Pêro Vaz de Caminha'nın Mektubu - Letter of Pêro Vaz de Caminha

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Brezilya Tarihi
Brezilya arması
Ön-Kabralin
sömürge Brezilya
Portekiz ile Birleşik Krallık
Bağımsızlık
Brezilya İmparatorluğu
eski cumhuriyet
Vargas Dönemi
46 Cumhuriyeti
Askeri kural
Yeni Cumhuriyet
Brezilya'da Yıllar
Zaman çizelgesi
Brezilya bayrağı.svg Brezilya portalı
carta-caminha.png

Mektubunda Portekiz Manuel I , Pêro Vaz de Caminha şeylerin çoğu doğru hesaptan biri olarak birçok bugünden tarafından kabul edilen verir Brezilya 1500. yılında eski görünüşü "Arvoredo Tanto e tamanho e tão basto, e de tanta folhagem, que não se pode calccular" kabaca "Bol yeşilliklerle dolu muazzam ağaç sınırının bu kadar enginliği, bu hesaplanamaz" olarak tercüme edilir, Pêro'nun en ünlü tanımlarından biridir. Portekiz'den Brezilya'ya ilk yolculuğunu ve bu ülkeye gelişlerini bir günlükte anlatıyor. Bu mektup, ilk edebi metni kadar Brezilya tarihinin ilk belgesi olarak kabul edilir. Bu 27 sayfalık belgenin orijinali Arquivo Nacional da Torre do Tombo , Lizbon'da bulunabilir.

Bağlamsal bilgi

Manuel, Portekiz'in Afrika ve Doğu'da zenginlik keşfettiği bir zamanda tahta çıktı; Portekiz'in Doğu ile ticarette hakimiyetini sürdürmesini sağlamaya hevesliydi. Portekiz, varlığını yerleşim bölgeleri, kaleler ve müstahkem ticaret noktaları ile kurmuştur.

Pedro Álvares Cabral, Vasco da Gama'nın iki yıl önce bir deniz yolu açtığı Hindistan'ın Calicut kentine giden bir görevde Portekiz filosunun en büyük filosuna liderlik etti. Birçok tarihçi bu keşfin gerçekliği üzerinde tartıştı; bazılarının Portekiz'in Brezilya'nın varlığını önceden bildiğine inanmak için nedenleri var. Pêro Vaz de Caminha bu filonun sekreteriydi; Kalikut'ta oluşturulacak bir ticaret karakolunun yöneticisi olarak atanmıştı. Cabral temel gerçekleri toplayıp yerli insanlarla karşılaştıktan sonra, bu bilgiyi ve Caminha'nın mektubunu daha küçük bir gemide Lizbon'a geri götürdü.

İçindekiler

Yerli halkın genel tanımı

"Bir feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais casso de encobrir ou deixa de encobrir ou deixa de encobrir suas vergonhas a cara que. são de grande inocência." Kahverengi tenli, oldukça kırmızımsı bir tenli, güzel yüzleri ve burunları olan, güzel şekillidirler. Herhangi bir örtü olmadan çıplak gezerler. Bedenlerini örtme zahmetine girmezler, yüzlerini gösterdiği gibi avret yerlerini de gösterirler. Bu konuda büyük masumiyetleri vardır.
"... andam bem curados, e muito limpos. E naquilo ainda mais me convenço que são como aves, ou alimárias montezinhas, quais o ar faz melhores penas e melhor cabelo que às mansas, porpos osposeus gordos e tão formosos que não pode ser mais! " ... bakımlı ve çok temizdirler. Ve bu açıdan, kuş ya da dağ hayvanları gibi olduklarına inanıyorum, çünkü vücutları olabildiğince temiz, dolgun ve güzel olduğu için, havanın evcilleştirilmiş benzerlerinden daha iyi tüy ve saç verdiğine!
Her şeyden önce, dünyanın her yerinde var. e baklagiller comemos." Sadece burada çok bol olan bu yamı (manyoktan bahsediyor, o zamanlar Avrupalılar tarafından bilinmiyor), toprağın ve ağaçların kendi kendilerine verdiği tohum ve meyveleri yiyorlar. Yine de, yediğimiz tüm buğday ve baklagillere rağmen bizden daha sağlam ve zarifler.

Yerli kadınları Avrupalı ​​kadınlarla karşılaştırarak yorumlar

"Ali andavam en büyük ilkler ve dörtlü moçalar, bem novinhas e gentis, com cabelos muito pretos ve compridos peas kostalar; ve tüm vergonhas, tão altas ve tão cerradinhas ve tão limpas das cabeleiras que, daha fazla, daha fazla, " Aralarında yürüyen üç dört kadın vardı, genç ve nazik, saçları çok siyah ve çok uzun, sırtlarına kadar gevşek; avret yerleri o kadar belirgin, o kadar düzgün, saçları o kadar temiz ki, onlara baktığımızda utanmıyorlardı.
"E uma daquelas moças bir cima, bir cima de baixo bir cima, daquela tintura ve certo çağ tão bem feita ve tão redonda, ve daha fazla vergonha tão graciosa que bir muitas mulheres de nossa terra, vendo-lheportaisharaiç, gel ela." O genç kadınlardan birinin bütün vücudunu bu tentürle aşağıdan yukarıya boyattırmıştı ve o kadar biçimli ve yuvarlaktı ki, mahrem yerleri o kadar zarifti ki, bizim memleketteki pek çok kadın, onun hatlarını görselerdi, anlardı. onlarınki gibi görünmediği için utanıyor.

Diğer

Brezilya'ya giden geminin amirali, yerlilerle etkileşime girmesi için Nicolau Coelho'yu gönderdi. Brezilya'ya geldiklerinde karşılaştıkları insanlar, avcılık-toplayıcılık ve tarım karışımı bir hayat yaşıyorlardı. Kahverengi ve kırmızımsı tenliydiler ve tamamen çıplaktılar. Dilleri, birçok izolatla dört büyük aileye bölündü ve hatta ilgili diller ve lehçeler bile muhtemelen karşılıklı olarak anlaşılır değildi, bu yüzden eylemler ve işaret dilleri aracılığıyla iletişim kurmak zorunda kaldılar. Yerlilere ekmek, balık, kek, bal ve hatta şarap gibi yiyecekler vermeye çalıştılar. Yerliler her şeyin tadına baktıktan sonra hepsini tükürdüler. Ayrıca onlara sadece su vermeye çalıştılar ama yerliler suyu sadece ağızlarında çalkalayıp tükürdüler. Kabul ettikleri tek şey, uyurken kendilerini örtmek için kullanabilecekleri bir pelerindi.

Pêro Vaz de Caminha'nın İmzası

analiz

Brezilya'nın ilk edebi tasviri olmasının yanı sıra, Caminha'nın mektubunu onun gibi diğer belgelerden ayıran şey onun yazım tarzıydı. Caminha bu mektubu yazarken edebi bir eser yaratmaya değil, bulduğunu aynen aktarmaya çalışıyordu; "Yerli insanların gelenekleri, dini ve fiziksel özellikleri" hakkında ayrıntılı bir yorumdu. Abartıdan yoksundur ve açıklamaları doğrulamak için aşırı metaforlar kullanmaz. Her şeyi olduğu gibi ifade eder, temsil ettiğini düşündüğü şey için değil. Yeni Dünya'nın diğer erken açıklamaları, refah fikrini vurguladı ve cömertliğinin miktarını ve kalitesini tanımlamak için sıfatlar ve abartı kullandı. Brezilya'nın hem manevi hem de maddi hediyeler sağlayacağına dair genel bir iyimserlik tonu var. Yerli halkın "sadeliğine ve iyi doğasına" vurgu yapıyor.

Caminha'nın Görüşleri

Caminha, yerli Brezilyalıları, diğer erken Brezilya anlatılarında olduğu gibi hayvani ve daha az insan olarak tanımlamadı. Onları olduklarından daha fazla veya daha az çekici olarak tanımlamıyor ve özellikle çıplaklıklarından ve vücut boyalarından büyülenmiş gibi görünüyor. "Hayranlık, büyülenme ve korumacılık duyguları" sergiliyor. Bunların Tanrı'nın yaratılışının bir parçası olduğuna inanır; saygılı ve onları anlıyor, bu yüzden köleleştirme yerine bağdaştırıcılığa çağırıyor. İlk ayin sırasında, yerli Brezilyalılar olumlu yanıt verdiler ve bu nedenle Caminha'ya kurtarmaya değer, çünkü "manevi yozlaşmanın görünür bir izi yok". Yerli halkı Hıristiyanlığa dönüştürmenin kolay olacağı varsayımı var.

Referanslar

Dış bağlantılar