İtiraf et - Lay confession
Lay itirafı olduğunu itiraf yapılmış, dini anlamda hiç bir lay kişi .
Roma Katolik görüşü
Gönderen Katolik açısından, lay itiraf tarihsel ilgi sadece biridir.
İki biçimde bulunur: birincisi, kutsal ile ilgisi olmayan itiraf , ikincisi, ihtiyaç durumunda kutsallığı sağlamayı amaçlayan itiraf. İlk durumda, anahtarların yetkisine sunulması gerekmeyen hafif günahların veya günlük hataların itirafından oluşur ; ikincisinde, bir rahibe bildirilmesi gereken , ancak bir rahip olmadığı ve acil bir durum olduğu için bir meslekten olmayan kişiye itiraf edilen ağır günahların bile itiraf edilmesiyle ilgilidir. Her iki durumda da istenen amaç , özgürce ifa edilen itiraftan ayrılamaz olan aşağılama erdemidir; ama ilk aşamada, hiçbir dereceye kadar kutsallığın idaresi aranmaz; ikincisinde, tam tersine, bir rahip istemediği için bir meslekten olmayan kişiye kutsal itiraf yapılır.
Bu konuyla ilgilenen ilahiyatçılar ve kanonistler genellikle temel olarak iki tarihi metne sahiptir. Herhangi Christian hafif hataların opsiyonel ve övgüye itirafı set ileri olan Saygıdeğer Bede 'in St. James Epistle Üzerine Tefsir : 'İtiraf günahların diğerine'( Confitemini alterutrum peccata vestra ). "Yapılmalıdır" diyor kutsal doktor, "muhakeme ile; günlük ve ufak hatalarımızı eşitlerimize karşılıklı olarak itiraf etmeliyiz ve onların günlük dualarıyla kurtulduğumuza inanmalıyız. Daha kederli cüzam (ölümlü günah) ise, yasaya göre, rahip için onun saflığını keşfetmeliyiz ve onun kararına göre kendimizi düzelteceği şekilde ve zamanda dikkatlice arındırmalıyız. " Açıkça görülüyor ki, Bede böyle bir karşılıklı açıklamayı kutsal bir itiraf olarak görmedi; aklında kusurların manastır itirafını vardı. On birinci yüzyılda Lanfranc aynı teoriyi ortaya koyar, ancak kamu günahları ile gizli hataları birbirinden ayırır; İlki, "Kilise'nin bağlayıp kaybettiği rahibe" ayırır: ve ikincinin açıklamasını, dini hiyerarşinin tüm üyelerine ve onların yokluğunda dürüst bir adama ( vir mundus ) ve yokluğunda yetkilendirir . dürüst bir adam, yalnız Tanrı'ya.
Yani ayrıca Raoul l'Ateşli , venial günahların itirafı bile aşağı için, herhangi bir kişiye yapılabilir açıkladı "(cuilibet, etiam minori), ama bu açıklamayı ekliyor:" ettikten sonra biz değil, bu itirafı yapmak meslekten olmayan kişi bizi affedebilir; ama kendi aşağılanmamız ve günahlarımızı suçlamamız ve kardeşlerimizin duası nedeniyle günahlarımızdan arınmış olabiliriz: Bu şekilde meslekten olmayan kişilere yapılan itirafın teolojik itirazı vardır. Bede'den pasaj Scholastics tarafından sık sık alıntılanır.
Meslekten olmayan kişilere ikinci itiraf biçimini temel alan diğer metin , on altıncı yüzyıla kadar oybirliğiyle Augustine of Hippo'ya atfedilen ve bu şekilde alıntı yapılan Orta Çağ'da yaygın olarak okunan De vera et falsa poenitentia adlı eserden alınmıştır . Yazarını belirlemek zor olsa da, günümüzde evrensel olarak uydurma olarak görülüyor. "Günahlarını itiraf etmek isteyen, bağlayıp gevşetebilen bir rahip aramalıdır" dedikten sonra, bir aksiyom olarak sık sık tekrarlanan şu sözleri ekliyor: "İtirafın gücü o kadar büyük ki, bir rahip isterse, kişi itiraf edebilir. komşusuna "( tanta vis est confessionis ut, si deest sacerdos, confiteatur proximo ). Bir meslekten olmayan adama ihtiyaç durumunda yapılan bu itirafın değerini açıkça anlatmaya devam ediyor: "İtiraf, kaybetme gücü olmayan birine yapılsa da, suçunu arkadaşına itiraf eden kişi, onun aracılığıyla affedilmeye değer hale gelir. bir rahip arzusu. " Kısaca affetmek için günahkâr görevini elinden gelen en iyi şekilde yerine getirir, yani pişmanlık duyar ve kendisini bir rahibe hitaben yapma arzusuyla itiraf eder; Tanrı'nın merhametinin bu noktada eksik olanı sağlayacağını umuyor. Tövbe eden taraf haricinde, eğer böyle konuşursak, itiraf kutsal değildir; bir meslekten olmayan kişi günah çıkarma bakanı olamaz ve o da öyle görülmez.
Böylelikle, meslekten olmayanlara itirafın zorunlu olduğu, sonradan, Gratian ve Peter Lombard'dan on altıncı yüzyıla ve Reformasyon'a kadar çok sayıda ilahiyatçı tarafından tavsiye edilen veya basitçe izin verilen zorunlu olarak empoze edilir . Gratian o kadar açık olmasa da, Cümlelerin Efendisi , ihtiyaç durumunda bir meslekten olmayan kişiye gerçek bir itiraf yükümlülüğü getirir. Affedilmek için günahların açıklanmasının ( confessio oris ) gerekli olduğunu gösterdikten sonra, bu açıklamanın önce Tanrı'ya, sonra bir rahibe ve bir rahibin yokluğunda komşusuna ( sosyo ) yapılması gerektiğini beyan eder. ). Peter Lombard'ın bu doktrini, bazı farklılıklar ile birlikte, aralarında, bu itirafı bir zorunluluk haline getirmeden yetkilendiren Penafort'lu Raymond da dahil olmak üzere birçok yorumcusunda bulunur ; Zorunluluk durumunda bir meslekten olmayan kimse tarafından verilen vaftizden tartışan Albertus Magnus , bir meslekten olmayan kişinin bağışlanmasına belirli bir kutsal değer atfetmektedir. Thomas Aquinas tövbe edeni elinden geleni yapmaya mecbur eder ve itirafında kutsal bir şey ( quodammodo sacrametalis ) görür ; Franciscan Masters Alexander of Hales ve Bonaventure'ün ardından, eğer tövbe eden kişi hayatta kalırsa, bir rahip için gerçek bir affedilmeyi istemesi gerektiğini ekler (çapraz başvuru Bonaventure ve Alexander of Hales ). Öte yandan Duns Scotus , bu itirafı zorunlu kılmakla kalmaz, aynı zamanda bazı tehlikeleri de keşfeder; ondan sonra Freiburg John , Saint-Pourcain ait Durandus ve Astesanus sadece yasal bu uygulamayı beyan ederim.
Rahiplerin kullanım için pratik kitaplarının yanı sıra söz edilebilir manipulus curatorum ait Guy de Montrocher (1333), bir Synodal statüler William, Cahors Bishop 1325 hakkında, hangi ihtiyaç halinde bir meslekten olmayan itiraf yaptırmakla yükümlüdür günahkarlar; Ancak hepsi, gerçek bir günahın olmadığını ve mümkünse bir rahibe başvurulması gerektiğini söylerken hemfikirdir.
Uygulama teoriye karşılık gelir; ortaçağ chansons de gestes ve yıllıklar ve kroniklerde bu tür itirafların örnekleri görülür. Bu nedenle Jean de Joinville , Hıristiyan ordusunun Sarazenler tarafından kaçırıldığını, her birinin bulabildiği herhangi bir rahibe ve ihtiyaç duyduğunda komşusuna itiraf ettiğini; kendisi böylece Guy d'Ybelin'in itirafını aldı ve ona bir tür affederek şöyle dedi: "Je vous asol de tel pooir que Diex m'a donnei" (Seni, Tanrı'nın bana vermiş olabileceği bir güçle affediyorum). 1524 yılında Bayard , yaralanarak öldü, haç şeklindeki kılıç kabzasının önünde dua etti ve "maistre d'ostel" ine itiraf etti. Katolik teolojik açıdan bakıldığında ne teori ne de pratik hatalıydı. Ancak Martin Luther saldırıp, rahibin affedilme yetkisini reddettiğinde ve meslekten olmayanların da benzer bir güce sahip olduğunu iddia ettiğinde, bir tepki ortaya çıktı. Luther, Papa X. Leo ve Trent konseyi tarafından kınandı ; bu Konsey, gerek duyulması halinde bir meslekten olmayan adama itiraf etmekle doğrudan uğraşmadan, sadece piskoposların ve rahiplerin günah çıkarma bakanları olduğunu tanımladı.
On altıncı yüzyıl yazarları, uygulamayı kınamamakla birlikte , tehlikeli olduğunu ilan ettiler, örneğin , Dominicus Soto ile birlikte desuetude olduğunu söyleyen Martin Aspilcueta (Navarrus) . Hem teori hem de pratik derece derece kayboldu; on yedinci yüzyılın sonunda neredeyse hiç hatırlanmadı.
Lutheran görünümü
Ana akım Lutheranizmde, sadık bir Lüteriyen rahipten Eucharist'i almadan önce sık sık kefaret kutsallığını alırlar . İtiraf Etmeye ve Günahı Almaya gitmeden önce, sadıkların Yaşamlarını On Emir ışığında incelemeleri beklenir . İtiraf ve Bağışlama düzeni, Küçük İlmihal'de ve Lutheran Kiliselerinin diğer litürjik kitaplarında bulunur. Lutherciler tipik olarak günahlarını itiraf etmek için komünyon raylarının önünde diz çökerken, Lüteriyen bir rahip olan itirafçı dinler ve ardından çaldıklarını tövbe edenin başına koyarken affedilir. Din adamlarının, Günah Çıkarma Mührü uyarınca özel İtiraf ve Bağış sırasında söylenen herhangi bir şeyi ifşa etmesi ve ihlal edilirse aforoz ile karşılaşması yasaktır .
Bununla birlikte, Laestadian Lutheranizm'de pişmanlık duyan günahkarlar, tüm inananların rahipliği doktrinine uygun olarak , "günahlarını diğer kilise üyelerine itiraf ederek daha sonra tövbeni bağışlayabileceklerini itiraf ederler."
Anglikan görünümü
In Anglikan Kilisesi her özerk üye kilise kendi Canon'un ve yönetmeliklerini formüle eder. Bu, uluslar arasında bazı farklılıklara yol açabilse de , Ortak Dua Kitabının (1662) doktrinsel konumlarına dayanan genel bir birlik vardır . Bir tövbe edenin uzlaşması ile ilgili olarak, çoğu kilise (ya kanonlarında ya da ayin başlıklarında ya da her ikisinde) bir rahibe itirafın yapılması gerektiğini belirtir. Bununla birlikte, bazı üye kiliseler, bir papaz bulunmadığında bir diyakon ya da meslekten olmayan kişiye bireysel itiraf için hüküm sağlar. Bir örnek olarak, Kanada Anglikan Kilisesi, "Bir Tövbenin Uzlaşması" ayin töreninin önsözünde şunu belirtir: "Bu ayinlerde affedilme, yalnızca bir piskopos veya bir rahip tarafından telaffuz edilebilir. veya meslekten olmayan bir kişi bir itiraf duyarsa, sağlanan biçimde bir bağışlama beyanı yapılabilir ".
Metodist görüş
In Metodist Kilisesi , Anglikan topluluğu olduğu gibi, kefaret tarafından tanımlanan Din maddelerinde de "olarak bilinen, onlardan biri olarak "Yaygın olarak adlandırılan Ayinlerde ama İncil'in Ayinlerde için sayılmasına değil" beş daha az ayinimize ". Metodist Kilisesi'nin kurucusu John Wesley , 1662 Ortak Dua Kitabında yansıdığı gibi, "Anglikan uygulamasının kendi günündeki geçerliliğini " belirterek, "İnsanlara birçok kullanım durumunda: halka açık olmak için itirafta bulunuyoruz" dedi. kamu skandalı vakası; özel, vicdanın yükünü hafifletmek için manevi bir rehber ve tövbe için bir yardım. " Ek olarak, John Wesley'in tavsiyesine göre, Metodist sınıf toplantıları geleneksel olarak günahları birbirine itiraf etmek için haftalık olarak toplanır. Birleşik Metodist Kilisesi İbadet Kitabı özel itirafı ve için ayini içeren bağışlanmayı içinde Şifa II A Service ettiği, bakanın sözlerini telaffuz "sen Bağışlandın İsa adına!"; Bazı Metodist kiliseler düzenli olarak kulaktan kulağa itiraf ve günah çıkarma planlarken, diğerleri istek üzerine bunu kullanıma sunar. Metodizm, "tüm vaftiz edilmiş kişilere ait olma" anahtarlarının görevini elinde tuttuğu için , özel itirafın mutlaka bir papaza yapılması gerekmemektedir ve bu nedenle meslekten olmayan itiraflara izin verilmektedir. Ölüm zamanına yakın birçok Metodist, günahlarını itiraf eder ve meshedilmenin yanı sıra bir bakandan affedilir . Metodizm'de bakan, "Birleşik Metodist Kilisesi'nin tüm din adamları, günah çıkarma sırları da dahil olmak üzere, tüm sırlarını ihlal etmemekle suçlanır" diyen The Book of Discipline ile , Seal of the Confessional'a bağlıdır ; İtirafta ifşa edilen bilgileri ifşa eden herhangi bir itirafçı , kanon yasasına göre tahrif edilebilir . Metodist gelenekte Lutheranizmde olduğu gibi, "itiraf, güvence ve af duaları" da dahil olmak üzere Metodist ayinle birlikte kurumsal itiraf en yaygın uygulamadır. Geleneksel itirafı Pazar hizmet , Metodİst tarafından kullanılan ilk dini metin, hizmetine gelen sabah namazı içinde Kitap Common Prayer . Büroları ve Hizmetlerin Kitabı ait Aziz Luke Order , bir Metodist tarikat , benzer bir kurumsal içeren Uzlaşma Dua Service bir ek olarak Bireysel Kişiler Uzlaşma Rite . Kutsal Komünyon almadan önce kişinin günahını itiraf etmesi özellikle önemlidir ; Bu Kutsal Gizem başlıklı Efkaristiya hakkındaki resmi Birleşik Metodist yayını şunları belirtir:
Masa davetine kişisel ve kurumsal günahımızı derhal itiraf ederek yanıt veririz, "Günahlarımızı itiraf edersek, sadık ve adil olan günahlarımızı bağışlar ve bizi her kötülükten arındırır" (1 Yuhanna 1: 9). Tövbe ifademize, bağışlamanın ilan edildiği günah ile yanıt verilir: "İsa Mesih adına, bağışlandınız!"
Diğer Protestanlar gibi birçok Metodist de düzenli olarak günahlarını Tanrı'ya itiraf eder ve şunu söyler: "İtiraf ettiğimizde, Baba ile olan dostluğumuz yeniden kurulur. Ebeveyn bağışlamasını genişletir. O bizi tüm haksızlıklardan arındırır, böylece sonuçları ortadan kaldırır. daha önce itiraf edilmemiş günahın bir parçası. Hayatlarımız için sahip olduğu en iyi planı gerçekleştirme yoluna geri döndük. "
Ayrıca bakınız
daha fazla okuma
- Morin, yorum. Tarihçi. Disiplin. Yönetimde. sacram. Poenit., VIII (Paris, 1651), yak. xxiii-iv;
- Mathias Chardon , Histoire des Sacrements; la Tövbe , mezhep. II, c. vii ( Migne , Pat. Lat., XX'de):
- Laurain, op. cit .;
- Martene, De antiq. Eccl. Ritibus (Rouen, 1700), I, a, 6, n. 7; ve II, 37;
- Boş, Dict. de Theologie cath., I, 182;
- Koniger, Die Beicht nach Caesarius von Heisterbach (1906).
- Protestan bakış açısından, Henry Charles Lea , History of Auricular Confession , I (Philadelphia, 1896), 218.
Referanslar
Notlar
Alıntılar
Dış bağlantılar
Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir : Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi. Eksik veya boş |title= ( yardım )