Lausiac Tarihi -Lausiac History

Lausiac Tarih ( Historia Lausiaca ) arşivleme değerli bir eserdir Çöl Babalar (yaşadı erken Hıristiyan keşişleri Mısırlı tarafından 419-420 yazılmış çöl) Galatya Palladius talebi üzerine Lausus sarayında Chamberlain, Bizans İmparatoru Theodosius II .

Başlangıçta yazılmış Yunan , Lausiac Tarih bunun çevrildi kadar popüler oldu Arapça , Ermenice , Koptik , Etiyopyaca , Latince , Süryanice ve Soğdca .

Tarih

Kitap, Doğu'nun dört bir yanındaki keşişler arasında popülerdi ve görünüşe göre onu transkripsiyona önemli ölçüde eklemişler. İlk baskı, Gentian Hervetus'un Latince versiyonuydu . Daha kısa bir Yunanca metin Johannes Meursius tarafından yayınlandı (Leyden, 1616), daha uzun bir metin Fronton du Duc tarafından ve daha da eksiksiz bir metin J. Cotelerius tarafından yayınlandı . Bu uzun versiyon Rufinus'un metnini içerir. Butler, Preuschen ve diğerleri, (Meursius'un) kısa metninin Palladius'un özgün çalışması olduğunu, daha uzun olanın ise enterpolasyonlu olduğunu düşünüyorlar. Amélineau , daha uzun metnin tamamının Palladius'un eseri olduğunu ve ilk otuz yedi bölümün ( Aşağı Mısır keşişleri hakkında ) esas olarak yazarın gördüğü ve duyduğu şeylerin bir açıklaması olduğunu, ancak burada bile belgeler kullandığını savunuyor. Ancak ikinci bölümün ( Yukarı Mısır hakkında ) sadece Rufinus'un da kullandığı bir Kıpti veya Yunan belgesinden bir derleme olduğunu düşünüyor ; öyle ki Palladius'un Yukarı Mısır ziyareti edebi bir kurgu olmalı. Ancak daha kısa olan metnin kendisi çeşitli biçimlerde mevcuttur. Altıncı-yedinci yüzyıllarda Mezopotamya'da yaşayan Suriyeli bir keşiş Anan-Isho , Lausiac Tarihini daha fazla enterpolasyonla Süryanice'ye çevirdi . Bir zamanlar Lausiac Tarihi , hayali efsanelerin bir derlemesi olarak kabul edildi. Yirminci yüzyılın başındaki Roma Katolik bilginleri, Mısır manastırcılığı konusunda da ciddi bir kaynak olduğunu savundular.

Litürjik kullanım

In Ortodoks Kilisesi ( Bizans Rite ) Lausiac Tarih okunur Matins ait hafta içi Lent Büyük ikisi olarak Patristik üçüncü sonra, okumalar Kathisma ve üçüncü gazel sonra canon .

Girişten bir alıntı

"Çağımızın dördüncü ve beşinci yüzyıllarında Mısır, Hıristiyan âleminde büyük bir saygıyla dindarlığın Kutsal Toprakları olarak görülmeye başlamıştı.

"Hacılar orada yaşayan azizleri ziyaret etmek için her taraftan geldiler ve birçoğu gördükleri ve duydukları hakkında, erken Kilise'nin en ilginç belgeleri arasında yer alan tasvirler yazdılar. Filistin o kadar yakındı ki, genellikle turlarına dahil edildi; Mısır'ınki unutulmaya başladığında hala bizimle kalan kutsal yerlerinin ihtişamı zaten güçlüydü.Fakat hacıların sevgisinde Filistin açıkça Mısır'dan sonra ikinci sıradaydı.

"[ Hrisostom tarafından] ifade edildiği gibi ... Mısır ... diğerlerinden daha ateşli olmaya, kasabalarını ve hatta çöllerini meleklerin hayatını yaşayan azizlerin ordularıyla doldurmaya ve en büyükleriyle övünmeye yazgılıydı. tüm azizlerin havarileri, ünlü Antonius.

"Palladius,... pek çokları gibi bu kutsal topraklara hac yaptı ve orada uzun yıllar kaldı.... Adamın karakteri Tarihte açıkça göze çarpıyor. Biraz saf. Onun çileci tipteki derin dinsel coşkusu, söylemeye gerek bile yok, kitap boyunca kendini gösteriyor."

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Giriş, kamu malı Bölüm kaynağında.
  2. ^ Lausiac Tarihi. (2011). Encyclopædia Britannica'da.
  3. ^ Eric Orlin, ed., Routledge Antik Akdeniz Dinleri Ansiklopedisi (Routledge, 2016), s. 526.
  4. ^ Paris, 1555, H. Rosweyde ("Vitæ patrum", VIII, Paris , 1628)tarafından yeniden basılmıştır.
  5. ^ "Auctarium bibliothecæ Patrum", IV, Paris, 1624.
  6. ^ "Monumenta eccl. græcæ", III, Paris, 1686; Patrologia Graeca, XXXIV, 995-1260'dayeniden basılmıştır.
  7. ^ "Paradisus Patrum", ed. Bedjan, "Acta martium et sanctorum", VII, Paris, 1897; tr. EA Wallis Budge , "Babaların Cenneti", 2 cilt. Londra, 1907.
  8. ^ Weingarten, "Der Ursprung des Mönchtums", Gotha, 1877 ve diğerleri.
  9. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Palladius"  . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
  10. ^ [1] 2011-07-26 tarihinde Wayback Machine'de arşivlendi "Archbishop Averky Liturgics — The Peculiarities of Daily Lenten Services — Lenten Matins", Alındı ​​2011-08-03
  11. ^ Типико́нъ сіесть уста́въ (Buradaki başlık Rusça'ya çevrilmiştir; aslında Kilise Slavcasında) ( Tipikon , Düzen anlamına gelir) , Москва (Moskova, Rus İmparatorluğu): Синодальная типография.), The Synodal, 1907 407

Dış bağlantılar