Li (Konfüçyüsçülük) - Li (Confucianism)

Li
Çince adı
Geleneksel çince
Basitleştirilmiş Çince
Korece adı
Hangul 예 (례)
Hanja

Li ( Çin :; pinyin : ), yaygın olarak kullanılan klasik bir Çince kelime olan Çin felsefesi , özellikle içinde Konfüçyüsçülüğün . Li , kesin bir nesneyi değil, biraz soyut bir fikri kapsar ve bu nedenle, bir dizi farklı şekilde çevrilir. Kanat-tsit Chan açıklar li aslen geliyordu "dini bir fedakarlık ama vb ortalama töreninde, tören, edep, görgü kurallarına, iyi formda, iyi özel, geldi ve hatta ile eşitlenmiştir doğal hukuk ".

Çin kozmolojisinde , insan failliği evrenin Li ('ritler') tarafından düzenlenmesine katılır . Bir ayinin birkaç Çince tanımı vardır. En yaygın tanımlardan biri, görünmeyeni görünür hale getirmesidir; uygun durumlarda ayinlerin gerçekleştirilmesi yoluyla, insanlar temeldeki düzeni görünür kılar. Doğru ritüeli gerçekleştirmek, insan âlemi olan toplumsalı, dünyevi ve göksel alemlerle uyumlu olarak odaklar, bağlar, düzenler ve hareket ettirerek üçünü de uyum içinde tutar. Bu prosedür, imparator Tian'ın Oğlu'nun görevi olan merkezleme olarak tanımlanmıştır. Ama aynı zamanda devlet, ata ve yaşam döngüsü ayinlerini yöneten herkes tarafından ve başka bir şekilde, yerel tanrıların ayinlerini örnek tarihin, ayin hizmetinin, dini hizmetin güçlerinin bir merkezi olarak yürüten Taoistler tarafından da yapıldı. insan ilişkilerinin ve tüm Çin klasiklerinin en eskisi olan Değişimler Kitabı ( Yi Jing ) gibi kehanet sanatlarının doğru yürütülmesi - metinsel öğrenmeyi sağlık ve enerji devrelerinin uyumlu hale getirilmesi ( qi ) için bedensel uygulamalarla birleştirme .

Dürbün

Ayinleri li dini gelenek Batı anlayışında ayinleri değildir. Aksine, li , insanlarla, doğayla ve hatta maddi nesnelerle olan tüm etkileşim yelpazesini bünyesinde barındırır. Konfüçyüs onun tartışmalara dahil li öğrenme, çay içme, başlıklar, yas ve yönetişim gibi çeşitli konularda. Xunzi , "şarkılar ve kahkahalar, ağlama ve ağıt ... pirinç ve darı, balık ve et ... tören şapkaları, işlemeli elbiseler ve desenli ipekler veya oruç kıyafetleri ve yas kıyafetleri ... geniş olmayan odalar ve çok tenha salonlar, sert paspaslar, koltuklar ve döşeme" li kumaşının hayati parçalarıdır .

Li'ye Yaklaşımlar

Li ile ilgili en eski tarihi tartışmalardan biri Zuo Zhuan'da Zhao Gong'un ( Çince :昭公; pinyin : zhāo gōng ) 25. yılıdır .

Li , babalar, köy yaşlıları ve hükümet yetkilileri tarafından diğerlerine öğretildiği şekliyle uygun sosyal davranış normlarından oluşur. Li'nin öğretileri, ana babaya bağlılık , kardeşlik, doğruluk , iyi niyet ve sadakat gibi idealleri destekledi . Toplumda üstlere sadakat ve yaşlılara saygı gibi rehberlik edilen kamu beklentilerinin etkisi .

Topluluk vurgu Sürekli aşağıdaki li (2005 Rosemont) hem verimleri geleneğinin rahatlatıcı bir duygu ve bir "deneyim duyumların yelpazesine daha açık" olmasını sağlayan eylem içselleştirilmesini, içeriyordu. Ama aynı zamanda, hem eylemlerin kendisinde hem de kişinin kardeşleri için belirlenen uygun örnekte, sağlıklı bir özverilik pratiğini sürdürmelidir. Toplum, hem de kişisel yaklaşımlar Yaklaşımlar birlikte göstermek nasıl li her şeyde işlediği geniş ve ayrıntılı, iyi ve kötü, şekil ve şekilsiz. Bu tamamen hayata geçirilmesidir li .

Ritüelleri ve uygulamaları li doğada dinamiktir. Li uygulamaları, toplumda ortaya çıkan görüş ve inançları yansıtmak için zaman içinde gözden geçirilmiş ve değerlendirilmiştir. Bu uygulamalar zamanla çok yavaş olur ki, değişse de, temel idealleri merkezinde yer almaya devam li ölçüde toplumsal düzene ilgilidir.

hükümette Li

Konfüçyüs, uygun yönetimin li ilkeleri tarafından yönlendirilmesini öngördü . Bazı Konfüçyüsçüler , bu sürecin önemli bir parçası olarak Li'yi öğrenmekle insanoğlunun mükemmelleştirilebilirliğini öne sürdüler . Genel olarak, Konfiçyuscular hükümetler üzerinde daha çok durması gerektiğini inanılan li onlar yöneten zaman ceza ceza üzerine çok daha az ve güvenmektedir.

Konfüçyüs, uygun hükümet liderliği için temel olarak ayinlerin önemini vurguladı. Konfüçyüs, sözlerinde Çin'deki Çin ayinlerini benimseyen feodal beyleri, Merkezi Devletlerin adil yöneticileri olarak görüyordu. Tersine, bu ayinleri benimsemeyen feodal beyler medeni değil, Çinli ya da Orta Devletlerin bir parçası olarak kabul edilmeye layık görülmediler (İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları).

Li , toplumun tüm üyeleri tarafından uygulanmalıdır. Li ayrıca, üstün olanın, aşağı olana uygun ve saygılı davranmasını da içerir. Konfüçyüs'ün dediği gibi, "bir prens, bakanını görgü kurallarına ( Li ) göre istihdam etmelidir ; bakanlar, prenslerine sadakatle hizmet etmelidir" (Analects, 3:19).

alıntılarda

Li , "[geleneksel Çinli] tarihçilerin karakterlerinin konuşmalarında geliştirdikleri muhafazakarlığın tüm ilkelerini adlandırabilecekleri bir terimdir."

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Chan, Wing-tsit (1963). Çin Felsefesinde Bir Kaynak Kitap . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. sayfa  790 .
  2. ^ Feuchtwang, Stephan (2016). Modern Dünyada Dinler: Gelenekler ve Dönüşümler . New York: Routledge. P. 151. ISBN'si 9780415858816.
  3. ^ Mo Tzu, Hsun Tzu ve Han Fei Tzu'nun Temel Yazıları . Watson, Burton tarafından çevrilmiştir. New York, NY: Columbia University Press. 1967.
  4. ^ Wright, Arthur F.; Twitchett, Dennis (1962). Konfüçyüs Kişilikleri . Stanford, CA: Stanford University Press.
  5. ^ Wong, Yew Leong (Ağustos 1998). " Li ve Değiştir" .
  6. ^ Schaberg, David (2005). Desenli Bir Geçmiş: Erken Çin Tarih Yazımında Biçim ve Düşünce . Cambridge, MA: Harvard University Press. P. 15.