Lauda Sion - Lauda Sion

Papalık SE.svg Amblemi
Bir kısmı serisi üzerinde
Thomas Aquinas
Benozzo Gozzoli'nin "St. Thomas Aquinas'ın Averroes'e Karşı Zaferi" nden detay (1420-97)
Thomizm
İşler
İnsanlar
İlgili konular

" Lauda Sion " Corpus Christi bayramı için Roma Katolik Ayini için öngörülen bir sekans . Kutsal Ofiste kullanılan Pange lingua , Sacris solemniis , Adoro te devote ve Verbum supernum prodiens ile birlikte, bu bayramın yeni Ayini için Papa Urban IV'ün isteği üzerine, 1264 civarında St. Thomas Aquinas tarafından yazılmıştır .

Genel Bakış

Gregoryen Lauda Sion melodi on yüzyıl dizisi ödünç Laetabundi iubilemus atfedilen Aziz Victor Adam .

İlahi, Eucharist kurumunu anlatır ve Roma Katolik Kilisesi'nin dönüşüme olan inancını açıkça ifade eder , yani ekmek ve şarabın, o sırada geçerli bir rahip veya piskopos tarafından kutsandığında gerçekten Mesih'in Vücudu ve Kanı haline geldiği Kitle.

Lauda Sion, 1570 yılında Trent Konseyi'nin ardından (1545-1563) yayınlanan Roman Missal'da korunan dört orta çağ sekansından biridir. Diğerleri Victimae paschali övgüleri (Paskalya), Veni Sancte Spiritus (Pentecost) ve Dies irae'dir. (Requiem kütleleri). (Beşincisi, Stabat Mater daha sonra 1727'de eklenecekti.) Trent'ten önce birçok ziyafet kendi sahnelerine sahipti. Mevcut versiyonlar, 1570 yılında yayımlanan Roman Missal'da birleştirildi. Lauda Sion, bugün hala kutsal Eucharistic ilahisi olarak söyleniyor, ancak kullanımı Vatikan II sonrası Sıradan biçimde isteğe bağlı olsa da .

St. Thomas'ın diğer üç Eucharistic ilahisinde olduğu gibi, Lauda Sion'un son birkaç kıtası bu durumda " Ecce panis Angelorum " u oluşturmak için genellikle tek başına kullanılır .

Metin

Latince metin ingilizce çeviri
Lauda Sion Salvatórem
Lauda ducem et pastórem
Hymnis et cánticis'te.
Kuantum potları, tantum aude:
Quia major omni laude,
Nec laudáre súfficis.
Laudis thema speciális,
Panis vivus et vitális,
Hódie propónitur.
Sacræ mensa cœnæ'de Quem,
Turbæ fratrum duodénæ
Datum non ambígitur.
Otur laus plena, otur sonóra,
Otur jucúnda, otur decóra
Mentis jubilátio.
Solémnis ágitur'da ölür,
Qua mensæ prima recólitur'da
Hujus enstitüsü.
Hac mensa novi Regis'te,
Novum Pascha novæ mevzu,
Faz vetus términat.
Vetustátem nóvitas,
Umbram fugat véritas,
Noctem lux eliminat.
Quod in cœna Christus gessit,
Faciéndum hoc expréssit
Sui Memóriam'da.
Docti Sacris Institútis,
Salútis'te Panem, Vinum,
Consecrámus hóstiam.
Dogma datur Christiánis,
Carnem transit panisinde quod,
Sánguinem'de et vinum.
Quod non capis, quod non vides,
Animósa firat fides,
Præter rerum ordinem.
Sub divérsis speciébus,
Signis tantum ve non-rebus,
Gizli res exímiæ.
Caro cibus, sanguis potus:
Manet tamen Christus totus,
Alt utráque spécie.
Özet olmayan bir sonuç,
Non confráctus, non divísus:
Tamsayı accípitur.
Sumit unus, sumunt mille:
Kuantum isti, tantum ille:
Nec sumptus consúmitur.
Sumunt boni, sumunt mali:
Sorte tamen inæquáli,
Vitæ vel intéritus.
Mors est malis, vita bonis:
Vide paris sumptiónis
Quam, dispar éxitus.
Fracto demum Sacraménto,
Ne vacílles, sed memento,
Tantum esse alt fragménto,
Quantum toto tégitur.
Nulla rei fit scissúra:
Signi tantum fit fractúra:
Gereksiz durum başka yerde sınıflandırılmamış
Signáti minúitur.
Ecce panis Angelórum ,
Factus cibus viatórum:
Vere panis filiórum,
Mitténdus cánibus değil.
Figúris præsignátur'da,
Cum Isaac ölümsüz:
Agnus paschæ deputátur
Datur manna pátribus.
Kemik papazı, panis vere,
Jesu, nostri miserére:
Tu nos passce, no tuére:
Tu nos bona fac vidére
Terra vivéntium'da.
Tu, qui cuncta scis et vales:
Qui nos pascis hic mortáles:
Tuos ibi commensáles,
Cohærédes et sodáles,
Fac sanctórum cívium.
Amin. Allelúja.
Sion, sesini kaldır ve söyle:
Kurtarıcına ve kralına şükürler olsun,
İlahilerle övgü gerçek çoban.
Elinden gelenin en iyisini yaparsın:
Yine de övgün asla eşit olamaz
Büyük Kralına layık olduğu gibi.
Biz yatmadan önce bugünü gör
Yaşayan ve hayat veren Ekmek,
Övgü ve neşe için tema derin.
Aynı kutsal tahtada
Enkarne Rabbimiz tarafından
Havarilerine ver.
Övgü yüksek ve yüksek olsun:
Tatlı ve sakin neşe olsun
Bugün her göğüste hissettim.
Bu festivalde ilahi
Kökenini kaydeden
Şanlı Efkaristanın.
Kralın bu masasında
Yeni Paschal teklifimiz
Eski ayini sona erdirir.
Burada boş gölgeler kaçtı
Bunun yerine gerçeklik mi
Burada karanlık yerine ışık.
Akşam yemeğinde oturmuş kendi eylemi
İsa'nın buyruğu tekrarlanacaktı
Tanrısal anısına;
Bu nedenle şimdi, hayranlıkla
Kurtuluşumuzun ev sahibi biz,
Ekmek ve şaraptan kutsayın.
Dinle, kutsal kilisenin bakımını yapan,
Ekmeğin özünü değiştirdiğini
Into Flesh, the wine to Blood.
Senin kavrayışından geçiyor mu?
İnanç, aşan görme yasası
Anlaşılmayan şeylere atlar.
İşte bu işaretlerin altında gizli
Yasağı hissetmek için paha biçilmez şeyler,
Tek gördüğümüz şeyler değil, işaretlerdir.
Ekmekten et ve şaraptan kan,
Yine de Mesih her iki işarette de
Hepsi, itiraf etti.
Onlar, burada kimler katılıyor,
Kesmeyin, parçalamayın, kırmayın:
Ama bütün Rableri alır.
İster bir ister binlerce yerse:
Hepsi aynı eti alır:
Ne de diğerleri için daha azı terk eder.
Hem kötü hem de iyi
Bu göksel yemeği yiyin:
Ama sonu ne kadar zıt!
İşte hayat: ve orada ölüm:
Aynı, yine de her birine
Sonsuz bir fark içinde.
Tek bir şüphe kalmadı,
Host'u ikiye ayırdıklarında,
Ama bu her parçada kalır
Daha önce ne vardı.
Sadece basit işaretten beri
Durum veya biçim değişikliği yaşar:
Belirtilen kalan
Ve sonsuza dek aynı.
Bakın Meleklerin Ekmeği,
Bizim için hacılar yemek ve jeton
Mesih'in söylediği sözün,
Çocuklara köpek eti inkar edildi.
Isaac'in ithafında gösterildi,
Mannanın hazırlanmasında:
Paschal'ın kurban edilmesinde,
Eski tiplerde önceden belirtilmiş.
Koyun çobanı Jesu:
Sürünün güvende tut
Yaşayan ekmek, senin canın:
Bizi güçlendirin yoksa ölürüz
Bizi göksel lütufla doldurun.
Bizi aşağıda besleyenler:
Sahip olduğumuz veya bildiğimiz her şeyin kaynağı:
Bunu yukarıda Azizlerinize verin,
Aşk bayramında oturmak,
Seni yüz yüze görebiliriz.
Amin . Alleluia .

Bir başka çeviri, Avustralya ve Yeni Zelanda için onaylanan 1981 Lectionary'de kullanılmıştır (1. Cilt, sayfa 601-603). James Ambrose Dominic Aylward OP (1813-1872) tarafından yapılmıştır ve 1884'te Annus Sanctus'ta, sayfa 194-196'da basılmıştır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar