiraz edebilirlerdi ve sıklıkla yaptılar ve beyaz Creole'lara karşı davaları kazandılar. Mülk sahipleriydiler ve çocukları için okullar kurdular. Yine de birçok durumda, bu farklı katmanlar, diğer İberoamerikan ve Frankofon etnik gruplarının yaygın olarak yaptığı gibi, kendilerini tek bir grup olarak gördüler . Irk, Anglo-Amerikan kültüründe olduğu kadar merkezi bir rol oynamadı: çoğu zaman ırk bir endişe değildi, bunun yerine aile konumu ve servet, New Orleans ve ötesinde temel ayırt edici faktörlerdi. Creole sivil haklar aktivisti Rodolphe Desdunes , Creoles ve Anglo-Amerikalılar arasındaki farkı , ikincisinin ırkçılığa olan yaygın inancıyla ilgili olarak şöyle açıkladı :

Gruplar (Latin ve Anglo New Orleans'lılar) "iki farklı siyaset okuluna sahipti [ve farklıydı] ... özlem ve yöntemde ... kökten. Biri [Latinler] ve diğeri şüpheler [Anglos]. her çaba liyakat elde etmek için, diğeri menfaat elde etmek için.Biri eşitlik, diğeri kimlik ister.Biri kendini adam sanmak için zenci olduğunu unutacak, diğeri bunu düşünmek için adam olduğunu unutacak. o bir zenci.

Amerika Birleşik Devletleri Louisiana Satın Alma'da bölgeyi ele geçirdikten sonra, karışık ırk Creoles of Color, Amerikan ikili ırk kültürlerini dayatma girişimlerine direndi. Güney Amerika'da kölelik, herhangi bir Afrika kökenli insanın statüsünün daha düşük olduğu düşünülen, neredeyse bir ırksal kast haline gelmişti. Ekici toplum, onu beyazlar ve siyahlardan oluşan ikili bir kültür olarak görüyordu (ikincisi beyazlar dışındaki herkesi içeriyordu, ancak bazı yıllarda melezleri sayımlarda ayrı olarak saydılar).

Creole Marianne Celeste Ejderhası

1799'da Yunan göçmen Andrea Dimitry , Afrika, Fransız ve Yunan kökenli bir kadın olan Marianne Céleste Dragon ile evlendi. Andrea Dimitry'nin çocukları üst sınıf, seçkin Creole'lardı. Çoğunlukla Georgetown Üniversitesi'nde eğitim gördüler . Oğulları Alexander Dimitry , Amerika Birleşik Devletleri'ni Kosta Rika ve Nikaragua Büyükelçisi olarak temsil eden ilk beyaz olmayan kişiydi .

Amerikan İç Savaşı, köleleştirilenler için haklar ve fırsatlar vaat ederken, savaştan çok önce özgür olan birçok Creole of Color , kimliklerini ve konumlarını kaybetme konusunda endişeliydi. Amerikalılar üç katmanlı bir toplumu yasal olarak tanımadılar; yine de Thomy Lafon , Victor Séjour ve diğerleri gibi bazı Creoles of Colours , konumlarını kölelik karşıtı davayı desteklemek için kullandılar. Bir Creole of Color, Francis E. Dumas, tüm kölelerini özgürleştirdi ve onları Louisiana Yerli Muhafızlarının İkinci Alayı'nda bir şirkette örgütledi . Alexander Dimitry , Konfederasyon Hükümeti içinde liderlik rolü üstlenen az sayıdaki beyaz olmayan kişiden biriydi . Oğlu John Dimitry , Crescent City Yerli Muhafızlarının renkli şirketi için savaştı.

Eski Konfederasyon Generali Pierre GT Beauregard

Birliğin İç Savaştaki zaferini takiben, Louisiana üç katmanlı toplumu, herkesi Güney'in "siyah" ve "beyaz" ikili ayrımına göre sınıflandıran daha fazla Anglo-Amerikalı tarafından yavaş yavaş istila edildi. Sırasında Yeniden çağında , Demokratlar gibi paramiliter grupları kullanarak Louisiana eyalet yasama yeniden iktidara Beyaz Ligi siyah oylama bastırmak için. Demokratlar, Jim Crow yasalarını ve 20. yüzyılın başlarına yakın bir zamanda , seçmen kayıtlarının ve seçim yasalarının ayrımcı bir şekilde uygulanması yoluyla çoğu siyahın ve Creoles'in haklarından etkin bir şekilde mahrum bırakan bir anayasa geçirerek beyaz üstünlüğünü uyguladılar . Eski Konfederasyon generali Pierre GT Beauregard gibi bazı beyaz Creoles, ırkçılığa karşı savundu ve Siyahlar için eşit haklar çağrısında bulunan Louisiana Birleşme Hareketi'nin yaratılmasına dahil olan Siyah Sivil Haklar ve Siyah oy hakkının savunucuları oldu , ayrımcılığı kınadı ve ayrımcılığın terk edilmesi.

ABD Yüksek Mahkemesi iktidardaki Plessy v. Ferguson 1896 yılında ikili toplumu ve Güney'i ayrılmış içinde (nadiren aslında elde edildi) "ayrı fakat eşit" tesislerin politikasını destekledi. Beyaz Amerikan toplumundan büyük ölçüde etkilenen bazı beyaz Creoles, Creole teriminin yalnızca beyazlara uygulandığını giderek daha fazla iddia etti. Göre Virginia R. Domínguez :

Charles Gayarré ... ve Alcée Fortier ... Creole'un açık sözlü ama umutsuz savunmasına öncülük etti. Bu adamlar ne kadar parlak olsalar da, beyaz Creole statüsünü kurtarmaya yönelik yeniden sınıflandırma sürecine dahil oldular. Sonuç olarak konuşmaları, tarihsel analizden çok sempatik övgüler gibi okunur.

New Orleans'ı ziyaret eden ve orada sahneler çizen Fransız doğumlu ressam Edgar Degas (Creole mühendisi Norbert Rillieux'nun kuzeni )

Sybil Kein , beyaz Creoles'in yeniden tanımlama mücadelesi nedeniyle, yazar George Washington Cable'ın hikayelerinde ve romanlarında çok ırklı Creole toplumunu keşfetmesine özellikle düşman olduklarını öne sürüyor . O içeri inanmaktadır Grandissimes , o Rengin Creoles ile kan bağlantılarını örtbas beyaz Kreoller meşguliyeti teşhir etti. Yazar:

Creole atalarının savunmasında gerçek bir patlama oldu. Romancı George Washington Cable karakterlerini miras üzerine aile davalarına ne kadar çok dahil etti, onları siyahlar ve melezlerle cinsel birlikteliklere soktu ve muhtemelen saf Kafkasyalı ataları konusunda özellikle savunmacı görünmelerini sağladıysa , beyaz Creoles, beyazın saflığı konusunda ısrar ederek o kadar gürültülü bir şekilde karşılık verdi. Creole olarak tanımlanmak için bir gereklilik olarak soy.

1930'larda, popülist Vali Huey Long , New Orleans'taki tüm "saf beyaz" insanları bir fincan fasulye ve yarım fincan pirinçle besleyebileceğinizi ve hala yemek artığını bulabileceğinizi söyleyerek bu tür Creole iddialarını hicvediyordu! Bununla birlikte, Anglo-Amerikan ikili ırk sınıflandırmasını Creoles'a dayatma çabası devam etti. 1938'de, Sunseri v. Cassagne'de —Louisiana Yüksek Mahkemesi, Afrika soyunun izlenebilirliğinin renkli tanımı için tek gereklilik olduğunu ilan etti. Naomi Drake , New Orleans Şehri Hayati İstatistik Bürosu Yazı İşleri Müdürü olarak görev yaptığı dönemde (1949–1965), bu ikili ırk sınıflandırmalarını dayatmaya çalıştı. Herhangi bir siyah (veya Afrika) ataya sahip olduklarını , hipodül kurallarının bir uygulamasını bulursa , karışık ırklı bireyleri siyah olarak sınıflandırmak için kayıtları tek taraflı olarak değiştirdi ve insanları eylemlerinden haberdar etmedi.

Drake'in yönettiği uygulamalar arasında çalışanlarına ölüm ilanlarını kontrol ettirmek vardı. Beyaz olarak tanımlanan bir kişinin ölüm ilanının, bireyin "gerçekten" siyah olduğunu göstermeye yardımcı olabilecek ipuçları sağlayıp sağlamadığını, örneğin siyah akrabaları olup olmadığını, geleneksel olarak siyah bir cenaze evinde hizmetler veya geleneksel olarak siyah bir mezarlıkta cenaze töreni olup olmadığını değerlendireceklerdi. bunu ölüm belgesinin kişiyi siyah olarak sınıflandırmasını sağlamak için kullanacaktı. Herkes Drake'in eylemlerini kabul etmedi ve insanlar, ırk sınıflandırmalarının değiştirilmesi ve hayati kayıtların yasal belgelerini saklamasını protesto etmek için ofise karşı binlerce dava açtı. Bu, çok fazla utanç ve bozulmaya neden oldu ve sonunda şehrin 1965'te onu kovmasına neden oldu.

1960'ların ve 1970'lerin "Cajun Rönesansı"nın ardından, (çoğunlukla ırksallaştırılmış) Creole kimliği geleneksel olarak Cajun muadilinden daha az ilgi görmüştür. Bununla birlikte, 2010'ların sonlarında, ebeveynleri veya büyükanne ve büyükbabaları Cajun veya sadece Fransız olarak tanımlanan beyaz insanlar da dahil olmak üzere, tüm ırklardan dil aktivistleri arasında Creole kimliğinin küçük ama dikkate değer bir yeniden dirilişi görüldü . Louisiana'daki Télé-Louisiane veya Le Bourdon de la Louisiane gibi çağdaş Fransızca yayın yapan medya , genellikle Créole terimini orijinal ve en kapsayıcı anlamında (yani ırka atıfta bulunmadan) kullanır ve Historic New gibi bazı İngilizce yayın yapan kuruluşlar Orleans Collection , yirminci yüzyılın ortalarındaki ırksallaştırılmış Cajun-Creole ikilemini sorgulayan makaleler yayınladı. Nathan Rabalais'in Finding Cajun'u gibi belgeseller , Creole kültürünün yaygın olarak Cajun olarak tanımlanan şey üzerindeki kesişimini ve etkisini inceler ve aynı şekilde son zamanlardaki ırklaştırmanın geçerliliğini sorgular.

Kültür

Yerel mutfak

Louisiana Creole mutfağı , 1700'lerin başlarından itibaren New Orleans'ta ortaya çıkan benzersiz bir yemek pişirme tarzı olarak kabul edilmektedir. Bazen Kutsal Üçlü olarak adlandırılan şeyi kullanır : soğan, kereviz ve yeşil biber. Öncelikle çeşitli Avrupa, Afrika ve Kızılderili tarihi mutfak etkilerinden gelişmiştir. Acadiana'da belirgin şekilde farklı bir Creole veya Cajun pişirme tarzı vardır .

Bamya ( Gombo Louisiana Creole, içinde Gombo Louisiana Fransızca) Fransızca, İspanyolca, Yerli Amerika, Afrika, Almanca, İtalyanca ve Karayip etkileri ile New Orleans kalma geleneksel Creole yemektir. Bazen aşağıdakilerin herhangi bir kombinasyonu ile yapılan roux bazlı bir et yahnisi veya çorbasıdır: deniz ürünleri (genellikle karides, yengeç, isteğe bağlı istiridye veya bazen kerevit), sosis, tavuk (tavuk veya horoz), timsah, kaplumbağa , tavşan, ördek, geyik veya yaban domuzu. Bamya genellikle kurutulmuş ve öğütülmüş sassafras yaprakları olan file ile terbiyelenir . Hem et hem de deniz ürünleri versiyonları da "Holy Trinity" içerir ve pirinç üzerine güveç gibi servis edilir. Yeni Dünya malzemeleriyle bouillabaisse yapmaya çalışan Fransız kolonistlerinden geliştirilmiştir . Aromatik baharatlarla başlayan Fransızlar , geleneksel bir mirepoix'de olduğu gibi soğan ve kereviz kullandılar , ancak havuç eksikliğinden dolayı yeşil dolmalık biberle değiştirdiler. Afrikalılar , geleneksel olarak Afrika, Orta Doğu ve İspanya bölgelerinde yetiştirilen bamya katkıda bulundu . Gombo , Bantu kelimelerinin kısaltılmış bir versiyonundan türetilen bamya için Louisiana Fransızca kelimesidir kilogombó veya kigambo, ayrıca guengambó veya quinbombó . "Gumbo", Louisiana'da İngilizcenin baskın hale gelmesinden sonra "Gombo" kelimesinin İngilizceleştirilmiş versiyonu oldu. Louisiana Fransız lehçelerinde, "gombo" kelimesi hala hem melez güveç hem de sebze anlamına gelir. Choctaw'ın katkıda bulunduğu dosya ; İspanyollar katkıda bulunan biber ve domatesleri; ve Karayip yemeklerinden yeni baharatlar alındı. Fransızlar daha sonra kalınlaştırmak için bir roux'u tercih ettiler . 19. yüzyılda İtalyanlar sarımsak ekledi. Sayılarla geldikten sonra, Alman göçmenler, geleneksel Fransız ekmeği yapanlar da dahil olmak üzere New Orleans şehir fırınlarına hakim oldular. Bamya yemenin yanı sıra Alman usulü patates salatasının bir tarafı olarak tereyağlı Fransız ekmeğini tanıttılar.

Jambalaya , ünlü Louisiana Creole yemeklerinin ikincisidir. New Orleans'ın Avrupa topluluklarında gelişti. Bu sosis, pirinç ve İspanyol çanak bir varyasyonu olarak domates jambon kombine paella , ve mevcut yerel malzemeler dayanıyordu. Jambalaya'nın adı , güney Fransa'da konuşulan Oksitanca dilinden gelir ve burada "mash-up" anlamına gelir. Terim aynı zamanda tavukla pişirilmiş bir pirinç çeşidini de ifade eder.

Bugün, jambalaya genellikle deniz ürünleri (genellikle karides ) veya tavuk veya karides ve tavuk kombinasyonu ile yapılır . Çoğu versiyon , modern versiyonlarda jambon yerine daha yaygın olarak kullanılan füme sosis içerir . Ancak, kullandığı jambalaya bir versiyonu jambon ile karides yakın orijinal Creole çanak olabilir.

Jambalaya iki şekilde hazırlanır: "kırmızı" ve "kahverengi". Red, New Orleans'a özgü domates bazlı versiyondur; ayrıca Iberia ve St. Martin mahallelerinin bazı bölgelerinde bulunur ve genellikle karides veya tavuk suyu kullanır. Kırmızı tarz Creole jambalaya orijinal versiyondur. "Kahverengi" versiyon, Cajun pişirme ile ilişkilidir ve domates içermez.

Kırmızı fasulye ve pirinç, New Orleans'tan gelen Louisiana ve Karayip etkisinin bir yemeğidir. Kırmızı fasulye, soğan, kereviz ve dolmalık biberin "kutsal üçlüsü" ve genellikle andouille tütsülenmiş sosis, salamura domuz eti veya füme jambon çöreği içerir. Fasulye beyaz pirinç üzerine servis edilir. Louisiana'daki ünlü yemeklerden biridir ve "Pazartesi yıkama günü" ile ilişkilendirilir. Evin kadınları ailenin çamaşırlarını yıkamakla meşgulken, bütün gün kısık ateşte pişirilebilirdi.

Müzik

Creole kadınları, Plaquemines Parish, Louisiana " (1935 fotoğrafı Ben Shahn tarafından )

Zydeco ("Les haricots sont pas salés" şarkısındaki 'zaricô' (snapbeans) kelimesinin İngilizce çevirisi), 1920'lerde güneybatı Louisiana'nın bozkırlarında siyah Creole topluluklarında doğdu. Genellikle Louisiana'nın Creole müziği olarak kabul edilir. Zydeco, Cajun müziğinin bir türevi, gelen ileri sürülen Hails la la, şu anda dağılmış bir müzik türü ve eski güney Louisiana Jures. As Louisiana Fransız ve Louisiana Creole oldu ortak dil başlangıçta sadece Louisiana Fransızca veya Creole söylenen zydeco güneybatısında prairies Louisiana arasında. Daha sonra, 20. yüzyıl Chénier kardeşler, Andrus Espree ( Beau Jocque ), Rosie Lédet ve diğerlerigibi Louisiana Creoles,daha bluesy bir ses eklemeye başladı ve zydeco müziğine yeni bir dilsel öğe ekledi: İngilizce. Bugün, zydeco müzisyenleri İngilizce, Louisiana Creole veya Colonial Louisiana French şarkı söylüyor.

Günümüzün Zydeco'su genellikle bataklık pop , blues ve/veya cazın yanı sıra "Cajun Music" (başlangıçta Eski Louisiana Fransız Müziği olarak adlandırılır) karışımını içerir . Zydeco'ya özgü bir alet, frottoir veya ovma tahtası adı verilen bir yıkama tahtası biçimidir . Bu, oluklu alüminyumdan yapılmış bir yelektir ve yeleğin uzunluğu boyunca şişe açacakları, şişe kapakları veya kaşıklar üzerinde çalışan müzisyen tarafından çalınır. 1800'lerden beri hem Zydeco hem de Cajun müziğinde kullanılan bir diğer enstrüman da akordeondur. Zydeco müziği piyano veya düğme akordeonunu kullanırken Cajun müziği diyatonik akordeonda veya genellikle "sıkma kutusu" olarak adlandırılan Cajun akordeonunda çalınır. Cajun müzisyenleri ayrıca keman ve çelik gitarı Zydeco çalanlardan daha sık kullanırlar.

Zydeco, 19. yüzyıldan köleleştirilmiş Afrika halkının müziğine kadar izlenebilir. Temsil edilmektedir ABD'nin Köle Şarkıları , bu eserdeki son yedi şarkılar Louisiana Creole'de metniyle birlikte melodi ile basılır ilk 1867 yılında yayınladı. Bu ve diğer birçok şarkı, özellikle St. Charles Parish'teki tarlalarda ve Pazar günleri New Orleans'taki Kongo Meydanı'nda toplandıklarında köleler tarafından söylendi .

İspanyol Creole halkının öne çıkanları arasında, çeşitli geleneksel folklorları, Kanarya Décimas , romantizm , baladlar ve pan-Hispanik şarkılar arasında uzun yıllar, hatta Orta Çağ'a kadar uzanır . Bu folklor, ataları tarafından 18. yüzyılda Kanarya Adaları'ndan Louisiana'ya taşındı. Ayrıca, Isleño müziğine, topluluk dışındaki diğer müziklere (özellikle Meksika Corridos'larından ) uyarlamalarını da vurgular .

Dilim

Thibodaux, LA'dan 19. yüzyıldan kalma gazete kupürü

Louisiana Creole ( Kréyol La Lwizyàn ), Louisiana Creole halkı ve bazen Louisiana eyaletinin Cajuns ve Anglo sakinleri tarafından konuşulan bir Fransız Creole dilidir . Dil, Fransızca, İspanyolca, Afrika ve Kızılderili köklerinin unsurlarından oluşur .

Louisiana Fransızca (LF) bölgesel çağdaş boyunca konuşulan Fransız dilinin çeşitliliği Louisiana bugün Creole, Cajun veya Fransızca olarak etnik-ırksal tespit bireyler tarafından, hem de özellikle İspanyolca (olarak tanımlayanların bazıları olarak New Iberia ve Baton Rouge , Creole halkı, Fransızca ve İspanyolca'nın bir karışımıdır ve Fransızca konuşur), Afrikalı-Amerikalı, beyaz, İrlandalı veya başka kökenlerdendir. Yenilik, adaptasyon ve temas yoluyla bireyler ve birey grupları, Louisiana'da konuşulan Fransızca dilini sürekli olarak zenginleştirir ve bazen sadece Louisiana'da bulunabilen dilsel özelliklerle onu baharatlar.

Tulane Üniversitesi'nin Fransızca ve İtalyanca Bölümü web sitesinde belirgin bir şekilde "Louisiana'da Fransızca yabancı dil değildir" ifadesi yer alıyor. ABD on yıllık nüfus sayımlarından elde edilen rakamlar, kabaca 250.000 Louisianalı'nın evlerinde Fransızca kullandığını veya konuştuğunu iddia ettiğini bildiriyor.

1803 ve 1865 yılları arasında Louisiana'nın 18 valisinden altısı Fransız Creole idi ve Fransızca konuşuyordu: Jacques Villeré , Pierre Derbigny , Armand Beauvais , Jacques Dupré , Andre B. Roman ve Alexandre Mouton .

Tarihçi Paul Lachance'a göre, "beyaz kreol nüfusuna beyaz göçmenlerin eklenmesi, Fransızca konuşanların neredeyse 1830'a kadar [New Orleans'ta] beyaz nüfusun çoğunluğunu korumasını sağladı. Fransızca da konuşulmasaydı, Galyalı topluluk 1820 gibi erken bir tarihte toplam nüfusun bir azınlığı haline gelirdi." 1850'lerde beyaz Frankofonlar bozulmamış ve canlı bir topluluk olarak kaldılar; şehrin dört okul bölgesinden ikisinde Fransızca eğitimi sürdürdüler. 1862'de Birlik generali Ben Butler, New Orleans okullarında Fransızca eğitimini kaldırdı ve 1864 ve 1868'de eyalet çapında alınan önlemler politikayı daha da güçlendirdi. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, şehirde Fransız kullanımı önemli ölçüde azalmıştı. Bununla birlikte, 1902 gibi geç bir tarihte "şehir nüfusunun dörtte biri sıradan günlük ilişkilerde Fransızca konuşuyordu, diğer dörtte ikisi ise dili mükemmel bir şekilde anlayabiliyordu" ve 1945 gibi geç bir tarihte, biri hala yaşlı Creole kadınlarıyla karşılaşıyordu. İngilizce konuşmuyordu. New Orleans'taki son büyük Fransızca gazete olan L'Abeille de la Nouvelle-Orléans , doksan altı yıl sonra 27 Aralık 1923'te yayını durdurdu; Bazı kaynaklara göre Le Courrier de la Nouvelle Orleans 1955'e kadar devam etti.

Bugün, genellikle daha kırsal alanlarda insanlar Louisiana Fransızcası veya Louisiana Creole konuşmaya devam ediyor. Ayrıca 40'lı ve 50'li yıllarda birçok Creole, çoğunlukla Houston ve Doğu Teksas'ta olmak üzere Teksas'ta iş bulmak için Louisiana'dan ayrıldı. Dil ve müzik orada yaygın olarak konuşulur; Houston'ın 5. koğuşu bu nedenle başlangıçta Frenchtown olarak adlandırıldı. Ayrıca, Clifton Chenier ve Boozoo Chavais'e ev sahipliği yapan Alfred Cormier adlı bir Creole'a ait olan ünlü Silver Slipper gibi Houston'da kurulan Zydeco kulüpleri de vardı.

Öte yandan, İspanyol Creoles arasında İspanyol kullanımı yıllar içinde belirgin bir şekilde düştü. Yine de, yirminci yüzyılın ilk yarısında, Saint Bernard ve Galveztown halkının çoğu İspanyolca dilini 18. yüzyılın Kanarya İspanyol lehçesiyle (bu Creoles'in ataları Kanarya Adaları'ndandı ) konuşuyordu , ancak Louisiana hükümeti bu topluluklarda, özellikle okullarda (örneğin Saint Bernard), bir öğretmenin çocukların İspanyolca konuştuğunu duyarsa, onları para cezasına çarptırıp cezalandıracağı İngilizce kullanımını dayattı. Şimdi, bu topluluklarda sadece 80 yaşın üzerindeki bazı insanlar İspanyolca konuşabiliyor. Saint Bernard gençlerinin çoğu sadece İngilizce konuşabiliyor.

New Orleans Mardi Gras

1890'ların başında New Orleans Mardi Gras

Louisiana, New Orleans'taki Mardi Gras (İngilizce Fat Salı) , dünya çapında iyi bilinen bir Karnaval kutlamasıdır. Sömürge Fransız köklerine sahiptir.

New Orleans Karnavalı sezonu, kökleri Lent'in Hıristiyan sezonunun başlangıcına hazırlanırken , Epiphany'de (6 Ocak) Onikinci Gece'den sonra başlar . Bu bir sezonu geçit , toplar (bazıları topları taklit ) ve kral pasta partiler. Geleneksel olarak kış sosyal sezonunun bir parçası olmuştur; bir zamanlar genç kadınlar için débutante balolarında "out out" partileri bu sezon için ayarlanmıştı.

Kutlamalar, Ash Çarşamba gününden önceki gün olan Fat Salı ( Fransızca Mardi Gras ) öncesinde ve boyunca yaklaşık iki hafta yoğunlaşır . Genellikle her gün bir büyük geçit töreni düzenlenir (hava müsait olursa); birçok gün birkaç büyük geçit törenine sahiptir. En büyük ve en ayrıntılı geçit törenleri sezonun son beş gününde gerçekleşir. Karnavalın son haftasında, New Orleans ve çevresindeki topluluklarda büyük ve küçük birçok olay meydana gelir.

New Orleans'taki geçit törenleri Karnaval ekipleri tarafından organize edilir . Krewe şamandıra binicileri , kalabalığa atış yapar; en yaygın atışlar plastik renkli boncuk dizileri, doblonlar (genellikle bir krewe logosu ile basılmış alüminyum veya ahşap dolar büyüklüğünde madeni paralar), süslü plastik atma bardakları ve küçük ucuz oyuncaklardır. Binbaşı mürettebat her yıl aynı geçit töreni programını ve rotasını takip eder.

Birçok turist, Mardi Gras sezonu etkinliklerini Bourbon Caddesi ve Fransız Mahallesi'nde toplarken, dar sokakları ve üst engelleri nedeniyle büyük Mardi Gras geçit törenlerinin hiçbiri 1972'den beri Mahalle'ye girmedi. Bunun yerine, büyük geçit törenleri Uptown ve Mid-City bölgelerinde başlar ve Fransız Mahallesi'nin yukarı tarafında, St. Charles Bulvarı ve Kanal Caddesi boyunca bir rota izler .

New Orleanslılar için "Mardi Gras" özellikle sezonun en önemli olayı olan Lent'ten önceki Salı gününe atıfta bulunur. Terim ayrıca tüm Karnaval sezonu için daha az özel olarak, bazen "Mardi Gras sezonu" olarak da kullanılabilir. "Fat Salı" veya "Mardi Gras Günü" terimleri her zaman yalnızca o belirli günü ifade eder.

Kreol yerleri

Cane Nehri Kreolleri

New Orleans'ın sofistike Creole toplumu tarihsel olarak çok dikkat çekerken, Cane River bölgesi kendi güçlü Creole kültürünü geliştirdi. Devletin kuzey kesiminde, Kızıl Nehir ve Cane Nehri boyunca yer alan Cane River Creole topluluğu , Louisiana'daki kölelerin diğer torunları gibi, Fransız, Yerli Amerikalılar ile birlikte çoğunlukla Afrikalı bir mirasa sahip köleliğin torunlarından oluşur. 18. ve 19. yüzyılın başlarında bu bölgede yaşayan New Orleans ve diğer çeşitli etnik gruplardan benzer Creole göçmenleri . Topluluk, aşağı Natchitoches Parish , Louisiana'daki Isle Brevelle'de ve çevresinde yer almaktadır . Natchitoches Parish içinde Natchitoches , Cloutierville , Derry , Gorum ve Natchez dahil olmak üzere birçok Creole topluluğu vardır . Tarihi plantasyonlarının çoğu hala var. Bazıları Ulusal Tarihi Simgesel Yapılar olarak belirlenmiştir ve Cane Nehri Ulusal Miras Alanı ile Cane Nehri Creole Ulusal Tarihi Parkı içinde belirtilmiştir . Bazı plantasyonlar Louisiana African American Heritage Trail'deki sitelerdir .

Cane Nehri ile Bayou Brevelle arasındaki arazi alanı olan Isle Brevelle, yaklaşık 18.000 dönümlük (73 km 2 ) bir araziyi kapsar ve bunun 16.000 dönümü hala orijinal Creole ailelerinin torunlarına aittir. Cane River'ın yanı sıra Avoyelles ve St. Landry Creole aile soyadları arasında Antee, Anty, Arceneaux, Arnaud, Balthazar, Barre', Bayonne, Beaudoin, Bellow, Bernard, Biagas, Bossier, Boyér, Brossette, Buard, Byone, Carriere, Cassine, Catalon, Chevalier, Chretien, Christophe, Cloutier, Colson, Colston, Conde, Conant, Coutée, Cyriak, Cyriaque, Damas, DeBòis, DeCuir, Deculus, Delphin, De Sadier, De Soto, Dubreil, Dunn, Dupre. Esprit, Fredieu, Fuselier, Gallien, Goudeau, Gravés, Guillory, Hebert, Honoré, Hughes, LaCaze, LaCour, Lambre', Landry, Laurent, LéBon, Lefìls, Lemelle, LeRoux, Le Vasseur, Llorens, Mathés, Mathis, Métoyer, Mezière, Monette, Moran, Mullone, Pantallion, Papillion, Porche, PrudHomme, Rachal, Ray, Reynaud, Roque, Sarpy, Sers, Severin, Simien, St. Romain, St. Ville, Sylvie, Sylvan, Tournoir, Tyler, Vachon, Vallot, Vercher ve Versher. (Soyadların çoğu Fransızca ve bazen de İspanyol kökenlidir).

Pointe Coupe Creoles

Louisiana'nın bir başka tarihi bölgesi , Baton Rouge'un kuzeybatısında bir bölge olan Pointe Coupee'dir . Bu bölge False River ile tanınır ; mahalle merkezi New Roads'tur ve Morganza dahil köyler nehir kıyısındadır. Bu cemaatin benzersiz bir şekilde Creole olduğu bilinmektedir; bugün yaklaşık 22.000 sakinin büyük bir kısmı Creole atalarının izini sürebilir. Bölge, Fransız, İspanyol ve Amerikan sömürge dönemlerinde birçok plantasyonu ve kültürel yaşamıyla dikkat çekti.

Buradaki nüfus, Louisiana'nın çoğundan önce plantasyon işi nedeniyle Fransızca, Louisiana Creole ve İngilizce ile iki veya hatta üç dilli hale gelmişti. Louisiana Creole dili, bu cemaatle yaygın olarak ilişkilidir; yerel anakara Fransızları ve Creole (yani, yerel olarak doğmuş) plantasyon sahipleri ve onların Afrikalı köleleri, onu, 20. yüzyıla kadar birçok Pointe Coupe sakini için ana dil haline gelen iletişim dili olarak oluşturdular. Bölge için önemi nedeniyle yerel beyaz ve siyah nüfus ile karışık etnik kökene sahip insanlar bu dili konuşuyordu; 19. yüzyılda İtalyan göçmenler genellikle dili benimsediler.

Bölgenin ortak Creole aile adları şunları içerir: Aguillard, Amant, Bergeron, Bonaventure, Boudreaux, Carmouche, Chenevert, Christophe, Decuir, Domingue, Duperon, Eloi, Elloie, Ellois, Fabre, Francois, Gaines, Gremillion, Guerin, Honoré , Jarreau, Joseph, Morel, Olinde, Porche, Pourciau, St. Patin, Ricard, St. Romain, Tounoir, Valéry ve daha onlarcası.

Bir 11. nesil Pointe Coupe Parish Creole olan Brian J. Costello , Pointe Coupe'nin Creole nüfusu, dili, sosyal ve maddi kültürü konusunda önde gelen tarihçi, yazar ve arşivcidir. Tek yazarlı 19 kitabının çoğu, ortak yazarlı altı kitap ve 1987'den beri çok sayıda uzun metrajlı makale ve belgesellere katılımı bu konuları ele almıştır. O bölgenin Louisiana Creole lehçesine çocukluğunda, aileler arası ve topluluk içi daldırma yoluyla dalmıştı ve bu nedenle, lehçenin en akıcı ve son konuşmacılarından biri.

Avoyelles Parish Creoles

Avoyelles Parish , Creole kökenli zengin bir tarihe sahiptir. Marksville, önemli bir Fransız Creoles nüfusuna sahiptir. Konuşulan diller Louisiana Fransızca ve İngilizce'dir. Bu cemaat 1750'de kuruldu. Avoyelles cemaatindeki Creole topluluğu canlı ve iyi durumda ve aile, yemek ve Creole kültürünün eşsiz bir karışımına sahip. Bu bölgenin Creole aile adları şunlardır: Auzenne, Barbin, Beaudoin, Biagas, Bordelon, Boutte, Broussard, Carriere, Chargois, DeBellevue, DeCuir, Deshotels, Dufour, DuCote, Esprit, Fontenot, Fuselier, Gaspard, Gauthier, Goudeau, Gremillion, Guillory, Lamartiniere, Lemelle, Lemoine, LeRoux, Mayeux, Mouton, Moten, Muellon, Normand, Perrie, Rabalais, Ravarre, Saucier, Sylvan, Tounouir ve Tyler. 2012'den beri Bastille Günü'nde Avoyelles Parish'te her yıl bir Fransız Creole Mirası günü düzenlenmektedir .

Evangeline Parish Kreolleri

Evangeline Parish , 1910'da St. Landry Parish'in kuzeybatı kesiminde kuruldu ve bu nedenle eski Poste des Opelousas bölgesinin eski bir parçası. Bu bölgenin nüfusunun çoğu, 1763'teki Kuzey Amerika Creole & Métis akınının doğrudan bir sonucuydu, eski Fransız sömürge yerleşimlerini "Yukarı Louisiana" (Büyük Göller bölgesi) kadar uzaklardan gören Fransız ve Hint Savaşı'nın sona ermesinin sonucuydu. , Indiana, Illinois) "Aşağı Louisiana's" (Illinois, Arkansas, Louisiana, Mississippi ve Alabama), On Üç Koloniye devredildi . Bu Fransız Creoles ve Métis halklarının çoğunluğu, Aşağı Louisiana, "Orleans Bölgesi" veya modern Louisiana Eyaleti'ndeki tek 'Fransız' muaf yerleşim bölgesine gitmeyi seçerek eski evlerini terk etmeyi seçti.

Bu Creoles ve Métis aileleri genellikle New Orleans'ta kalmadılar ve kuzeybatı "Creole mahallelerinde" daha yüksek bir yere yerleşmeyi seçtiler. Bu bölge yukarıya doğru Pointe Coupe, St. Landry, Avoyelles ve 1910'da Evangeline Parish haline gelenlere kadar uzanır. Bu çeşitli Métis & Creole aileleriyle birlikte Batı Hintli köleler ( Karayip halkı ) geldi.

Daha sonra, Saint-Domingue/Haiti Creoles, Napolyon askerleri ve 19. yüzyıl Fransız aileleri de bu bölgeye yerleşecekti. Napoleon Bonaparte'ın emir subaylarından biri, aslında Evangeline Parish'in bucak merkezi olan Ville Platte'nin kurucusu olarak kabul edilir. General Antoine Paul Joseph Louis Garrigues de Flaugeac ve yoldaşı Napolyon askerleri, Benoit DeBaillon, Louis Van Hille ve Wartelle'in torunları da St. Landry Parish'e yerleştiler ve önemli kamu, sivil ve siyasi şahsiyetler haline geldiler. Vali Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville'in Fransızlarından birinin soyundan gelen, zengin bir Creole ekici olan "Grand Louis'in St. Şu anda Alabama Eyaleti olan Fort Toulouse'dan memurlar.

Birçok Sömürge Fransızcası, İsviçre Almancası, Avusturya ve İspanyol Creole soyadı, Evangeline Parish'te hem önde gelen hem de yaygın aileler arasında hala varlığını sürdürmektedir. Bazı daha sonra İrlandalı ve İtalyan isimleri de görünür. Ardoin, Aguillard, Mouton, Bordelon, Boucher, Brignac, Brunet, Buller (Buhler), Catoire, Chapman, Coreil, Darbonne, DeBaillion, DeVille, DeVilliers, Duos, Dupre', Esprit, Estillette, Fontenot, Guillory, Gradney, LaFleur, Landreneau, LaTour, LeBas, LeBleu, Ledet, LeRoux, Milano-Hebert, Miller, Morein, Moreau, Moten, Mounier, Ortego, Perrodin, Pierotti, Pitre (nadir Acadian-Creole), Rozas, Saucier, Schexnayder, Sebastien, Sittig, Soileau, Vidrine, Vizinat ve daha pek çoğu, bu bölgenin tarihinin geç Fransız Sömürgeciliği, erken İspanyol ve daha sonraki Amerikan dönemini anımsatır.

2013 yılı itibarıyla bucak kez daha çok tanınan SR sayılı 30. Diğer mahalle geçişi ile, Creole parishes kapsamında Louisiana Yasama Mart 2013 Düzenli Oturumu tarafından Avoyelles içerir tanındı Aziz Landry Parish ve Pointe Coupee Parishes. Natchitoches Parish ayrıca "Creole" olarak tanınmaya devam ediyor.

Evangeline Parish'in Fransızca konuşan Senatörü Eric LaFleur , Louisiana Fransız Creole bilgini, eğitimcisi ve yazarı John laFleur II tarafından yazılan SR No. 30'a sponsor oldu. Cemaatin adaşı "Evangeline", cemaatin kurucusu Paulin Fontenot'un Henry Wadsworth'ün aynı adlı ünlü şiirine duyduğu sevginin bir yansımasıdır ve cemaatin etnik kökeninin bir göstergesi değildir. Fransızca konuşulan üçgenin bu kuzeybatı bölgesi hiçbir zaman İspanyol döneminin Acadian yerleşim bölgesinin bir parçası olmadığından, bu cemaatin sakinleri tarafından "Cajun" un benimsenmesi hem popüler ticareti hem de medya şartlandırmasını yansıtıyor .

Topluluk şimdi, Louisiana'nın çok etnik gruptan oluşan Fransız Creoles'inin bir kutlamasının düzenlendiği, Katolik kitlesi, Bastille Günü Şampanya kadehleri ​​ile bir şekilde çalışan onurların kadeh kaldırıldığı yıllık bir "Creole Aileleri Bastille Günü (hafta sonu) Miras ve Onur Festivali'ne ev sahipliği yapıyor. Fransız Creole mirasını ve dil geleneklerini korumak ve teşvik etmek.Louisiana yazarları, Creole yemekleri ve bilimsel dersler ve tarihi bilgilerin yanı sıra ücretsiz giriş ile aileler için eğlence içeren kültürel etkinlikler ve satıcı stantları da herkesi birleştiren bu çok ilginç festivalin bir özelliğidir. Bu ortak kültürü ve mirası paylaşan Fransız Kreolleri.

Aziz Landry Parish Creoles

St. Landry Parish , özellikle Opelousas ve çevresinde önemli bir Creoles nüfusuna sahiptir. Gelenekler ve Creole mirası, Opelousas, Port Barre, Melville, Palmetto, Lawtell, Eunice, Swords, Mallet, Frilot Cove, Plaisance, Pitreville ve diğer birçok köy, kasaba ve toplulukta yaygındır. Roma Katolik Kilisesi ve Fransızca/Kreole dili bu zengin kültürün baskın özellikleridir. Zydeco müzisyenleri yıl boyunca festivallere ev sahipliği yapıyor.

Önemli insanlar

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

  • Brasseaux, Carl A. Acadian'dan Cajun'a : Bir halkın dönüşümü, 1803–1877 (Univ. Press of Mississippi, 1992)
  • Eaton, Clement. Güney Medeniyetinin Büyümesi, 1790–1860 (1961) s. 125–49, geniş anket
  • Eble, Connie. "Louisiana'da Creole." Güney Atlantik İncelemesi (2008): 39-53. JSTOR'da
  • Gelpi Jr, Paul D. "Bay Jefferson'ın Creoles: Tabur d'Orléans ve Creole Louisiana'nın Amerikanlaştırılması, 1803-1815." Louisiana Tarihi (2007): 295-316. JSTOR'da
  • Landry, Rodrigue, Real Allard ve Jacques Henry. "Güney Louisiana'da Fransızca: dil kaybına doğru." Çok Dilli ve Çok Kültürlü Gelişim Dergisi (1996) 17#6 s: 442–468.
  • Stivale, Charles J. Büyüsüz les bons temps: Cajun müzik ve dansında kimlik ve özgünlük (Duke University Press, 2002)
  • Tregle, Joseph G. "Early New Orleans Society: Bir Yeniden Değerlendirme." Güney Tarihi Dergisi (1952) 18 #1 s: 20–36. JSTOR'da
  • Douglas, Nick (2013). Oktavı Bulmak: Louisiana'da İki Creole Ailesinin Anlatılmamış Hikayesi ve Kölelik . CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu.
  • Jacques Anderson, Beverly (2011). Değerli Anılar: 1950'lerin New Orleans Creole Köyünden Yaşam ve Derslerden Anlık Görüntüler . iUniverse.com.
  • Malveaux, Vivian (2009). Creole Yaşamak ve Akıcı Bir Şekilde Konuşmak . Yazar Evi.
  • Kein, Sybil (2009). Creole: Louisiana'nın özgür renkli insanlarının tarihi ve mirası . Louisiana Eyalet Üniversitesi Yayınları.
  • Jolivette, Andrew (2007). Louisiana Creoles: Kültürel İyileşme ve Karışık Irk Yerli Amerikan Kimliği . Lexington Kitapları.
  • Gehman, Mary (2009). New Orleans'ın Renkli Özgür İnsanları: Bir Giriş . Margaret Medya, Inc.
  • Clark, Emily (2013). Amerikan Quadroon'un Garip Tarihi: Devrimci Atlantik Dünyasında Özgür Renkli Kadınlar . Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları.
  • Dominguez, Virginia (1986). Tanıma Göre Beyaz: Creole Louisiana'da Sosyal Sınıflandırma . Rutgers Üniversitesi Yayınları.
  • Hirsch, Arnold R. (1992). Creole New Orleans: Irk ve Amerikanlaştırma . Louisiana Eyalet Üniversitesi Yayınları.
  • Wilson, Warren Barrios (2009). Karanlık, Aydınlık, Neredeyse Beyaz, Bir Creole Oğlunun Anıları . Barrios Güven.
  • laFleur II, John, Costello, Brian, Fandrich, Dr Ina (2013). Louisiana'nın Fransız Creole Mutfak ve Dil Gelenekleri: Cajunization'dan Önce ve Beri Gerçekler ve Kurgu . BookRix GmbH & Co. KG.CS1 bakımı: birden çok ad: yazar listesi ( bağlantı )
  • Thompson, Shirley Elizabeth (2009). Evdeki Sürgünler: Creole New Orleans'ta Amerikalı Olma Mücadelesi . Harvard Üniversitesi Yayınları.
  • Martin, Munro, Britton, Celia (2012). Amerikan Creoles: Frankofon Karayipler ve Amerikan Güneyi . Liverpool Üniversitesi Yayınları.CS1 bakımı: birden çok ad: yazar listesi ( bağlantı )

Referanslar

Dış bağlantılar