Litürjik mücadele - Liturgical struggle
Liturjik Mücadele ( İsveç : Liturgiska striden ) İsveç'te 1593 yılına kadar 1574 den dönemi için adıydı hakkında bir mücadele varken iman itirafı ve ayin arasında İsveç Kilisesi Kral girişimleri ile getirdiği, John III İsveç , bir zamanlar Almanya'daki Lutheran bölgelerine bir zamanlar empoze edilenlere benzer şekilde, yalnızca Tanrı'nın Sözü'nde veya patristik yazılarda hemen kurulabilecek belirli doktrinleri ve uygulamaları benimseyerek İsveç kilisesini Katoliklik ve Protestanlık arasında arabulucu bir pozisyon almasını sağlayacak. Augsburg Geçici . Mücadele 1574'te, kralın ayinle ilgili olarak Lutheran doktrini ve uygulamasına uygun olmayan bazı yeni kurallar getirmesiyle başladı ve ardından, genellikle "Kırmızı Kitap" olarak adlandırılan Liturgia Svecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ konformiasını yayınladı. -bir dizi Katolik geleneklerini tanıttı. Litürjik Mücadele , 1593'te Uppsala Sinodu'nda Lutheran inanç itirafıyla sona erdi .
Arka fon
Benzer bir fikir yurtdışında zaten ortaya çıkmıştı ve en önde gelen savunucusu Hollandalı ilahiyatçı George Cassander'da (ö. 1566) vardı. John III , Gripsholm'deki hapsedilmesi sırasında (1563-1567) teolojik çalışmaları aracılığıyla aynı düşünce tarzıyla tanışmıştı ve sekreteri Petrus Fecht'te "havarilik ve Katolik inancını yeniden kurma çabasında iyi bir yardımcısı vardı. erken kilisenin."
1574'te bir Riksdag'da, itirazlara rağmen, kralın hizmetle ilgili bir dizi küçük davranış kuralı koymasıyla başladı. 1575'te kilisenin önde gelen adamlarına, birkaç noktada saf Lutheranizmle çelişen "yeni düzenlemeyi" (Nova Ordinantia) kabul ettirdi. Dan teologlar Uppsala bu yönetmeliğin ilgili özel bir açıklama verildi: onlar, orada öngörülen törenler de kabul edilebileceğini "yalnızca doğru, anlaşıldı" ve Kilise'nin onaylı öğretisini içerdiğini kabul "o tepkiyle sürece." Aynı yıl, Şart da bir araya gelen rahipler tarafından şartlı olarak onaylandı ve Linköping ve Västerås piskoposları görevlerine adandı.
1576'da şizm tamamen patlak verdi, çünkü aynı yılın başında Kral yeni bir ibadet düzeni bastı ve dağıttı, Buna Liturgia Suecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ konformis adı verildi . Basılı kopyaların renginden dolayı Kırmızı Kitap olarak adlandırıldı . Fecht ile birlikte yazmıştı. (Kitabın adı ve girişimi, ayrıca rahip için düzenlemeler, notlar ve notlar Latince yazılmıştır, ancak ayinin kendisi hem Latince hem de İsveççe yazılmıştır.) Bu hizmet düzeni diğerinden farklıydı, daha az törensel İsveççe sipariş zaten kullanımda ve haç işaretinin kullanımı da dahil olmak üzere Tridentine Kütlesinin içeriğinin bir kısmını benimsedi . Ancak Protestanların gözünde rahatsız edici görülen bazı yönler kaldırıldı. Mücadele esas olarak bu hizmet düzeni üzerinden yürütüldü; mücadelenin adı bile bu yüzdendir. John III'ün Roma Katolik Kilisesi'ne nasıl yaklaşılacağı konusundaki müzakereleri nedeniyle mücadele özellikle 1576-1580 yılları arasında önemliydi.
Direnç
"Yeni yönetmelik" ve ayinlere karşı ilk direniş, Dük Charles IX'un kardeşinden geldi . Gustav Vasa'nın zamanında uygulamaya konan kilise kullanımını sürdürmeye kararlı olduğunu başından beri belirtti . Daha sonra, Eylül 1576'da, Dükalık sakinleri de eski Lutheran ayinine bağlı kalmak istediklerini açıkladılar. Aynı zamanda başkentte kaygı da hissedilmeye başlandı. Stockholm'ün papazı Olaus Petri Medelpadius, şehir okulunun müdürü Abrahamus Andreae Angermannus ve iki papazın 7 Eylül'de yeni düzeni yerine getirmeleri istendi. , Olaus Petri, Uppsala'da vaiz olarak, Abrahamus da Öregrund'da vaiz olarak, her ikisi de başpiskoposun özel gözetimi altında transfer edildi. Papaz Peter Eriksson koruma için Duke Charles'a kaçtı, ancak diğer papaz yaşlılığı nedeniyle Stockholm'de kalmak zorunda kaldı.
Savaş sertleşiyor
1576 Noelinde, Başpiskopos Laurentius'un yeni vaiz ve (ateşli vaazlarıyla tanınan) profesör Petrus Jonae'nin rahiplik uygulamasını yasakladığı Uppsala'da savaş alevlendi. Ocak 1577'de Peter Jonae ve kardeşi Olaus Luth, kral tarafından Stockholm'e çağrıldı. Cizvit Laurentius Norvegus ("Klosterlasse") yeni ayin için davayı tartışırken dini görüşmeler gerçekleşti . Ancak ikisi protestolarını sürdürdü ve Västerås'taki yargıç Salomon Birgeri, ayini desteklemeye yönlendirildi. Stockholm'de görev yapmak üzere atandı ve direnişe katıldı. Ancak kral, köylerde ayinlerin tanınması konusunda pazarlık yapıyordu.
Stockholm'de konuyu görüşmek üzere bir parlamento ilan edildiğinde, Uppsala profesörleri gözaltında Svartsjö'ye götürüldü. Salomo Birgeri, Olaus Petri ve Abrahamus Angermannus (daha sonra kayıtsız oldukları ortaya çıktı) Häringe, Södertörn'deki çiftliğe gönderildi. İstasyonların toplantısında, dünyevi pozisyonlar 11 Şubat'ta yeni hizmet düzeni için onaylarını hemen bıraktılar. Öte yandan din adamları, Linköping piskoposu Martinus Olai'nin ısrarlı direnişinin ardından, yalnızca beş gün sonra onaylarını imzaladılar. Getricius. O kabul etti, ancak ihtilaflı kitapla ilgili ihtilafın talep ettiği bir beyana atıfta bulundu. Daha sonra mahkûmlar kurtarıldı, ancak şimdi remisyona sevk edilemedi. İki profesör daha sonra Uppsala'ya dönmek zorunda kaldı; Abrahamus Angermannus bir papaz olarak gönderilen Saltvik içinde Åland ve Olaus Petri bir çiftlikte yerleşmek zorunda kaldı Roslagen . Salomo Birgeri bir süre daha tutuldu, ancak daha sonra Västerås'taki görevine geri döndü.
Bununla birlikte, zorunlu karara rağmen, Västergötland'da ayinlerin fiilen başlatılması için önemli bir coşku fark edilmedi. Ek olarak, yeni hizmet düzeni Piskopos Martin'in Linköping piskoposluğunda ve Dük Karl'ın iradesinin belirleyici olduğu Strängnäs piskoposluğunda gündeme geldi. Cizvitlerin İsveç'e gelmeleri ve ayinleri alenen desteklemeleri, daha önce destek veren birçok kişinin yeni programa karşı çıkmasına neden oldu. Uğursuz görünüyordu ve Başpiskopos Laurentius Petri bile (12 Şubat 1579'da öldü) yaşamının son yılında yeni hizmet düzenine karşı çıktı.
kavga devam ediyor
Papa ile son bir anlaşma umudu 1580'de kaybolduğundan, Kral John vasiyetini yerine getirme girişiminde daha şiddetli olurken, Dük Karl yine buna açıkça meydan okumaya başladı. Kral, icra memurlarına yeni ayini izlemeyi reddeden rahiplerin gelirlerini kesmelerini emretti. Linköping'deki Piskopos Martinus görevden alındı, ancak aynı zamanda Vadstena'da görevden alınan din adamını da atayan Dük Karl tarafından Nyköping'de papaz olarak atandı . Jesper Marci'yi Värmland, Vadsbo ve Valla'ya müfettiş olarak atadı . Petrus Jonae 1581'de hapse atıldı ve bir süredir Turku Kalesi'nde tutuklu bulunan Abraham Angermannus tekrar hapisle tehdit edildi, ancak ikisi de Dük'e kaçmayı başardı. 1582'de Stockholm'deki Riksdag'da rahipler, yeni hizmet düzenini destekleyerek III. 1583'te, Strängnäs'taki hariç krallığın tüm piskoposları, Başpiskopos Andreas Laurentii Björnram'ın emriyle toplandı ve daha sonra kendilerini yeni hizmet düzeninin tam olarak uygulanmasına adadılar.
savaşın sonu
Dük Karl, Martinus Olai 1585'te öldükten sonra, Strängnäs piskoposluğuna Petrus Jonæ Helsingus'u (1586) seçti. Aynı yılın Mayıs ayında, Örebro makalelerini yayınladı ve yalnızca 1572'de Uppsala'daki rahiplik tarafından onaylanan törenlerin gerekli olacağını vurguladı. 1587'de Vadstena'da teyit edildiği gibi, kral ve Dük arasındaki uzlaşmada, dini mesele olası bir kilise toplantısına havale edildi; Ancak daha o yıl, Karl Strängnäs piskoposunun din adamları yeni ayini hem gereksiz hem de zararlı ilan ettiler. Bu bildiri, Dükalıktaki diğer din adamları tarafından desteklendi. Abrahamus Angermannus'un yardımıyla, Dük'ün reddi, kralın dört Alman ilahiyat fakültesinden gelen sevgili eserlerinden daha güçlü olduğunu kanıtladı.
John öfkeden kudurdu ve 1588'de Dükalığın rahipliğine yönelik açık uçlu, düşmanca bir mektupta bir bildiri yayınladı. Kral ayrıca ülkenin diğer bazı bölgelerindeki rahipleri Dükalığın piskoposluğuyla olan tüm dostluğu kınamaya ikna etmeyi başardı; ama öte yandan, amaçlanan kilise toplantısının hatırlatmaları birkaç yerden yapıldı ve Konsey ayrıca 1589'da böyle bir toplantının yapılmasını talep etti. Aynı yıl, Stockholm'deki yurttaki üç öğretmen Ericus Jacobi Skinnerus tarafından tutuklandı: Nicolaus Olai Bothniensis , Petrus Kenicius , Ericus Olai Schepperus ve diğerleri. Ancak, 1592'de kralın ölümünden önceki hastalık sırasında, zihni hafifledi ve din adamları, Dük'ün piskoposluğu için yeni ayinleri takip etmekten özgürlük istediğinde, III. John onlara hükmetmek istemedi. 1593'te tüm savaş , Lutheran inanç itirafının kabul edildiği ve kırmızı kitabın kabul edildiği Uppsala Sinodu sırasında sona erdi .
İsveç Kilisesi, hükümdarın üstün olduğu İngiltere Kilisesi gibi değildi. Aksine, piskoposlar meclisinin kararına, taç giyme töreninin bir ön koşulu olarak herhangi bir yeni kral tarafından saygı gösterilmesi gerekiyordu.
Ayrıca bakınız
Referanslar
- Nordisk familjebok, Liturgiska striden, 1912.