Lev Nussimbaum - Lev Nussimbaum

Lev Nussimbaum
Nussimbaum.jpg
Doğmak ( 1905-10-17 )17 Ekim 1905
Kiev , Rus İmparatorluğu
Öldü 27 Ağustos 1942 (1942-08-27)(36 yaşında)
Positano , Napoli yakınlarında , İtalya
Takma ad Muhammed Esad Bey, Kurban Said
Meslek Yazar, gazeteci
İnternet sitesi
essadbey .de

Kayıp metin Lev Nussimbaum'un (17 Ekim 1905 - 27 Ağustos 1942), kalem adlar altında yazdığı Esat Bey ve Kurban Said'in , doğan bir yazar ve gazeteci idi Kiev a Musevi ailenin. 1920'de 14 yaşındayken Bolşeviklerden kaçmadan önce, çocukluğunda orada ve Bakü'de yaşadı . 1922'de Almanya'da yaşarken , Türk büyükelçiliğinin imamının huzurunda İslam'a girdiğini iddia eden bir sertifika aldı. Berlin'de. Kafkasya, Rus İmparatorluğu, Bolşevik Devrimi, yeni keşfedilen petrol ve İslam gibi Batılıların genel olarak çok az bildiği konular hakkında yazarak rekabetçi Avrupa edebiyat dünyasında kendisine bir niş yarattı. Essad Bey adıyla Almanca yazmıştır .

Bu konuları iyi bilen tarihçiler ve edebiyat eleştirmenleri, Essad Bey'i güvenilir bir kaynak olarak gözden düşürdüler. Essad Bey'in yazmayı seçtiği konular hala eleştirel olarak alakalı olsa da, bugün tarihçiler bu ad altında yayınlanan kitapları göz ardı ediyor ve nadiren ondan alıntı yapıyor. Essad Bey'in bu kadar üretken olması, bu kitapların yazarlığını ve Essad Bey'in öncelikle simsarlık yapıp, ünlenen müsveddeleri kendi takma adıyla satıp satmadığını sorguluyor. 1934'te menajeri Werner Schendell , çok üretken görünmemesi için yavaşlaması ve kitaplar arasında bir yıl izin alması konusunda onu uyardı. O yıl Almanca hiçbir kitap yayınlanmadı - sadece Lehçe iki roman.

Hayat

Lev Nussimbaum Ekim 1905'te doğdu. Bir trende doğduğunu iddia etti. Belgeler Kiev Devlet Arşivleri ve Kiev Sinagogu devlet Kayıp metin Lev Nussimbaum'un Kiev'de doğdu. Nussimbaum'un doğumu aslen Kiev Sinagogu'nda kayıtlıydı.

Babası Abraam Leybusovich Nussimbaum gelen bir Yahudi'ydi Tiflis'e günümüz de, Gürcistan 1875 doğumlu Daha sonra Bakü'ye göç ve yağda yatırım yaptı. Annesi Berta Basya Davidovna Slutzkin Nussimbaum, evlilik cüzdanına göre Belaruslu bir Yahudiydi. Nussimbaum beş yaşındayken 16 Şubat 1911'de Bakü'de intihar etti. Görünüşe göre sol siyaseti benimsemişti ve muhtemelen yeraltı Komünist hareketine dahildi. Nussimbaum'un babası, Alman etnik kökenli bir kadın olan Alice Schulte'yi oğlunun mürebbiyesi olarak tuttu.

Lev Nussimbaum'un iki yıl yaşadığı Berlin'deki evin üzerindeki anıt plaket

1918'de Lev ve babası, farklı siyasi güçler arasında sokaklarda meydana gelen katliamlar nedeniyle geçici olarak Bakü'den kaçtı. Essad Bey'in tarihçilerin pek güvenilir bulmadıkları ilk kitabı Doğu'da Kan ve Petrol'e göre ikisi Türkistan ve İran üzerinden seyahat ederler . Araştırmacılar, Nussimbaum'un kendi yazıları dışında bu maceralı yolculuğun hiçbir kaydını bulamadılar. Nussimbaum ve babası Bakü'ye döndü, ancak Bolşevikler 1920 baharında Bakü'yü alınca Gürcistan'a kaçtılar. Bolşevikler Tiflis ve Batum'u alana kadar orada kaldılar.

Lev Nussimbaum, Essad Bey olarak ilk kitabı Oel und Blut im Orient ( Doğu'da Kan ve Yağ )'ı 1929'da Almanca olarak yazdı. Anlatımının otobiyografik olduğunu iddia etmesine rağmen, Azerbaycan ve Gürcistan'daki tarihçiler bu iddiayı dikkate almıyorlar. tarihsel betimlemede birçok büyük olgusal hata. Essad Bey, babasıyla birlikte 14 yaşında Azerbaycan'dan ayrıldığında duyduğu sevinci anlatıyor. Kitabın son pasajında ​​şöyle yazıyor: "O anda benim için Avrupa başladı. Eski Doğu öldü."

İddiaya göre binlerce mültecinin kaçtığı İstanbul'a giden bir gemiye bindiler . Nussimbaum sonunda Berlin'e yerleşti (1921–1933), burada aynı anda liseye ve Friedrich-Wilhelms-Universität'e kaydoldu . Her iki okuldan da mezun olmadı, ancak insanlara bir Cand aldığını söyledi. Phil. derece.

1926'da Die literarische Welt (Edebiyat Dünyası) adlı edebiyat dergisinde Essad Bey mahlasıyla yazmaya başladı . Bu isim altında en az 120 makale yayınlandı. 1930'ların başlarında, Essad Bey Batı Avrupa'da popüler bir yazar haline geldi ve esas olarak çağdaş tarihi ve siyasi meseleler hakkında yazdı.

Politik olarak, Bey bir monarşistti . 1931'de Bolşevizme Karşı Alman-Rus Birliği'ne katıldı ve Daniel Lazare'nin belirttiğine göre, üyeleri "çoğunlukla ya Naziydi ya da yakında olacaktı". Almanya'nın Hohenzollern hanedanının restorasyonunu savunan Sosyal Monarşist Parti'ye katıldı . O da öncesi için bağlantıları vardı faşizan Genç Rus başkanlığındaki hareketi, Alexander Kazembek .

1932'de Essad Bey, ayakkabı patronu Walter Loewendahl'ın kızı Erika Loewendahl ile evlendi. Evlilik başarısız oldu ve skandalla sonuçlandı. Erika, 1935'te Nussimbaum'un meslektaşı René Fülöp-Miller ile kaçtı . Erika'nın varlıklı ebeveynleri, 1937'de Nussimbaum'la olan evliliğini iptal ettirmeyi başardılar.

1938'de Nazi Almanyası Avusturya'yı ilhak ettiğinde , Nussimbaum İtalya'ya kaçtı ve sahil kasabası Positano'ya yerleşti . Orada , ekstremitelerde kangrene neden olan nadir bir kan hastalığından öldü . Bu, büyük olasılıkla , kadınlarda daha yaygın olan Raynaud Hastalığı'ndan ziyade Aşkenazi erkek Yahudilerini etkilediği bilinen Buerger hastalığıydı . Essad Bey'in kendisini tedavi eden doktorlara Yahudi soyunu inkar etmesi kuvvetle muhtemeldir, bu da Buerger yerine Raynaud'un yanlış teşhisine yol açmıştır. 1940'ların başında Buerger hastalığı hakkında çok az şey biliniyordu, özellikle de hasta sigarayı bırakırsa hastalığın geri döndürülebileceği hakkında. Çok sigara içtiği bilinen Essad Bey, 36 yaşında acı bir ölümle öldü.

İslâm

Nussimbaum İslam'a romantik bir bakış açısına sahipti ve İslam'ı Yahudi mirasıyla kendisini bağlı hissettiği "Doğu" nun büyük kültürel mirasının bir parçası ve Batı modernitesinin ve Bolşevizm'in kötülüklerine karşı bir siper olarak görüyordu . Azerbaycan'daki çocukluğunu yazarken, Bakü'deki eski saraylara bakarken aldığı duygusal tepkiyi not eder:

Kumlu Arap çölünün geniş genişliğini gördüm, atlıları gördüm, kar beyazı cümbüşleri rüzgarda dalgalanıyor, Peygamber sürülerini Mekke'ye dua ederken gördüm ve bu duvarla, bu çölle bir olmak istedim. bu anlaşılmaz, karmaşık yazıyla, Bakü'müzde törenle mezara, Avrupa kültürünün muzaffer davullarına taşınan tüm İslam Şark'ı ile bir... Çocukluğum boyunca, Arap yapılarını hayal ettim. her gece... Hayatımın en güçlü, en biçimlendirici duygusu olduğunu biliyorum.

Essad Bey'in İslam'ı kabul etmesinin ayrıntıları ortalığı karıştırır. Sözde dönüşümünü açıklamaya çalışan en az üç hesap var:

(1) Essad Bey 17 yaşındayken, 13 Ağustos 1922'de Berlin'deki eski Osmanlı Büyükelçiliği'nden İmam Hafız Şuku'ya (1871-1924) verdiği bir bildiride "ispat belgesi" olarak resmen din değiştirme belgesi aldı.

(2) Bununla birlikte, Essad Bey'in İslam'a geçmediği, ancak Müslüman olarak doğduğu için dini kimliğini geri kazandığına dair daha sonraki kayıtlar dolaştı.

(3) Essad Bey, sekiz yaşındayken ailesiyle birlikte Müslüman oldu.

Berlin'de 1924 yılında Nussimbaum İslami öğrenci grubu bulunan yardımcı oldu İslamia kendisi gibi Araplar, Türkler, İranlılar, Afganlar ve Hintliler gibi dönüştürür: onun diğer Müslümanlar bir araya geldi. "Müslümanların sömürge dünyasındaki zavallı durumu hakkında konuştular." Ancak bazı Müslümanlar, Nussimbaum'un İslam'ı yazılarında tasvir etme biçimine itiraz ederek onu Oryantalizm ve "gerçek" bir Müslüman olmamakla suçladı . 1930 yılında Muhammed Hoffman üyesi Islamia İslam'a ve kendisini bir dönüştürmek, "doğuştan Müslüman için geçmek" çalışıyor ve onun dönüşüm sadece bir manevra olduğunu düşündüren Nussimbaum suçladı. Bu ve buna benzer suçlamalar sonucunda Nussimbaum katılıyor durdu İslamia toplantıları; ancak hiçbir zaman İslam'dan vazgeçmedi ve ondan uzaklaşmadı. 1934'te New York Herald Tribune , Essad Bey'i "seccade taşımayan, namaz kılarken Mekke'yi selamlamayan... Berlin'de evlendi ve inancından vazgeçmeyi reddetti."

İtalya'nın Positano kentindeki son yıllarında onu tanıyan Essad Bey'in çağdaşı Armin Wegner, Bey'in "Müslüman olma komedisini sonuna kadar sürdürdüğünü" gözlemledi.

Essad Bey'in biyografisi Muhammed'in sert bir incelemesi , yazarın "Kur'an'ı orijinal veya tercüme edilmiş olarak hiç okuduğuna" dair şüphelerini dile getirdi. "Esad Bey'in Muhammed'i kötü bir tarihin, çarpıtılmış gerçeklerin ve saf yorumların bir potpurisidir. Asla yazılmamalıydı... Aslında daha da ileri gitmek ve bunda neredeyse bir sayfa olmadığını belirtmek zorundayım" biyografi' hatasız."

İşler

Nussimbaum'un etnik bir Yahudi olmasına rağmen, monarşist ve Bolşevik karşıtı politikaları, kökenleri keşfedilmeden önce Nazi propaganda bakanlığı eserlerini "Alman zihinleri için mükemmel kitaplar" listesine dahil etti. Kendisine atfedilen eserler arasında Lenin , Stalin ve Çar II. Nicholas , Muhammed, Peygamber'in erken biyografileri ; ve İran Rıza Şahı. Tüm bu biyografilerin 1932 ile 1936 yılları arasında yazıldığı iddia ediliyor. Bir noktada Nussimbaum'dan Benito Mussolini'nin resmi bir biyografisini yazması istendi . Essad Bey'in birçoğunun biyografi olduğunu iddia ettiği eserleri, tarihçiler ve edebiyat eleştirmenleri tarafından itibarsızlaştırılmakta ve günümüzde ne kadar güvenilmez olduklarını belirtmek dışında nadiren atıfta bulunulmaktadır.

Ali ve Nino

Tom Reiss , Kurban Said takma adıyla yayınlanan 1937 tarihli Ali ve Nino: Bir Aşk Hikayesi romanını Lev Nussimbaum'a atfeder. Nussimbaum biyografisi The Orientalist'te Reiss, Said'in Nussimbaum'un bir diğer takma adı olduğunu ve Ali ile Nino'nun Nussimbaum tarafından yazıldığını öne sürer.

Reiss ayrıca, ortak yazarlık iddiasında bulunan Avusturyalı barones Elfriede Ehrenfels'in mirasçıları tarafından yapılan iddiaları da çürütüyor. Reiss, kitabı 1938'den sonra Avusturya'daki Alman makamlarına kaydettirdiğini kabul ediyor, ancak bunun nedeninin Nussimbaum'un Yahudi etnik kökeni nedeniyle kitabı Almanya'da yayınlamak için para alamaması olduğunu öne sürüyor.

Ancak diğer eleştirmenler, kitabın kısmen intihal olduğunu savunuyorlar. Nussimbaum tarafından daha önceki bir el yazmasından uyarlandığını öne sürüyorlar. Azerbaycan Enternasyonalinin 2011 sayısı , Ali ve Nino'nun yazarlık konusunu yeniden açtı . Bu sayıda yer alan baş yazar Betty Blair, kitabın çoğunlukla Azerbaycanlı yazar Yusif Vazir Chamanzaminli tarafından yazıldığına "ikna olduk" , ancak Nussimbaum'un kitabın en azından bazı bölümlerini yazdığına dair kanıtlar sunuyorlar.

Folklorik ve efsanevi pasajların, Nussimbaum'un daha önceki eserlerinde birden çok kez yayınladığı kesin "kes ve yapıştır" pasajları içerdiğini iddia ediyorlar. Ayrıca Nussimbaum'un Kafkasya'yı henüz 14 yaşındayken terk ettiğini ve romanda Azerbaycan'ın bağımsızlığını arayan birinin görüşlerini ifade etmesine rağmen monarşist olmakla övündüğünü belirtiyorlar. Reiss, Şamanzeminli'nin Şamanzeminli'nin romanlarından birine baktığını ve onu Müslüman bir komünalist milliyetçi olarak bulduğunu iddia ederek, Said mahlasının arkasındaki yazar olduğu iddiasını reddetmiştir. Blair, aksine, roman esasen Azerbaycan'ın bağımsızlığı hakkında olduğu için Ali ve Nino'nun daha geniş, komünalist olmayan bir anlamda "milliyetçi" bir kitap olduğunu savunuyor .

Tamar Injia, Ali ve Nino – Edebi Hırsızlık adlı bir kitap yayınladı ! , kitabın önemli bölümlerinin Gürcü yazar Grigol Robakidze tarafından The Snake's Skin adlı kitaptan kopyalandığını gösteriyor . Injia iki kitabı analiz etti ve bir dizi benzer veya özdeş pasaj buldu ve " Kurban Said "in (gerçek hayattaki kimliğini belirlemeye çalışmadığı) kasıtlı olarak Robakidze'nin önceki romanından pasajlar kopyaladığı sonucuna vardı.

bibliyografya

Essad Bey'in mahlaslı adı altında

  • Blood and Oil in the Orient (1930; Aran Press tarafından İngilizce olarak yeniden basıldı, 1997 (yayıncı tarafından piyasadan çekildi); Maurer tarafından İngilizce olarak yeniden basıldı, 2008, ISBN  978-3-929345-36-0 , Almanca, 2008 , ISBN  978-3-929345-30-8 )
  • Kafkasya'nın On İki Sırrı (1930; Maurer tarafından İngilizce olarak yeniden basıldı, 2008, ISBN  978-3-929345-37-7 , Almanca, 2008, 978-3-929345-33-9)
  • Stalin: Bir Fanatiğin Kariyeri (1931)
  • Kafkasya (1932), sadece Almanca, "Der Kaukasus".
  • Muhammed (1932), İngilizce hariç, dünya çapında birçok baskı mevcuttur
  • Beyaz Rusya: Vatansız İnsanlar (1932) (İngilizce'ye çevrilmemiştir).
  • OGPU: Dünyaya Karşı Komplo (1932)
  • Sıvı Altın (1933), (İngilizce'ye çevrilmemiştir)
  • Rusya, Kavşakta (1933), (İngilizce'ye çevrilmemiştir).
  • Love and Petroleum (1934), roman, sadece Lehçe (İngilizceye çevrilmemiştir; aslen Polonya'da bir pulp dergisinde yayınlanmıştır. Almancaya çevrilmiş ve Maurer tarafından yayınlanmıştır, 2008, 978-3-929345-35-3, " ile birlikte " Manuela").
  • Manuela (1934), roman, sadece Lehçe (İngilizceye çevrilmemiştir; aslen Polonya'da bir kağıt hamuru dergisinde yayınlanmıştır. Almancaya çevrilmiş ve Maurer tarafından yayınlanmıştır, 2008, 978-3-929345-35-3, "Love and Petrol").
  • Nicholas II: Mor Tutsak (1935; Maurer tarafından Almanca olarak yeniden basıldı, 2011, ISBN  978-3-929345-57-5 )
  • Lenin (1935), yalnızca İtalyanca
  • Rıza Şah (1936)
  • Allah büyüktür: İslam Dünyasının Düşüşü ve Yükselişi (1936) ( Wolfgang von Weisl ile birlikte ) Suudi Arabistan kralı İbn Suud'un üstünlüğü hakkında (1936) (İngilizce'ye çevrilmemiştir).
  • Bolşevizm'in Sonu (1936), sadece İtalyanca'da "Giustizia Rossa" (Kızıl Adalet) olarak göründü.

Kurban Said'in mahlaslı adı altında

Yukarıda tartışıldığı gibi, Kurban Said mahlasıyla yazılan eserlerin ana yazarının Lev Nussimbaum olup olmadığı konusunda bir anlaşmazlık vardır . Bu isim altında yazılan eserler şunlardır:

  • Ali ve Nino (1937, Anchor tarafından yeniden basıldı, 2000, ISBN  0-385-72040-8 , "Ali ve Nino: Bir Aşk Hikayesi" olarak).
  • Haliç'ten Kız (1938, Overlook Press tarafından yeniden basıldı, 2001, ISBN  1-58567-173-8 )
  • Aşk Hakkında Hiçbir Şey Bilmeyen Adam (Yayınlanmadı, ancak Annemarie Selinko'nun I Was an Ugly Girl adlı romanının arka sayfalarında reklamı yapıldı , Viyana: Kirschner, 1937, "Ali ve Nino"nun yayınlandığı yıl.)

Referanslar

  • Tom Reiss, Oryantalist: Doğu ile Batı Arasında Yakalanmış Bir Adamın İzinde , Chatto & Windus, 2005

Notlar

Dış bağlantılar