Levanten Arapça -Levantine Arabic

Levanten Arapça
شامي šāmi
Yerli Suriye , Ürdün , Lübnan , Türkiye , Filistin , İsrail
Bölge Doğu Akdeniz
Etnik köken
ana dili konuşanlar
 44 milyon (2022)
lehçeler
Dil kodları
ISO 639-3 Ya:
apc –  Kuzey Levanten
ajp  –  Güney Levanten
glottolog leva1239
dil küresi 12-AAC-eh "Syro-Palestinian"
Levanten Arapça 2022.svg
  Kuzey Levanten
  Güney Levanten
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir. Uygun oluşturma desteği olmadan, Unicode karakterler yerine soru işaretleri, kutular veya başka simgeler görebilirsiniz . IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz . Help:IPA .

Levanten Arapça , aynı zamanda Şami ( atonimi : ‎ شامي ‎ šāmi veya اللهجة الشامية il-lahje š-šāmiyye ) olarak da bilinir), Suriye, Ürdün, Lübnan, Filistin, İsrail ve Levant'ta konuşulan karşılıklı anlaşılır Arapça çeşitlerden oluşan bir gruptur. Türkiye (tarihsel olarak yalnızca Adana , Mersin ve Hatay'da ). 44 milyondan fazla konuşmacıyla Levanten, Mısır dilinin yanı sıra, Arap dünyasının her yerinde anlaşılabilen iki prestijli Arapça konuşma türünden biridir .

Levanten hiçbir eyalette veya bölgede resmi olarak tanınmamaktadır . Ürdün, Lübnan, Filistin ve Suriye'de çoğunluk dili olmasına rağmen, günlük iletişimde ağırlıklı olarak konuşma dili olarak kullanılırken , bu ülkelerdeki çoğu yazılı ve resmi belge ve medya resmi Modern Standart Arapça'yı (MSA) kullanır. Arapçanın ana dili işlevi görmeyen sadece örgün eğitim yoluyla edinilen edebi Arapça formu . İsrail ve Türkiye'de Levanten bir azınlık dilidir .

Filistin lehçesi , ortak kelimelerin yaklaşık %50'si ile MSA'ya en yakın yerel Arapça çeşididir. Bununla birlikte, Levanten ve MSA karşılıklı olarak anlaşılabilir değildir. Bu nedenle Levanten konuşanlar genellikle kendi dillerini ‎ العامية ‎ al -ʿāmmiyye dinle ( yardım · bilgi ) , ' argo ', 'lehçe' veya 'konuşma dili' olarak adlandırırlar. Ancak sosyal medyanın ortaya çıkmasıyla birlikte Levantenlere yönelik tutumlar da düzelmiştir. Yazılı Levanten sayısı, özellikle Levanten'in Arapça , Latince veya İbranice karakterler kullanılarak yazıldığı çevrimiçi ortamda önemli ölçüde arttı . Levanten telaffuzu sosyal, etnik ve coğrafi hatlar boyunca büyük farklılıklar gösterir. Dilbilgisi , çoğu yerel Arapça çeşidinin paylaştığı dilbilgisine benzer. Sözlüğü ezici bir çoğunlukla Arapçadır ve önemli bir Aramice etkisi vardır.  

Levanten'de yazılı kaynakların bulunmaması, modern dönem öncesi tarihini tespit etmeyi imkansız kılmaktadır . Aramice, MÖ 1. binyıldan başlayarak Levant'ta baskın dildi; çeşitli Arap kabileleri tarafından konuşulan birçok Arap lehçesi de dahil olmak üzere diğer dillerle bir arada yaşadı. Levant'ın Müslümanların fethi ile bölgeye Arap Yarımadası'ndan yeni Arapça konuşanlar yerleşti ve Aramice'den yerel Arapça'ya uzun bir dil kayması meydana geldi.

Adlandırma ve sınıflandırma

Daha fazla bilgi: Arap dillerinin sınıflandırılması
Büyük Suriye Haritası / Levant

Bilim adamları, Levant'ta konuşulan karşılıklı anlaşılır lehçelerin sürekliliğini tanımlamak için "Levant Arapçası" kullanırlar . Diğer terimler arasında "Suriye-Filistin", "Doğu Arapça", "Doğu Akdeniz Arapçası", "Suriye-Lübnan" (Ürdün ve Filistin'i de kapsayan geniş bir terim), "Büyük Suriye" veya "Suriye Arapçası" (İran Levant'a karşılık gelen Büyük Suriye'nin tüm lehçelerine atıfta bulunan geniş bir anlam ). Çoğu yazar , Arap yarımadasının lehçelerine ait olan Suriye Çölü ve Negev'in Bedevi lehçeleri hariç, yalnızca yerleşik lehçeleri içerir. Kuzeydoğu Suriye'den Mezopotamya lehçeleri de hariç tutulmuştur. Diğer yazarlar Bedevi çeşitlerini içerir.

"Levant Arapçası" terimi yerli değildir ve dilbilimciler Kristen Brustad ve Emilie Zuniga'ya göre, "pek çok konuşmacının Levant'taki zengin fonolojik, morfolojik ve sözlüksel çeşitliliğin önemli sosyal anlamlar taşıdığı temelinde gruplandırmaya direnmesi muhtemeldir. ve ayrımlar." Levanten konuşanlar genellikle kendi dillerini Modern Standart Arapça (MSA) ve Klasik Arapça ( MSA) ve Klasik Arapça ile karşılaştırmak için ‎ العامية ‎ al -ʿāmmiyye , ' argo ', 'lehçe veya 'konuşma dili' ( lafzen  'sıradan insanların dili') olarak adlandırırlar. الفصحى ‎ al -fuṣḥā , latife ' belliğ '). Ayrıca konuştukları dillere عربي ‎' arabiyy , 'Arapça' derler. Alternatif olarak, dillerini ülkelerinin adıyla tanımlarlar. ‏ شامي ‎ šāmi bir bütün olarak Şam Arapçası , Suriye Arapçası veya Levanten anlamına gelebilir . Lübnanlı edebi şahsiyet Said Akl , " Lübnan dilini " MSA yerine ayrı bir prestijli dil olarak tanımak için bir harekete öncülük etti . 

Levanten, bir Sami dili olan Arapça'nın bir çeşididir . Arapça'nın Sami dilleri içindeki soyağacı konumu hakkında bir fikir birliği yoktur . Levanten ve diğer Arap lehçelerinin Arapça makro dil ailesindeki konumu da tartışmalıdır. Arap geleneğine göre Klasik Arapça, İslam öncesi ve Erken İslam dönemlerinin konuşulan diliydi ve bugünkü MSA'ya kadar sabit kaldı. Bu görüşe göre, Levanten de dahil olmak üzere tüm Arapça lehçeler Klasik Arapça'dan gelir ve diğer dillerle temas yoluyla bozulur. Birkaç Arapça çeşidi diğer Sami dillerine daha yakındır ve Klasik Arapça'da bulunmayan özellikleri korur, bu da bu çeşitlerin Klasik Arapça'dan gelişemeyeceğine işaret eder. Bu nedenle, Arapça yerel diller, doğrudan atalarından ziyade kardeş dil olan Klasik dilin değiştirilmiş bir versiyonu değildir. Klasik Arapça ve yerel çeşitlerin tümü, Proto-Arapça olarak adlandırılan, kanıtlanmamış bir ortak atadan gelişmiştir .

Yerleşik yerel diller (lehçe olarak da adlandırılır) geleneksel olarak ortak özelliklerine göre beş gruba ayrılır: Yarımada , Mezopotamya, Levanten, Mısır ve Mağrip . Bu argolar arasındaki dilsel mesafe , en azından Cermen dilleri veya Roman dilleri arasındaki kadar büyüktür . Örneğin, her biri kendi dilinden konuşan Faslıların ve Iraklıların birbirlerini anlamaları son derece zordur. Levanten ve Mısır dili, konuşulan Arapçanın iki prestij çeşididir; aynı zamanda Arap dünyasında en çok anlaşılan lehçeler ve Arap dünyası dışında ana dili İngilizce olmayanlara en yaygın olarak öğretilen lehçelerdir.

Coğrafi dağılım ve çeşitleri

lehçeler

Arapça konuşulan dünyadaki Arapça çeşitlerin haritası.

Levanten, Akdeniz'in doğu kıyılarındaki bereketli şeritte konuşulur . Diğer Arap çeşitleriyle sınırlanmıştır: kuzeyde ve kuzeydoğuda Mezopotamya ve Kuzey Mezopotamya Arapçası ; doğu ve güneydoğuda Najdi Arapça ; ve kuzeybatı Arap Arapçası güneyde ve güneybatıda.

Levanten lehçeleri arasındaki benzerlik, coğrafi konumu ve siyasi sınırları aşar. Ana şehirlerin ( Şam , Beyrut ve Kudüs gibi ) şehir lehçeleri, kendi ülkelerinin kırsal lehçelerinden çok daha fazla ortak noktaya sahiptir. Aynı ülke içindeki iki farklı sosyal veya dini grubun sosyolektleri , başka bir ülkedeki muadillerine göre daha fazla farklılık gösterebilir.

Levant'ın her ülkesindeki dilsel homojenleştirme süreci, bugün lehçelerin ülkeye göre sınıflandırılmasını mümkün kılmaktadır. Dilbilimci Kees Versteegh , Levanten'i üç gruba ayırır: Lübnanlı/Orta Suriyeli (Beyrut, Şam, Dürzi Arapçası , Kıbrıslı Maronit dahil), Kuzey Suriye (Halep dahil) ve Filistinli/Ürdünlü. Bu gruplar arasındaki ayrımların belirsiz olduğunu ve izoglosların kesin sınırı belirleyemediğini yazıyor. ISO 639-3 standardı Levanten'i Kuzey ve Güney Levanten olarak ikiye ayırır ve bu iki çeşit arasındaki karşılıklı anlaşılırlık yüksektir.

Lübnanlı şarkıcı Maya Diab ile röportaj ; Lübnanca konuşuyor.

Kuzey Levanten, kuzeyde Türkiye'den ( Adana , Hatay ve Mersin kıyı illerinde ) Lübnan'a, Suriye'nin Akdeniz kıyı bölgelerinden ( Lazkiye ve Tartus valilikleri) ve Halep ve Şam'ı çevreleyen alanlardan geçer. Kuzeyde, Mezopotamya ile sınır, al-Rai yakınlarındaki Suriye-Türkiye sınırından başlar ve Sabkhat al-Jabbul , Levanten'in kuzey-doğu sınırıdır ve daha güneyde Al-Qaryatayn , Şam ve Havran'ı içerir . Halep lehçesi Mezopotamya etkisini gösterir. Şam'ın prestij lehçesi, en çok belgelenen Levanten lehçesidir. Bir "ortak Suriye Arapçası" ortaya çıkıyor. Benzer şekilde, Beyruti Arapça'nın (prestijli olmayan) ve Lübnan Dağı'nın dili olan Jabale Arapça'nın özelliklerini birleştiren bir "Standart Lübnan Arapçası" ortaya çıkıyor . Türkiye, Çukurova'da yerel ağız tehlikede.

Güney Levanten Filistin'de, Havran Suriye ve Ürdün'de, Batı Ürdün'ün geri kalanında ve İsrail'de konuşulur. Bedevi çeşitleri, Levanten ve Mısır arasındaki geçiş bölgeleri olan Negev ve Sina Yarımadası'nda konuşulur. Arish , Mısır lehçesi, Linguasphere tarafından Levanten olarak sınıflandırılır. Amman lehçesi Ürdün Arapçasında bir kentsel standart olarak ortaya çıkıyor , diğer Ürdün ve Filistin Arapça lehçeleri arasında Fellahi (kırsal) ve Madani (kent) bulunuyor. Gazze lehçesi hem kentsel Filistin hem de Bedevi Arapçasının özelliklerini içerir .

Etnik köken ve din

Levant, etnik çeşitlilik ve dini çoğulculuk ile karakterize edilir . Levanten lehçeleri mezhepsel çizgiler boyunca değişir. Dini gruplar arasında Sünni Müslümanlar , Şii Müslümanlar , Aleviler , Hıristiyanlar, Dürziler ve Yahudiler bulunur. Müslüman ve Hıristiyan lehçeleri arasındaki farklar asgari düzeydedir ve esas olarak bazı dini kelimeleri içerir. Az sayıda özellik, tipik olarak bir grupla ilişkili olarak algılanır. Örneğin, Beyrut'ta تاع ‎ tēʕ üssü yalnızca Müslümanlar tarafından kullanılır ve asla تبع ‎ tabaʕ kullanan Hıristiyanlar tarafından kullanılmaz . Diğerlerinin aksine, Dürzi ve Alevi lehçeleri /q/ sesini korumuştur. MSA, Sünni lehçelerini daha çok etkiler. Yahudi lehçeleri Müslüman lehçelerinden daha fazla ayrılır ve ticaret ağları ve diğer Yahudi topluluklarıyla olan temasları nedeniyle genellikle diğer şehirlerden etkiler gösterir. Örneğin Hatay Yahudi lehçesi Halep lehçesine, özellikle Halep Yahudilerinin lehçesine çok benzer ve Hatay'ın hiçbir lehçesinde olmayan özellikler gösterir. Şam gibi şehirlerde koineleşme , dilin dini gruplar arasında homojenleşmesine yol açar.

Levanten ağırlıklı olarak Araplar tarafından konuşulmaktadır . Ayrıca birçok etnik azınlık tarafından birinci veya ikinci dil olarak konuşulmaktadır . Özellikle Samiriyeliler ve Ürdün'deki çoğu Çerkes, Ürdün ve İsrail'deki Ermeniler, İsrail'deki Asuriler , Suriye ve Lübnan'daki Türkmenler , Lübnan'daki Kürtler ve Kudüs'teki Domlar tarafından anadil olarak konuşulmaktadır . İsrail'deki çoğu Hristiyan ve Müslüman Lübnanlılar, kendilerini Fenikeli olduklarını iddia ederek Arap olarak görmeseler de Lübnan Arapçası konuşurlar . Suriye Yahudileri , Lübnan Yahudileri ve Çukurova'daki Türk Yahudileri anadili Levanten konuşanlardır; ancak çoğu 1948'den sonra İsrail'e taşındı . Levanten, Kudüs'teki çoğu Yahudi tarafından yerel olarak konuşuldu , ancak topluluk İsrail'in kurulmasından sonra Modern İbranice'ye geçti. Levanten, Levant'taki Dom halkının, İsrail'deki Çerkeslerin , Lübnan'daki Ermenilerin , Ürdün'deki Çeçenler'in , Suriye ve Lübnan'daki Asurilerin ve Suriye'deki Kürtlerin çoğunun ikinci dilidir .

Ülkeye göre konuşmacılar

Levanten, yerli olduğu Levant'ın yanı sıra bölgedeki diaspora toplulukları arasında, özellikle Filistin , Lübnan ve Suriye diasporaları arasında konuşulmaktadır . Dil, 7 milyon Lübnanlı Brezilyalı gibi sonraki diaspora nesilleri arasında kullanılmaz hale geldi .

Levanten konuşmacılar, Ethnologue (25. baskı, 2022)
Ülke Toplam nüfus Kuzey Levanten hoparlörler (apc) Güney Levanten konuşmacılar (ajp) Toplam Levanten konuşmacılar (apc+ajp)
 Suriye 17.070.000 13.600.000 33.300 13.633.300
 Ürdün 10.102.000 1.300.000 5.560.000 6.860.000
 Lübnan 6.825.000 6.759.000 Yok 6.759.000
 Türkiye 83.430.000 4.250.000 Yok 4.250.000
 Filistin 4.981.000 14.800 4.000.000 4.014.800
 İsrail 8.675.000 93.700 1.430.000 1.523.700
 Suudi Arabistan 34.269.000 900.000 415.000 1,315,000
 Katar 2.832.000 561.000 380.000 941.000
 Almanya 83.149.000 778.000 19.800 797.800
 Birleşik Arap Emirlikleri 9,890,000 244,000 532.000 776.000
 Brezilya 211.716.000 700.000 Yok 700.000
 Amerika Birleşik Devletleri 329,065,000 173.000 164,000 337.000
 Endonezya 266.912.000 283.000 Yok 283.000
 Kuveyt 4.421.000 214.000 65.000 279.000
 Mısır 100.388.000 173.000 Yok 173.000
 Kanada 38.062.000 135.000 34.900 169.900
 Avustralya 25.466.000 159.000 Yok 159.000
 Venezuela 28.516.000 127.000 Yok 127.000

Tarih

İslam öncesi antik çağ

MÖ 1. binyıldan başlayarak , Aramice Levant'ta baskın konuşulan dil ve yazı ve yönetim diliydi. Yunanca, Seleukos İmparatorluğu'nun (MÖ 3. ve 2. yüzyıllarda) yönetim diliydi ve Roma (MÖ 64-475), ardından Bizans (476-640) imparatorlukları tarafından sürdürüldü. MÖ 1. binyılın başlarından MS 6. yüzyıla kadar Arap Yarımadası'nda bir Orta Sami dilleri sürekliliği vardı ve Orta Arabistan, Arapça'dan oldukça farklı dillere ev sahipliği yapıyordu.

Yazılı bir kaynak olmadığı için Levanten'in modern dönem öncesi tarihi bilinmemektedir. Eski Arapça, güney Levant'tan (Kuzey Eski Arapça'nın konuşulduğu) kuzey Hicaz'a , Eski Hicaz'ın konuşulduğu Arap Yarımadası'na uzanan bir lehçe sürekliliğiydi . MS 1. yüzyılın başlarında, Aramice'yi resmi amaçlarla kullanan Nebatiler, Tanukhidler ve Gassaniler gibi çeşitli göçebe veya yarı göçebe Arap kabileleri tarafından çok çeşitli Arapça lehçeleri konuşulmaktaydı . Bu lehçeler yereldi, Arap yarımadasından değil, Havran'dan geliyordu ve sonraki Klasik Arapça ile ilgiliydi. Başlangıçta bozkırla sınırlı olan Arapça konuşan göçebeler, MS 542'de Justinianus Vebası'ndan sonra şehirlere ve verimli bölgelere yerleşmeye başladılar . Bu Arap toplulukları, Suriye Çölü'nün güney uçlarından Suriye'nin merkezine, Lübnan Karşıtı Dağlara ve Bekaa Vadisi'ne kadar uzanıyordu .

Levant'ın Müslüman fethi

Levant'ın Müslüman fethi (634-640), Arap Yarımadası'ndan Levant'a yerleşen Arapça konuşmacılar getirdi. Arapça şehirlerde ticaret ve kamusal hayatın dili olurken, Aramice evde ve kırsalda konuşulmaya devam etti. Arapça, Emevi halifesi Abd al-Malik'in emriyle 700'de yönetim dili olarak yavaş yavaş Yunanca'nın yerini aldı . Dilin Aramice'den yerel Arapçaya geçişi , özellikle gayrimüslimler arasında uzun bir iki dillilik dönemiyle birlikte, birkaç nesil boyunca uzun bir süreçti . Hıristiyanlar yaklaşık iki yüzyıl Süryanice konuşmaya devam ettiler ve Süryanice 14. yüzyıla kadar edebi dilleri olarak kaldı. Aramice konuşulan biçiminde, Aramice konuşulan birkaç köy dışında neredeyse ortadan kayboldu, ancak Levanten üzerinde alt tabaka etkileri bıraktı .

Farklı Yarımada Arapça lehçeleri, Emevi seçkinlerinin Hicaz dili de dahil olmak üzere prestij için yarıştı . Levant'ta, bu Yarımada lehçeleri, kuzey Eski Arap lehçesi gibi eski Arapça formlarıyla karıştı. MS 6. yüzyılın ortalarında, Petra papirüsleri , makalenin başlangıcının ve ünlünün zayıfladığını gösteriyor. Makale bazen /el-/ veya basitçe /l-/ olarak yazılır. Benzer, ancak aynı olmayan bir durum, İslami döneme ait metinlerde bulunur. İslam öncesi tasdiklerden farklı olarak , fethedilen Arapçadaki makalenin kodası , bir sonraki taç ünsüzüne benzemektedir . Pr'ye göre. Simon Hopkins bu belge, "Arapça konuşma dilinde çok etkileyici bir süreklilik olduğunu ve modern yerel dillerin köklerinin bu nedenle çok derinlerde yattığını" gösteriyor.

Ortaçağ ve erken modern çağ

9. yüzyıla tarihlenen ancak muhtemelen daha öncesine tarihlenen Şam Mezmur Fragmanı , o dönemin Şam lehçesine ışık tutmaktadır. Arapça metni Yunanca karakterlerle yazıldığı için zamanın telaffuzunu ortaya koymaktadır; birçok imāla örneğini içerir (/a/'nın /i/'ye yönelmesi ve yükseltilmesi). Aynı zamanda gramer öncesi bir Arapça standardına ve muhtemelen Eski Hicaz'dan türediği lehçeye de sahiptir. Bilim adamları fonolojik değişimlerin tarihleri ​​konusunda anlaşamamaktadırlar. İnterdental spirantların dental molalara geçişi 9. ila 10. yüzyıllara veya daha öncesine dayanmaktadır. / q /'den gırtlak durağına geçiş, 11. ve 15. yüzyıllar arasına tarihlenmektedir. Imāla, İslam öncesi zamanlarda zaten önemli görünüyor.

İsveçli oryantalist Carlo Landberg  [ sv ] Şamlı şair Usama ibn Munqidh'in Anılarında karşılaşılan vulgarizmler hakkında şunları yazıyor : 12. yüzyılda "Usāma'nın günlerinin" dilinden çok farklı değil. Lucas Caballero'nun Derlemesi (1709), 1700'lerin başında konuşulan Şam Arapçasını tanımlar. Dişil ekindeki - a / - e arasındaki allomorfik varyasyon gibi bazı açılardan modern Şam'a karşılık gelir . Aksine, ünlülerin eklenmesi ve silinmesi modern lehçeden farklıdır.

1516'dan 1918'e kadar Osmanlı İmparatorluğu Levant'a hakim oldu . Birçok Batılı kelime, Batılı fikirlerin Arap dünyasına iletilmesinde ana dil olduğu için Arapça'ya Osmanlı Türkçesi aracılığıyla girmiştir .

20. ve 21. yüzyıllar

20. yüzyılın başlarında Osmanlı İmparatorluğu'nun dağılması, Araplaştırma ve Osmanlı döneminin Araplar arasında olumsuz algılanması nedeniyle Türkçe kelimelerin kullanımını azaltmıştır . Suriye ve Lübnan için Fransız Mandası ( 1920–1946), Ürdün üzerindeki İngiliz himayesi (1921–1946) ve Filistin için İngiliz Mandası (1923–1948) ile birlikte, Fransızca ve İngilizce kelimeler yavaş yavaş Levanten Arapçasına girdi. Benzer şekilde, Modern İbranice, 1948'de İsrail'in kuruluşundan bu yana Arap İsraillilerin Filistin lehçesini önemli ölçüde etkilemiştir. 1960'larda, Malta ve Türk alfabelerinden esinlenen Said Akl, Lübnanlılar için yeni bir Latin alfabesi tasarladı ve Lübnan dilinin resmi kullanımını teşvik etti. MSA yerine, ancak bu hareket başarılı olmadı.

Levanten lehçeleri son iki yüzyılda sabit kalsa da; Amman ve Şam gibi şehirlerde, dilin standardizasyonu , çeşitli dini gruplar ve mahalleler arasında varyant indirgeme ve dilsel homojenleştirme yoluyla gerçekleşir. Şehirleşme ve artan genç nüfus oranı lehçe değişikliğinin sebeplerini oluşturmaktadır . Kentsel biçimler daha prestijli kabul ediliyor ve başkentlerin prestij lehçeleri kırsal çeşitlerin yerini alıyor. Sosyal medyanın ortaya çıkmasıyla birlikte, yazılı Levanten miktarı da çevrimiçi olarak önemli ölçüde arttı.

Durum ve kullanım

Diglossia ve kod değiştirme

Levanten hiçbir eyalette veya bölgede tanınmamaktadır. MSA, Ürdün, Lübnan, Filistin ve Suriye'deki tek resmi dildir; İsrail'de Temel Kanun kapsamında "özel bir statüye" sahiptir . Fransızca Lübnan'da da tanınmaktadır. Türkiye'de tek resmi dil Türkçe'dir. MSA'dan herhangi bir varyasyon, Arapça'nın bir "lehçesi" olarak kabul edilir. Arap dünyasının geri kalanında olduğu gibi , bu dilsel durum diglossia olarak tanımlanmıştır : MSA kimsenin edindiği ilk dil değildir; ebeveynden çocuğa aktarımdan ziyade resmi talimat yoluyla öğrenilir . Bu diglossia, Latince'nin ortaçağ döneminde Avrupa'da tek yazılı, resmi, ayinsel ve edebi dil olarak kullanılmasıyla karşılaştırılırken , Roman dilleri konuşulan dillerdi. Levanten ve MSA karşılıklı olarak anlaşılmazdır ve fonoloji , morfoloji , sözlük ve sözdizimlerinde farklılık gösterir .

MSA, literatürün, resmi belgelerin ve resmi yazılı medyanın (gazeteler, talimat broşürleri, okul kitapları) dilidir. Sözlü biçimde, MSA çoğunlukla yazılı bir metinden (örneğin, haber bültenleri) okurken ve cami veya kilisede dua ve vaazlar için kullanılır. İsrail'de İbranice, Arap toplulukları arasında dahili olarak hariç, kamusal alanda kullanılan dildir . Levanten, diğer tüm alanlarda olağan iletişim aracıdır.

Arap dünyasında geleneksel olarak, Levanten gibi konuşma dili çeşitleri, MSA'nın yozlaşmış biçimleri olarak kabul edildi, daha az anlamlı ve edebiyata uygun değildi ve bu nedenle küçümseme ile bakıldı. Fransızlar ve İngilizler Arap dünyasını sömürgeleştirirken yerel dili vurguladıkları için lehçeler de sömürgecilik ve emperyalizmin bir aracı olarak görülüyordu . Pan-Arap milliyetçileri bunun Arap halkını farklı uluslara bölebileceğini düşündükleri için yerel dilde yazmak tartışmalı oldu . Öte yandan Klasik Arapça, nüfusun çoğunluğunu oluşturan Müslümanlar tarafından " Kur'an'ın dili" olarak görülmekte ve saygı görmektedir. Saf ve ebedi olduğuna inanılır ve İslam dini ideolojisi , yerel dilleri aşağı olarak görür. Yakın zamana kadar, Levanten'in resmi ortamlarda veya yazılı biçimde kullanımı, örneğin pan-Arabizme karşıt olarak, genellikle ideolojik olarak motive edildi. Dil tutumları değişiyor ve Levanten kullanımı, 2010'ların sonlarında çoğu konuşmacı için ideolojiden arındırıldı. Levanten, artık daha olumlu bir ışık altında değerlendiriliyor ve hem yazılı hem de sözlü formlarda çevrimiçi olarak yaygın kullanımı sayesinde, gayri resmi yazı türlerinde kullanımı kabul ediliyor.

Levanten, MSA, İngilizce, Fransızca (Lübnan'da ve Suriye'deki Arap Hıristiyanlar arasında ) ve İbranice (İsrail'de) arasında kod değiştirme , Levanten konuşanlar arasında hem resmi olmayan hem de resmi ortamlarda (televizyon gibi) sık görülür. Gordon iki Lübnan örneğini aktarıyor: "Bonjour, ya habibti, nasılsın?" ("Merhaba aşkım, nasılsın?") ve "Oui, ama leish?" ("Evet ama neden?"). Kod değiştirme siyasette de olur. Örneğin, tüm politikacılar Lübnan'da MSA konusunda uzman değil, bu yüzden Lübnanlılara güveniyorlar. Birçok kamuya açık ve resmi konuşma ve çoğu siyasi talk show , MSA yerine Lübnan dilindedir. İsrail'de Knesset'te Arapça ve İbranice'ye izin verilir , ancak Arapça nadiren kullanılır. MK Ahmed Tibi , İbranice konuşmasına sık sık Filistin Arapçası cümleleri ekler, ancak tam Arapça konuşmalar yapmaz.

Eğitim

Levant'ta, okullarda kullanım için izin verilen tek çeşit MSA'dır, ancak uygulamada, dersler genellikle MSA ve Levanten'in bir karışımında öğretilir, örneğin ders MSA'da okunur ve Levanten'de açıklanır. Lübnan'da , okul öğrencilerinin yaklaşık %50'si Fransızca okuyor. Arap üniversitelerinin çoğunda , eğitim dili sosyal bilimler ve beşeri bilimlerde MSA , uygulamalı ve tıp bilimlerinde ise İngilizce veya Fransızca'dır . Suriye'de sadece MSA kullanılmaktadır . Türkiye'de Anayasa'nın 42.9. maddesi, Türkçe dışındaki dillerin ana dil olarak öğretilmesini yasaklamaktadır ve Arapça konuşanların neredeyse tamamı , dini amaçlarla MSA öğrenmedikleri sürece Arapça okuma yazma bilmemektedir .

İsrail'de MSA, Arap okullarındaki tek eğitim dilidir . İbranice, en az ikinci sınıftan tüm Filistinli öğrenciler ve üçüncü sınıftan itibaren İngilizce olarak ikinci dil olarak öğrenilir. Yahudi okullarında, 2012 yılında, 800 ilkokulda 23.000 öğrenci konuşulan Filistinlileri okuyordu. Filistin Arapçası, Kuzey Bölgesi'ndeki Yahudi ilkokullarında zorunlu bir derstir ; aksi takdirde, Yahudi okulları MSA öğretir. Ortaokulların tüm öğrencilere MSA öğretmesi gerekir, ancak bunların yalnızca üçte ikisi bu yükümlülüğü yerine getirir. 2012'nin tüm aşamalarında 141.000 Yahudi öğrenci Arapça öğreniyordu. 2020'de Yahudi öğrencilerin % 3,7'si MSA'da Bagrut sınavına girdi.

Filmler ve müzik

Filmlerin ve şarkıların çoğu yerel Arapçadır. Mısır , 20. yüzyılda Arap medya yapımlarının (film, drama , dizi) en etkili merkeziydi , ancak Levanten şimdi Mısır ile rekabet ediyor. Arap dünyasındaki tüm müzik üretiminin yaklaşık %40'ı Lübnan'da. Lübnan televizyonu en eski ve en büyük özel Arap yayın endüstrisidir. Büyük bütçeli pan-Arap eğlence programlarının çoğu, Beyrut'taki stüdyolarda Lübnan lehçesinde çekiliyor. Ayrıca, Suriye lehçesi, Suriye TV dizilerinde ( Bab Al-Hara gibi ) ve Arap dünyasında popüler olan Türk televizyon dizilerinin ( Noor gibi ) dublajında ​​baskındır.

2009 itibariyle, çoğu Arap uydu televizyon ağı , MSA'daki haber bültenleri hariç, programlarında günlük konuşma dili türlerini kullanıyor. Yayıncılıkta yerel dilin kullanımı Lübnan İç Savaşı sırasında Lübnan'da başladı ve Arap dünyasının geri kalanına yayıldı. 2009'da Al Jazeera yalnızca MSA'yı kullandı ve Al Arabiya ve Al-Manar , talk showlar için MSA veya MSA ile konuşma dili arasında bir melez kullandı. Popüler Lübnan uydu kanalı Lebanese Broadcasting Corporation International'da (LBCI), Arap ve uluslararası haber bültenleri yalnızca MSA'da, Lübnan ulusal haber yayını ise MSA ve Lübnan Arapçasının bir karışımında.

yazılı medya

Levanten bazı romanlar, oyunlar ve mizahi yazılar dışında nadiren yazılır. Çoğu Arap eleştirmen, lehçedeki düzyazının edebi saygınlığını kabul etmez. Lübnan dilinde yazılan nesir, Tannus el- Hurr'un Riwāyat aš-šābb as-sikkīr ʾay Qiṣṣat Naṣṣūr as-Sikrī , 'Sarhoş gençliğin hikayesi veya Sarhoş Nassur'un hikayesi'ni yayınladığı en az 1892 yılına kadar gider . 1960'larda Said Akl, Lübnan'da ulusal ve edebi dil olarak MSA'nın yerini alacak bir harekete öncülük etti ve bir avuç yazar Lübnan dilinde yazdı. La Fontaine'in Masalları gibi yabancı eserler Akl alfabesi kullanılarak Lübnan diline çevrildi. Markos İncili 1940'ta Filistin'de yayınlandı, bunu 1946'da Matta İncili ve James'in Mektubu izledi. Dört İncil , 1996'da Gilbert Khalifé tarafından Akl alfabesi kullanılarak Lübnan'a çevrildi. Muris 'Awwad, 2001 yılında dört İncil'i ve Küçük Prens'i Lübnan alfabesine Arap alfabesine çevirdi. Küçük Prens ayrıca Filistin'e çevrildi ve iki biscriptal baskıda yayınlandı (bir Arapça/İbrani alfabesi, bir Arapça/Latin yazısı).

Gazeteler genellikle MSA kullanır ve alaycı yorumlar ve karikatürler için Levanten'i ayırır. Levanten manşetleri yaygındır. Editöre mektup bölümü genellikle Levanten dilindeki paragrafların tamamını içerir . Birçok gazete ayrıca Levanten'de خرم إبرة xurm ʾibra , lit gibi düzenli olarak kişisel sütunlar yayınlar. Al-Ayyam'ın  hafta sonu sayısında 'iğne deliğinden' . 1983'ten 1990'a kadar, Said Akl'ın Lebnaan gazetesi Latin alfabesiyle Lübnan dilinde yayınlandı. Levanten, zajal ve diğer sözlü şiir biçimlerinde de yaygın olarak kullanılır . Yerel dilde yazılan Zajal , Al-Mashriq ("The Levant", 1898'den) ve Ad-Dabbur ("The Hornet", 1925'ten) gibi Lübnan gazetelerinde yayınlandı. 1940'larda Beyrut'taki beş inceleme yalnızca Lübnan şiirine ayrılmıştı. 2013 yılında yaptığı bir araştırmada Abuhakema, iki Ürdün ( Al Ghad ve Ad-Dustour ) ve iki Filistin ( Al-Quds ve Al-Ayyam ) günlük gazetesinde 270 yazılı ticari reklamı araştırdı. Çalışma, her iki çeşidin de kabul edilebilir olmasına ve Levanten'in giderek daha fazla kullanılmasına rağmen, MSA'nın hala reklamlarda en çok kullanılan çeşit olduğu sonucuna varmıştır.

Çoğu komedi Levanten dilinde yazılmıştır. Suriye'de oyunlar, 1980'lerde Klasik Arapça yerine Levanten'in kullanılmasıyla daha yaygın ve popüler hale geldi. En ünlü Suriyeli oyun yazarı Saadallah Wannous sonraki oyunlarında Suriye Arapçasını kullanmıştır. Suriye çizgi romanı Kūktīl gibi çizgi romanlar genellikle MSA yerine Levanten dilinde yazılır. Romanlarda ve kısa öykülerde, Arap İsrailliler Riyad Baydas  [ ar ] ve Odeh Bisharat  [ ar ] gibi yazarların çoğu diyalogları Levanten lehçelerinde yazarken metnin geri kalanı MSA'dadır. Lübnanlı yazarlar Elias Khoury (özellikle son eserlerinde) ve Halil Cibran ana anlatıyı da Levanten'de yazdılar. Bazı kısa öykü koleksiyonları ve Filistin halk hikayeleri antolojileri ( turāṯ , 'miras edebiyatı') tam metinleri lehçede gösterir. Öte yandan, Filistin çocuk edebiyatı neredeyse tamamen MSA'da yazılmıştır.

Arap dünyasındaki İnternet kullanıcıları, sosyal medyada (Twitter, Facebook gibi veya çevrimiçi gazetelerin yorumlarında) MSA'dan daha fazla lehçe dilleriyle (Levantine gibi) iletişim kurarlar. Bir araştırmaya göre, çevrimiçi tüm lehçe Arapça içeriğin %12 ila %23'ü platforma bağlı olarak Levanten dilinde yazılmıştır.

fonoloji

Ana madde: Levanten Arapça fonolojisi
Kentsel Levanten'in ünsüz ses birimleri (Beyrut, Şam, Kudüs, Amman)
dudak Diş diş alveolar Post-alv. /
Damak 		Velar Uvüler faringeal gırtlak
ova vurgulu
Burun m n
Dur /
Anlaşmak 		sessiz ( s ) t t k q ʔ
seslendirildi b d d d͡ʒ ( g )
frikatif sessiz f θ s s ʃ x ~ χ h h
seslendirildi ( v ) d z ðˤ ~ zˤ ɣ ~ ʁ ʕ
yaklaşık ben ( ɫ ) j w
tril r

Levanten fonolojisi, sosyo-kültürel (cinsiyet; din; kentsel, kırsal veya Bedevi) ve coğrafi hatlar boyunca zengin sosyo-fonetik varyasyonlarla karakterize edilir . Örneğin, kentsel çeşitlerde, interdentaller /θ/, /ð/ ve /ðʕ/ durma veya sürtünmeli [t] ~ [s] ile birleşme eğilimindedir; [d] ~ [z]; ve sırasıyla [dʕ] ~ [zʕ]. Klasik Arapça sesli küçük küçük dil patlaması /q/ [q] (Dürziler arasında), [ʔ] (çoğu şehir merkezinde, özellikle Beyrut, Şam ve Kudüs'te ve Amman'da kadınlar arasında), [g] (Amman'da) olarak telaffuz edilir. erkekler, diğer Ürdün lehçelerinin çoğunda ve Gazze'de), [k] ve hatta /kʕ/ (Filistin kırsalında).

Levanten'de sosyo-fonetik varyasyonlar
arapça harf Modern Standart Arapça Levanten (kadın/kent) Levanten (erkek/kır)
ث / θ / (th) / t / (t) veya / s / (s) / θ / (th)
ج / d͡ʒ / (j) / ʒ / (j) / d͡ʒ / (j)
ذ / ğ / (dh) / d / (d) veya / z / (z) / ğ / (dh)
ض / dˤ / (ḍ) / dˤ / (ḍ) / ðˤ / (ẓ)
ظ / ðˤ / (ẓ) / dˤ / (ḍ) veya / zˤ / / ðˤ / (ẓ)
ق / q / (q) / ʔ / (ʾ) / g / (g)

Levanten'de sesli harf uzunluğu fonemiktir . Ünlüler genellikle sosyal, coğrafi ve fonolojik olarak koşullandırılmış diyalektik veya alofonik varyasyonlar gösterir. Diftonlar /aj/ ve /aw/ bazı Lübnan lehçelerinde bulunur, diğer lehçelerde sırasıyla /eː/ ve /oː/ uzun ünlülerine karşılık gelirler. Levanten'in en ayırt edici özelliklerinden biri, e tāʼ merbūṭah'a karşılık gelen sesli harfin [a]'dan [æ], [ε], [e]'ye ve hatta bazılarında [i]'ye yükseltildiği bir süreç olan kelime-son imāla'dır . lehçeler. Kısa sesli harf çiftleri /e/ ve /i/ ile /o/ ve /u/ arasındaki fark her zaman fonemik değildir. Vurgulu hecelerde ünlü kalitesi genellikle /i/ ve /u/'dir. Kelime-son konumundaki ünlüler kısaltılır. Sonuç olarak, daha kısa ünlüler ayırt edilir.

Kuzeyde, vurgulanan /i/ ve /u/ birleşir. Genellikle /i/ olur, ancak aynı zamanda /u/ vurgulu ünsüzlere yakın olabilirler. Suriyeliler ve Beyrutlular her ikisini de schwa [ ə ] olarak telaffuz etme eğilimindedir. Uzun sesli harf "ā", "ē" ile benzer şekilde telaffuz edilir ve hatta vurgulu veya gırtlaktan gelen bir ünsüzün yakınında olmadığında "ē" ile birleşir.

Levanten'de sesli harf sistemi
Kısa Uzun
Ön Merkez Geri Ön Geri
yakın/yüksek / ben / Yok / sen / / iː / / uː /
Orta / e / / ə / / o / / eː / / oː /
Açık/Düşük / a / [ ben ~ ɛ ~ æ ~ bir ~ ɑ ] / aː / [ ɛː ~ æː ~ aː ~ ɑː ]
ikilik /aw/ , /aj/

Heceleme ve fonotaktik , tek bir lehçede bile karmaşıktır . Konuşmacılar genellikle , ktiːr ǝ mniːħ , 'çok iyi/iyi' örneğinde olduğu gibi, kelimenin ilk ünsüz kümesinden hemen önce kısa bir schwa gibi ses çıkaran yardımcı sesli harf veya epentetik sesli harf olarak adlandırılan kısa bir sesli harf ekler. Kelimenin bir parçası olarak kabul edilmezler ve asla vurgulanmazlar. Bu anaptiksi süreci, sosyal ve bölgesel farklılıklara tabidir. Genellikle yazılmazlar. Bir yardımcı sesli harf eklenir:

  • Kelimeden önce, bu kelime iki ünsüzle başlıyorsa ve bir cümlenin başındaysa,
  • İki kelime arasında, ünsüz ile biten bir kelimeyi iki ünsüz ile başlayan bir kelime takip ettiğinde,
  • Aynı sözcükteki iki ünsüz arasında, bu sözcük iki ünsüzle bitiyorsa ve ya bir ünsüz geliyorsa ya da bir cümlenin sonundaysa.

Şam lehçesinde, kelime vurgusu son süper ağır heceye (CVːC veya CVCC) düşer. Çok ağır bir hecenin yokluğunda:

  • kelime iki heceliyse, vurgu sondan bir öncekine düşer ,
  • kelime üç veya daha fazla hece içeriyorsa ve bunların hiçbiri aşırı ağır değilse, vurgu düşer:
    • sondan bir önceki bölümde, eğer ağırsa (CVː veya CVC),
    • antepenult üzerinde, sondan bir önceki ışık (CV) ise.

İmla ve yazı sistemleri

Ayrıca bakınız: Arap alfabesi ve Arapçanın Romanizasyonu

Yakın zamana kadar, Levanten nadiren yazılmıştır. Brustad ve Zuniga, 1988'de Suriye'de Levantine'de yayınlanmış hiçbir şey bulamadıklarını bildirdiler. 2010'ların sonlarına doğru yazılı Levanten, birçok kamusal mekanda ve internette, özellikle sosyal medyada kullanılmaya başlandı. Standart bir Levanten imla yoktur. Levanteni, özellikle Lübnanlıları Latinleştirmeye yönelik başarısız girişimler oldu . Örneğin, Said Akl değiştirilmiş bir Latin alfabesini teşvik etti . Akl bu alfabeyi kitap yazmak ve Lebnaan adlı bir gazete çıkarmak için kullandı .

Yazılı iletişim, Arapça ( sağdan sola yazı ), İbranice (sağdan sola, İsrail'de, özellikle Bedeviler , Arap Hıristiyanlar ve Dürziler arasında çevrimiçi olarak kullanılır ), Latince ( sağdan sola) dahil olmak üzere çeşitli imla ve yazı sistemleri kullanılarak gerçekleşir. Arabizi , soldan sağa) ve üçünün bir karışımı. Arabizi, Levanten konuşmacılar tarafından sosyal medya ve tartışma forumlarında , SMS mesajlaşmasında ve çevrimiçi sohbette kullanılan standart olmayan bir romanizasyondur . Arabizi başlangıçta Arap alfabesinin mevcut olmaması veya çoğu bilgisayarda ve akıllı telefonda kullanımı kolay olmadığı için geliştirildi; Arapça yazılımların yaygınlaşmasından sonra kullanımı azaldı. Nasıra'da 2020 yılında yapılan bir ankete göre , Arabizi "aşağıdan yukarıya" bir imla olarak "ortaya çıktı" ve artık "Arabizi imlasında yüksek derecede normativizasyon veya standardizasyon" var. Ünsüzler arasında sadece beşi (ج ,ذ ,ض ,ظ ,ق) Arabizi temsilinde değişkenlik göstermiştir.

2012 yılında yapılan bir araştırma, Ürdün'deki Mahjoob forumunda mesajların yaklaşık üçte birinin Arap alfabesiyle Levanten, üçte birinin Arabizi ve üçte birinin İngilizce yazıldığını buldu. 2012'de yapılan bir başka araştırma, Facebook'ta Suriye'de Arap alfabesinin baskın olduğunu, Lübnan'da ise Latin alfabesinin baskın olduğunu buldu. Her iki komut dosyası da Filistin, İsrail ve Ürdün'de kullanıldı. Yazı seçimini birkaç faktör etkiler: formalite (Arap yazısı daha resmi), etnik köken ve din (Müslümanlar Arap alfabesini daha çok kullanırken İsrailli Dürziler ve Bedeviler İbranice karakterleri tercih eder), yaş (gençler Latinceyi daha çok kullanır), eğitim (eğitimli insanlar daha çok yazar) Latince) ve komut dosyası uyumu (aynı komut dosyasındaki bir gönderiye yanıt verme eğilimi).

Bir şadda .

Arap alfabesi her zaman bitişik el yazısıdır ve harflerin şekli bir kelime içindeki konumlarına göre değişir. Harfler, bir başlangıç, orta (orta), son veya yalıtılmış konuma ( IMFI ) karşılık gelen en fazla dört farklı biçim sergiler. Aşağıdaki tablolarda sadece izole form gösterilmiştir. Arap alfabesinde kısa ünlüler harflerle değil, harflerin üstünde veya altında aksanla gösterilir. Levanten Arapça yazı ile yazıldığında, bir kelime belirsiz olmadığı sürece kısa ünlüler genellikle gösterilmez. Arap alfabesinde, bir ünsüzün üzerindeki bir shadda onu ikiye katlar. Latin alfabesinde ünsüz iki kez yazılır: مدرِّسة ‎, mudarrise , 'kadın öğretmen' / ‎ مدرسة ‎, medrese , 'okul'. Said Akl'ın Latin alfabesi standart olmayan karakterler kullanır.

ünsüzler
Edebiyat) romanizasyon IPA Telaffuz notları
Cowell El Masri Aldrich Elihay  [ o ] kapaklı ceket asimil istifçi Arabizi
أ إ ؤ ئ ء ʔ ʔ ʔ ʼ ʻ ʼ ʔ 2 veya yazılmamış [ ʔ ] uh-oh'daki gibi gırtlak durması
ق q g ʔ
q		 q
q		 q̄
q		 ʼ q
q		 2 veya yazılmamış
9 veya q veya k		 [ ʔ ] veya [ g ]
[ q ]		 – gırtlak durması (şehir aksanı) veya g et'deki (Ürdün, Bedevi, Gazze) "sert g"
- boğazda daha geriye doğru telaffuz edilen gırtlak "k" (resmi MSA kelimeleri)
ع ε 3 3 c ع c ε 3 [ ʕ ] sesli boğaz sesi "a"ya benzer , ancak daha fazla sürtünme ile
ب b [ b ] İngilizcede olduğu gibi
د d [ d ] İngilizcede olduğu gibi
ض d D ɖ d d d d d veya D [ gün ] vurgulu "d" (daralmış boğaz, çevrili ünlüler koyulaşır)
ف f [ f ] İngilizcede olduğu gibi
غ g gh ɣ g gh gh g 3' veya 8 veya gh [ ɣ ] İspanyolca "g" gibi ünlüler arasında, Fransızca "r"ye benzer
å h [ s ] İngilizcede olduğu gibi
ح h H ɧ h h h h 7 veya saat [ ħ ] "h" fısıldadı, boğazda "h" den daha fazla sürtünme var
خ x x x ꜧ̄ kh kh x 7' veya 5 veya kh [ x ] İskoç lo ch'de olduğu gibi "ch", Almanca "ch" veya İspanyolca "j" gibi
ج ž j ž j veya g [ dʒ ] veya [ ʒ ] atlamadaki gibi "j" veya zevkteki gibi "s "
ك k [ k ] İngilizcede olduğu gibi
ل ben [ l ]
[ ɫ ]		 - İngilizce'deki gibi açık "l" l ove
- karanlık "l" olarak adlandırılan , Allah'ta kullanılan ve türetilmiş kelimeler
م m [ m ] İngilizcede olduğu gibi
ن n [ n ] İngilizcede olduğu gibi
ر r [ rˤ ]
[ r ]		 - İspanyolca veya İtalyanca'da olduğu gibi "yuvarlanmış r", genellikle vurgulu
- "e" veya "i" ünlüsünden önce veya uzun "i" ünlüsünden sonra vurgulu değil
س s [ s ] İngilizcede olduğu gibi
ث θ  inci s s
ṯ		 inci t s
t		 t veya s veya yazılmamış [ s ]
[ θ ]		 – İngilizcede olduğu gibi "s" (kentsel) - inci
mürekkebinde olduğu gibi sessiz "th" (kırsal, resmi MSA kelimeleri)
ص s S ʂ s s s s s [ sˤ ] vurgulu "s" (daralmış boğaz, çevrili ünlüler koyulaşır)
ش s ş s s ş ch s sh veya ch veya $ [ ʃ ] sh eep'de olduğu gibi "sh"
ت t [ t ] İngilizce'de olduğu gibi, ancak dil üst dişlerin arkasına dokunarak
ط t T ƭ t t t t t veya T veya 6 [ tˤ ] vurgulu "t" (daralmış boğaz, çevrili ünlüler koyulaşır)
و w [ w ] İngilizcede olduğu gibi
ي y [ j ] İngilizcede olduğu gibi
ذ 𝛿 gün z z
ḏ		 d d veya z z
d		 d veya z veya th [ z ]
[ ð ]		 – İngilizcede olduğu gibi "z" (kentsel) - th'de olduğu gibi " th
" olarak seslendirilir (kırsal, resmi MSA kelimeleri)
ز z [ z ] İngilizcede olduğu gibi
ظ ẓ DH ʐ ẓ ẓ z ḍ
ẓ		 th veya z veya d [ zˤ ] vurgulu "z" (daralmış boğaz, çevrili ünlüler koyulaşır)
Sesli harfler
Edebiyat) Aldrich Elihay kapaklı ceket asimil Arabizi Çevre IPA Telaffuz notları
ـ ɑ α a a a yakın vurgulu ünsüz [ ɑ ] g o t'deki gibi (Amerikan telaffuzu)
a başka yerde [ bir ~ æ ] c a t'deki gibi
ـ i e / ben e / ben / é ben / é e ح ḥ veya ع ʕ'den önce/sonra [ ɛ ] g e t'deki gibi
başka yerde [ e ] veya [ ɪ ] k i t'de olduğu gibi
ـ sen o / sen o / sen o / o sen hiç [ o ] veya [ ʊ ] tam olarak _
ـَا ɑ̄ ᾱ aa a a yakın vurgulu ünsüz [ ɑː ] f a r'de olduğu gibi
a başka yerde [ aː ~ æː ] c a n'deki gibi
ē ē kuzeydeki Imala [ ɛː ~ eː ] ilk bakışta olduğu gibi , ancak düz sesli harf
ـَي ē ee e hiç [ eː ]
ɑy Lübnanca açık hecede /ay/ fiyat olarak veya yüz yüze
ـِي i ii i hiç [ ben ] s ee'deki gibi
ـَو Ö Ö oo Ö Ö hiç [ oː ] b oa t'de olduğu gibi , ancak düz sesli harf
ɑw Lübnanca açık hecede /aw/ ağızda veya gemide olduğu gibi
ـ ü uu ou hiç [ uː ] f oo d' deki gibi
مَا مَى مَة ɑ α a a a yakın vurgulu ünsüz [ ɑ ] g o t'deki gibi (Amerikan telaffuzu)
a başka yerde [ bir ~ æ ] c a t'deki gibi
مَا مَى i _ _ Yok é e/i/e kuzeydeki Imala [ ɛ ~ e ] g e t'de olduğu gibi, ancak kapalı sesli harf
ـِة i e e hiç [ e ]
ـِي i i hiç [ i ]
[ e ] (Lübnan)		 s ee'deki gibi , ancak daha
kısası Lübnan'da "e" ile birleştirildi
ـ u ( و olarak yazılır ) Ö Yok Ö o/u hiç [ o ] l o t'de olduğu gibi, ancak kapalı sesli harf
ـ sen hiç [ u ]
[ o ] (Lübnan)		 fo oo d'de olduğu gibi, ancak daha
kısası Lübnan'da "o" ile birleştirildi

Dilbilgisi

Ana madde: Levanten Arapça dilbilgisi

Levanten'de VSO ve SVO kelime sıralamaları mümkündür. Her iki durumda da fiil nesneden önce gelir . SVO, Levanten'de daha yaygındır, Klasik Arapça ise VSO'yu tercih eder. Özne-başlangıç ​​sırası konudan öne çıkan cümleleri, fiil-başlangıç ​​sırası ise konudan belirgin cümleleri belirtir. Soru cümlelerinde, soru parçacığı önce gelir.

İsimler ve isim cümleleri

İsimler ya eril ya da dişil ve tekil, ikili ya da çoğuldur. İkili, ين- -ēn ekiyle oluşturulur . Dişil tekil isimlerin çoğu , önceki ünsüze bağlı olarak –a veya -e olarak telaffuz edilen مة tāʼ marbūṭah ile biter: gırtlaktan ( ح خ ع ق ق ه ء ) ve vurgulu ünsüzlerden ( ر ص ض ط ظ ) sonra -e diğer ünsüzler. Klasik Arapça'dan farklı olarak Levanten'de büyük/ küçük harf işaretlemesi yoktur .

Levanten'de belirsiz artikel yoktur ; isimler (özel isimler hariç), kesin artikel olmaması nedeniyle belirsiz olarak işaretlenir. Arapça kesin artikel ال il isim veya sıfattan önce gelir ve birden çok telaffuzu vardır. Bir önceki sözcük sesli harfle bitince ünlüsü düşer. Aşağıdaki sözcük bir ünsüz kümesiyle başlıyorsa yardımcı sesli harf "e" eklenir. " Güneş harfleri " (dilin ucuyla telaffuz edilen ünsüzler) ile özümlenir. Jeem ( ج ) harfi , onu [ ʒ ] olarak telaffuz edenler için bir güneş harfidir, ancak [ d͡ʒ ] olarak telaffuz edenler için değildir.

İnsanlara atıfta bulunan isimler için, düzenli (ses olarak da adlandırılır) eril çoğul -īn son ekiyle oluşturulur. Düzenli dişil çoğul -āt ile oluşturulur. Eril çoğul, her iki cinsiyete sahip bir grubu belirtmek için kullanılır. Tekillerin ünsüz kökünün değiştirildiği birçok bozuk çoğul (iç çoğul olarak da adlandırılır) vardır . Bu çoğul kalıplar diğer Arapça çeşitleriyle paylaşılır ve dış borçlanmalara da uygulanabilir. Birkaç bozuk çoğul kalıbı vardır ve bunları tam olarak tahmin etmek imkansızdır. Yaygın bir kalıp örneğin CvCvC => CuCaCa'dır (örneğin: tekil: ‎ مدير ‎ mudīr , 'yönetici'; çoğul: ‎ مدرا ‎ mudara , 'yönetici'). Cansız nesneler, fiiller, ekli zamirler ve sıfatlar için çoğul olarak dişil tekil anlaşmayı alır.

Tamlama , isimlerin yan yana getirilmesiyle, iḍāfah , lit denilen bir yapıda oluşturulur . 'ilave'. İlk isim her zaman belirsizdir. Belirli bir isme belirsiz bir isim eklenirse, yeni bir belirli birleşik isim ile sonuçlanır: كتاب الإستاذ ktāb il-ʾistāz dinle , 'öğretmenin kitabı'. Mülkiyetin yanı sıra , i'āfe ilk terimi de belirleyebilir veya tanımlayabilir. Bir itâfede isimlerin sayısında bir sınırlama olmamasına rağmen, üç veya daha fazla olması nadirdir. İlk terim yapı durumunda olmalıdır : dişil işaretçiyle (/-ah/ veya /-ih/) bitiyorsa, telaffuzda (/-at/, /-it/) olarak değişir (yani ة telaffuz edilir /t/ olarak): مدينة نيويورك madīnet nyū-yōrk dinle , 'New York City'.  

Sıfatların tipik olarak üç biçimi vardır: eril tekil, dişil tekil ve çoğul. Çoğu sıfatta, dişil -a/e eklenmesiyle oluşturulur. Birçok sıfat فعيل ( fʕīl / CCīC veya faʕīl / CaCīC) kalıbına sahiptir, ancak başka kalıplar da vardır. ـي -i son eki kullanılarak isimlerden türetilen sıfatlara nisbe sıfatları denir . Dişil halleri مية -iyye ile, çoğul halleri ميين -iyyīn ile biter . İkili isimlerde sıfatlar çoğuldur. Sıfatların çoğulları ya düzenli bir şekilde sonlanan مين -īn'dir ya da düzensiz bir "kırık" çoğuldur. İnsanlara atıfta bulunan isimlerle kullanılır. İnsan olmayan, cansız veya soyut isimler için, sıfatlar cinsiyetten bağımsız olarak ya çoğul ya da tekil dişil formu kullanır.

Sıfatlar değiştirdikleri ismi takip ederler ve kesin olarak onunla uyuşurlar . Belirli bir isimden sonra artikelsiz sıfatlar, görünmez bağlacı "olmak" ile bir cümle ifade eder:

  • بيت كبير bēt kbīr dinle , 'büyük bir ev'
  • البيت الكبير il-bēt le-kbīr dinle , 'büyük ev'
  • البيت كبير il-bēt kbīr dinle , 'ev büyük'

Ayrı karşılaştırmalı ve en üstün formlar yoktur: bunun yerine elative kullanılır. Nispi, sıfatın başına bir hamza eklenerek ve sesli harfleri "a" ile değiştirerek oluşturulur (desen: أفعل ʾafʕal / aCCaC, örneğin: ‎ كبير ‎ kbīr , 'büyük'; ‎ أكبر ‎ ʾakbar , 'büyük/büyük '). ‎ ي ‎ (i) ve ‎ و ‎ (u) içindeki sıfat sonları ‎ ی ‎ (a) olarak değiştirilir. Kökteki ikinci ve üçüncü ünsüz aynıysa, çiftleştirilirler (desen: أفلّ ʾafall / ʾaCaCC). Bir sıfat bir ismi değiştirdiğinde, isimden önce gelir ve kesin bir artikel kullanılmaz.

Levanten, zarf işlevinde zarflar ve sıfatlar arasında ayrım yapmaz . Hemen hemen her sıfat zarf olarak kullanılabilir: ‎ منيح ‎ mnīḥ , 'good' vs. نمتي منيح؟ nimti mniḥ? dinle , 'İyi uyudun mu?'. Son eki -an olan MSA zarfları sıklıkla kullanılır, örneğin, ‎ أبدا ‎ ʾabadan , 'hiç'. Zarflar genellikle fiil veya sıfattan sonra gelir. ‎ كتير ‎ ktīr , 'very' sıfattan sonra veya önce yer alabilir. Hal zarfları genellikle bi- ve ardından nominal biçim kullanılarak oluşturulabilir: ‎ بسرعة ‎ b -sirʿa , 'hızlı, çabuk', lit. 'hızla'.  

‎ مش ‎ miš veya Suriye Arapçasında ‎ مو ‎ mū sıfatları (etkin ortaçlar dahil), belirticileri ve nominal ifadeleri reddeder:

  • أنا مش فلسطيني. ʾana miš falasṭīni. dinle , 'Ben Filistinli değilim.'
  • مش عارفة. miš ʕārfe. dinle , 'O bilmiyor.'
  • هادا مش منيح. hāda miš mniḥ. dinle / هاد مو منيح. had mū mniḥ. , 'Bu iyi değil.'

zamirler

Levanten sekiz kişi ve sekiz zamirden oluşur . MSA'nın aksine Levanten'de çift zamir yoktur; yerine çoğul kullanılır. Konjuge fiiller özneyi önek veya sonekle belirttiğinden, bağımsız özne zamirleri genellikle gereksizdir ve çoğunlukla vurgu için kullanılır. İnsan dişilerini değiştiren dişil çoğul biçimler, öncelikle kırsal kesimde ve Bedevi bölgelerinde bulunur. Aşağıda bunlardan bahsedilmemiştir.

Levanten bağımsız şahıs zamirleri
Tekil Çoğul
1. kişi (e/k) ‎ أنا ‎ ʾ a na ‎ احنا ‎ ʾ i ḥna ( Güney ) / ‏ نحنا ‎ n i ḥna ( Kuzey )
2. kişi m ‏ انت ‎ ʾ i nta ‎ ‏ ‎ / ‏ ‎ ‎ ‎ i ntu _ _
f ‎ انتي ‎ ʾ i nti
3. kişi m هو ‎ h u wwe هم ‎ h um mme (Güney) / هن ‎ h i nne ( Kuzey)
f هي ‎ selam _ _

Doğrudan nesne zamirleri , çekimli fiile eklenen eklerle belirtilir. Biçimleri, fiilin sessiz harfle mi yoksa sesli harfle mi bittiğine bağlıdır. İsimlerin son eki olan bu zamirler iyelik ifade eder. Levanten'de "sahip olmak" fiili yoktur. Bunun yerine, sahiplik ‎ عند ‎ ʕind , lit edatları kullanılarak ifade edilir.  'at' ("sahip olmak" anlamına gelir) ve مع ‎ maʕ , yaktı.  'with' ("kendine sahip olmak" anlamına gelir), ardından şahıs zamir ekleri gelir.

Levanten enklitik zamirler, doğrudan nesne ve iyelik
Tekil Çoğul
ünsüzden sonra sesli harften sonra
1. kişi fiilden sonra ‎ني ‎ -ni ‎نا ‎ -na
başka ‎ مِي ‎ -i ‏ ‎ -y _
2. kişi m ‏ مك ‎ -ak ـ ‎ -k _ ‎ ‎ مكُن ‎ -kun (Kuzey) ‎ مكُم
‎ -kom ‎ مكو ‎ -ku (Güney)
f ‏ مِك ‎ -ik ‎ مكِ ‎ -ki
3. kişi m ‎ و ‎ -u (Kuzey) ‎ مُه
‎ -o (Güney) 		‎ ( sessiz ) ‎ ‎ مُن ‎ - (s/w/y)un (Kuzey) ‎ مهُم
‎ -hom (Güney)
f ‎ ‎ ‎ -a (Kuzey) ‎ مها ‎ -ha ( Güney )
‎ ‎ ‎ - (s/w/y)a ( Kuzey) ‎ مها ‎ -ha (Güney)

Dolaylı nesne zamirleri ( datif ) çekimli fiile eklenir. Bir ل (-l) ve ardından fiile iyelik eki getirilerek oluşturulurlar. Varsa, nesne zamirlerinden önce gelirler:

  • جاب الجريدة لأبوي jāb il-jarīde la-ʔabūy dinle , 'gazeteyi babama getirdi',
  • جابها لأبوي jāb-ha la-ʔabūy dinle , 'babama getirdi',
  • جابله الجريدة jab-lo il-jarīde dinle , 'ona gazeteyi getirdi',
  • جابله ياها jab-lo yyā-ha dinle , 'onu kendisine getirdi'.
Levanten dolaylı nesne zamir ekleri
Tekil Çoğul
1. kişi (e/k) ‎لي ‎ -li ‎لنا ‎ -lna
2. kişi m لَك ‎ -lak ‎ ‎ مكُن ‎ -lkun (Kuzey) ‎ ‎ لكُم
‎ -lkom , ‎ ملكو ‎ -lku (Güney)
f ‏ مِلك ‎ -lik
3. kişi m ‎ لو ‎ -lu (Kuzey) ‎ لُه
‎ -lo (Güney) 		‎ ‎ ملُن ‎ -lun (Kuzey) ‎ ملهُم
‎ -lhom (Güney)
f ‎ ‎لا ‎ -la (Kuzey) ‎ ملها
‎ -lha (Güney)

İşaret zamirlerinin üç gönderge türü vardır: yakın, yakın ve uzak . Yakın ve uzak göstericiler arasındaki fark, fiziksel, zamansal veya mecazi mesafedir. Cinsiyetsiz ve sayısız dolaysız tanıtıcı makale ها ha , hemen görünür veya erişilebilir bir şeyi belirtmek için "bu/bu" tarafından çevrilmiştir.

Levanten işaret zamirleri
Tekil Çoğul
Proksimal
(bu, bunlar) 		m هادا ‎ h ā da / هاد ‎ h ā d (Güney, Suriye) ‎ هيدا
‎ h a yda (Lübnan) 		هدول ‎ had ō l (Güney, Suriye) ‎ هيدول
‎ hayd ō l / هودي ‎ h a wdi (Lübnan)
f هادي ‎ h ā di / ‎ هاي ‎ h ā y (Güney) ‎ هيّ
‎ h a yy (Suriye) ‎ هيدي ‎ h a ydi (Lübnan)
Distal
(o, bunlar) 		m هداك ‎ has ā k ( Güney, Suriye) ‎ هيداك
‎ hayd ā k (Lübnan) 		هدولاك ‎ hadōl ā k (Güney) ‎ هدوليك
‎ hadōl ī k ( Suriye) ‎ هيدوليك ‎ haydōl ī k ( Lübnan)
f هديك ‎ had ī k (Güney, Suriye) ‎ هيديك
‎ hayd ī k ( Lübnan)

Fiiller ve fiil cümleleri

Kök ve fiil formları

Çoğu Levanten fiil, üç ünsüzden oluşan üç harfli bir köke (radikal veya Sami kökü de denir) dayanır. Ünsüzler kümesi bir fiilin temel anlamını iletir, ör. ك ت ب ‎ ktb ('yazmak'), ‏ ق ر ء ‎ qr-ʼ ('okumak'), ‏ ء ك ل ‎ ʼ-kl ('yemek' ) '). Ünsüzler arasındaki ünlülerdeki değişiklikler, önekler veya son ekler ile birlikte, kip (örn. , zorunlu), ses (aktif veya pasif) ve nedensel, yoğun veya dönüşlü gibi işlevler. Dört harfli kökler daha az yaygındır, ancak genellikle yeni kelime hazinesi oluşturmak veya yabancı kelimeleri Arapçalaştırmak için kullanılır. Temel form, mükemmel (geçmiş olarak da adlandırılır) zamanın üçüncü tekil şahıs eril tekil halidir.

Hemen hemen tüm Levanten fiiller on fiil biçiminden birine aittir (fiil ölçüleri, gövdeler, kalıplar veya türler olarak da adlandırılır). En yaygın olan Form I, diğer dokuz form için bir temel görevi görür. Her form, kökünün anlamına göre farklı bir sözlü fikir taşır. Teknik olarak, bu formların hepsi kullanılmasa da, verilen herhangi bir triconsonantal kökten on fiil oluşturulabilir. Form I'den sonra Form II, V, VII ve X en yaygın olanlarıdır. Bazı düzensiz fiiller hiçbir fiil biçimine uymazlar.

Biçimine ek olarak, her fiilin bir "niteliği" vardır:

  • Ses (veya düzenli): 3 farklı radikal, ne ikincisi ne de üçüncüsü 'w' veya 'y' değildir,
  • 'w' veya 'y' köklerini içeren fiillere zayıf denir. Onlar da:
    • Boş: Bazı biçimlerde uzun bir 'a' haline gelen ikinci radikal olarak 'w' veya 'y' içeren fiiller veya
    • Kusurlu: üçüncü radikali 'w' veya 'y' olan fiiller, sesli harf olarak kabul edilir,
  • İkiz (veya iki katına): ikinci ve üçüncü kökler aynıdır, bir çift ünsüz olarak bir arada kalırlar.

Düzenli fiil çekimi

Bu konunun daha geniş kapsamı için bkz. Vikisözlük:Şablon:ajp-conj/documentation .

Levanten fiilinin yalnızca iki zamanı vardır: geçmiş (mükemmel) ve şimdiki (aynı zamanda kusurlu, b-kusurlu veya iki kusurlu olarak da adlandırılır). Şimdiki zaman, fiil köküne b- veya m- öneki eklenerek oluşturulur. Gelecek zaman, şimdiki zamanın bir uzantısıdır. Olumsuz buyruk, yardımcı fiille (kusurlu) olumsuz şimdiki ile aynıdır. Çeşitli önekler ve son ekler, ruh halinin yanı sıra gramer kişisini ve sayısını belirtir . Aşağıdaki tablo bir ses Form I fiilinin paradigmasını göstermektedir, ‎ كتب ‎ katab , 'yazmak'. Levanten'de şimdiki zamanda kopula yoktur . Diğer zamanlarda, ‏ كان ‎ kān fiili kullanılır. Şimdiki zaman biçimi gelecek zamanda kullanılır.

b-kusurlu genellikle gösterge niteliğindeki ruh hali için kullanılır ( geçmişte olmayan şimdiki zaman, alışılmış/genel şimdiki zaman, anlatısal şimdiki zaman, planlanmış gelecek eylemler veya potansiyel). B- öneki dilek kipinde , genellikle modal fiillerden , yardımcı fiillerden , sözde fiillerden, edatlardan ve parçacıklardan sonra silinir. Gelecek ayrıca ‏ رح ‎ raḥ parçacığının önündeki kusurlu ya da ‏ حم ‎ kha- önekli parçacığıyla da ifade edilebilir . Şimdiki sürekli, ilerleyen parçacık ‎عم ‎ ʕam ve ardından konuşmacıya bağlı olarak başlangıçtaki b/m ile veya onsuz, kusurlu ile oluşturulur.

Mevcut ortaç olarak da adlandırılan aktif ortaç, dilbilgisi açısından bir fiilden türetilen bir sıfattır. Bağlama bağlı olarak, şimdiki zamanı veya şimdiki zamanı (hareket, konum veya zihinsel durum fiilleriyle), yakın geleceği veya şimdiki zamanı (şimdiki bir sonucu olan geçmiş eylem) ifade edebilir. Ayrıca bir isim veya sıfat olarak da hizmet edebilir. Pasif ortaç, aynı zamanda geçmiş ortaç olarak da adlandırılır, İngilizce'dekine benzer bir anlama sahiptir (yani, gönderildi, yazılmıştır). Esas olarak bir sıfat ve bazen bir isim olarak kullanılır. Fiil biçimine göre fiilden çekim yapılır. Bununla birlikte, pasif ortaçlar büyük ölçüde I (CvCvC) ve II (CvCCvC) fiil biçimleriyle sınırlıdır, birincisi için maCCūC ve ikincisi için mCaCCaC olur.

Temel forma eklenen önekler, ekler ve son ekler tablosu (ses formu I için vurgulu öneklerle fiiller için)
Tekil İkili/Çoğul
1. kişi 2. kişi 3. kişi 1. kişi 2. kişi 3. kişi
Geçmiş M -BT -BT ∅ (temel form) -na -tu -u
F -ti -it (Kuzey)
-at (Güney)
Mevcut M bi- (Kuzey)
ba- (Güney) 		bti- byi- (Kuzey)
bi- (Güney) 		küçük bti- -u byi- -u (Kuzey)
bi- -u (Güney)
F bti- -i bti-
Yardımcı fiil ile sunmak M i- (Kuzey)
a- (Güney) 		ti- yi- ni- ti- -u yi- -u
F ti- -i ti-
pozitif zorunluluk M Yok ∅ (Şimdiki zaman sesli harfini uzatma, Kuzey)
i- (Ünsüz olmadan dilek kipi, Güney) 		Yok Yok -u (vurgulu sesli harf u olur i, Kuzey)
i- -u (Güney) 		Yok
F -i (vurgulu sesli harf u olur i, Kuzey)
i- -i (Güney)
aktif katılımcı M -ē- (Kuzey) veya -ā- (Güney) ilk ünsüzden sonra -īn (eril forma eklendi)
F -e/i veya -a (eril forma eklenir)
pasif ortaç M ma- ve -ū- ikinci ünsüzden sonra
F -a (eril forma eklendi)

bileşik zamanlar

كان ‎ kān fiili ve ardından başka bir fiil, birleşik zamanlar oluşturur. Her iki fiil de özneleriyle çekimlenir.

عمل ‎ ʕimil 'yapmak' fiili örneği ile birleşik zamanlar
kān geçmiş zamanda şimdiki zamanda kān
Bunu takiben Levanten ingilizce Levanten ingilizce
Geçmiş zaman كان عمل kān ʕimel yaptı بكون عمل bikūn ʕimel o yapmış olacak
aktif katılımcı كان عامل kān ʕāmel yaptı بكون عامل bikūn ʕāmel o yapmış olacak
dilek kipi كان يعمل kān yiʕmel yapardı / yapıyordu بكون يعمل bikūn yiʕmel o yapacak
ilerici كان عم يعمل kān ʕam yiʕmel o yapıyordu بكون عم يعمل bikūn ʕam yiʕmel o yapacak
Gelecek zaman كان رح يعمل kān raḥ yiʕmel
كان حيعمل kān ḥa-yiʕmel 		yapacaktı Yok
Şimdiki zaman كان بعمل kan biʕmel yapardı

pasif ses

Form I fiiller genellikle n- öneki ile eşdeğer bir pasif form VII fiiline karşılık gelir. Form II ve form III fiiller genellikle sırasıyla V ve VI formlarında t- öneki ile eşdeğer bir pasife karşılık gelir. V, VI ve VII fiil biçimleri basit geçmiş ve birleşik zamanlarda yaygınken, şimdiki zamanda edilgen ortaç (geçmiş ortaç) tercih edilir.

Pasif form örnekleri
Aktif Pasif
Fiil formu Levanten ingilizce Fiil formu Levanten ingilizce
ben مسك ‎ masak yakalamak VII ‏ انمسك ‎ inmasak yakalanmak
II ‎ غيّر ‎ ḡayyar değişmek V ‎ تغيّر ‎ tḡayyar Değiştirilecek
III ‎ فاجأ ‎ fajaʾ şaşırtmak VI ‎ تفاجأ ‎ tfājaʾ şaşırmak

olumsuzlama

Fiiller ve edat tamlamaları, ‎ ما ‎ mā / ma edatı tarafından ya kendi başına ya da güneyde , fiilin veya edat cümlesinin sonundaki ‎ ‎ ‎ش ‎ -iš ekiyle birlikte olumsuzlanır. Filistin'de, fiilleri yalnızca ‎ مش ‎ -iš son ekiyle olumsuzlamak da yaygındır .

mā ve -š ile olumsuzlama örnekleri
-š olmadan -š ile ingilizce
Levanten (Arapça) Levanten (Latince) Levanten (Arapça) Levanten (Latince)
ما كتب. m ā k bir sekme. dinlemek ما كتبش. ma kat a b-š. dinlemek O yazmadı.
ما بحكي إنكليزي. m ā b a ḥki ʾingl ī zi . dinlemek ما بحكيش إنكليزي. ma baḥk ī -š zingl ī zi . dinlemek İngilizce bilmiyorum.
ما تنسى! m ā t i nsa! dinlemek ما تنساش! ma teneke ā -š! dinlemek unutma!
ما بده ييجي عالحفلة. m ā b ben ddo y ī ji ʕa-l-ḥ a fle. dinlemek Yok Partiye gelmek istemiyor.

Kelime bilgisi

Ana madde: Levanten Arapça kelime hazinesi

Levanten sözlüğü ezici bir çoğunlukla Arapçadır ve çok sayıda Levanten kelime, Levant dışında, özellikle Mısır dili ile, en azından başka bir yerel Arapça çeşidi ile paylaşılmaktadır. Sözel isimler (gerunds veya masdar da denir) gibi birçok kelime, Sami bir kökten türetilmiştir. Örneğin, درس ‎ dars , 'ders' , ‎درس ‎ daras , 'ders çalışmak, öğrenmek' fiilinden türetilmiştir. Levanten ayrıca eski dillerin katmanlarını da içerir: Aramice (çoğunlukla Batı Aramice ), Kenan dili , klasik İbranice ( İncil ve Mishnaic ), Farsça , Yunanca ve Latince.

Aramice etkisi, özellikle kelime dağarcığında ve kırsal alanlarda önemlidir. Aramice kelimeler Levanten'e girdiklerinde morfofonemik adaptasyona uğradılar. Zamanla, onları tanımlamak zorlaştı. Mevsimlik tarım, ev işleri, araç ve gereçler ve Hıristiyan dini terimleri gibi günlük yaşamın farklı alanlarına aittirler. Aramice hala Suriye'nin Maaloula , al-Sarkha ve Jubb'adin köylerinde konuşulmaktadır ; yanlarında, Aramice alıntılar daha sıktır.

Erken modern dönemden bu yana Levanten, başta İngilizce (özellikle teknoloji ve eğlence), Fransızca (özellikle Fransız Mandası nedeniyle Lübnan'da), Almanca ve İtalyanca olmak üzere Türkçe ve Avrupa dillerinden ödünç almıştır. Modern İbranice, Arap İsrailliler tarafından konuşulan Filistin lehçesini önemli ölçüde etkiler. Ödünç kelimeler yavaş yavaş Arapça kökenli kelimelerle değiştirilir. Örneğin , 20. yüzyılda yaygın olan Osmanlı Türkçesinden yapılan alıntılar, Osmanlı İmparatorluğu'nun dağılmasından sonra büyük ölçüde Arapça kelimelerle değiştirilmiştir. Türkiye'de (çoğunlukla Hatay'da) Arapça konuşan azınlıklar hala Türkçeden etkilenmektedir.

Yaygın kelimelerin yaklaşık %50'si ile Levanten (ve özellikle Filistin), sözcüksel benzerlik açısından MSA'ya en yakın konuşma dili çeşididir . Beş yaşındaki yerli Filistinlilerin kelime dağarcığında: Kelimelerin %40'ı MSA'da yoktur, %40'ı MSA ile ilgilidir ancak fonolojik olarak farklıdır (ses değişikliği, ekleme veya silme) ve %20'si MSA ile aynıdır.

Örnek yazı

Küçük Prens : Bölüm 6
Lübnan (Arapça) Lübnan (Romanized) Filistin (Arapça) Filistin (Romanize) MSA MSA (Romalılaştırılmış) ingilizce
İngilizce Arapça
 l emir l z8ir
الأمير الصغير
 il-ʼamir le-zġīr
الأمير الصغير
 el-amir el-sağir Küçük Prens
وهيك يا إميري الزغير،
 w hek, ya amire l z8ir,
أخ، يا أميري الصغير!
 ʼᾱꜧ̄, yā ʼamīri l e -zġīr!
آه أيها الأمير الصغير ،
 Āh ayyuhā al-amir al-saghīr, Ah, küçük prens!
ونتفي نتفي، فهمت حياتك المتواضعة الكئيبي.
 w netfe netfe, fhemet 7ayetak l metwad3a l ka2ibe.
شوي شوي عرفت عن سر حياتك الكئبة.
 šwayy e šwayy e C rif e t C an sirr haiātak il-kaʼībe.
لقد أدركت شيئا فشيئا أبعاد حياتك الصغيرة المحزنة ،
 laqad adrakat shayʼan fashaiʼā abʻād haiātik al-saghīrah almuhsinat, Azar azar senin üzgün küçük hayatının sırlarını anlamaya başladım.
إنت يلّلي ضلّيت عَ مِدّة طويلي ما عندك شي يسلّيك إلاّ عزوبة التطليع بغياب الشمس.
 enta yalli dallet 3a medde tawile ma 3andak shi ysallik illa 3uzubet l tutli3 bi 8iyeb l ayıp.
وما كانش إلك ملاذ تاني غير غروب الشمس.
 u-ma kan-š ʼilak malā d tāni ġēr ġurūb iš-šams.
Çeviriler için yazılımlar, yazılımlar, yazılımlar, yazılımlar, yazılımlar, yazılımlar.
 lam takun tamalluk min al-vakt lil-tafkīr ve-al-taʼammul ghayr tilka al-laḥaẓāt allatī kuntu tesrah fīhā maʻa gurūb al-shams. Uzun zamandır tek eğlencenizi gün batımını izlemenin sessiz zevkinde buldunuz.
هالشي الجزئي، وجديد، عرفتو رابع يوم من عبكرا، لِمّن قلتلّي:
 hal shi ljez2e, w jdid, 3arefto rabe3 yom erkekler 3abokra, lamman eltelle:
وهدا الإشي عرفته بصباح اليوم الرابع لما قلت لي:
 u-hāda l-ʼiši C rifto bi-ṣαbᾱḥ il-yōm ir-rᾱbe C lamma qultelli:
لقد عرفت بهذا الأمر الجديد في صباح اليوم الرابع من لقائنا، عندما قلت لي:
 Laqad ʻaraftu bi-hādhā al-amīr al-jadīd fī sabāḥ al-yawm al-rābiʻ min liqāʼnā, ʻindamā qultu lī: Bu yeni ayrıntıyı dördüncü günün sabahında bana söylediğin zaman öğrendim:
أنا بحب غياب الشمس.
 ana b7eb 8yeb l utanç verici.
– بحب كتير غروب الشمس .
 – baḥebb e ktīr ġurūb iš-šams .
إنني مغرم بغروب الشمس.
 Innanî muğram bighuruwb al-shams. Gün batımlarına çok düşkünüm.

notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar