Latince müstehcenlik - Latin obscenity

Latince müstehcenlik saygısız, ahlaksız, ya da kaba ait kelime Latince , ve yararları. Müstehcen kabul edilen kelimeler obsc(a)ena (müstehcen, açık saçık, kamu kullanımına uygun olmayan) veya improba (uygunsuz, zevksiz , onursuz) olarak tanımlandı. Belgelenmiş müstehcenlik, klasik Latin edebiyatında nadiren meydana geldi, epigramlar gibi belirli yazı türleri ile sınırlıydı , ancak Pompeii ve Herculaneum'un duvarlarına yazılan grafitilerde yaygın olarak kullanılıyorlar .

Bu alandaki ilgi çekici belgeler arasında, Cicero'nun MÖ 45'te ( ad Fam. 9.22) Paetus adlı bir arkadaşına yazdığı ve aslında isimlerini vermeden bir dizi müstehcen kelimeyi ima ettiği bir mektup bulunmaktadır .

Grafiti dışında müstehcen sözcükleri en çok kullanan yazarlar kısa şiirlerinde Catullus ve Martial olmuştur. Diğer bir kaynak ise, meyve bahçelerini hırsızlara karşı korumak için geleneksel olarak ahşap görüntüsü olan bereket tanrısı Priapus'un heykellerini süslemek için yazıldığı iddia edilen 95 epigramdan oluşan anonim Priapeia'dır (aşağıdaki Dış bağlantılara bakın) . Horace'ın daha önceki şiirleri de bazı müstehcenlik içeriyordu. Bununla birlikte, hicivciler Persius ve Juvenal , genellikle müstehcen eylemleri tarif etmelerine rağmen, müstehcen kelimelerden bahsetmeden yaptılar.

Tıbbi, özellikle veterinerlik metinleri, teknik bağlamlarının dışında müstehcen olarak kabul edilebilecek bazı anatomik sözcükleri de kullanır.

Latince tabu kelimeler

Cicero'nun mektup reklamı Fam. 9.22

Cicero , MÖ 45 civarında bir arkadaşına yazdığı bir mektupta , Latince bir dizi müstehcenlikten söz eder. Görünüşe göre arkadaşı Lucius Papirius Paetus (Cicero'ya yazdığı mektuplar korunmamıştır) mektuplarından birinde mentula ("penis") kelimesini kullanmıştır . Cicero, Stoacı filozofların öğretilerine uyduğunu söylediği dürüstlüğü için onu övüyor , ancak kendisinin alçakgönüllülüğü ( verēcundia ) tercih ettiğini söylüyor .

Cicero, mektubunda bir dizi müstehcen kelimeye atıfta bulunur, ancak bunlardan gerçekten bahsetmez. Bahsettiği ancak kaçındığı kelimeler şunlardır: cūlus ("pislik"), mentula ("penis"), cunnus ("amcık"), landīca ("klitoris") ve cōleī ("testisler"). Ayrıca " sikişmek " anlamına gelen kelimelere ve ayrıca Latince bīnī "iki" kelimesine karşı çıkıyor, çünkü iki dilli konuşanlar için Yunanca βινεῖ ( bineî ) ("sikişir ya da sodomises") gibi geliyor ve ayrıca iki kelimeye de karşı çıkıyor. rüzgar, vīssiō ve pēdō geçmek için . Anus kelimesini kullanmaya itiraz etmez ve zamanında müstehcen olan pēnis'in eskiden sadece "kuyruk" anlamına gelen bir örtmece olduğunu söyler .

müstehcenlik dereceleri

Bu nedenle, Latince'de çeşitli derecelerde müstehcenlik var gibi görünüyor ve en müstehcen kategoride seks ile ilgili herhangi bir şey için kelimeler var. Latin edebiyatının pek çok türünde bu sözcüklerden kesinlikle kaçınılır; bununla birlikte, bunlar grafitilerde ve ayrıca Catullus ve Martial tarafından yazılanlar gibi epigram olarak bilinen kısa şiirler gibi belirli şiir türlerinde yaygındır . Şair Horace ise aynı zamanda onun erken şiirlerinde küfür kullanılan Epodes ve ilk kitabı Satirlerin ama gibi hiciv sonraki yazarlar Juvenal ve Persius müstehcen konular ele bile kaba kelimeleri kaçınılmalıdır. Bununla birlikte, kamusal yaşamda, geleneksel olarak müstehcenliğe izin verilen zafer alayları, düğünler ve belirli festivaller gibi bazı durumlar vardı. Bunların amacı muhtemelen iki yönlüydü, ilki tanrıların nazarını veya potansiyel kıskançlığını savuşturmak ve ikincisi doğurganlığı teşvik etmekti.

örtmece ifadeler

Cinsel eylemler için sözcüklerden kaçınmanın çok yaygın bir yolu, söz konusu sözcüğü atlamaktı. JN Adams bunun sayısız örneğini toplar. Örneğin, Horace'da ( Epodes 12.15):

Īnachiam ter nocte potes
("Bir gecede Inachia ile üç kez [seks yapabilirsin].")

Diğer bir yolu kullanarak, örneğin, daha hafif bir bir ya da bir benzetme tabu kelime yerine geçecek Clunes için ( "() bir hayvanın kıç") CULUS veya testiculī için CoIEI .

Bazen rahatsız edici kelime, Martial'de (11.104.16) olduğu gibi istuc ("o") gibi bir zamir veya illīc ("orada") gibi bir zarf ile değiştirildi :

et quamvīs Ithacō stertente pudīca solēbat
  illīc Pēnelopē semper habēre manum
("Ve Ithacan horlarken , alçakgönüllü olmasına rağmen,
   Penelope elini her zaman orada tutardı .")

Mentula : penis

Mentula , penis için temel Latince kelimedir . Martial'da 48, Priapeia'da 26 ve Pompeia yazıtlarında 18 kez kullanılmıştır. Temel bir müstehcenlik durumu , mentula ve cunnus'un müstehcen kelimelerin ideal örnekleri olarak verildiği Priapeia 29 tarafından doğrulanır :

obscēnis, peream, Priāpe, sī
nōn ūtī mē pudet improbīsque fiiller
sed cum tū positō deus pudōre
ostendas mihi cōleōs patentēs
cum cunnō mihi mentula est vocanda
("
Müstehcen ve uygunsuz kelimeler kullanmam beni utandırmıyorsa öleyim ;
ama sen, Priapus , bir tanrı olarak, utanmadan
bana taşaklarını gösterdiğinde
, amcıklardan ve horozlardan bahsetmem bana yakışır." )

Martial, efemine giyimden nefret eden bir arkadaşıyla alay eder ve neden gizlice eşcinsel olduğundan şüphelendiğini açıklar:

rogābit unde şüpheci virüs mollem.
ūnā lavāmur: aspicit nihil sūrsum,
sed spectat oculīs dēvorantibus draucōs
nec ōtiosīs mentulās videt labrīs.
("Neden 'yumuşak' bir adam olduğundan şüphelendiğimi soracak.
Birlikte banyoya gidiyoruz. Asla yukarıya
bakmıyor, sporcuları yiyip bitiren gözlerle inceliyor ve
sürekli hareket eden dudaklarla siklerine bakıyor." )

Housman'a göre bir draucus (kelime sadece Martial'da geçer), "halk içinde güç gösterileri yapan" bir adamdı. Rabun Taylor aynı fikirde değil ve bir draucus'u daha çok patron aramak için banyolarda dolaşan bir tür kiralık çocuk olarak görüyor .

Mentula , Catullus'un şiirinde de sıklıkla görülür. O kullanır Mentula bir şekilde takma için Mamurra onun epigram 105 gibi sıradan bir isim sanki:

Mentula cōnātur Pipleium scandere montem:
     Mūsae furcillīs praecipitem ēiciunt.
( "Hıyar çalışır tırmanmaya O Pimpleian () şiir monte; Muses yaba ile onu dışarı götürmek.")

( Pimpleia , Kuzey Yunanistan'daki Pieria'da Muses (şiir ve müziğin dokuz tanrıçası) ile ilişkili bir yerdi .)

etimoloji

Etimolojik mentula dışa bir görünecektir rağmen, belirsiz minik ait Mens , gen. mentis , "zihin" (yani; "küçük zihin"). Cicero'nun 9:22 ad Familiares mektubu , bunu bir nane sapı olan menta ile ilişkilendirir . Tucker'ın Latince Etimolojik Sözlüğü, onu ēminēre , "dışa doğru yansıtmak", mentum , "çene" ve mōns , "bir dağ" ile ilişkilendirir ve bunların tümü Hint-Avrupa kökünü * men- düşündürür . Hiçbiri genel olarak kabul edilmese de başka hipotezler de öne sürülmüştür.

Eş anlamlılar ve metaforlar

verpa

Verpa aynı zamanda "penis" için temel bir Latince müstehcenliktir, özellikle aşağıdaki tanrı Merkür'ün illüstrasyonunda olduğu gibi, ereksiyon nedeniyle sünnet derisi geri çekilmiş ve penis başı açıkta olan bir penis için . Sonuç olarak, "tarafsız bir teknik terim değil, duygusal ve son derece saldırgan bir kelimeydi", en yaygın olarak sadece seks yerine bir erkek veya rakibe karşı şiddet içeren eylemlerin aldatıcı veya tehdit edici bağlamlarında kullanılır ( futūtiō "lanet olsun"). Bu tip bir grafiti sık görülür verpes (= VERPA es ) qui istuc Leges ( "Bu okur kimsen, bir mankafa") vb.

Klasik Latin edebiyatında daha az sıklıkla bulunur, ancak Catullus 28'de görünür:

ō Memmī, bene mē ac diū supīnum
tōtā istā trabe lentus irrumāstī.
sed, kuantum video, parī fuistis
cāsū: nam nihilō minōre verpā
fartī estis.
("Ey Memmius, ben uzun süre sırtüstü yatarken,
o tüm ışınınla beni iyi ve yavaş besledin.
Ama gördüğüm kadarıyla, siz de aynı kaderi paylaştınız:
çünkü siz doldurulmuşsunuz." bir "verpa" ile daha az büyük değil!")

Catullus burada mecazi anlamda konuşuyor. Bithynia valisi Gaius Memmius'a (M.Ö. 57-56) maiyetinin bir parçası olarak eşlik ettiğinde , görevden para kazanmasına izin verilmediğinden şikayet ediyor . Bu şiir onlar eşlik ettiği Katalus'ları en arkadaşları Veranius ve Fabullus eşit derecede yakın dizgin altında tutuldu açıktır Lucius Piso 57-55 M.Ö. Makedonya onun eyaletine.

Uzatma olarak, eril bir sıfat veya isim olarak verpus , penis başı ereksiyon veya sünnet ile açığa çıkan bir erkeğe atıfta bulunur ; Böylece Juvenal (14.100)

quaesītum ad fontem sōlōs dēdūcere verpōs
("Yalnızca sünnetlileri [Yahudileri] aradıkları pınara yönlendirmek için").

Ve 47. şiirde Catullus şöyle yazar:

vōs Vērāniolō meō et Fabullō
verpus praeposuit Priāpus ille?
("Bu kınsız Priapus sizi
benim küçük Veranius ve Fabullus'a mı tercih etti ?")

Martial zamanında, aktörler ve sporcular için , penis başının kazara açığa çıkmasını önlemek , seksin cesaretini kırmak ve böylece seslerini veya güçlerini korumak için bir fibula (sünnet derisini kapatan bir iğne veya broş) takmak yaygın bir uygulamaydı . Martial (7.81), böyle bir aktörle şu şekilde alay eder:

Mēnophilī pēnem tam grandis fībula vestit
ut sit cōmoedīs omnibus ūna satis.
hunc ego crēdideram, unum'da nam saepe lavāmur,
sollicitum vōcī parcere, Flacce, suae:
dum lūdit medya populō spectante palaestra,
dēlāpsa est miserō fībula: verpus erat.
("
O kadar büyük bir broş Menophilus'un penisini giydirir ki dünyadaki tüm komik oyunculara yeter.
Sık sık birlikte hamama gittiğimizden beri)
sesini korumak için sabırsızlandığını düşündüm Flaccus.
Ama bir gün, palaestranın ortasında herkesin gözü önünde güreşiyordu
, zavallı adamın broşu düştü. Sünnet oldu!")

mūtō veya muttō

"Penis" için üçüncü bir kelime mūtō, mūtōnis (veya muttō, muttōnis ) idi. Bu çok nadirdir ve Horace'ın yalnızca bir satırında ve hicivci Lucilius'un bir parçasında bulunur . Horace'daki ( Cmt. 1.2.68) pasajda, diktatör Sulla'nın kızıyla ilişkisi sonucu dövülen genç bir adama tavsiyede bulunduğu şu şekildedir :

huic si mūtōnis verbīs mala tanta videntī
dīceret haec animus 'quid vīs tibi? Numquid ego ā tē
magnō prognātum dēpōscō cōnsule cunnum
vēlātumque stolā, mea cum conferbuit īra?'
'Tam Do şimdiye ünlü soyundan bir pislik talep ne yapmasını istiyorsunuz?:? ( "Ne, eğer penisinin deyişiyle, zihni böyle sorunlar gördüğünde adama söylenecek vardı konsolos süslü bir elbisesi veya örtülü tutkum ısındığında mı?"")

Ve Lucilius, Romalı erkeklerin görünüşe göre sol elleriyle mastürbasyon yaptıkları gerçeğine atıfta bulunarak şunları söylüyor:

laevā lacrimās muttōnī absterget amīcā'da
("Ama sol eliyle kız arkadaşı gibi, muttunun gözyaşlarını siler .")

Mūtō kelimesi evlilik tanrısı Mutunus Tutunus ile ilgili olabilir .

Mūtō'nun kendisi nadir olmakla birlikte , mūtūniātus ("iyi donanımlı") türevi Martial'de 3.73'te olduğu gibi iki kez bulunur:

dormīs cum puerīs mūtūniātīs,
et non stat tibi, Phoebe, quod stat illīs
("Sen zengin çocuklarla yatıyorsun Phoebus
ve onları savunan şey senin için ayağa kalkmıyor.")

Türev mūtōnium aynı anlamı, muto , Lucilius ve iki Pompeian grafiti bulunur.

penis

Latince pēnis kelimesinin kendisi aslında " kuyruk " anlamına geliyordu . Cicero'nun reklamı Familiārēs , 9.22, pēnis'in başlangıçta zararsız bir kelime olduğunu, ancak erkek cinsel organının anlamının onun zamanında birincil hale geldiğini gözlemler . Bu örtmece Catullus, Persius, Juvenal ve Martial tarafından ara sıra ve hatta bir kez hükümet karşıtı isyancı Catilina'nın destekçilerinin dahil olduğunu yazan tarihçi Sallust tarafından kullanılır.

quicumque inpudīcus, zina, gāneō manu, ventre, pēne bona patria lacerāverat
("Utanmaz adam, zina yapan veya obur ne olursa olsun, atalarının mülkünü el, mide veya 'kuyruk' ile mahvetti")

Bu pasaj hakkında yorum yapan St Augustine , Sallust'un bu cümlede pēnis terimini kullanmasının rahatsız edici olmadığını belirtiyor . Bununla birlikte, kelime Romantizmde hayatta kalmadı ve bir Pompeius yazıtında sadece bir kez geçiyor.

Juvenal , müstehcen konuları tabu kelimeler kullanmadan tarif etme hünerini göstererek, hicivlerinden birinde (9.43-4) şöyle yazar:

bir facile et prōnum est agere intrā viscera pēnem
lēgitimum atque illīc hesternae meydana gelir mi?
("Yoksa
birinin bağırsaklarına uygun büyüklükte bir 'kuyruk' sokmanın ve orada dünkü akşam yemeğiyle buluşmanın kolay veya basit bir şey olduğunu mu düşünüyorsunuz ?")

kauda

Penis için başka bir örtmece , Horace'da iki kez meydana gelen ve bugün Fransız türev kuyruğunda ("kuyruk" veya "penis") devam eden cauda ("kuyruk ") idi. Onun içinde bir yerde Satirlerin ( . Serm 2.7.50) Horace yazıyor:

quaecumque excēpit turgentis verbera caudae,
clūnibus aut agitāvit equum supīnum,
dīmittit neque fāmōsum neque sollicitum nē
dītior aut formae meliōris meiat eōdem.
("Hangi kız şişmiş "kuyruğumun" darbelerini alırsa
ya da ben sırtımdayken kalçalarıyla "atımı" seksi bir şekilde sürerse,
beni ne kötü bir ünle, ne de
daha zengin ya da daha yakışıklı bir erkeğin yapabileceğinden endişelenerek gönderir. aynı yere işemek.")

Meiere ("işemek") mecazi kullanımı için aşağıya bakın.

sinir

Nervus ("sinir" veya "sinir") sözcükleri ve Horace'ın Epodes'lerinden birinde (12), bir kadın, sevgililerinden biri olan Coan Amyntas'la övünür ,

cuius indomitō constantior inguine nervus
    quam nova collibus çardak inhaeret.
("Yenilmez kasıklarında
    , tepelere tutunan yeni bir ağaçtan daha sabit bir sinirin büyüdüğü .")

fascinum veya fascinus

Penis şeklindeki bir fallik görüntü veya tılsım anlamına gelen fascinum veya fascinus bazen penis için bir örtmece olarak da kullanılmıştır.

Ve Petronius'un Satyricon'undaki karakterlerden biri olan Ascyltus şöyle anlatılır:

habēbat enim inguinum pondus tam grande, ut ipsum hominem laciniam fascinī crēderēs
("Çünkü kasıklarında o kadar büyük bir ağırlık vardı ki, adamın kendisinin sadece penisinin bir uzantısı olduğunu düşünürdünüz.")

cōlēs veya caulis

Yine başka bir örtmece, kelimenin tam anlamıyla bir bitkinin (lahana, soğan veya asma gibi) sapı veya sapı anlamına gelen cōlēs veya cōlis veya caulis'dir . Bu kelime hicivci Lucilius ve tıp yazarı Celsus (6.18.2) tarafından kullanılmıştır.

glans

Aynı pasajda (6.18.2), Celsus sünnet derisini cutis "deri" ve penis başını gāns "palamut" olarak ifade eder. Savaş da kelime kullanan penis başı müstehcen kelime oyunu (12.75.3) 'de:

pastās glande natīs habet Secundus
("Secundus'un meşe palamudu ile beslenen kalçaları var")

ıspanak

Pipinna kelimesi , penis için çocukların argosu gibi görünüyor ; İngiliz çişini karşılaştırın . Martial 11.71'de görünüyor:

draucī Natta suī vorat pipinnam,
collātus cui gallus est Priāpus.
( "Natta onun atlet, bir çiş-çiş emmek
kime kıyasla Priapus bir olan hadım .")

İçin draucus , gördüğünüz mentula yukarıda. gallus , Kibele kültünün iğdiş edilmiş bir üyesiydi ; Taylor'a (1997) göre, bugün Hindistan'ın hijralarıyla çok ortak noktaları vardı .

gurgulio

Penis, cımbızla ( volsellae ) mahrem yerlerindeki tüyleri alan bir filozofla alay eden Martial'in (9.27.1–2) şu satırlarında bir boğaz veya boyunla karşılaştırıldı :

cum dēpilātōs, Chrēste, cōleōs portēs
et vulturīnō mentulam parem collō
("tüyleri dökülmüş taşakları, Chrestus'u
ve akbaba boynu gibi bir çük taşırken ")

Benzer şekilde Persius 4. hicivinde penisten gurgulio "boyun, gırtlak" olarak bahseder . Aşağıdaki satırlarda genç Alcibiades'in (ya da Alcibiades benzeri bir gencin) halka açık bir banyoda güneşlendiğini hayal eder ve çenesinde sakalı dolmuş olmasına rağmen yine de mahrem yerlerindeki tüm tüyleri "ayırdığı" gerçeğini yorumlar. :

at sī ūnctus cessēs et fīgās in şirin sōlem,
est prope tē ignōtus cubitō qui tangat et ācre
dēspuat: 'hī mōrēs! pēnemque arcānaque lumbi
runcantem populō marcentīs pandere vulvās.
tum, cum maxillīs balanātum gausape pektās,
inguinibus quārē dētōnsus gurgulio extat?
quinque palaestrītae licet haec plantāria vellant
ēlixāsque natēs labefactent forcipe aduncā,
tamen olmayan ista filix ūllō mānsuēscit arātrō.
("Ama yağlandıktan sonra dinlenir ve güneşi teninize
sabitlerseniz, yanınızda dürtecek bir yabancı vardır, dirseğine tükürür ve küçümser bir şekilde tükürür:
"Ne ahlakı!
ve kurumuş görüntülemek için vulva halka!
ve bir tarak zaman balsamed senin çene üzerinde halı,
neden mahrum yapar gurgulio ? kasıklarınızdan dışarı sopa
o bitki örtüsü beş spor salonu-görevlileri koparmak rağmen
ve haşlanmış kalça ile pürüzsüz hale onların kavisli cımbız,
yine de senin o "dişini" hiçbir saban ehlileştiremez.' ")

Buradaki gurgulio , "boğaz" veya "gırtlak" anlamına gelir, bir scholiast (erken yorumcu) tarafından desteklenir . Bununla birlikte, Roma cinsel kelime hazinesi uzmanı Adams, bu kelimenin aynı zamanda bir tahıl biti olan curculio'nun bir yan formu olduğu fikrini tercih ediyor . Başka bir bilim adamı Wehrle, bahçecilik tasvirlerine işaret ederek, metaforun bir bit larvasına atıfta bulunduğunu düşünüyor.

sopio

Bir örnek olarak Sopio (aşağıya bakınız), god Cıva bu üzerinde çok büyük bir penis ile tasvir edilmiştir duvar resmi gelen Pompeii .

Anlaşılması güç olan sōpiō ( gen. sōpiōnis ), Romalıların çizdiği bilinen anormal derecede büyük bir penise sahip cinselleştirilmiş bir karikatür anlamına geliyor gibi görünüyor. Catullus 37'de görünür:

frontem tabernae sopiōnibus scrībam
(" Meyhanenin önüne sōpiō s ile grafiti yapacağım ")

ve Pompeii'den bir graffitoda:

ut merdās edātis, quī scrīpserās sōpiōnīs
("Sopios çizen her kimse, bok yiyebilir misiniz!"")

Gramerci Sacerdos hakkında bir tırnak koruyan Pompey diyor, quem non pudet et rubet, non est homo, sed Sopio ( "utanmıyor ve allık gelmez, bir adam, ama bir değil her kimse Sopio .") Sopio görünecektir çizimde tanrı Merkür'ünki gibi çizimleri tanımlayın .

ereksiyon

Arrigō, arrigere fiili "sertleşmek" anlamına geliyordu. Suetonius 'in On iki Sezar'ın Yaşamlar , Augustus 69, cümle içerir:

bir rēfert, ubi et in qua arrigās?
("Nerede veya hangi kadında sertleştiğinizin bir önemi var mı?")

Katılımcı arrēctus 'dik' anlamına gelir. Martial, belirli bir kızın sevgilisinin penisini elinde tartma alışkanlığını anlatıyor (10.55.1):

arrēctum quotiēns Marulla pēnem
pēnsāvit digitīs...
("Ne zaman Marulla ereksiyon halindeki bir penisi parmaklarıyla tartsa...")

Martial , aşağıdaki satırda bir penise atıfta bulunmak için rijidam ("sert bir") kelimesini tek başına kullanır ve sakalına rağmen kadınsı olan bir Yunan filozofuyla alay eder (9.47.6):

molliridam clūne libenter habēs olarak
("Yumuşak sırtınızda sert bir tane bulundurmaktan hoşlanıyorsunuz")

"Dik" için başka bir kelime tentus ("gerilmiş, uzatılmış") idi. Priapus , Priāpeia 81'de tente Priāpe olarak ve Priāpeia 79'da fascinō gravis tentō ("genişletilmiş bir fallus ile ağır") olarak ele alınmaktadır .

Bir "ereksiyon" veya "seks yapmak için sabırsızlık" tentīgō idi . Horace ( Sat. 1.2.116-8) yazıyor:

... tument tibi cum inguina, num, sī
ancilla aut verna est
praestō puer, quem sürekli fīat, mālīs tentīgine rumpī içinde ivme?
("Kasıklarınız şiştiğinde, hemen
saldırabileceğiniz bir köle kız veya evde yetiştirilmiş bir köle oğlan
varsa, ereksiyonla patlamayı mı tercih edersiniz?")

Benzer şekilde Priapeia 33.5'te tanrı Priapus şöyle der:

turpe quidem factū, sed nē tentīgine rumpar,
falce mihī positā fīet amīca manus.
("Gerçekten utanç verici, ama arzudan patlamamak için
orağımı bırakacağım ve elim kız arkadaşım olacak.")

Sertleşmeyi reddeden bir penisi tanımlayan bir sıfat languida idi . Ovid ( Amorēs 3.7.65-6):

nostra tamen iacuēre velut praemortua
  membran turpiter hesternā languidiora rosā
("Ama üyelerim, erken ölmüş,
   utanç verici bir şekilde, dünün gülünden daha uyuşukmuş gibi orada yatıyordu .")

Ve Horace'ın bir kız arkadaşı onu şu sözlerle azarlar ( Epodes 12):

Inachiā languēs eksi ac mē
("Inachia ile benden daha az tembelsin!")

Catullus (67.23), iktidarsız bir kocadan şu terimlerle söz eder:

durgun tenerā cui pendēns sīcula bētā
nunquam sē mediam sustulit ad tunicam
("bir pancardan (bir sebze) daha sarkık asılı duran küçük hançeri
asla tuniğinin ortasına yükselmedi")

Roman dillerinde

Mentula , Sicilya ve İtalyan minchia ve Güney Sardunya mincasına dönüşmüştür . Minga İspanyolca'da da var . Verpa , bazı Roman lehçelerinde korunur, genellikle başka bir anlamla; Verpile , bir Calabria lehçesinde, muhtemelen şeklinden dolayı adlandırılan bir tür üzengi ve mahmuzdur . Roman dillerinin çoğu, penis için ana kelimeler olarak mecazi örtmeceleri benimsemiştir; gibi İspanyolca , Portekizce ve İtalyanca Verga penis için müstehcen, ve de Romen Varga (her ne kadar Pula , çok daha yaygındır) Katalanca ve Fransız eşiğinde , Latin gelen Virga , "personel" ve Fransız kuyrukta ( "kuyruk") dan Latince cauda/cōda "kuyruk". Portekizli caralho "penis"in ilk kez 10. yüzyılda tasdik edilmiş olup, kaba bir Latince *caraculum "küçük kazık" kelimesinden türediği düşünülmektedir . İtalyan cazzosunun belirgin bir Latin atası yoktur. Kökeni için bir dizi farklı öneride bulunuldu, ancak hiçbiri henüz genel kabul görmedi.

Coleī : testisler

Latince testisler için temel kelime cōleī (tekil: cōleus ) idi. İspanyol cojones ve diğer Romantik formların türetildiği alternatif bir * cōleōnēs (tekil: cōleō ) formuna sahip olduğu görülüyor . (Geç bir Latin kaynağında yazım kuralları vardır ).

etimoloji

Cōleī'nin etimolojisi belirsizdir. Tucker, açıklama yapmadan * qogh-sleǐ-os (* k w og h -sley-os? ) verir ve bunu "boyunduruk" için belirsiz bir kelime olan cohum ile ilişkilendirir .

Lewis ve Short'un Latince Sözlüğü , kelimeyi culleus ("sıvılar için deri bir çuval") ile ilişkilendirir. Bununla birlikte, bu etimoloji bugün genel olarak kabul görmemektedir ve Thesaurus Linguae Latinae'ye göre etimoloji bilinmemektedir. Metinlerde, Testislerine kelimesi hep birlikte yazıldığından col- değil cull- ve çoğul.

kullanım

Cicero müstehcen Latince kelimeleri tartıştığı mektubunda ( ad Fam. 9.22) bir noktada dürüstī cōleī Lānuvīnī, Clīternīnī nōn dürüstī ("Lanuvian cōleī saygındır , ancak "Cliternian" olanlar uygunsuzdur") der. ( Lanuvium ve Cliternia , Roma'dan çok uzak olmayan küçük kasabalardı.) Ancak, Thesaurus Linguae Latinae'ye göre bu ifadelerin anlamı bilinmemektedir .

Sözcük Petronius'ta geçer (44):

sī nōs cōleōs habērēmus, nōn tantum sibi placēret
("Takalarımız olsaydı (yani gerçek erkek olsaydık), kendisinden bu kadar memnun olmazdı!")

Bir Pompei graffitosu, bir iambik mısra dizesinden alıntı yapar:

seni supīnō cōleī cūlum tegunt
("Yaşlı bir adam yattığında, testisleri poposunu kapatır.")

Çizginin biçimi , çoğu aynı ölçüyü kullanan Publilius Syrus'un meşhur sözlerini anımsatır .

Eş anlamlılar ve metaforlar

Latincede testisler için daha uygun kelime testēs (sing. testis ) idi. Bu kelime Latince "tanık" kelimesinden türetilmiş olabilir. Cicero'nun mektubunda iūdiciō, aliō locō nōn nimis'te "testēs" verbum dürüstissimum yazıyor. ("Bir mahkemede tanıklar oldukça uygun bir kelimedir; başka yerlerde pek de öyle değil.") Katz (1998), bazı kültürlerde testislere el koyarak ciddi bir yemin etmenin adet olduğu gerçeğine dikkat çeker. ya yaşayan bir insandan (Yaratılış 24:2-4; 47:29-31) ya da kurban edilmiş bir hayvandan (Demosthenes 23.67f'de anlatıldığı gibi); Benzer bir ayin Umbria'da kurbanlık bir hayvanın adanması sırasında gerçekleşti. Katz'a göre, testis kelimesinin kendisi, trityo- ("üçüncü") kökünden türetilmiş gibi görünmektedir ve orijinal olarak üçüncü şahıs anlamına gelmektedir.

Testēlerin iki anlamı, Martial (2.72)'den alınan aşağıdaki gibi kelime oyunlarına kapı açar:

quid quod habet testi, Postume, Caecilius?
("Ya Caecilius'un tanıkları/testisleri olduğu gerçeğine ne demeli, Postumus?")

Veya Cicero'nun testis ēgregiōs! ("olağanüstü tanıklar!") bir hamamda çıplak saklanan iki tanığın eğlenceli anlatımında.

Küçücük testikül , tamamen anatomik duyuyla sınırlıydı; tıp yazarı Celsus tarafından 33 kez kullanılmış ama testis hiç kullanılmamıştır. Hicivciler Persius ve Juvenal de testiculī kelimesini kullandılar . Veteriner yazarlar hem kullanın testis ve testiculus .

Catullus'ta (63.5), testisler ünlü olarak pondera ("ağırlıklar") olarak adlandırılır , belki de bir dokuma tezgahının iplerine asılan ağırlıkların bir metaforu. Buradaki metnin tam kelimeleri tartışmalıdır, ancak genel anlam açıktır:

dēvolsit īlī acūtō sibi pondera silice
("Keskin bir çakmaktaşıyla kasıklarının ağırlığını yırttı")

Ovidius ( Fasti 2.241) aynı hikayeyi anlatırken ve belki de Attis'in tüm organı çıkardığını ima ederken, benzer şekilde onus inguinis ("kasıklarının yükü") ifadesini kullanır .

Diğer yazarlarda başka örtmeceler kullanılır. Ovid ( Amōrēs 2.3) membra genitalya ifadesini kullanır :

quī prīmus puerīs genitalya
  membra recīdit, vulnera quae fēcit, dēbuit ipse patī.
("Erkeklerin cinsel organlarını ilk kesen
   , onun açtığı yaralardan acı çekmiş olmalı."

Roman dillerinde

Cōleōnēs , Roman dillerinin çoğunda üretkendir : bkz. İtalyan coglioni , Fransız couilles , couillons ; Portekizce colhões , Galician collons, collois, collós , Katalan collons , Sardinian cozzones , Rumence coi, coaie , İspanyolca cojones (şimdi İngilizce bir kredi kelimesi ).

Cunnus : vulva

Cunnus , vulva için temel Latince kelimeydi . Priapeia ile bağlantılı olarak söz mentula yukarıda. " Am " ile olan benzerliğine rağmen , Oxford İngilizce Sözlüğü , iki kelimenin farklı köklerden gelişebileceği konusunda uyarıyor.

etimoloji

Cunnus , seçkin bir Hint-Avrupa soyuna sahiptir. Öyle soydaş Pers ile kun "anüs" ve kos "vulva" ve ile Yunan κύσθος ( kusthos ). Tucker ve de Vaan, bunu Galce cwd 'bag, skrotum'a benzer bir Hint-Avrupa *kut- nos'undan türetir .

kullanım

Cicero'nun Hatip (ad Marcum Brutum) §154, müstehcen durumunu doğrular. Cicero şöyle yazıyor:

dīcitur "cum illīs"; "cum autem nōbīs" non dīcitur, sed "nobīscum"; quia sī ita dīcerētur, obscaenius eşzamanlı litterae.
(" cum illīs ("onlarla") deriz, ama cum nobis ['bizimle'] demiyoruz , daha çok nobiscum diyoruz ; çünkü böyle söyleseydik , harfler oldukça müstehcen bir şekilde bir araya gelirdi .")

Çünkü / m / boşalmak / N / asimilatların NOBIS , boşalmak NOBIS çok benzer sesler bis cunnō "iki kez bir pislik ile / den in /" anlamına. Benzer bir örtmece Fransızca'da da görülür: qu'on , homofondan con (cunt) ' dan kaçınılması, gereksiz bir harfin eklenmesiyle: que l'on .

Ancak Horace , cunnus kelimesini Hicivlerinde ( Vaazlar ) 1.2.70'de ve tekrar 1.3.105'te kullanır:

Nam fuit ante Helenam cunnus taeterrima bellī
causa. . .
(" Helen'den önce bile amcık savaşın en iğrenç sebebiydi")

Martial ayrıca özgürce kullanır, örneğin (3.87):

nārrat tē rūmor, Chionē, ​​numquam esse futūtam
   atque nihil cunnō pūrius esse tuō.
tēcta tamen non hāc, quā dēbēs, parte lavāris:
   sī pudor est, trānsfer subligar in faciem.
("Hiç sikilmediğin ve amından
   daha temiz bir şey olmadığı söylentisi var Chione .
Ancak hamama gitmen gereken yeri kapatmadan gidiyorsun;
   eğer biraz tevazu varsa, peştamalını yüzüne geçir. !")

Cunnilingus kelimesi edebi Latince'de, en sık olarak Martial'da bulunur; müstehcen değil teknik olduğu modern İngilizcede olduğu gibi eylemin kendisini değil eylemi gerçekleştiren kişiyi belirtir. Terim, Latince vulva ( cunnus ) ve "yalamak" ( lingere , cf. lingua "dil") fiilinden gelir .

Eş anlamlılar ve metaforlar

Bunlara sinüs , "girinti" ve fossa , "hendek" dahildir.

Modern bilimsel veya kibar kelimeler vulva ve vajina Latince'den gelir, ancak başlangıçta farklı anlamları vardı. Kelime vajina kın veya kılıç kılıf için Latince bir kelimedir.

Klasik Latince'deki Vulva (veya volva ), özellikle tıbbi yazılarda genellikle rahmi ifade eder ve ayrıca İncil'in Vetus Latina (Jerome öncesi) versiyonunda da yaygındır . Anlamları vajina ve vulva vasıtasıyla değişmiştir metafor ve metonymy sırasıyla. Rahim için diğer kelimeler uterus , mātrīx (daha sonra Latince), venter ("göbek") ve alvus'tur (ayrıca "göbek"). Juvenal 6,129, ancak, söz volva vajina veya kullanılan ımparatoriçe (sözde) nymphomaniac ait klitoris Messalina genelevde bir oturum ayrılmadan olarak tarif edilir:

adhūc ardēns rididae tentīgine volvae,
et lassāta virīs necdum satiāta recessit
("hala katı 'volva'sının heyecanıyla yanıyor,
erkekler tarafından yoruluyor ama yine de tatmin olmuyor, ayrılıyor")

Roman dillerinde

Cunnus hemen hemen her Romance dilinde korunur: örneğin, Fransızca con , Katalan cony , İspanyolca coño , Galiçya cona , Portekizce cona , (Güney) Sardunya cunnu , Eski İtalyan cunna . Gelen Kalabriyen ağızlarının formları cunnu (. M) ve cunna (f.) "Aptal, aptal" eş anlamlı olarak kullanılmaktadır; aynısı Fransızca con, conne için de geçerlidir ve aslında bu, hem genital duyuyu gölgede bırakan hem de kelimenin müstehcenliğini önemli ölçüde azaltan kelimelerin birincil anlamı haline gelmiştir. Portekizce'de dişil cinsiyete geçmiştir ; cunna formu Pompeius grafitilerinde ve bazı geç dönem Latin metinlerinde de onaylanmıştır.

Landīca : klitoris

Eski Romalılar klitoris hakkında tıbbi bilgiye sahipti ve bunun için yerel kelimeleri landīca idi . Bu, tüm Latince sözlüğündeki en müstehcen kelimelerden biri gibi görünüyor. Priapeia 79 dışında, buna misella landīca , "zavallı küçük klitoris" olarak adlandırılan edebi kaynaklarda atıfta bulunulur , ancak görünmez . Ancak, grafitilerde görünür.

kullanım

Açık sözlülüğüyle ün salmış şairler Catullus ve Martial bile asla landīca'dan bahsetmezler . Arkadaşına bir mektupta, Cicero Latince hangi kelimeleri geçen müstehcen potansiyel müstehcen ya da konu olan cinaslı ve kelime orada ima landīca yapılan bir istemeden müstehcen ifadeyi alıntı yaparak Senato :

. . . hanc culpam maiōrem an illam dīcam?
"Bunun mu daha büyük hata olduğunu mu söyleyeyim?"

ile IL lam DICA m yasak kelime yankı. İllamın sonundaki "m"nin, "d" harfinden önce "n" gibi telaffuz edildiğine dikkat edin.

Kelime landīca Roma grafiti bulunur: Peto [la] ndicam fvlviae ( "Ben aramak Fulvia 'ın klitoris") bir kurşun mermi bulundu görünen Perugia arta kalan Perusine Savaşı bir türev sözcük Pompeii bulunur iken,: Evpl (i) laxa landicosa ("Euplia gevşektir ve büyük bir klitorise sahiptir").

Aynı zamanda Priapeia 78.5'te (bazı versiyonlarda 79.5), cunnilingus'un dikkatini çeken bir kızın , landīcae ... fossīs ("klitorisindeki çatlaklar") hastası olarak tanımlandığı görülür .

at dī deaeque dentibus tuīs escam
negent, amīcae cunnilinge vīcīnae,
per quem puella fortis ante nec mendāx
ve quae solēbat impigrō celer passū
ad nōs venīre, nunc misella landīcae
vix pos posse īlūrat başına.
("Ama tanrılar ve tanrıçalar dişlerinizi herhangi bir yemekten mahrum etsinler, komşu kız arkadaşımın amını yalayan, onun yüzünden asla yalan söylemeyen ve eskiden bana hızla koşan bu cesur kız, şimdi, zavallı şey, klitorisindeki oluklar yüzünden zar zor yürüyebildiğine yemin ediyor.")

Sözcük ayrıca Efesli Soranus'un jinekoloji kitabının 5-6. yüzyıla ait Latince tercümesinde tıbbi bağlamda iki kez geçer .

Fay (1907), olası bir etimolojiyi (g)landīca ("küçük bir bez") olarak önerir .

Eş anlamlılar ve metaforlar

Martial'ın 1.90 özdeyişi, lezbiyen bir karşılaşmada klitorisini penis olarak kullanan bir kadını ima eder ve buna "muhteşem Venüs " adını verir :

inter sē geminōs audēs komitesi cunnōs
  mentīturque virum prōdigiōsa Venus.
("İki amcığı birbirine sürtmeye cüret ediyorsun
  ve olağanüstü Venüs'ün bir erkek gibi davranıyor.")

In Juvenal ait Satirlerin bir şekilde euphemistically adlandırılır Kristanın bir egzersiz seansından sonra bir bayan masaj açıklayan bu hat (6,420) 'de, "sorguç":

callidus ve cristae digitōs inpressit aliptēs
ac sumum dominae femur exclāmāre coēgit
("Ve kurnaz masör parmaklarını kadının 'armasına' bastırır
ve metresinin uyluğunun üst kısmının yüksek sesle ağlamasına neden olur")

Roman dillerinde

Landīca , Eski Fransız arazisinde (son derece nadir) ve Rumen lindic'te hayatta kaldı .

Cūlus : anüs

Anüs için temel Latince kelime cūlus idi . Çok yaygın olmasa da, hem Catullus hem de Martial'da bulunur ve Romance'de üretkendir. Adams'a göre, kelime belirsiz bir etimolojiye sahiptir.

kullanım

Metinlerde cūlus'un sadece insanlar için kullanıldığı görülmektedir. Hem dışkılama hem de seks ile ilişkiliydi. Catullus (23), Furius'la şu sözlerle alay eder:

quod cūlus tibi pūrior salillō est
nec tōtō deciēs cacās in annō
atque id dūrius est fabā et lapillīs;
quod tū sī manibus terās fricēsque,
umquam digitum inquināre possēs yok
("Çünkü senin kıçın bir tuz mahzeninden daha temiz
ve bir yılda on kere bile sıçmıyorsun
ve bok fasulye ve çakıllardan daha sert;
eğer onu ovalarsan ve ellerinle ufalarsan." ,
parmağını asla kirletemezsin")

Martial (2.51) pasif bir eşcinselle şu terimlerle alay eder:

En basitinden
   , en basitinden, en basitinden, en basitinden, Hylle'den, tümden,
tamen olmayandan, auferet'ten, tibi'den,
   sed sī quis nimi erito'dan.
īnfēlīx venter spectat convīvia cūlī,
   et semper miser hic ēsurit, ille vorat.
("Çoğu zaman para sandığınızın tamamında tek bir dinar olsanız da ,
   Hyllus ve bu sizin kıçınızdan daha yumuşaktır,
yine de bunu sizden alacak olan fırıncı ya da hancı değil, kendisiyle
   gurur duyan herkestir." onun aşırı büyük penisi.
Şanssız mideniz göt deliğinizin ziyafetlerine bakar
   ve birincisi her zaman aç, zavallı şey, ikincisi ise yutar.")

podex

Pōdex kelimesi cūlus , " kıç deliği" ile eş anlamlıydı . Bu kelimenin, pēdere " osurmak " ile aynı kökün o-stem versiyonu olduğu ve onu gaz kaynağı olarak tanımladığı düşünülmektedir . Lewis ve Short'un Sözlüğü sadece iki örnek verir. Horace yaşlı bir kadının çekici olmayan bir resminde ( Epodes 8.6) şöyle yazar:

hietque turpis inter āridās natīs
pōdex velut crūdae bovis.
("Ve (ve) buruşuk kalçalarınızın arasında ishalli bir ineğinki
gibi çirkin bir kıç deliği olduğu zaman ."

Juvenal (2.12), görünüşte erkeksi ama pratikte kadınsı filozofları yazarken şöyle yazar:

bracchia saetae
promittunt atrōcem animum, sed pōdice lēvī
caeduntur tumidae medicō ridente mariscae başına hispida membra quidem et dūrae.
("Kıllı uzuvlarınız ve kollarınızdaki sert kıllar
sert bir ruh hali vaat ediyor, bu doğru, ancak doktor gülerken pürüzsüz kıç deliğinizden
şişmiş incirler (yani yığınlar ) kesiliyor.")

Bunun anlamı, yığınların anal seksten kaynaklandığıdır; bu tür anal yığınların veya yaraların cinsiyetten kaynaklanması, Martial'ın şiirlerinde yaygın bir temadır.

Pōdex yerine nadir kelime olmuş gibi görünmektedir cULus . Catullus tarafından kullanılmaz ve Martial tarafından sadece iki kez kullanılır. Pompeii'de bulunmaz ve kaba Latince veya Roman dillerinde türevler üretmez. Juvenal (müstehcen kelimelerden kaçınan) tarafından bir kez kullanılmış olması, cūlus'tan daha az rahatsız edici olduğunu gösterir . 5. yüzyıl Cassius Felix gibi daha sonraki tıbbi Latince'de, ānus için bir alternatif olarak kullanılabilir .

Diğer eş anlamlılar

Arka taraf için daha uygun görünen bir Latince kelime clūnēs (tekil clūnis ) "kalça" idi; bu kelime genellikle cūlus'tan daha iyi ve daha eskiydi : birkaç Hint-Avrupa kökenli var. İnsanların ve hatta kuşların yanı sıra hayvanların sağrı için de kullanılabilir. Kelime genellikle çoğul ama bazen tekildir. Yukarıda alıntılanan aynı hicivde Juvenal (2.20–21), çifte standardı olan, erdem hakkında vaaz veren ama ahlaksızlık yapan filozoflardan sert bir şekilde bahseder:

dē virtūte locūtī
clūnem agitant. 'ego tē cēventem, Sexte, verēbor?'
("
Erdemden bahsederler ama kıçlarını sallarlar. 'Böyle bir kamp gibi davrandığında sana saygı duyacak mıyım Sextus?'")

Kalçalar için biraz daha az yaygın olan başka bir kelime , genellikle yalnızca insanların kalçaları için kullanılan natēs idi . Görünüşe göre clūnēs'ten daha kaba veya konuşma diline ait bir kelimeydi . Priapeia'nın özdeyişlerinden birinde (22, bazı baskılarda 21) tanrı Priapus potansiyel hırsızları şu şekilde cezalandırmakla tehdit eder:

fēmina sī fūrtum mihi faciet virve puerve
haec cunnum, caput hic praebeat, ille natēs.
("Herhangi bir kadın (bahçemden) ya da bir erkek ya da erkek çocuğu çalarsa
, birincisi onun amını, ikincisi başını, üçüncüsü kalçasını sağlamalıdır.")

Ānus , sindirim sisteminin arka açıklığının adıydı; kelime bu kullanıma özgü değildir, bunun yerine orijinal olarak "halka" anlamına gelir. Anatomik anlamı diğer anlamlarını ortadan kaldırdı ve bu nedenle küçücük ānulus bir halka veya daire için olağan Latince adı oldu. Columella , tarımla ilgili kitabındamide ağrısı çeken bir ineğin nasıl tedavi edileceğini anlatıyor:

sī dolor remanet, ungulas cinnet, et unctā manū per ānum īnsertā fimum extrahere
("Ağrı kalırsa, tırnaklarınızı kesin, yağlı elinizi anüsüne sokun ve gübreyi çıkarın")

Modern bir metafor olarak "halka" nın kullanımının bir örneği Romantik dilde bulunabilir Brezilya Portekizcesi kelimesi hangi argo anel özellikle ifadede, aynı iki anlama sahip olabilir o anel de Couro (deri halka) . "Ring" aynı zamanda "anüs" için İngiliz argosudur.

Roman dillerinde

Cūlus , orijinal semantiği koruyan Portekizce hariç, çoğu Roman dilinde kalça (anüs yerine) anlamında korunmuştur. İspanyolca ve İtalyanca'da culo biçimlerini verir ; Fransızca ve Katalanca o olur cul de, Romen cur Vegliot içinde, Dalmaçyalı Col Sardunya ve Sicilya içinde, culu Portekizce, cu ve Galiçya bölgesi cu . Saldırganlığı bir dilden diğerine değişir; Fransızca'da culottes , " pantolon " ve çıkmaz sokak gibi sıradan kelimelere ve ifadelere dahil edildi .

futuere : sikişmek

Hamamlarda dekoratif sahne. Bazı bilim adamları, bunun bir protēlum ("üç kişilik ekip") ile kastedilen şey olduğunu öne sürüyorlar .

Futuō , mastar futuere , mükemmel futuī , sırtüstü futūtum , Latince " sikişmek " için, zengin bir şekilde onaylanmış ve kullanışlıdır.

Futuo'nun etimolojisi "belirsiz" dir. İlişkili olabilir refūtō "iter, çürütmek" ve cōnfūtō , "bastırmak" veya "aşağı yendi" ve "ritmi" anlamına gelen bir kökten gelir.

Futuō , Latin edebiyatında tüm biçimleriyle zengin bir şekilde onaylanmıştır. Bir şiirde (10.81.1) Martial sırtüstü kullanarak şunları yazar:

cum duo vēnissent ad Phyllida mane futūtum...
("Bir sabah iki adam sikişmek için Phyllis'e geldiğinde...")

Sadece kelimenin kendisi değil, aynı zamanda dēfutūta , " beceriksiz , seksten bitkin" ( Catullus 41), diffutūta (Catullus 29, aynı anlam) ve cōnfutuere "seks yapmak" (Catullus 37) gibi türetilmiş kelimeler de kanıtlanmıştır. Klasik Latin edebiyatında. Türetilmiş isim futūtiō , "ilişki eylemi", Klasik Latince'de de mevcuttur ve İngilizce "fucker" sıfatına karşılık gelen, ancak İngilizce kelimenin aşağılayıcı tonundan yoksun olan nomen agentis futūtor . Tanrı Priapus bir şiirde der ki ( Priapeia 63):

ad hanc puella – paene nōmen adiēcī –
solet venīre cum suō futūtōre
("Buna (s....) bir kız - neredeyse adını ekledim -
erkek arkadaşıyla gelmeye alışmış")

Ayrıca, latera ecfutūta'dan bahseden Catullus 6'da mecazi olarak kullanılır , fonlar tükendi, kelimenin tam anlamıyla " siktir edildi ".

Futuō , İngilizce "fuck" kelimesinin aksine, aşağılayıcı veya hakaretten ziyade erotik ve kutlama anlamlarında daha sık kullanılmıştır. Pompei'nin Bir kadın graffito yazdı fututa toplamı HIC ( "Ben burada seks yaptım") ve fahişe de, açıkgöz pazarlama , cinsel kahramanlık için müşterilerine complimenting diğer grafiti yazdım görünmektedir:

Fēlīx bene futuis
("Şanslı çocuk, iyi sikişiyorsun");
Victor bene valeās qui bene futuis
("Muzaffer, iyi sikişene en iyi dileklerimle").

Catullus 32'de ünlü olarak kullanılır :

sed domī maneās parēsque nōbīs
novem continuās futūtiōnēs.
("ama sen evde kal ve bizim için
birbiri ardına dokuz sikişme hazırla .")

Futuō , aktif sesinde kadınlar için ancak Romalılar tarafından erkek partnere uygun olduğu düşünülen aktif rolü üstlendikleri tasavvur edildiğinde kullanıldı. Martial 7.70'deki kadın bir tribas , bir lezbiyen olarak tanımlanıyor .

ipsārum tribadum tribas, Philaeni
rēctē, quam futuis, vocās amīcam
("Lezbiyenler içinde lezbiyen, Philaenis, becerdiğin
kadına 'kız arkadaşın' demekte haklısın.")

Latince futuō için diğer daha tarafsız eş anlamlılar arasında ineō, inīre , kelimenin tam anlamıyla "to girmek" bulunur, Suetonius'un bu cümlesinde olduğu gibi , sözde Mark Antony (Kraliçe Kleopatra'nın sevgilisi ) tarafından kayınbiraderi Octavian'a (daha sonra) yazılan bir mektuptan İmparator Augustus olmak için ):

tē mūtāvit sterlin? quia rēgīnam ineō? ... tū deinde solam Drūsillam inīs?
("Seni ne değiştirdi? Kraliçeyle yattığım için mi? ... Yani Drusilla yattığın tek kadın mı?")

Coeō, coīre kelimesi , kelimenin tam anlamıyla "birlikte gitmek" anlamına gelir, bu nedenle Latince ve İngilizce çiftleşme , cinsel ilişki için örtmece olarak da kullanılır, ancak futuere ile tam olarak eşanlamlı değildir . Hem erkekler hem de kadınlar için ve ayrıca hayvanlar ve kuşlar için kullanılabilir.

Pompeius yazıtlarında bulunan başka bir kelime , Yunanca χαλάω ( khaláō ) "gevşetmek" ten ödünç alınmış gibi görünen c(h)alāre idi . Bir Pompeius yazıtında Dionysius quā horā vult licet chalāre ("Dionysius'un istediği zaman sevişmesine izin verilir") yazıyor . Latince laxāre kelimesinin Priapeia 31'de aynı anlamda kullanıldığı görülmektedir : haec meī tē ventris arma laxābunt (" Karnımdaki bu silahlar seni rahatlatacak" ( pēdīcātiō'dan ).

Adams (1982), Juvenal'den (6.126) alınan bu gibi cinsel eylem için çok sayıda başka örtmeceler listeler:

ac resupīna iacēns cūnctōrum absorbuit ictūs
("Ve sırt üstü yatarken her şeyin darbelerini emdi")

Roman dillerinde

Futuō , sözlüğü temel bir öğesi, Roman dilleri çoğunda üzerine hayatlarını bazen duygusu ile biraz zayıflamış: Katalan fotre , Fransız foutre , İspanyolca Joder , Portekizce foder , Galiçyaca foder , Romen Fute ( futere ), İtalyan fottere . Eski Oksitanca'da bazen Aquitaine'li ozan William IX'a atfedilen ünlü bir müstehcen şarkı şöyledir:

Tant las fotei com auziretz:
Cen e quatre vint et ueit vetz,
Q'a pauc no-i rompei mos corretz
E mos arnes
("Onları duyacağınız kadar becerdim:
yüz seksen sekiz kez.
Neredeyse ekipmanımı
ve aletimi kırıyordum.")

Pēdīcāre : sodomize etmek

İngilizce'deki "siktir" ve "vida" gibi saldırgan anlamlar, Latince'deki futuō'ya güçlü bir şekilde bağlı değildi . Bunun yerine, bu saldırgan çağrışımları kendilerini bağlı pēdīcāre "için sodomize ve" irrumāre "zorla oral seks mock düşmanlık kullanılmış olan, sırasıyla" Catullus'un 16 :

Pēdīcābō ego vōs et irrumābō,
Aurēlī pathice et cinaede Fūrī,
quī mē ex versiculīs meīs putāstis,
quod sunt molliculī, parum pudīcum.
(" Şiirlerim biraz kadınsı olduğu için beni uygunsuz bulduğuna göre ,
sapık Aurelius ve ibne Furius,
seni
becereceğim ve seninle yüzleşeceğim.")

Pasif ses, pēdīcārī , tanrı Priapus'un bir hırsızı tehdit ettiği Priapeia 35'te olduğu gibi, anal seks yapmaya zorlanan kişi için kullanılır:

pēdīcābere, fūr, semel; sed īdem
sī dēprēnsus eris bis, irrumābō.
("Hırsız, ilk saldırıda sırılsıklam olacaksın; ama
ikinci kez yakalanırsan, ağzına sokarım."

Doğru yazım olup olmadığını sözlüklerde bazı şüphe yoktur ped- veya paed- (Lewis ve Kısa ikincisi vermek). BÜCHELER (. 1915 sayfa 105) ileri sürer ped- aşağıdaki epigram temelinde doğru Priapeia (no 67).:

Pe nelopēs Ana sayfaya Di Donis prima sequātur
  et Ana sayfaya CA dmi syllaba prima RE MI,
quodque uyum ex illīs, mihi tü dēprēnsus içinde HORTO,
  kürk, Dabis: Hac Poena Culpa luenda tua est.
("Penelope"nin ilk hecesini "Dido"nun ilk hecesi
   ve "Cadmus"un ilk hecesini "Remus" un ilk hecesi izlesin
ve bunlardan çıkan, Bahçede yakalanırsan
   hırsız, suçunun bedelini bu cezayla ödersin."

Pēdīcātor ve pēdīco (isim)

Kelimesi pēdīcātor ( "buggerer") hatip Katalus'ları arkadaşı tarafından bir şiir kullanılır Licinius Calvus Suetonius (aktardığı Sezar Kralı ettiği 49), Bithynia olarak adlandırılan pēdīcātor Caesaris atıfta bulunarak, ( "Sezar buggerer") Jül Sezar'ın gençliğinde kral Nikomedes ile bir ilişkisi olduğu söylentisine .

Öte yandan Martial , aynı anlama gelen daha kısa pēdīcō veya pēdīco biçimini kullanmayı tercih etti , örneğin 11.87'de :

dīves erās quondam: sed tunc pēdīco fuistī
   et tibi nūlla diū fēmina nōta fuit.
nunc sektāris anüs. ō kuantum cogit egestās!
   illa futūtōrem tē, Charidēme, facit.
(Zengin olduğunu "Bir kez; ama o günlerde bir vardı pēdīco ,
   ve hiçbir kadın sana biliniyordu uzun süre.
Yoksulluk kuvvetleri yapan biri mi olduğunu Şimdi yaşlı kadınlar peşinden Ey şeyler.!
   O kadın a yapıyor defol git, Charidemus!")

Bir pēdīco'nun faaliyetleri Martial'in (12.85) aşağıdaki satırlarında ima edilir:

pēdīcōnibus ōs olēre dīcis.
hoc sī, sīcut ais, Fabulle, vērum est:
quid tu crēdis olēre cunnilingīs?
("Serserilerin ağızlarının koktuğunu söylüyorsun. Dediğin
gibi bu doğruysa, Fabullus,
sence amcık yalayanların ağzı ne kokuyor?")

Cinsel aktivitedeki çeşitli ayrımlar, Martial'ın (2.28) aşağıdaki şiirinde açıkça belirtilmiştir:

rīdētō multum qui tē, Sextille, cinaedum
  dīxerit et digitum porrigitō orta.
sed nec pēdīco es nec tū, Sextille, futūtor,
  calda Vetustīnae nec tibi bucca placet.
ex istīs nihil es kader, Sextille: ergō es?
  nescio, sed tū scīs rēs superesse duās.
("Çok gül, Sextillus, eğer biri sana efemine ( cinaedus ) derse
   ve ona orta parmağını göster;
ama aynı zamanda ne serserisin ( pēdīco ) ne de sikicisin ( futūtor ),
   ne de Vetustina'nın ateşli ağzı lütfen Eğer.
bunlardan sen hiçbiri, ben Sextillus, sen de ne? itiraf
   bilmiyorum, ama sen sadece iki olasılık var biliyorum! ")

Dördüncü satır, Sextillus'u bir yorumcu olarak dışlıyor ; Geriye kalan iki olasılık, Romalıların gözünde en alçaltıcı olanıydı , onun ya bir cunnilingus ya da bir fahişe olmasıydı .

etimoloji

Pēdīcāre'nin genellikle Latince'de ( παιδικά ( payika ) "erkek arkadaş" adından ) Yunanca bir ödünç sözcük olduğu düşünülür , ancak uzun "i" bir engeldir. Bu etimolojiyi reddeden Bücheler (1915, s. 105), pōdex ve pēdō ile bir bağlantı olabileceğini öne sürüyor .

romantizmde

Futuō'dan farklı olarak, pēdīcō kelimesinin Romantizmde refleksi yoktur. Fransız argo kelimesi pédé ("erkek eşcinsel"), Dictionnaire historique de la langue française'e göre , pédéraste kelimesinin kısaltılmış bir şeklidir .

Irrumāre ve fellāre : oral seks

Irrumāre : emmek

İngilizce'de " emilmek " pasif yapısı ile ifade edilen Irrumāre , Latince'de aktif bir fiildir, çünkü irrumātor aktif ortak, fallator pasif olarak kabul edilir. Irrumātio karşılığıdır Fellatio ; Modern kavramların tam tersi olan Roma terimleriyle, oral seks yapan kişi penisini alıcının ağzına sokar.

Görünüşe göre oral seks yapmaya zorlanmak, sodomize edilmekten daha kötü bir cezaydı. Martial (2.47), zina ilişkisi olan ve kocası onu sodomize ederek cezalandırmış olsaydı, belki de çok fazla itiraz etmeyecek olan kadınsı bir erkeğe tavsiyede bulunur:

cōnfīdīs natibus? non est pēdīco marītus;
  quae faciat duo sunt: ​​irrumat aut futuit.
("Kıçına güveniyor musun (daha kötü bir cezadan kaçınmak için)? Kız arkadaşının kocası sodomist değil.
   Sadece iki şey yapar: ağzına sokar ya da kadınları düzer .")

Adams'a göre (1982, s. 126-7), birini susturmanın bir yolu olarak irrumātio'dan bahsetmek standart bir şakaydı . Martial (3.96) yazıyor:

garris yarı moechus ve futūtor;
sī tē prendero, Gargilī, tacēbis.
("Zina ve kadın
düşkünü gibi dedikodu yapıyorsun ; ama seni yakalarsam Gargilius, susacaksın!")

Irrumātio , düşmanların birine yaptırabileceği düşmanca bir hareket olarak görülüyordu. Bir yazıt diyor ki:

malim mē amīcī fellent quam inimīcī irrument
("Düşmanlarımın onları emdirmesindense arkadaşlarımın beni emmesini tercih ederim.")

Ayrıca, Priapeia 13'te olduğu gibi, meyve bahçelerinin koruyucusu tanrı Priapus tarafından potansiyel yetişkin erkek hırsızlara yapılan standart bir tehdittir :

percīdēre, puer, moneō: futuēre, puella:
  barbātum fūrem tertia poena manet
("Kesinlikle 'kesileceksin' oğlum, seni uyarıyorum; kızım, sikileceksin;
   sakallı hırsız için üçüncü bir ceza bekliyor.")

Fellare : emmek

Fellāre kelimesinin başlangıçta masum bir anlamı vardı, yani memeyi emmek veya süt emmek anlamına geliyordu , ancak klasik zamanlarda cinsel anlam baskındı. Fellō fiili ve fallator ve (daha az sıklıkla) feminen fallātrīx isimleri grafitilerde yaygındır ve ilk ikisi Martial'ın özdeyişlerinde birkaç kez geçer. Uygulamanın bir erkek için özellikle aşağılayıcı olduğu düşünülüyordu ve Martial, erkeksi bir lezbiyenle alay ederek şöyle yazıyor (7.67):

nōn fallat – putat hoc parum virīle –
sed planē medias vorat puellas
("Sik emmez - bunun yeterince erkeksi olmadığını düşünüyor -
ama kesinlikle kızların orta kısımlarını yiyip bitiriyor.")

Fellō genellikle kesinlikle, bir nesne olmadan kullanılırdı. Bir Pompeius duvar yazıtında Murtis bene felas ("Myrtis, iyi emiyorsun "), bir başkası ise Romula cum suo hic fellat et ubique ("Romula erkek arkadaşıyla burada ve her yerde fallatio yapıyor") diyor.

Fellō , Roman dillerinde çok az iz bırakır, yerini sūgere ("emmek") ve türevleri alır. Torunları tarafından temsil edilmese de, Fransız fetişi gibi öğrenilmiş borçlanmalarla temsil edilir .

Lingere ve lambere : yalamak

Linō (" Yalarım ") fiili hem cinsel hem de cinsel olmayan bağlamlarda yaygındı. Cinsel bir terim olarak cūlum , mentulam veya cunnum nesnesi olabilir. Martial (3.96) yazıyor:

lingis, futuis olmayan, meam puellam
ve garris quasi moechus ve futūtor.
sī tē prendero, Gargilī, tacēbis.
("Kız arkadaşımı yalarsın, onu beceremezsin;
ve bununla sanki bir zina ve bir
piçmişsin gibi böbürlenirsin. Ama seni yakalarsam Gargilius, susacaksın!")

Eşanlamlısı lambere de bazen cinsel anlamda kullanılmıştır. Martial (3.81), kadınlarla oral seks yaptığını zanneden bir hadımı eleştiriyor:

haec dēbet medyaları lambere lingua virüsleri
("O dilin, erkeklerin (kadınların değil) orta kısımlarını yalıyor olmalı")

Glūbere : "soymak"

Glūbere "kabuğu çıkarmak", "soymak" ve dēglūbere "kabuğu çıkarmak", " derilemek, yüzdürmek " Latin edebiyatında Catullus ve Ausonius tarafından iki yerde cinsel anlamda ünlü olarak kullanılmıştır . Anlamın, bir erkeği mastürbasyon yapmak için sünnet derisini geri çekmek olduğu iddia edilmiştir. Ausonius ( Ep. 71), çeşitli sapkınlıklardan ( obscēnās venerēs ) bahsettikten sonra şöyle der:

Crispa tamen cūnctās exercet corpore içinde ūnō
dēglūbit, fellat, mōlītur per utramque cavernam,
nē quid inexpertum frūstrā moritūra relinquat
("Ancak Crispa, tüm sapıklıkları tek bir vücutta uygular:
"soyur", emer,
ölmeden önce denenmemiş bir şey bırakmamak için her iki deliğe sokar .")

Ausonius'u şoke eden şey, Crispa'nın norm olduğu gibi erkek arzularına pasif bir şekilde boyun eğmek yerine bu tür uygulamalarda aktif bir rol almaktan aktif olarak zevk almasıdır.

Bu kelimenin diğer cinsel kullanımı, bir acı anında şunları söyleyen Catullus'ta (57) yer alır:

Caelī, Lesbia nostra, Lesbia illa,
illa Lesbia, quam Catullus ūnam
plūs quam sē atque suōs amāvit omnēs,
nunc in quadriviīs et angiportīs
glūbit magnanimī Remī nepōtēs.
(" Caelius , Lesbia'mız, o Lesbia,
Catullus'un
kendisinden ve tüm sevdiklerinden daha çok sevdiği o kadın ,
şimdi yol ayrımında ve ara sokaklarda
yüce Remus'un torunlarını 'soyuyor' .")

Bazıları, İtalyanca'da cavar la pelle , scorticare ("debark") ifadelerinin "birinin parasını soymak" anlamına gelebileceğini ve Latince'de tondēre (" kesmek ") ve dēglūbere ("derisini almak") gibi kelimelerin benzer kullanımlarını dikkate alarak , Catullus'un kelimeyi cinsel olmayan bir anlamda da kullandığını savundular; yani, Lesbia bir fahişe gibi davranıyor ve paralarının savurgan Romalı genç adamlarını ( nepōtēs ) soyuyor .

Cēvēre ve crīsāre : sallamak

Cēveō ( cēvēre, cēvī ) ve crīsō ( crīsāre vb.), İngilizce'de tam karşılığı olmayan temel Latince müstehcen sözcüklerdir . Crīsō , kadın partnerin cinsel ilişkide (yani, bir penisi gıcırdatmak veya sürme) hareketlerine atıfta bulunmuştur; İngilizce'deki duruma benzer şekilde , genellikle "fuck" olarak çevrilen futuō , öncelikle erkek eylemine atıfta bulunur (yani, itme, vurma, çarpma). Cēveō , pasif partnerin anal seksteki benzer aktivitesine atıfta bulundu.

etimoloji

Bu fiillerin her ikisi de oldukça belirsiz bir kökene sahiptir.

Latince (eşcinselliğin kelime bazı farklı olarak pathicus , cinaedus ), Cévéo Yunan kökenli olarak görünmemektedir. Francis A. Wood bunu çeşitli ileri geri hareketlerle ilgili bir Hint-Avrupa kökü * k w eu- veya * qeu- ile ilişkilendirir.

kullanım

Cēveō her zaman anal sekste en alttaki rolü üstlenen bir erkeğe atıfta bulunur . Martial 3.95 şu ifadeyi içerir:

sed pēdīcāris, sed pulchrē, Naevole, cēvēs.
("Ama kafan karışıyor ve kıçını çok güzel kıpırdatıyorsun, Naevolus.")

Crīso'nun da benzer bir anlamı var gibi görünüyor, ancak kadın için kullanılmış. Martial, bir İspanyol dans eden kızdan (birisi için uygun bir hediye olacağını öne sürdüğü) şöyle yazar:

tam tremulum crīsat, tam mülayim kaşıntı, ut ipsum
   masturbātōrem fēcerit Hippolytum
("O kadar titrek sallıyor ki, o kadar büyüleyici bir şekilde uyandırıyor ki, Hippolytus'u bir mastürbatöre dönüştürdü")

Tekrar Savaş 10.68:

numquid, cum crīsās, mülayim esse potes?
tū licet ēdiscās tōtam referāsque Corinthon,
tamen omnīnō, Laelia, Lāis eris.
("Öğüttükçe daha güzel olabilir misin? Kolayca öğrenirsin ve onların yaptığı her şeyi Korint'te yapabilirsin ; ama asla tam olarak Lais olamayacaksın , Laelia.")

Lais ünlü bir fahişe ya da fahişeydi ve Korint büyük bir Afrodit tapınağının yeriydi ; tapınak binden fazla kült fahişe istihdam etti .

Eş anlamlılar ve metaforlar

Bu kelimelerin birkaç eş anlamlısı veya metaforu vardır ve neredeyse bir tür teknik kelime dağarcığına aittir.

Roman dillerinde

Her iki kelime de Romance'de kaybolmuş gibi görünüyor.

Masturbārī : mastürbasyon yapmak

Bu kelime şair Martial'de iki kez bulunur, ancak görünüşe göre daha önceki yazarlarda bulunmaz. Martial bir şiirde yazıyor (11.104):

masturbābantur Phrygiī post ōstia servī,
  Hectoreō quotiēns sēderat uxor equō
(" Frigyalı köleler, Hector'un karısı kocasının "atına"
   ne zaman otursa , kapıların arkasında mastürbasyon yaparlardı .")

Masturbātor kelimesi de geçer . 14.203'te Martial, Gādēs'ten ( Cádiz ) İspanyol bir kız hakkında şunları yazar :

tam tremulum crīsat, tam blandum prūrit, ut ipsum
  masturbātōrem fēcerit Hippolytum.
("O kadar seksi bir şekilde kıpırdanıyor ki ve o kadar çekici bir şekilde kaşınıyor
   ki, Hippolytus'u bir mastürbatör yapardı!")

Hippolytus , üvey annesi Phaedra'nın ilerlemelerini reddetmesiyle mitolojide ünlüydü.

etimoloji

Lewis ve Short, masturbārī kelimesinin manū stuprārī'den "kendini eliyle kirletmek" ten türetilmiş olabileceğini öne sürüyorlar ve bu olağan görüş ve JN Adams tarafından ("biraz tereddütle") destekleniyor. Bununla birlikte, başka bir görüş, mās ("erkek") için "penis"in başka türlü kanıtlanmamış bir anlamını varsayarak , * mās + turbāre ("penisi heyecanlandırmak") kökünden geldiğidir . Bu görüşün destekçileri, Latin edebiyatında Petronius'ta (134.5) geçen ve bağlamdan "penisi bir değnekle dövmek (uyarmak için)" anlamına gelen başka bir mascarpiōnem ( mascarpiō'den ) kelimesini alıntılarlar . Bu kelimedeki mās- öğesinin masturbārī'deki ile aynı olabileceği ileri sürülmektedir . Henüz başka teklif edilen etimoloji eleman olmasıdır masturb- bir Proto-Hint-Avrupa kökünden * türetilmiştir mostrgh- dolayısıyla "meni", "beyin, kemik iliği" anlamına gelen ve.

Eş anlamlılar ve örtmeceler

Martial (9.41), şu ifadeyi kullanarak bir Romalı beyefendiyi mastürbasyon yaptığı için eleştirir:

paelice laevā ūteris et Venerī servit amīca manus
("sol elinizi cariye olarak kullanıyorsunuz ve eliniz Venüs'ü kız arkadaşınız olarak kullanıyor")

Martial 11.73'ün onayladığı gibi, Romalılar tarafından mastürbasyon yapmak için kullanılan el açıkça soldakiydi. (Ayrıca yukarıda mūtō bölümünde alıntılanan hicivci Lucilius'un fragmanını da karşılaştırın .)

Başka bir şiirde (11.22) Martial bir arkadaşına tavsiyede bulunur:

inguina saltem parce futūtrīcī sollicitāre manu
("en azından çiftleşen elle kasıklarınızı rahatsız etmekten vazgeçin").

Diye devam ediyor:

lēvibus puerīs plūs haec quam mentula peccat
   et faciunt digitī praecipitantque virüste
("Pürüzsüz tenli erkeklerde bu (yani elleri) horozlarından daha fazla günah
   işler ve parmakları onları bir erkeğe dönüştürme sürecini hızlandırır.")

Görünüşe göre bu, Aristoteles'in güçlü cinsel aktivitenin bir oğlanın sesinin hızla bir erkeğe dönüşmesine neden olduğu inancına kadar uzanıyor.

Bununla birlikte, başka bir şiirde (2.43), Martial, kendisinin cinsel bir eş olmadığı için bazen uygulamaya başvurduğunu kabul eder:

mihi succurrit prō Ganymēde manus'ta
("Ama bana gelince , elim Ganymede'nin yerine hizmet etmeli ").

Orta yaşta ereksiyon olmayı zor bulan bir erkeğe hitap eden bir diğerinde (11.46), Martial mastürbasyonu belirtmek için trūdō (" kürtüyorum " veya "dürtüyorum") kelimesini kullanıyor :

{{lang|la|trūditur et digitīs pannūcea mentula lassīs
   nec levat extīnctum sollicitāta caput{{lang|la|
("ve buruşmuş sikin parmaklarınla ​​yorulana kadar dürtülür,
   ama kışkırtılsa bile yıpranmış başını kaldırmaz").

Ve tekrarlama şekilde TRUDO olan trūsāre ( "itme, art arda veya itmek"). Bu, Catullus 56'da yalnızca bir yerde gerçekleşir:

dēprendī modo pūpulum puellae
trūsantem: hunc ego, sī placet Diōnae,
prō tēlō rigidā meā cecīdī.
( "Son zamanlarda benim girfriend ait koğuş yakalandı
, aynı Mutlu olacaksan, bu çocuk 'sokmak' Dione ,
bir silah, I 'kesik' olarak benim 'sert bir' kullanarak.")

Burada trūsantem'in anlamı tartışmalıdır. "Mastürbasyon", AE Housman'ın yorumuydu ; o da okumak istedim Pro Telo olarak prōtēlō anlam "Orada ve daha sonra" ile. Ancak diğerleri, Catullus'un oğlanın bir kızla seks yaparken yakalandığını kastettiğini anlar; bu durumda, prōtēlō muhtemelen "üçlü" anlamına gelir, çünkü tarım yazarı Cato the Elder'a göre bir protēlum , saban çeken üç öküzden oluşan bir ekipti . Uden (2007), pūpulum'un küçültücü bir küçültme olduğunu açıklayarak, "Kız arkadaşına çakan bir çocuğu yakaladım" diye tercüme ediyor .

Fiil caedere (kelimenin tam anlamıyla "öldürme" "kesim için" ya) başka yerde yerindeki gibi Latin edebiyatında, eşcinsel penetrasyonu için argo olarak kullanılan Priapeia 26.10, bir şiir hangi Priapus övünür olduğu yönünde önceden günlerde solēbam fūrēs caedere quamlibet valentēs (" Hırsızları ne kadar güçlü olurlarsa olsunlar 'keserdim' (yani sodomize ederdim). Dione , aşk tanrıçası Afrodit'in annesiydi ; Bir bölüme göre Homeros 'ın İlyada bir savaşta silah ikincisi Diomedes tarafından delinmiş zaman kitabın 5. o Afrodit bakım'. Bunun anlamı, Catullus çocukla ilgilendikten sonra burada onun hizmetlerine ihtiyaç duyulabileceğidir.

Cacare : dışkılamak

Cacō, cacare , dışkılama için başlıca Latince kelimeydi .

etimoloji

Sözcüğün seçkin bir Hint-Avrupa kökeni vardır, belki de birçok farklı kültürde tekrar etme eğiliminde olan kreş sözcükleri veya çocuk argosu ile ilgili olabilir . Yunan isim ile soydaş olarak görünmektedir κοπρος , kopros "dışkı" (dolayısıyla anlamına coprophilia ). Germen dilinde de vardır ; içinde Almanca , İsveççe ( kack ), İskoç (isim ve fiil, hem de cack veya cackie , minik ), iken İngilizce dan "poppiecock" kelimesinden türemiştir Dutch Pappe kak , " ishal ". Bu var olan Türkçe (kaka), İrlandalı ve İskoç Gal ( cac ), İbranice , Macarca (kaka), Ukrayna ( какати ), Rusça , Litvanca ve Farsça / İsfahani vurgu ( keke ). In İngiliz İngilizcesi , "caca" bazen (benzer dışkı için çocukça argo olarak kullanılan Amerikan İngilizcesi , kimin müstehcen yükleme seviyesi ülkeden ülkeye değişen bir kelime "kaka"); içinde iken İskoçya'da ve İrlanda'da , "cack" bazen hafif olarak ya kullanılır ünlemini veya bir kaba sıfat olarak yoksul kırık kalitesi, saçma anlamında. Fince'de ( kakka ) bir kredi olarak da mevcuttur . Bu Latince kelimenin türevleri İspanyolca , Katalanca , Portekizce , İtalyanca ( cacca ), Rumence ve Fransızca'da geçmektedir . Ayrıca Slav dillerinde : kakati .

kullanım

Fiil genellikle geçişsiz olarak kullanılır. Martial (1.92.11) diyor ki:

cūlum olmayan, neque enim est cūlus, quī non cacat ōlim
("senin kıçın değil, çünkü asla sıçmayan bir şey bok deliği değildir")

Ancak, aşağıdaki ifadede, Catullus 36'dan geçişlidir:

Annalēs Volusī, cacāta carta
("Volusius's Annals , bok kaplı kağıt")

Ön ekli concacare formu geçişlidir. Seneca , İmparator Claudius'un yüksek sesle osurduktan sonra söylediği son sözlerini şöyle anlatır :

ultima vōx eius haec inter hominēs audīta est, cum maiōrem sonitum ēmīsisset illā parte, quā facilius loquēbātur: "vae mē, puto, concacāvī mē!" quod an fēcerit, nescio: omnia certē concacāvit.
("Ölümlüler arasında işitilen son sözü, daha kolay konuştuğu kısımdan oldukça yüksek bir ses çıkardıktan sonra şuydu: 'Ah hayır, sanırım kendimi becerdim!' Yapsa da yapmasa da, Bilmiyorum. Kesinlikle diğer her şeye sıçar.")

Eş anlamlılar ve metaforlar

Birkaç eş ayrı bir kelime dan, Klasik Latince onaylanmış olan cunīre , gramer tarafından onaylanmış Festus anlamı içinde (ama başka hiçbir yerde) stercus facere . Kelime dēfēcāre çok sonra gelir.

Petronius'ta (116) geçen bir örtmece suā rē causā facere'dir :

habuimus ... et pānem autopȳrum de suō sibī, quem ego mālō quam candidum; <nam> et vīrēs facit, et cum meā rē causā faciō, nōn plōrō
("Ayrıca tam buğday ekmeğimiz vardı, ben beyazı tercih ediyorum, çünkü güç veriyor ve ayrıca kendimi rahatlattığımda acı hissetmiyorum.")

Aynı örtmece Petronius'ta da gazdan kurtulmak için kullanılır (aşağıya bakınız).

Roman dillerinde

Cacare , Sardunya ve güney İtalyan lehçelerinde değişmeden ve İtalyanca'da (cagare) çok az değişiklikle korunur. Bu Galiçyaca, Katalanca, İspanyolca ve Portekizce olur cagar Vegliot Dalmaçya içinde, kakuor Fransızca, chier ve içinde Rumence olarak cacare ya da (bir dökümü alarak hareket) bir (se) Caca . ( Fransızca, Katalanca, Rumence ( căcat dışında ) ve İspanyolca çocukluk argosunda dışkı caca olarak anılırken , Portekizce ve Rumence kötü kokulu veya dışkıyı andıran herhangi bir şeyin genel anlamı ile aynı kelimeyi kullanır.) Almanca kacken Hollandalı kakken , Çek kakat , Litvanyalı kakoti , Rus какать ( kakat' ), İzlanda Kuka , Boşnakça kakiti vb çoğu İngiliz ifadesi olarak şiddeti kabaca aynı seviyede olan 'dışkılama' anlamına tüm argo kelimeler vardır "take bir çöplük".

Merda : dışkı

Merda , dışkı için temel Latince kelimedir . Sıklıkla kullanılır, Roman dillerinin çoğunda görülür .

etimoloji

Merda , kök anlamı muhtemelen "kötü kokulu bir şey" olan Hint-Avrupalı ​​* s-merd-'i temsil eder . O ile soydaş olan Alman Mist (dışkı), Litvanya "smirdėti" (Rus "смердеть" ( "kokmaya") smerdét' "kokmaya") ve Polonyalı śmierdzieć ( "kokmaya").

kullanım

Merda kelimesi , klasik metinlerde daha çok veterinerlik ve zirai bağlamlarda, "gübre" anlamına gelir. Yaşlı Cato, stercus'un yanı sıra onu da kullanır, Mulomedicina Chironis ise merda būbula , "sığır gübresi" nden bahseder .

İngilizce "bok" kelimesinin aksine, merda hem tekil hem de çoğul olabilir. In Horace ( Satirlerin 1.8.37), konuşan bir heykel Priapus diyor ki:

sīquid'de mentor, merdīs caput inquiner albīs
corvōrum atque in me veniat mictum atque cacātum
Iūlius, et fragilis Pediātia, fūrque Vorānus.
( "Ben yalan söylüyorum Ama eğer, başım beyaz dışkısıyla sıçramış olabilir
ait kuzgunlar ve Julius, narin Pediatia ve hırsız Voranus olabilir
üzerimde sidik ve bok gel!")

Ayet masallarından birinde (4.18.25), Phaedrus , gök gürültüsünü işitince, bazı köpeklerden bahseder.

tövbe odōrem mixtum cum merdīs cacant
("birdenbire pisliklerle karışık bir koku yayıyorlar")

Kelime ayrıca, Martial 3.17'de olduğu gibi, nefesi temiz olmayan bir adam tarafından (şüphesiz oral seksin neden olduğu) onu soğutmak için üflenen bir tarttan bahsederken mecazi anlamda da kullanılabilir:

sed nēmō potuit tangere: merda fuit.
("Ama kimse ona dokunamazdı: bir bok parçasıydı .")

Eş anlamlılar ve metaforlar

Klasik Latince'de merda için daha kibar terimler stercus (gen. stercoris ), "gübre" ve fimum veya fimus , "pislik" idi. Stercus sık kullanılan Vulgate onun iyi bilinen tercüme olarak, Mezmur 7: 112 (Mezmurlar 113: 7 KJV .)

Suscitāns ā terrā inopem, et dē stercore ērigēns pauperem.
("Yerden muhtaçları yükseltmek: ve yoksulları gübre yığınından çıkarmak." DRC )

Klasik Latince'de faex , çoğul faecēs , bir şişe şarapta bulunan tortular anlamına gelir; kelime daha sonraya kadar dışkı anlamını kazanmadı .

Roman dillerinde

Merda , Roman dillerinde üretkendir ve Fransızca merde , İspanyolca mierda ve Vegliot Dalmaçyalı miarda'nın bariz etimonudur . Katalanca, Galiçyaca, İtalyanca, Portekizce ve Sardunyaca değiştirilmeden korunmuştur. Bu korunmuştur Romen çok değil, dışkılar için căcat (türetilen Caco yerine kullanılır), ancak sözcüğü dezmierda , ilk olarak "(bir bebek) alt temizlemek için" anlam; sonradan "sarılmak" veya "okşamak" olur.

Pēdere ve vissīre : geçen rüzgar

Pödere

Pēdō, pēdere, pepēdī, pēditum , bağırsak rüzgarını geçirmek için temel Latince kelimedir . In Sermones 1.8, 46, Horace yazıyor:

nam, displōsa sonat quantum vēsīca, pepēdī
diffissā nate fīcus...

Christopher Smart bu pasajı "İncir ağacının yarık serserisinden bir mesane patlaması kadar büyük bir patlama yaratan bir osuruk saldım" olarak tercüme eder. Bu hicivdeki "Ben" tanrı Priapus'tur ve Smart, kötü hazırlanmış incir ağacı ağacından yapıldığını açıklar.

Martial ayrıca aşağıdaki (10.15) dahil olmak üzere kelimeyi birkaç kez kullanır:

nīl aliud video, quō tē crēdāmus amīcum,
    quam quod mē cōram pēdere, Crispe, solēs.
("Sana bir arkadaş olarak inanmam için başka bir neden göremiyorum,
    çünkü önümde osurmak gibi bir alışkanlığın var, Crispus."

Horace'da ( Cmt. 1.9.70) bir kelime oppēdere ("yüzüne osurmak, alay etmek") kullanılır .

Catullus ayrıca bir şiirinde pēditum ismini kullanır (54).

görüş

"Sessizce osurmak" anlamına gelen daha nadir bir kelime vissīre idi . Bu, Cicero'nun Fam mektubu reklamında ima edilir . O kelime söylüyor 9.22, Divisio kelimesi ile aynı şekilde, potansiyel müstehcen intercapēdō . Sözcük Lewis ve Short'un Latince Sözlüğünde kayıtlı değildir ve herhangi bir yazar tarafından kullanılmış gibi görünmemektedir. Bununla birlikte, Oxford Latin Sözlüğü , Ostia'daki bir hamamdan bir yazıt aktarır.

vissīre tacitē Chīlōn docuit subdolus
("kurnaz Chilon sessizce osurmayı öğretti").

Bazı kardeş dillerdeki türevlere bakılırsa (aşağıya bakınız), ayrıca * vissīna "sessiz bir osuruk" ismi de vardı, ancak mevcut metinlerde bunun izine rastlanmadı.

krep

Gazdan kaçan gürültüye genellikle krepitus denirdi , bu kelime çeşitli türlerde "gürültü" anlamına gelebilirdi ve crepāre fiili rüzgarı gürültülü bir şekilde kırmak için kullanılırdı. Martial, Jüpiter'in tapınağında dua ederken utanç verici bir gaz çıkışı olayından sonra, gelecekte önlem almak için dikkatli davranan bir adam hakkında şunları yazıyor:

cum vult in Capitōlium venīre,
sellās ante petit Patercliānās
et pēdit deciēsque vīciēsque.
sed quamvīs sibi cāverit crepandō,
compressīs natibus Iovem salūtat.
("Ne zaman Capitolium'a (dua etmek) gelmek
istese önce Paterclus'un tuvaletlerine gider
ve on ya da yirmi kez osurur .
Ama ne kadar rüzgarı kırarak önlem alırsa alsın, Jüpiter'i kalçaları sıkarak
selamlar."

örtmeceler

Petronius'ta (47), kaba milyoner Trimalchio'nun konuşmasında, suā rē causā facere ve facere quod sē iuvet " kişiye yardım edeni yap " şeklindeki örtmecelerin her ikisi de kişinin kendisini rüzgardan kurtarmak için kullanılır:

itaque sī quis vestrum voluerit suā rē causā facere, nōn est quod illum pudeātur. ... ego nūllum putō tam magnum tormentum esse quam continēre ... nec tamen in triclīniō ullum vetuō facere quod , ve medicī vetant continēre.
("Ve içinizden biri (rüzgardan) kurtulmak isterse, utanmasına gerek yok. Kişisel olarak, onu içinde tutmaktan daha kötü bir şey olmadığını düşünüyorum. Ve ben asla kimseyi rüzgardan kurtarmasını yasaklamam. yemek odası ve doktorlar da insanların onu içeride tutmasını yasaklıyor.")

etimoloji

İlk Çağ pedo çekirdek miras sözlüğünde ve üyeliğinin onun açıktır reduplicating mükemmel sapı. Yunanca πέρδομαι ( perdomai ), İngilizce osuruk , Bulgarca prdi , Lehçe pierdzieć , Rusça пердеть ( perdet' ), Litvanyaca persti , Sanskritçe pardate ve Avestan pərəδaiti ile aynı anlama gelir.

Vissīre açıkça onomatopoeic . Seslerdeki yazışmalar kesin olmasa da, Eski İskandinav fisası karşılaştırılabilir.

Roman dillerinde ve İngilizcede

Pēdere ve pēditum Romance'de hayatta kalır. Fransızcada, isim hayvan dan pēditum ve türetilmiş fiil Péter (daha önce için Poiré gelen pēdere ) çok canlı vardır. Katalanca olarak, fiil petar-se ve i bir hayvan . İspanyolca'da pedo adı ile peerse ve pedorrear fiilleri benzer şekilde türetilmiştir. Portekizce peido ve peidar(-se), (-dei) ve Galiçyaca peido ve peidar(se) ilişkilidir. İtalyan peto daha az yaygındır scorreggia ve onun fiil türetilmiş scorreggiare ama Napoliten içinde pireto sıkça kullanılır.

Çoğunlukla "kendi petardıyla kaldır" klişesinde bulunan İngilizce petard kelimesi , sesi osurmaya benzetilen erken bir patlayıcı cihazdan gelir. İngilizce de vardır petomania müzikal bağırsak yellenmeyi performansı ve için petomane , sanatçı için sonra Le Pétomane , 20. yüzyılın başlarında bir Fransız icracı aktif.

Vissīre , Latince metinlerde nadir olmakla birlikte , Romence beșí (fiil) ve beșínă (isim) gibi birçok Romantik dilden türemiştir ; Fransızca vesse (isim) ve vesser (fiil).

Mingere ve meiere : idrara çıkma

Mingo (mastar mingere ) ve meio (mastar meiere ) iki varyant olasılıkla "urinate için" anlamına fiil tek Latince ne olduğu formlar, ya da daha kaba kullanımında vardır "a çekmek için sidik ." İki fiil mükemmel bir mixī veya mīnxī ve geçmiş bir ortaç mictum veya mīnctum paylaşır . Bu olasıdır mingo bir varyantı konjugasyonunu temsil meio bir ile burun içine koymak .

Klasik Latincede, biçim Mingo daha yaygındı meio . Bazı Geç Latince metinlerde ilk çekim formu meiāre'nin bir varyantı onaylanmıştır. Romantizmde üretken olan biçim budur.

Klasik Latince micturīre kelimesi, "idrar yapmak" anlamına gelen kabul edilen tıbbi kelime haline geldi. İngilizce tıbbi terim " miksiyon refleksi " nin kaynağıdır .

kullanım

Martial'ın epigramı 3.78, iki dilli bir kelime oyunu yapmak için meiere ve ūrīna kullanır :

mīnxistī currente semel, Paulīne, carīnā.
  meiere vīs iterum? ben 'Palinūrus' eris.
("Bir keresinde teknenin kenarına kızdın, Paulinus.
   Tekrar işemek ister misin? O zaman Palinurus olursun .")

( Palin'in "bir kez daha" anlamına gelen Yunanca bir kelime olduğunu unutmayın . Palinurus, Aeneas'ın Aeneid'de bir fırtınada denize düşen dümencisiydi .)

Meiere ve mingere fiilleri de cinsel ilişki için örtmece olarak kullanılabilir. Horace ( Satirlerin 1.2.44), zina adamlarına cezalar konuşan diyor:

hunc permīnxērunt cālōnēs; quīn etiam illud
accidit, ut cuidam testis caudamque salācem
dēmeterent ferrō.
("Biri hizmetçiler tarafından iyice 'üzerine işedi' (yani tecavüze uğradı); hatta bir
keresinde birinin taşaklarını ve şehvet düşkünü 'kuyruğunu'
bıçakla kestiler .")

Catullus ( 67.23 ), "kendi oğlunun kucağına işeyen " ( ipse suī gnātī mīnxerit in gremium ), yani oğlunun karısıyla seks yapan bir babadan bahseder .

İdrar

İdrar için en yaygın kelime , Latince'de Cicero kadar erken bir tarihte onaylanan ve olağan kibar terim haline gelen ūrīna idi . Yunanca οὐρέω ( oureō ), "idrar etmek" fiiliyle olan ilişkisi açık değildir. Ancak Klasik Latince'de ūrīnārī fiili "suya dalmak" anlamına geliyordu ve ūrīnātor "dalgıç", ūrīnantēs " dalanlar " anlamına geliyordu .

Catullus (37), kız arkadaşı Lesbia'nın sevgililerinden biri olan bir İspanyol hakkında aşağılayıcı bir şekilde şunları yazar:

tū praeter omnēs ūne de capillātīs,
cunīculōsae Celtiberiae fīlī,
Egnātī. opāca quem bonum facit barba
et dēns Hibērā dēfricātus ūrīnā.
( "Her şeyden Sen, uzun saçlı olanlardan biri,
tavşan dolu oğlu Celtiberia ,
Egnatius, karanlık sakalı ile yakışıklı yapılan
ve dişlerin İber sidik ile temiz fırçalanmış.")

İdrar için başka bir kelime, ancak daha az kullanılır, lōtium idi . Bu kelime lavāre , "yıkamak" ile ilgilidir . Masum Roma, sabun , bir kaynak olarak idrar toplandı amonyak kullanım için çamaşır yıkama giysi. Lahananın savunucusu olan erken dönem tarım yazarı Cato, yazdığı zaman bu kelimeyi kullandı ( Res Rustica 156):

brassica alvum bonum facit lōtiumque
("Lahana, sindirim ve idrar için iyidir.")

etimoloji

Meiere , kalıtsal bir Hint-Avrupa kelimesidir. Sanskritçe mehati , " idrar eder ", Farsça mīz , "idrar", Litvanca myža , " idrara çıkar ", Yunanca ὀμείχειν ( omeikhein ), "idrar yapmak" ile ilgilidir, bu birlikte alındığında bir Hint-Avrupa'ya işaret eder * h 3 meiģh- . Bu IE kökü, bir damak ģh ile daha önce (örneğin Pokorny'nin IEW'sinde ) "sis" anlamına gelen velar *gh (Rusça mgla ) olan bir başkasıyla karıştırılmıştı , bu nedenle hala "serpme" veya "ıslatmak" gibi hatalı geçici genel çeviriler bazen aç.

Roman dillerinde

Gerçi mingere ve meiere Klasik Latince formları, meiāre Geç Latince popüler formu olmuş gibi görünmektedir. Galiçyaca mexar , Portekizce mijar ve İspanyol mearının temelini bu oluşturur . * Pissiāre bir borçlanma temsil Cermen dilleri ve Fransız olduğu gibi Romance topraklarında başka yerde görünen Pisser , Katalanca Pixar'da , İtalyan pisciare ve Romen bir (se) Pisa İngilizce ile birlikte sidik için.

fuhuş ile ilgili Latince kelimeler

Daha fazla bilgi: Antik Roma'da Fuhuş

Roma dilinin cinsel eylemler ve vücut parçaları hakkındaki anatomik açık sözlülüğüyle karşılaştırıldığında, fuhuşla ilgili Romalı kelime hazinesi örtmece ve mecazi görünüyor .

Fahişelere meretrīx , "kazanan" ve lupa , " dişi kurt " deniyordu ; bir genelev bir lupanardı ; bu sözler fahişelerin ticari ve algılanan yırtıcı faaliyetlerine atıfta bulundu. Latince fiil prōstō "satışa çıkmak ", prostituō ise "kamu satışı için teşhir etmek" anlamına geliyordu.

Şair Juvenal (6.120-3), gözden düşmüş İmparatoriçe Messalina'nın bir genelevde fahişe rolü oynamaktan nasıl zevk aldığını anlatır :

sed nigrum flāvō crīnem abscondente galērō
intravit calidum veterī centōne lupānar
ve cellam vacuam atque suam; tunc nūda papillīs
prōstitit aurātīs titulum mentīta Lyciscae
("Ama siyah saçlarını sarı bir perukla saklayarak,
eski bir patchwork pelerini giyerek, sıcak geneleve
ve kendi boş hücresine girdi ; sonra
sahte bir isim kullanarak meme uçları altınla kaplı çıplak bir şekilde kendini satışa sundu . 'Lyciska'.")

Kapanış saatinde kızları işten çıkaran genelevden sorumlu pezevenk veya pander, erkekse lēnō (Juvenal 6.127) ve kadınsa lēna olarak adlandırıldı .

Nötr kelime scortum ya bir erkek ya da kadın fahişeye atıfta bulunabilir. Bu kelime, İngilizce'nin deri ticaretine atıfta bulunduğu gibi , " deriden veya posttan yapılmış" Latince scorteus ile ilgili olabilir . Lewis ve Kısa alıntı Varro: pellem antīquī dīcēbant scortum ("eski günlerde insanlar deriye scortum diyorlardı ").

Bir erkek fahişe, özellikle de artık erkek olmayan bir fahişe için başka bir kelime, exolētus'tur (kelimenin tam anlamıyla "yetişkin, yetişkin"). Cicero ( Milon yanlısı , 21, 55) şöyle yazıyor:

Clōdius, quī semper sēcum scorta, semper exolētōs, semper lupās dūceret
("Her zaman yanına fahişeler, erkek ve kadın fahişeler alan Clodius")

Çoğunlukla Plautus'ta geçen scortārī fiili " fahişeye gitmek" veya "fahişe çalıştırmak" anlamına gelir. Plautus, Asinaria'daki kullanımını gösterir :

quandō mēcum pariter pōtant, pariter scortārī solent,
hanc quidem, quam nctus, praedam pariter cum illīs partiam.
("Ne zaman benimle içki içmeye gitseler, genellikle benimle fahişeliğe de giderler.
O yüzden ele geçirdiğim bu ganimeti onlarla eşit olarak paylaşacağım.")

Romantik bir fahişe için önemli ve üretken sözler, * puta veya * Putana , onların birçok Romance türevleri rağmen, Klasik Latince onaylanmış değildir: Fransız Putain ve Pute , İtalyan puttana , İspanyolca, Filipin, Katalanca, Portekizce ve Galiçya puta . Fransız dilbilimci devlet onlar Latince ile ilgili olmasını pūteō, Putere , henüz başka metafor temsil böylece "kokmaya" ve .. İspanyollar María Moliner ve (İspanyolca ünlü sözlük yazarı) Joan Coromines onlar Vulgar Latin * geldi düşünüyorum putta , Dişil * puttus biçimi, pūtus'un vurgulu bir biçimi , "saf" veya "oğlan". Portekiz'de puto kelimesi "küçük çocuk" veya "küçük çocuk" ile aynı anlama sahiptir; Brezilya'da, diğer taraftan, bu argo "sinirli" ya da genel olarak veya erkek eskort (daha resmi olarak adlandırılır için argo, Orta derecede saldırgan bir terim olarak öfkeli erkeklerde ise prostitutos veya michês ) - argo erkek meslektaşı puta ile aynı anlamlar.

popüler kültürde

HBO / BBC2 orijinal televizyon dizisi Roma dilinin de dahil, daha önceki yapımları sıklıkla yoktur kum ve kiri kenti göstermektedir. Ancak aktörler İngilizce konuştuğundan, Latince küfür çoğunlukla yazılı grafitilerde görülür , örneğin:

  • ATIA FELLAT, " Atia berbat"; "fellatio" bu fiilden türetilmiş bir isimdir.
  • ATIA AMAT OMNES, "Atia tüm [erkekleri] sever". Bu yüzden ona fahişe ya da sürtük diyorlar.
  • CAESARI SERVILIA FUTATRIX, "Servilia, Sezar'ın kaltağıdır ".

Ayrıca bakınız

bibliyografya

Metinde birincil edebi kaynaklar tartışılır. Tartışılan grafitilerin çoğu Corpus Inscriptionum Latinarum'da bulunur .

Notlar

Dış bağlantılar