İngilizce Mektuplar - Letters on the English
 İngilizce Mektuplar'ın 1734 baskısından başlık sayfası
| |
| Yazar | Voltaire |
|---|---|
| Orjinal başlık | Lettres felsefeleri |
| Ülke | Fransa |
| Dil | Fransızca |
| Konu | Felsefe |
| Yayımcı | Basile |
Yayın tarihi |
1734 |
İngilizce olarak yayınlandı |
1778 |
| Ortam türü | Yazdır |
İngilizce Üzerine Mektuplar (veya İngiliz Milletiyle İlgili Mektuplar ; Fransızca: Lettres felsefeleri ), Voltaire tarafından 1726 ile 1729 yılları arasında İngiltere'de yaşayan deneyimlerine dayanan bir dizi denemedir (1707'den itibaren ülke Büyük Britanya Krallığı'nın bir parçasıydı) ). İlk olarak 1733'te İngilizce, ardından ertesi yıl Fransızca olarak yayınlandı ve burada Fransız hükümet sistemine bir saldırı olarak görüldü ve hızla bastırıldı.
Gözden geçirilmiş bir baskı, 1778'de Lettres felsefeleri sur les Anglais ( Philosophical Letters on the English ) adıyla İngilizce olarak yayınlandı . Çoğu modern İngilizce baskısı, 1734 tarihli baskıyı temel alır ve genellikle o sürümün başlığının doğrudan çevirisi olan Philosophical Letters başlığını kullanır.
Voltaire'in İngiliz kültürü, toplumu ve hükümeti ile ilgili tasvirleri genellikle olumlu verildiğinden , kitap bazı yönlerden Alexis De Tocqueville tarafından Amerika'da Demokrasi ile karşılaştırılabilir. Fransız muadillerine kıyasla tedavi.
Özet
Lettres anglaises yirmi dört harften oluşur:
- Mektup I: Quakers Üzerine
- Mektup II: Quakers Üzerine
- Mektup III: Quakers Üzerine
- Mektup IV: Quakers Üzerine
- Harf V: İngiltere Kilisesi Üzerine
- Mektup VI: Presbiteryenler Üzerine
- Mektubu VII: Socinians, Arians veya Antitrinitarians Üzerine
- Mektup VIII: Parlamento Üzerine
- Mektup IX: Hükümet Üzerine
- X Harfi: Ticarette
- Mektup XI: Aşılama Üzerine
- Mektup XII: Lord Bacon Üzerine
- Mektup XIII: Bay Locke Üzerine
- Mektup XIV: Descartes ve Sir Isaac Newton Üzerine
- Mektup XV: Cazibe Üzerine
- Mektup XVI: Sir Isaac Newton'un Optikleri Üzerine
- Mektup XVII: Geometride Sonsuzlar Üzerine ve Sir Isaac Newton'un Kronolojisi
- Mektup XVIII: Trajedi Üzerine
- Mektup XIX: Komedi Üzerine
- Mektup XX: Belles Lettres'i Yetiştirmek Gibi Asalet Üzerine
- Mektup XXI: Rochester Kontu ve Bay Waller Üzerine
- Mektup XXII: Bay Pope ve Diğer Bazı Ünlü Şairler Üzerine
- Mektup XXIII: Edebiyat Adamlarına Gösterilmesi Gereken Saygı Üzerine
- XXIV Mektubu: Kraliyet Cemiyeti ve Diğer Akademiler Üzerine
Din
Voltaire dini ilk olarak Harf 1-7'de ele alır. Özellikle Quakers (1-4), Anglikanlar (5), Presbiteryenler (6) ve Socinians (7) hakkında konuşuyor .
Voltaire, Mektuplar 1-4'te Quaker'ları, geleneklerini, inançlarını ve tarihlerini anlatıyor. Ritüellerinin sadeliğini takdir ediyor. Özellikle, onların vaftiz olmamalarını ("bir çocuğun başına serpilen suyun onu bir Hıristiyan yaptığını düşünmüyoruz"), cemaat eksikliğini ("Nasıl! Komünyon yok?" Dedim. ruhani biri, 'kalplerin' diye yanıtladı ") ve rahiplerin eksikliği (" 'O halde rahip yok mu?' dedim ona. 'Hayır, hayır, dostum ,' diye cevapladı Quaker, ' bizim büyük mutluluğumuz '"), ancak yine de organize dinin manipülatif doğası ile ilgili endişeleri ifade etmektedir.
Mektup 5, Voltaire'in Katolikliği olumlu bir şekilde karşılaştırdığı Anglikan dinine ayrılmıştır ("İngiliz ruhban sınıfının ahlaki değerlerine gelince, bunlar Fransa'dakilerden daha düzenlidirler"), ancak onun sadık kaldığı yolları eleştirir. özellikle Katolik ritüelleri ("İngiliz ruhban sınıfı, çok sayıda Romalı törenleri ve özellikle de ondalıklarını çok titiz bir dikkatle kabul etme törenlerini sürdürdüler.).
Mektup 6'da Voltaire , hoşgörüsüz olarak gördüğü Presbiteryenlere saldırır ("[Presbiteryen] ciddi bir yürüyüşü etkiler, ekşi bir görünüm sergiler, çok geniş kenarlı bir şapka ve çok kısa bir paltonun üzerine uzun bir pelerin giyer, Burun, bakanların yıllık beş-altı bin lira gelir elde edecek kadar talihli olduğu ve halkın buna katlanacak kadar zayıf olduğu tüm kiliselere Babil fahişesinin adını verir ve onlara Lordumun, lordluğunuzun veya saygınlığınızın unvanları ") ve aşırı katı (" Londra'da Pazar günleri opera, oyun veya konsere izin verilmez ve kartlar bile o kadar açık bir şekilde yasaktır ki, kaliteli kişiler ve dediklerimiz kibar, o gün oynar; milletin geri kalanı ya kiliseye, meyhaneye ya da metreslerini görmeye gider ").
Son olarak, Mektup 7'de, inanç sistemi bir şekilde Voltaire'in kendi deist bakış açısıyla ilişkili olan "Socinians" dan bahsediyor . Voltaire, bu mezhebin günün en önemli düşünürlerinden bazılarını ( Newton ve Locke dahil ) içermekle birlikte , bunun sıradan insanı mantıklı olduğuna ikna etmek için yeterli olmadığını savunuyor . Voltaire'e göre erkekler, Martin Luther , John Calvin veya Huldrych Zwingli gibi "sefil yazarların" öğretilerini izlemeyi tercih ediyorlar .
Siyaset
Voltaire, Mektup 8 ve 9'da İngiliz siyasi sistemini tartışıyor.
Mektup 8, hem Roma hem de Fransa ile karşılaştırdığı İngiliz parlamentosundan bahsediyor . Roma açısından Voltaire, İngiltere'nin savaşlara din nedeniyle girdiği gerçeğini reddediyor (oysa Roma girmedi), ancak İngiltere'yi tiranlıktan ziyade özgürlüğe hizmet ettiği için övüyor (Roma'da olduğu gibi). Fransa'da açısından, Voltaire hakkında Fransız eleştirilerine yanıt verdi regicide arasında Charles I düpedüz cinayetler aksine İngiliz yargı sürecini vurgulayarak Kutsal Roma İmparatoru Henry VII veya Fransa'nın Henry III hayatı üzerine veya birden girişimleri Henry IV Fransa .
Voltaire, Mektubun 9'unda, Magna Carta'nın kısa bir tarihçesini veriyor , adaletin eşit dağıtılmasından ve vergilerin uygulanmasından bahsediyor.
Ticaret ve ticaret
10. mektubunda Voltaire, İngiliz ticaret sistemini, faydalarını ve İngiliz (1707'den itibaren İngiliz) ulusuna getirdiklerini övüyor. Voltaire'e göre ticaret İngiliz halkının özgürlüğüne büyük katkıda bulundu ve bu özgürlük de ticaretin genişlemesine katkıda bulundu. İngiltere'ye donanma zenginliklerini ve gücünü veren ticaret aynı zamanda. Ayrıca Voltaire, bu tür girişimleri görmezden gelen Alman ve Fransız soylularını hicret etme fırsatını da kullanıyor. Voltaire için soylular, "dünyanın mutluluğuna katkıda bulunan" iş adamlarından daha az önemlidir.
İlaç
Mektup 11'de Voltaire , kıta Avrupası'nda yaygın olarak güvenilmeyen ve kınanan İngilizce aşılama uygulamasından yana olduğunu savunuyor . Bu mektup muhtemelen Paris'te 20.000 kişinin ölümüne neden olan 1723 küçük çiçek salgınına bir yanıttır .
Ünlü İngilizler
12. mektup , Novum Organum'un yazarı ve deneysel felsefenin babası Francis Bacon'dan bahsediyor .
13. mektup, John Locke ve ruhun ölümsüzlüğü hakkındaki teorileri hakkındadır.
Mektup 14, İngiliz filozof Isaac Newton'u Fransız filozof René Descartes ile karşılaştırır . 1727'de ölümü üzerine Newton, Fransız filozof Fontenelle tarafından yapılan bir methiyede Descartes ile karşılaştırıldı . İngilizler bu karşılaştırmayı takdir etmese de Voltaire, Descartes'ın da büyük bir filozof ve matematikçi olduğunu savunuyor.
Mektup 15, Newton'un evrensel çekim yasasına odaklanır . 16. mektup, Newton'un optikle yaptığı çalışmalardan bahseder . Mektup 17, Newton'un geometri ile çalışmasını ve tarihin kronolojisi hakkındaki teorilerini tartışır.
Sanat
Mektup 18'de Voltaire, özellikle William Shakespeare'in elindeki İngiliz trajedisinden bahsediyor . Voltaire, okuyucularına Hamlet'teki ünlü " Olmak ya da olmamak " tekabülünü ve Fransız kafiyeli ayetlerine bir çeviriyi sunar. Ayrıca John Dryden'dan bir pasajdan alıntı yapıyor ve bir çeviri veriyor.
Mektup 19'da Voltaire, William Wycherley , John Vanbrugh ve William Congreve'den alıntı yaparak İngiliz komedisine değiniyor .
Mektup 20 kısaca , Rochester Kontu ve Edmund Waller da dahil olmak üzere soyluların çan harflerinden bahseder .
Mektup 22, Jonathan Swift ve Alexander Pope'un şiirine atıfta bulunuyor .
Mektup 23'te Voltaire, İngilizlerin Men of Letters'ı para ve hürmet açısından Fransızlardan çok daha iyi onurlandırdığını iddia ediyor.
Son mektup, mektup 24, Académie Française ile olumsuz bir şekilde karşılaştırdığı Londra Kraliyet Cemiyeti'ni tartışıyor .
XXV harfi
Felsefe
Voltaire, orijinal yirmi dörtte yer almayan 25. mektupta, Blaise Pascal'ın bazı fikirlerini Pensées'ten alıntılar alarak ve aynı konu hakkında kendi görüşünü belirterek eleştirir . İki filozof arasındaki en önemli fark, insan anlayışlarıdır. Pascal, hayatının boşluğunu eğlencelerle doldurması gereken insanın sefil yanı üzerinde ısrar ederken, Voltaire iyimser Aydınlanma görüşünü kabul eder .
Dış bağlantılar
-
VikiKaynak'ta İngiliz Milletine İlişkin Mektuplarla İlgili Eserler - İnternet Modern Tarih Kaynak Kitabı'nda İngilizce Mektupları
- Lettres felsefeleri metni (1734) Fransızca
- İngiliz Milletine İlişkin Mektuplar ISBN 0-19-283708-7
