Yaşayan müze - Living museum

Las Casas Filipinas de Acuzar'da restore edilmiş Filipin mirası evleri

Bir yaşayan müze olarak da bilinen, canlı tarih müzesi , bir türüdür müze bir ziyaretçilere sağlayan bir geçmiş zaman dilimini simüle etmek tarihsel ayarları yeniden deneyimsel yorumlanması tarihin. Bir kültürün , doğal ortamın ya da tarihi bir dönemin koşullarını , yaşayan bir tarih örneğinde , tüm boyutlarıyla yeniden yaratan bir müze türüdür .

kostümlü tarihçiler

Reginald F. Lewis Müzesi'nde çocuklarla konuşan kostümlü bir tarihçi

Bir kostümlü tarihçi tarihi yerleri birçok rolleri ve sorumlulukları vardır. Geziler düzenlemenin, bir mekanı yorumlamanın veya tarihi bir karakteri canlandırmanın yanı sıra, sitenin yorumlanmasına yardımcı olan araştırma sürecine de dahil olurlar. Tam zamanlı personel tercümanları, genel programlar, turlar geliştirir ve açıklayıcı paneller, broşürler ve videolar için senaryolar yazar. Koleksiyon turları, okul turları , eğitim programları ve site yorumlama hakkında fikirler üzerinde işbirliği yapmak için genellikle küratör ve eğitim personeli ile yakın bir şekilde çalışırlar . Süpervizörler ayrıca yeni personelin, gönüllülerin ve stajyerlerin kapsamlı eğitiminden de sorumludur.

Bir kariyer olarak, tarihsel yorumlama pozisyonları genellikle başvuru sahibinin belirli bir dereceye veya geçmişe sahip olmasını gerektirmez. Potansiyel işverenler, iyi iletişim becerilerine sahip ve geniş kitlelerin önünde rahatça konuşabilen tercümanlar arıyor. Ayrıca güçlü araştırma ve yazma becerilerine sahip olmalıdırlar. Bir yüksek lisans derecesi genellikle gerekli olmasa da, tarih, halk tarihi , müze çalışmaları veya eğitim konularında bir arka plan veya derece faydalıdır. Tam zamanlı müze çalışanları için ortalama maaş 2019'da 44.430 dolardı. Tercüman tarafından kazanılan yetkinliklerin büyük bir kısmı, her bir sahada deneyim ve iş başında eğitim yoluyla kazanılır.

Tercüme

Yaşayan tarih müzelerinin sergilerin yanı sıra ana yorumlama tekniği kostümlü tercümanların veya tarihçilerin kullanılmasıdır. Kostümlü tarihçiler, geçmişle sosyal, kültürel ve politik bağlantıları formüle eden etkileşimler yoluyla tarihi canlandırır. Yaşayan tarih sitelerinde kullanılan iki farklı türde kostümlü yorumlama vardır: birinci şahıs ve üçüncü şahıs tercümesi.

Birinci şahıs yorumunda, kostümlü tarihçi belirli bir tarihi karakteri tasvir eder. Tarihçi, tasvir edilen karaktere uygun konuşma kalıpları, tavırlar, dünya görüşleri ve tutumları benimser. Mütercimler belirli bir zaman diliminde tarihi bir karakteri temsil ettiğinden, bilgileri ve dolayısıyla halkla nasıl etkileşime girdikleri, belirlenmiş karakterleri ve tarihi zaman dilimi ile sınırlıdır. Örneğin, Plimoth Plantation'daki English Village'daki tercümanlar, Plymouth Colony'nin orijinal sakinlerinden bazılarını canlandıran birinci şahıs tercümanlardır. Örneğin kostümlü bir tarihçi "mısır ekmeği yapıyorum" diyecektir.

Üçüncü şahıs yorumu, kostümlü tarihçiyi belirli bir tarihsel karakter veya zaman periyoduyla sınırlamaz ve hem geçmiş hem de şimdiki zaman hakkında işleyen bir bilgiyi sürdürmez. Bunun yerine bir cinsiyet, statü ve mesleği temsil ederler. Plimoth Plantation, Wampanoag Homesite'de, tarihsel olarak doğru giysiler giymiş olsalar da, kostümlü tarihçilerin Wampanoag tarihi ve kültürü hakkında modern bir bakış açısıyla konuştuğu üçüncü şahıs yorumu kullanır. Örneğin, kostümlü bir tarihçi "Mısır, fasulye, kabak, balık, geyik eti, meyve ve sebze içeren sağlıklı, mevsimsel olarak çeşitli bir diyet yediler" diyecektir.

Hem birinci hem de üçüncü şahıs kostümlü tarihçiler, dönemin günlük görevlerini ve zanaatlarını göstermeye ve gerçekleştirmeye katılırlar. Yaşayan tarih alanlarındaki çoğu tercüman tarih, halk tarihi, müze çalışmaları veya eğitim konusunda bir geçmişe sahiptir ve halka etkili ve doğru bir şekilde yorumlama sağlamak için önemli tarihsel araştırmalar yürütür.

Yorumun babası olarak bilinen bir Ulusal Park Hizmeti Tercümanı olan Freeman Tilden, 1957'de Mirasımızı Yorumlamak'ı yazdı. Kitabı, yorumlama konusundaki ilk kapsamlı eğitici metinlerden biridir ve bugün hala yorumlayıcı olarak öğretilen altı temel yorumlayıcı ilkenin ana hatlarını vermektedir. ülke çapında eğitim seminerleri. Yorumlamanın altı ilkesi şunlardır:

  1. Ziyaretçi deneyimini geliştirmek için sergilenen veya tarif edilenlerle bir şekilde ilgili olmayan yorumlar kısır olacaktır,
  2. bilgi yorum değildir, ancak her yorum bilgiyi içerir,
  3. yorumlama öğretilebilir bir sanattır,
  4. yorumun asıl amacı talimat değil, provokasyondur,
  5. yorum sadece bir parça yerine bir bütün sunmayı amaçlamalı ve
  6. çocuklara yönelik yorumlama, yetişkinlere verilen sunumun seyreltilmesi yerine temelde farklı bir yaklaşım izlemelidir.

Burs

Akademisyenler ve müze uzmanları, farklı yorumlama tarzlarını, müzenin kostümlü tarihçinin rolünü nasıl sunduğunu ve açıkladığını ve ziyaretçi ile kostümlü tercüman arasındaki etkileşimin ziyaretçinin genel müze deneyimini nasıl etkilediğini keşfetmek için önemli çalışmalar yaptılar. Jay Anderson, 1984 tarihli Time Machines: The World of Living History adlı kitabında, yaşayan tarihi “insanların başka bir zamanda yaşamı simüle etme girişimi” olarak tanımlar ve Amerikan kültürü içindeki önemini vurgular. Yaşayan tarih müzelerinin, benzersiz bir öğrenme deneyimi için ziyaretçileri hem zihinsel hem de duygusal olarak geçmişe taşıyan güçlü “zaman makineleri” olarak işlev gördüğünü savunuyor. Anderson, yaşayan tarih müzelerinde canlandırılan yeniden yaratılmış tarihsel deneyimi, amaçlarına ve sonuçlarına göre üç kategoriye ayırır: müze amaçlı eğitim, arkeolojik araştırmalar için araştırma ve eğlence amaçlı rekreasyon.

özgünlük

Guedelon Kale Fransa'da şu anda sadece ortaçağ inşaat teknikleri, araç kostüm ve yerel malzemeler kullanılarak inşa edilmiş bir kaledir.

Yaşayan tarih müzelerinde önemli bir endişe, özgünlük fikridir. Yaşayan tarihçiler, özgünlüğü, yaşayan bir tarih etkinliği ile yeniden yaratması amaçlanan geçmişin parçası arasındaki mükemmel simülasyon olarak tanımlar. Yaşayan tarih müzeleri ile diğer tarihsel yorumlar arasındaki önemli bir fark, yaşayan tarih mekanlarında yorumun genellikle birinci tekil şahıs şimdiki zamanda, diğer yerlerde verilen üçüncü şahıs geçmiş anlatılarına göre verilmesidir. Yaşayan tarih müzeleri, ziyaretçilere geçmişte yaşamanın nasıl bir his olduğunu deneyimlemeyi amaçlar. Yaşayan tarih müzelerini eleştirenler, geçmiş zihin durumlarının kopyalanmasının imkansız olduğunu ve bu nedenle yaşayan tarihin doğası gereği yanlış olduğunu savunuyorlar.

Yaşayan tarih çiftliklerinin göreceli gerçekliği önemli ölçüde değişir. En iyi ihtimalle, zaman dilimine uygun geçmişi en doğru şekilde yansıtırlar, en kötülerinde ise belirli bir idealize edilmiş imajı tasvir etme girişiminde büyük yanlışlıklar tasvir edebilirler. Böyle bir örnek, Wichita'nın küçük, kırsal temsilinde Wichita'nın hızla dönüştüğü hareketli şehir kentinden çok Batı filmlerini ve Vahşi Batı mitlerini andıran Eski Cowtown Müzesi'dir. Bu yaşayan tarih anlatısı, şehirden gelen küçük tarihi binaların ve yanlış kopyaların mevcudiyeti ve Hollywood'un etkisi nedeniyle gelişti. Müze profesyonelleri, yaşayan tarihin genel yapısını etkileyen bu çatışan izleyici ve kurumsal ihtiyaç sorunlarıyla boğuşmalıdır. Yaşayan tarih müzeleri, özellikle "yaşayan tarihin antika, pastoral veya düpedüz yanıltıcı olduğuna" inananlar tarafından öğretme yetenekleri nedeniyle eleştirildi. Bu soruya cevaben Yaşayan Tarih, Çiftlik ve Tarım Müzeleri Derneği (ALHFAM), değişmeyen bir geçmiş ile sürekli değişen bir geçmişin yorumu arasında ayrım yaptıklarını belirtti. Ayrıca, ALHFAM tarafından, Dr. Scott Magelssen'in, sınıflardaki öğretmenler, monografi yazarları ve hatta film yönetmenleri gibi yaşayan tarih müzelerinin diğerlerinin yaptığı gibi tarih ürettiği fikrini destekledikleri de doğrulandı.

Ayrıca bakınız

daha fazla okuma

  • Alderson, William ve Shirley Payne Low. Tarihi Yerlerin Yorumlanması . Nashville: Amerikan Devlet ve Yerel Tarih Derneği, 1985.
  • Anderson, Jay. Zaman Makineleri: Yaşayan Tarihin Dünyası . Nashville: Devlet ve Yerel Tarih Amerikan Derneği, 1984.
  • Irwin, Susan K. “Popüler Tarih: Yaşayan Tarih Siteleri, Tarihsel Yorumlama ve Halk.” Yüksek lisans tezi, Bowling Green State Üniversitesi, 1993.
  • Magelssen, Scott. Yaşayan Tarih Müzeleri Tarihi Performans Yoluyla Çözüyor . Lanham, Maryland: Korkuluk Basını, 2007.
  • Roth, Stacy. Geçmişten Günümüze: Birinci Şahıs Tarihsel Yorumlama için Etkili Teknikler . Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları, 1998.
  • Kar, Stephen Eddy. Hacıları Gerçekleştirmek: Plimoth Plantasyonunda Oynayan Etnotarihsel Rol Üzerine Bir Çalışma . Jackson: Mississippi Üniversitesi, 1993.
  • Tilden, Freeman. Mirasımızı Yorumlamak . 3. baskı. Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları, 1977.
  • Wallace, Michael. “Geçmişi Ziyaret Etmek: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Tarih Müzeleri.” Radikal Tarih İncelemesi 25 (1981): 63-96.

Referanslar