Ur için Ağıt - Lament for Ur

Louvre Müzesi'nde Ur için Ağıt
Ur şehrinin yeniden inşa edilmiş kalıntıları
Ur Zigguratı
Ur Zigguratında ABD askerleri
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Eski
Mezopotamya dini
Kaos Canavarı ve Güneş Tanrısı
ilkel varlıklar
Karar veren yedi tanrı
Diğer büyük tanrılar
küçük tanrılar
Yarı tanrılar ve kahramanlar
Ruhlar ve canavarlar
masallar

Ur için Ağıt veya Ur kenti üzerinde Ağıt bir olan Sümer ağıt yıkılışının zamanlarda oluşan Ur için Elamites ve şehrin sonunda üçüncü hanedanı (c. 2000 BC).

ağıtlar

Bilinen beş Mezopotamya "şehir ağıtından " birini içerir - şehrin koruyucu tanrıçasının sesinde yıkılmış şehirler için ağıtlar .

Diğer şehir ağıtları şunlardır:

Lamentations Kitabı ait Eski Ahit'in imha bewails, Kudüs tarafından Nebuchadnezzar II arasında Babylon altıncı yüzyılda, bu daha önce stil ve tema benzer Mezopotamya ağıtlar. Benzer sızlanmalar bulunabilir Yeremya Kitabı , Ezekiel Kitabı ve Mezmurlar Kitabı , Mezmur 137 ( : 1-9 Mezmurlar 137 ).

Derleme

Ağıt ilk çizgiler keşfedildi Arkeoloji ve Antropoloji Pennsylvania Müzesi Üniversitesi kataloğunda Babil bölümünde, tablet numaralarından kendi kazılardan 2204, 2270, 2302 ve 19751 tapınak kütüphanede en Nippur günümüz Irak'ta. Bunlar 1918'de George Aaron Barton tarafından çevrildi ve ilk olarak " Ur şehri için bir dua" başlıklı altı numaradaki Çeşitli Babil Yazıtlarında "Sümer dini metinleri" olarak yayınlandı . Geri yüklenen tablet, en kalın noktasında 9 x 4,5 x 1,75 inç (22,9 x 11,4 x 4,4 cm) boyutundadır. Barton, "çevrilebilecek kısımlardan, Ur şehri için büyük bir tehlike ve sıkıntı zamanında bir dua gibi göründüğünü belirtti. Onu belirli bir döneme kesin olarak atamak imkansız görünüyor." O, onun " İbbi-Sin'in son günlerinde, Ur düşüşe geçmek üzere sendelerken yazılmış" olduğu varsayımının makul olduğunu ancak doğrulanmadığını belirtti .

Edward Chiera , 1934'te CBS 3901, 3927, 8023, 9316, 11078 ve 14234 tabletleri ile birleştirilen "çeşitli içerikli Sümer metinleri"nde diğer CBS 3878, 6889, 6905, 7975, 8079, 10227, 13911 ve 14110 tabletlerini yayınladı. efsaneyi "Ur şehri üzerine ağıt" olarak adlandırarak geri yükleyin. Efsanenin başka bir tableti kaynak tarafından düzenlenen Louvre içinde Paris , sayı AO 6446. Diğerleri düzenlenmektedir Ashmolean , Oxford , sayılar 1932.415, 1932.522, 1932,526j ve 1932,526o. Daha tabletler halinde efsanenin parçası olmaya bulundu Hilprecht de koleksiyon Jena Üniversitesi , Almanya numaraları 1426, 1427, 1452, 1575, 1579, 1487, 1510 ve 1553 Daha fragmanları yapılmaktadır, Musée d'Art et d'Histoire (Cenevre) içinde İsviçre , MAH 15861 ve MAH 16015.

Diğer çeviriler arasında Nippur koleksiyonunda tabletlerden yapılmıştır Eski Şark Müzesi içinde İstanbul (Ni). Diğerlerinin yanı sıra Samuel Noah Kramer , İstanbul koleksiyonundan Ni 4496, 1162, 2401, 2510, 2518, 2780, 2911, 3166, 4024, 4424, 4429, 4459, 4474, 4566, 9586, 9599, 9623, 9822 ve 9969. İstanbul koleksiyonundan Ni 2510 ve 2518 numaralı diğer tabletler Edward Chiera tarafından 1924'te "Sümer dini metinleri"nde çevrilmiştir. Sir Charles Leonard Woolley daha tablet ortaya çıkarıldı Ur düzenlenmektedir 1928. Diğer tabletlerden "Ur kazı metinlerde" içerdiği Vorderasiatisches Müzesi Berlin ve Yale Babil koleksiyonu. Samuel Noah Kramer ilk tam baskısında içine yirmi iki farklı parçalarını derlenmiş Yakarışı tarafından 1940 yılında yayımlandı, Chicago Üniversitesi olarak Ur İmha üzerinde Ağıt ( Assyriological Çalışması hayır. 12). Miguel Civil tarafından 1989'da üretilen ve en son çevirileri 1987'de Thorkild Jacobsen ve 1996'da Joachim Krecher tarafından yapılan karma bir metinle miti bugünkü biçimine getirmek için başka tabletler ve versiyonlar kullanıldı .

Kompozisyon

Ağıt, altı satırlık kıtalar halinde düzenlenmiş on bir kirugu (bölüm) halinde dört yüz otuz sekiz satırdan oluşur . Bu tanrıça açıklanır Ningal'i tanrı yalvaran sonra onun şehir için ağlar, Enlil yıkıcı fırtına geri çağırmak için. Tanrıçanın feryatlarının arasına serpiştirilmiş, muhtemelen farklı köken ve bileşime sahip diğer bölümler; bunlar , Ur'un dönüştüğü hayalet kasabayı tanımlar, Enlil'in fırtınasının gazabını anlatır ve tanrı Nanna'nın ( Nergal veya Suen ) gelecekteki felaketlere karşı korunmasını çağırır . Ningal'i, ay tanrısı Nanna eşi tanrıların, liderlerine onu dilekçeyi geri çağırmak devam ediyor An ve Enlil Ur yok etmek Fikirlerini değiştirmek için değil. Bunu hem özel olarak hem de Annunaki meclisine yaptığı bir konuşmada yapıyor :

Gerçekten bacaklarımı kenetledim, kollarımı tuttum, gerçekten An'ın önünde gözyaşlarımı döktüm, gerçekten dua ettim, kendim Enlil'in önünde: "Şehrim harap olmasın, onlara dedim, Ur harap edilmesin.

Konsey tanrıların yaklaşık bir yüz yıl hüküm sürmüş Ur III hanedanı, onun kaderi sonuna paylaştırılır olduğunu karar verirler. Tapınak hazinesi işgalci Elamlılar tarafından basıldı ve Sümer'deki güç merkezi İsin'e taşınırken, Ur'daki ticaretin kontrolü şehrin önde gelen birkaç ailesine geçti. Kenneth Wade önerdi Terah , babası İbrahim de Ahit böyle bir lider ailenin başları (biri olabilirdi Genesis 11:28 ). Metafor a bahçe kulübe varlık Ur tahrip tapınak için ve bir "standında" olarak Kudüs'ün temsil anımsatan bu metaforik dil ayarına geri kalanına uzatılır sonraki satırlarda, kullanılan devrilen Amos Kitabı ( Amos 9:11 ). Ningal ağlar:

Sadık evim... Çadır gibi, toplanmış hasat ahırı, toplanmış hasat ahırı gibi! Ur, eşyalarla dolu evim, dolu evim ve yukarı çekilen şehrim gerçekten yukarı çekildi.

Ülkedeki farklı tapınaklar, koyun ağılları gibi tapınakları terk eden koruyucu tanrıları veya tanrıçaları ile tanımlanır :

Ninlil o evi, Ki- ur'u terk etti ve esintilerin ağılına musallat olmasına izin verdi. Kesh kraliçesi onu terk etti ve esintilerin ağılına musallat olmasına izin verdi. Ninmah o Kesh evini terk etti ve esintilerin ağılına musallat olmasına izin verdi.

Edward L. Greenstein, koyun ağıllarının boşaltılmasını şehrin yıkımının bir metaforu olarak kaydetmiştir. Ayrıca ağıtları konuşanların genellikle geleneksel bir kadın şarkıcının özelliklerini üstlenen ve tapınakların restore edilebilmesi için tanrıların yatıştırılmasını isteyen erkek ağıt rahipleri olduğunu belirtiyor. Sonra bazen bir tanrının eşlik ettiği bir tanrıça yıkımı not eder ve yıkıcı fırtına hakkında bir ağıtla acı acı ağlar ve tanrılara kutsal alanlara dönmeleri için yalvarır. Elamlıların yıkımı, efsanede yükselen bir sel ve şiddetli bir fırtınanın tasviriyle karşılaştırılır . Bu tasvir, Enlil'in "rüzgarların tanrısı" unvanıyla kolaylaştırılmıştır.

Ne yazık ki, fırtına üstüne fırtına Ülkeyi birlikte süpürdü: cennetin büyük fırtınası, sürekli kükreyen fırtına, Ülkeyi süpüren kötü niyetli fırtına, şehirleri yok eden fırtına, evleri yok eden fırtına, inek ağıllarını yok eden fırtına , ağılları yakan, kutsal ayinlere el koyan, ağır öğüdü kirleten, Topraktan iyi olan her şeyi kesen fırtına.

Çeşitli yapılar Agrun-Kug ve Egal-mah türbelerine de dahil olmak üzere, ENLIL en fırtına imha edilmek üzere işaret edilmiştir, Ekur (Enlil'in sığınak), iri-KUG, Eridug ve Unug. E-kic-nu-jal'ın imhası ayrıntılı olarak anlatılıyor.

Yüksek, dokunulmaz dağın iyi evi E-kic-nu-jal, büyük baltalar tarafından tamamen yok edildi. Yok ediciler Cimacki ve Elam halkı, onun değerini sadece otuz şekel olarak hesapladılar. Güzel evi kazmalarla böldüler. Höyükleri yıkmak için şehri küçülttüler.

Kaybedilenlerin görüntüleri ve geride kalan kavrulmuş toprak, felaketin ölçeğini gösteriyor. Satır 274 okur

" Eden kiri-zal bi gir-cin Ha-Ba-hu-Hur du-du-a-mu" - My step için kurulan sevinç , bir benzeri yanmış edildi fırın .

Yerin yıkımı, efsanenin sonunda övülen ve yüceltilen Enlil'e ve eşi Ninlil'e bildirilir.

Tartışma

The Lament for Ur, akademisyenler tarafından iyi bilinmektedir ve uzun süredir iyi bir şekilde düzenlenmiştir. Piotr Michalowski bunun , aslen "Ur için İkinci Ağıt" olarak adlandırılan ve kronolojik olarak daha arkaik bir versiyon olduğunu iddia ettiği Sümer ve Ur için Ağıt üzerinde mite edebi bir öncelik verdiğini öne sürdü . Philip S. Alexander, mitin on yedi ve on sekizinci satırlarını Ağıtlar 2:17 ile karşılaştırır: "Rab amaçladığını yaptı, tehdidini gerçekleştirdi; uzun zaman önce buyurduğu gibi acımadan yok etti", bunun " uzak geçmişte Zion için takdir edilen bazı gizemli, kaçınılmaz kaderi ima ediyor ":

Eridug'un vahşi boğası onu terk etti ve esintilerin ağılına musallat olmasına izin verdi. Enki, Eridug'un evini terk etti ve ağılına esintilerin musallat olmasına izin verdi.

Şehirlerin ve yerleşim yerlerinin doğal afetler ve istilacılar tarafından tahrip edilmesi, Üçüncü Ur Hanedanlığı'nın sona ermesinden bu yana edebiyat tarihi boyunca yaygın olarak kullanılmıştır . Irak'tan bir dikilitaş (resimde) , Susa'daki bir dağ evinin benzer bir yıkımını tasvir ediyor .

Ölü adamlar, çanak çömlek değil. Yaklaşımları kapsıyor. Duvarlar aralıktı, yüksek kapılar, yollar ölülerle yığılmıştı. Ziyafet kargalarının toplandığı ara sokaklarda dağınık yatıyorlardı. Tüm ara sokaklarda ve yollarda cesetler yatıyordu. Dansçılarla dolup taşan açık alanlarda yığınlar halinde yatıyorlardı. Ülkenin kanı, bir kalıptaki metal gibi deliklerini doldurdu; Vücutlar çözüldü - güneşte kalan yağ gibi.

Michelle Breyer, komşu çobanların kabilelerinin şehri yok ettiğini ve Ur'u "düşecek son büyük şehir" olarak adlandırdığını ileri sürdü .

daha fazla okuma

  • Jacobsen, Thorkild., The Harps That Once .. Çeviride Sümer Şiiri. New Haven/Londra: Yale University Press. 151–166. 1987.
  • Klein, Jacob., "Sümer Kanonik Kompozisyonları. A. İlahi Odak. 4. Ağıtlar: Sümer ve Ur'un Yıkımına Ağıt (1.166)". Kutsal Kitap Bağlamında, I: İncil Dünyasından Kanonik Kompozisyonlar. Merhaba, William W. (ed). Leiden/New York/Köln: Brill. 535-539. 1997.
  • Kramer, Samuel Noah., Ur'un Yıkımına Ağıt. Asurolojik Çalışmalar 12. Chicago, IL: Chicago University Press. 1940.
  • Rosengarten, Yvonne., Trois Aspects de la Pensée Religieuse Sumérienne. Paris: Editions De Boccard. 1971.
  • Witzel, Maurus., "Die Klage über Ur". Orientalia'da 14. Roma 185–234. 1945.
  • Witzel, Maurus. 1946., "Die Klage über Ur". Orientalia'da 15. Roma 46-63. 1945.
  • Samet, Nili, Ur'un Yıkımına Ağıt: Gözden Geçirilmiş Bir Baskı. Ramat-Gan 2010

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar