Kundiman - Kundiman

Amerikan kar amacı gütmeyen kuruluş için bkz. Kundiman (kar amacı gütmeyen kuruluş) . Hale albümü için bkz Kundiman (albüm) .
Kundiman
Üslup kökenleri Filipin halk müziği
Kültürel kökenler Tagalog , ayrıca Filipinler'deki diğer etnik gruplar
Tipik araçlar Vokaller • akustik gitar
Türev formlar Manila sesi

Kundiman , geleneksel Filipinli aşk şarkılarının bir türüdür . Sözleri kundiman arasında yazılır Tagalog . Melodi dramatik aralıklarla düzgün, akan ve yumuşak ritmi ile karakterize edilir. Kundiman, Filipinler'deki geleneksel serenat aracıydı .

Kundiman , 19. yüzyılın sonunda bir sanat şarkısı olarak ortaya çıktı ve 20. yüzyılın başlarında müzik yapısı Francisco Santiago ve Nicanor Abelardo gibi Filipinli besteciler tarafından resmileştirildi ; şiirleri için şiir aradılar, şiir ve müziği eşit parçalarda harmanladılar.

Kökenler ve tarih

El Cundiman , José Honorato Lozano tarafından

Bilim adamları ve tarihçiler, kundiman'ın Visayas'tan geldiğine inanıyorlardı. "Kundiman Sanat Şarkısının Babası" Dr. Francisco Santiago (1889–1947), Filipinler'de Müziğin Gelişimi adlı bilimsel çalışmasında , bu Tagalog şarkısının kundiman olarak adlandırılmasının sebebinin bu şarkının ilk kıtası olduğunu kısaca açıklar. şöyle başlar:

"Cundiman, Cundiman
Cundiman si jele "
"Hele ng Cundiman
Hele ng Cundangan "

1872'de, ünlü Fransisken Tagalist ve şair Joaquín de Coria , grameri işlemenin yanı sıra Tagalog dilinin özelliklerini de sıralayan ve Tagalog şiirini tartışan Nueva Gramática Tagalog Teorica-Práctica'yı yazdı . Bu kitapta Coria, Tagalogların en önemli şarkılarının isimlerini de sıraladı . Onlar:

  • Diona ve Talingdao (evlerde ve sıradan işlerde şarkılar)
  • Indolanin ve Dolayin ( sokaktaki şarkılar)
  • Soliranin (tekne şarkıları)
  • Haloharin , Oyayi ve Hele-hele ( ninni )
  • Sambotani (festivaller ve sosyal buluşmalar için şarkılar)
  • Tagumpay (savaşta zaferi anmak için şarkılar)
  • Hiliraw ve Balicungcung (tatlı şarkılar)
  • Dopayinin (benzer Tagumpay , daha ciddi ve içten)
  • Kumintang (aşk şarkısı; aynı zamanda pandomimik bir "dans şarkısı" - Dr. F. Santiago)
  • Cundiman (aşk şarkısı; özellikle serenatlarda kullanılır )

İspanyol bilim adamı VM Avella, 1874 tarihli Manual de la Conversación Familiar Español-Tagalog adlı eserinde kundiman'ı Tagalogların " canción indígena " (yerli şarkı) olarak tanımladı ve melodisini "acıklı ama hoş bir his olmadan değil" olarak nitelendirdi.

Don José Montero y Vidal, 1883 tarihli Cuentos Filipinos adlı kitabında , Tagalogların popüler bir kundimanı olarak tanımladığı şeyin hüzünlü sözlerini İspanyolca olarak kaydetti :

Cundiman, cundiman
Cundiman si jele
Mas que esta dormido
Ta sona con ele.
Desde que vos cara
Yo ta mira
Aquel morisqueta
Puede traga yok.
Cundiman, cundiman
Cundiman, cundaman
Mamatay, ben muero
Sacamay mo lamang.

İspanyol yazar ve tarihçi Wenceslao E. Retana, 1888'de Batangas'ta popüler bir kundimanın sözlerini kaydetti. Retana'nın El Indio Batangueño kitabında kaydedildiği şekliyle Tagalog orijinalindeki melankolik sözler şu şekildedir:

Aco man ay imbi, hamac isang ducha
Nasinta sa iyo, naghahasic zenci
Di ba guin si David ng una ay aba
Papaz, randevulaşıyor musun?
Estrebillo:
Hele ng Cundiman
Hele ng Cundangan
Mundo palibhasai, talinghaga lamang
Ang mababa ngayon bucas ay marangal.
Sa lahat ng hirap sintang dala-dala
Salang cumilos isip coi icao na
Acoi mananaog na hahanapin quita
Estrebillo:
Hele ng Cundiman
Hele ng Cundangan
Cundangan nga icao ang casalanan olabilir
Tataghoy-taghoy ni 'di mo pa paquingan.

1916'da, Indiana Üniversitesi'nden felsefe doktoru ve Tanauan'da çok sevilen bir eğitimci olan Dr. Juan V.Pagaspas, kundimanı "genellikle çok duygusal, çok duygusal olan saf bir Tagalog şarkısı olarak tanımladı. kelimelerin özünü ve sesin ayetlerin gerçek anlamını ifade etme şeklini dikkatle izleyerek, gözyaşı dökecek kadar acıma duygusuyla fethedilemez. "

"Filipin Müzikal Milliyetçiliğinin Babası" Dr. Francisco Santiago, 1931'de kundimanın "Filipinlilerin mükemmel aşk şarkısı, kalplerinin derinliklerine inen hüzünlü şarkı, onlara anlatılmamış duygular getiren şarkı" olduğunu ilan etti.

Böylesi bir güce sahip olan kundimanlar, doğal olarak, bir kadına duyulan ölümsüz sevginin ülke sevgisini ve özgürlük arzusunu sembolize ettiği sömürgeci baskı zamanlarında örtülü vatanseverlik için bir araç olarak hizmet etmeye başladı.

Propaganda hareketinin lideri ve Filipin ulusal kahramanı José Rizal, sosyal romanı Noli Me Tangere'de kundiman'ı kutsadı . Sadece bu değil, aynı zamanda, ritmi, ırkın haklarının tehdidini, sitemini ve yeniden gösterilmesini sağladığından, elegiac tipte olmayan bir kundiman yazdı.

Kundiman ni Rizal
Tunay ngayong umid yaring diwa at puso
Ang bayan palibhasa'y api, lupig at sumuko.
Sa kapabayaan ng nagturong puno
Paglaya'y nawala, ligaya'y naglaho!
Datapuwa't muling sisikat ang maligayang araw
Pilit na maliligtas ang inaping bayan
Sisikat laging at magbabalik man din
Ang ngalang Tagalog sa sandaigdigan!
İbubuhos namin ang dugo'y ibabaha
Ng matubos lamang ang sa Amang Lupa!
Hanggang 'di sumapit ang panahong tadhana
Sinta ay tatahimik, tutuloy ang nasa!
Sinta ay tatahimik tutuloy ang nasa'da!
O Bayan kong mahal
Sintang Filipinas!

1941'de Ulusal Müzik Sanatçısı Antonio J. Molina, Jocelynang Baliwag'ı Devrimin Kundimanı olarak tanıttı. "Jocelynang Baliwag" ın melodisi, başlıktan ve şarkı sözlerinden inkar edilemez derecede daha eski. Molina tarafından tanıtılan müzik sayfası "Jocelynang Baliwag" melodisini "musica del legítimo kundiman prosedürente del Campo isyan" ("devrimci kamplarda otantik kundiman müziği") olarak tanımlıyor. 1905'te, Isabelo Florentino de los Reyes kundiman ve diğerlerini yazdı. "Ang Singsing Dalagang Marmol" dahil olmak üzere, kurduğu Baliwag, Bulacan'dan Josefa 'Pepita' Tiongson y Lara'ya ithafen yazılı parçalar. "Jocelynang Baliuag" aslında dört müzik parçasından oluşuyor - "Liwayway", "El Anillo de Dalaga de Marmol "," Pepita "ve Jocelynang Baliuag".

Jocelynang Baliwag
P - Pinopoong sinta, niring calolowa
Nacacawangis mo'y mabangong sampaga
Dalisay sa linis, dakila sa ganda
Matimyas na bukal madlang ligaya.
E - Edeng maligayang kinaloklocan
Ng galak tuwang catamis-tamisan'da
Hada cang maningning na ang matunghaya'y
Masamyong bulaclac agad sumisical.
P - Pinananaligan niring aking dibdib
Na sa paglalayag sa dagat ng sakit
Di mo babayaang malunod sa hapis
Sa pagcabagabag co'y icaw ang sasagip.
I - Icaw na nga ang lunas sa aking dalita
Magliligtas sa niluha-luha'yı değiştirmek
Binibining sinucuang cusa bunying
Niring catawohang nangayupapa.
T - Tanggapin ang aking wagas na pag-ibig
Marubdob na ningas na taglay sa dibdib
Sa buhay na ito'y walang nilalangit
Cung hindi ikaw lamang, ilaw niring isip.
A - Bir cawacasa'y ang kapamanhikan'da
Tumbasan mo yaring pagsintang dalisay
Alalahanin mong cung 'di cahabagan
Iyong lalasunin ang aba cong buhay.

Filipinli besteci, orkestra şefi ve bilim adamı Felipe M. de León Jr., kundiman'ın "bir sevgili ile yoğun bir özlem, şefkat, bağlılık ve birliği ifade eden eşsiz bir müzik formu. Veya bir çocukla, ruhani figürle, anavatanla, ideal veya Metnine göre, bir kundiman romantik, vatansever, dindar, kederli olabilir. Ya da teselli, ninni ya da protesto ve diğer türleri olabilir.Ama ne tür olursa olsun, müziği duygulu ve yücedir, derin adanmışlık duyguları taşır. Aşk."

Önemli kundiman şarkıcıları

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar