Yahudi rahipliği için diskalifiye listesi - List of disqualifications for the Jewish priesthood

Altında Musa'nın Yasası'nda Antik İsrail'de bazı kusurlar ve diğer kriterler diskalifiye olabilir rahip sunulmasını konutun , üstü ya da Kudüs'teki Tapınağı .

Bu mahrumiyet birçoğu devam rolüne uygulanır Kohen içinde Misna , Talmud ve daha sonra haham literatüründe yanı sıra bazı okullarda, çağdaş Yahudilik .

İbranice İncil

Fiziksel diskalifiye

Bu kusurlar şunları içerir:

körlük
topallık
aşırı düşük burun köprüsü (düz bir fırçanın aynı anda her iki göze merhem uygulayabileceği şekilde)
orantısız uzuvlar
sakat bir ayak veya el
katarakt
sklera ve iris arasındaki bağlantı noktasından geçen beyaz bir çizgi
bazı çıban türleri
ezilmiş testisler

Bu kusurlardan birine yakalanmış bir Kohen, hizmet için uygun olmayacaktır. Bununla birlikte, düzeltilebilir bir kusur olması durumunda, kusur düzeltildikten sonra hizmet için yeniden uygun hale gelecektir. Hizmet edememesine rağmen, Terumah'tan (kutsal yemek) yemesine izin verildi . Bu kusurları olan Kohanim'in tapınakta kurban hizmetinin dışında çalışma yapmasına izin verilecekti.

Kirlilik nedeniyle kirletme

Rahipler, İsrail ulusu arasında benzersiz bir hizmet rolü oynadıkları için, örneğin Kutsal Tapınakta hizmet ve Kutsal Terumah'ı tükettiğinden , Tevrat , onları ritüel kirlenmeye karşı korumak için, onların benzersiz saflık ritüel kurallarına uymalarını gerektirdi ( tumah ). Bu kurallardan bazıları bugün hala Ortodoks Yahudilikte uygulanmaktadır.

Ölülerle temas ederek kirletme

Kohanim'in cesetlerle temas etmesi yasaktır . Bununla birlikte, en yakın akrabaları için lekelenmelerine izin verilir: baba, anne, erkek kardeş, evlenmemiş kız kardeş ve çocuk. Bir Kohen'in karısına kirletilmesine, İncil'de açık olmasa da, Hahamların emriyle izin verilir .
Bir Kohen'in, içinde bir cesedin (veya bir kısmının) bulunabileceği herhangi bir eve veya muhafazaya girmesi yasaktır ( Levililer 10: 6 , Levililer 21: 1–5 , Ezekiel 44:20 , Ezekiel 44:25 ) Pratik örnekler bu yasaklardan bazıları şunlardır: mezarlığa girmemek veya cenazeye katılmamak ; parçalanmış bir organla aynı çatı altında (yani bir evde veya hastanede) olmamak. Kirletmenin kesin kuralları ve düzenlemeleri oldukça karmaşıktır, ancak üstünkörü bir kural, ölü bir kişiyle bir odaya giremeyecekleri veya vücudun birkaç metre yakınına gelemeyecekleridir. Yahudi olmayan birinin cesedine yakınlık daha az ciddidir ve ancak gerçek temas kurulduğunda bir sorun olabilir.

Ortodoks Yahudi uygulamasına göre, günümüz kohanimlerinin Talmud'un öngördüğü gibi ritüel kirlenmeye karşı korunma yükümlülüğü vardır. Ortodoks mezarlıkları, onları ölülerle temas etmekten veya yakın olmaktan korumak için geleneksel olarak kohanim için genel mezarlık alanından uzakta bir mezarlık alanı belirler, böylece ölen kohanim'in oğulları babalarının mezarlarını olmadan ziyaret edebilirler. mezarlığa giriyor. Ayrıca bir hastanede, uçakta veya cesetlerin de bulunduğu herhangi bir kapalı alanda bulunmamaya dikkat ederler.

Tumah'ın kirletilmesinin istisnaları

Talmud, bir kohen, hatta Kohen Gadol bile yol kenarındaki bir cesede rastlama ihtimali varsa ve bölgede onu gömmesi için çağrılabilecek başka kimse yoksa, Kohen'in kendisinin de uzak durma şartından vazgeçmesi gerektiğini söyler. Tumah ve cenazeyi gerçekleştirin ( Meis Mitzvah ).

Talmud ayrıca, bir Nasi'nin (dini bir akademinin haham lideri) ölümü durumunda Kohen'in kendisini kirletmesine izin verir . Talmud, Yahuda haNasi öldüğünde, ölülerle temas yoluyla kirletmeyi yasaklayan Rahip yasalarının cenaze töreni için askıya alındığını anlatır .

Evlilikte kirlenme

Bir erkek Kohen boşanmış biriyle , bir fahişeyle veya onursuz bir kadınla evlenemez ( חללה ) ( Levililer 21: 7 ) Böyle bir evliliğe giren bir Kohen, o evlilikte rahiplik statüsünü kaybeder. Kohen'in statüsünden çıkmasına ve kendisine yasaklanmış bir kadınla evlenmesine izin verilmez ( Levililer 21: 6-7 ). Ancak, bir Kohen'in evlilik sınırlamasını ihlal etmesi durumunda, evliliğin sona ermesi üzerine Kohen'in tam bir Kohen olarak işlev ve görevlerini yeniden üstlenmesine izin verilir.

Modern zamanın kohanimlerinin de boşanmış bir kişiyle (hatta kendi boşanmış eşleriyle) evlenmesi yasaklanmıştır; zina yapan, enseste karışan veya Yahudi olmayan biriyle ilişkisi olan bir kadın ; bir dönüştürme; ya da iki dönüşümün çocuğu. Evlilik öncesi ilişkileri olan doğmuş bir Yahudi kadın, ancak tüm ortakları Yahudi ise bir kohen ile evlenebilir .

Shulchan Aruch'a göre , Rav Moshe Feinstein tarafından yinelenen, Yahudi bir anne ve Yahudi olmayan bir babanın kızının, halaktik olarak Yahudi olmasına rağmen, bir kohen ile evlenmesi yasaklanmıştır . Talmud'da (Yevamos 45A-B) bununla ilgili küçük bir şüpheden dolayı, eğer böyle bir evlilik yapılırsa çiftin boşanması gerekmeyecek, bkz Shulchan Aruch 4:19. Böyle bir birliğin oğulları Kohanim olarak kalır, ancak 3. Tapınak'ta hizmet etmelerine izin verilip verilmeyeceği konusunda bir şüphe vardır. Londra Beth Din böyle bir evlilik yapmayacak ama iddiaya göre ABD ve İsrail Modern Ortodoks sinagogları yapacak.

Talmudik olarak , yukarıdaki yasaklara aldırış etmeden evlenecek bir kohen olsaydı, evliliği etkili olurdu. Sendikadan doğan çocukların mamzer statüsü yoktur. Ancak, bu çocuklar Chalal ("diskalifiye edilmiş") olarak adlandırılır ve Kohen statüsüne sahip değildir. Bununla birlikte, Yahudi olmayan bir babanın kızıyla evli bir Kohen'in birliğinden doğan çocuklar, yasak "Safek Pagum" (şüpheli kusur) olarak kabul edildiğinden diskalifiye edilmez.
Baş rahip yalnızca bir bakireyle evlenebilir.

Diğer kirletme

Tapınak ve Tapınak döneminde, rahiplerin rahiplik görevlerini yerine getirmeden önce ve yaparken şaraptan ve tüm güçlü içeceklerden kaçınmaları gerekiyordu ( Levililer 10: 9 , Hezekiel 44:21 ).

Haham yorumu

13. Yüzyıl "Eğitim Kitabı" na göre, Tapınak bir güzellik yeri olduğundan ve burada düzenlenen hizmetler, ziyaretçilere tövbe ve Tanrı'ya yakınlık düşüncelerine ilham vermek için tasarlandı, fiziksel olarak mükemmel olmayan bir rahip ve bir mükemmel ruhsal ortamdan daha azı, atmosferi bozardı.

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Kaynakça

Mişnayot : Seder Nashim . Çeviri ve Açıklamalı: Philip Blackman. Judaica Press Ltd., 2000. s. 134–135

Languages

In other projects