Kosta Khetagurov - Kosta Khetagurov

Kosta Khetagurov
Kosta XETAGUROV.jpg
doğmuş ( 1859-10-15 )15 Ekim 1859
Nar , Osetya
Öldü 1 Nisan 1906 (1906-04-01)(46 yaşında)
Osetya
Meslek Sanatçı, Çekmece, Şair
edebi hareket hümanizm

Konstantin (Kosta) Khetagkaty ( Osetçe : Хетӕгкаты Леуаны фырт Къоста, 15 Ekim [ OS 3 Ekim] 1859 - 1 Nisan [ OS 19 Mart] 1906), Oset halkının ulusal şairiydi ve genellikle Oset edebiyatının kurucusu olarak kabul edilirdi . Aynı zamanda yetenekli bir ressam ve kayda değer bir kamu hayırseveriydi. Genellikle adının Rusça versiyonu olan Kosta [Levanovich] Khetagurov tarafından bilinir ( Rusça : Коста́ (Константин) Лева́нович Хетагу́ров )

Khetagurov köyünde doğdu Nar şimdi ne de Alagirsky İlçesi'nde içinde Kuzey Osetya-Alanya Cumhuriyeti . 1871'den 1881'e kadar Stavropol Gymnasium'da okudu ve 1881'de Saint Petersburg Sanat Akademisi'ne girdi , ancak 1885'te mali sıkıntı nedeniyle eğitimini bırakmak zorunda kaldı. Yerli Osetya'ya döndüğünde, şiirleri besteleyen önde gelen bir şair oldu. Osetçe'de sözlü bir biçimde hızla Oset kasabalarına ve köylerine yayıldı. Ayrıca Rusça yayın yapan Severny Kavkaz (kendisi tarafından düzenlenmiş, 1893–1902) ve Kazbek gazetelerinde bir dizi şiir, öykü ve makale yayınladı . Tablolarından biri, Gürcülerin 4. yüzyıldan kalma bir Hıristiyan vaftizcisi olan Saint Nino'yu betimleyen , özellikle Gürcü toplumu tarafından memnuniyetle karşılanan, dikkate değer bir popülerlik kazandı .

Kosta Khetagurov'un Nar'daki evi

Rus İmparatorluğu hükümetini eleştirmesi nedeniyle 1891'den 1896'ya ve yine 1899'dan 1902'ye kadar iki kez anavatanından sürgün edildi. Son sürgün, şairin sağlığını önemli ölçüde bozdu ve onu yaratıcı ve sosyal faaliyetlerini sürdürme yeteneğinden mahrum etti. Khetagurov içinde kısa bir süre sonra ölen Karaçay 1906 yılında.

hayat

Eğitim

Öğrenci olarak Kosta Khetagurov

15 Ekim 1859'da, Osetya'nın edebi öyküsüne uygun bir doğum geldi. Bu doğum, henüz erkek olmayan, ancak yakında Osetya'nın edebiyatçısı olacak olan Kosta Khetagurov'du. Doğum, Nar olarak bilinen küçük bir dağ köyünde meydana geldi. Nar şimdi uzun bir yolun sonunda, küçük ama bilinen bir şehir, daha büyük Tibsli kasabasına yakın. Tibsli, Kuzey Osetya'nın Alagir vadisindedir. Nar kasabası, Gürcistan-Rusya sınırına yakın, önemi daha sonra ortaya çıkacak bir gerçek.

Hızlı bir şekilde, Kosta bir çizim dahisi olarak tanındı. Bu gerçek birçok kişinin dikkatini çekti ve Kosta'nın ondan çok yüksek beklentileri vardı. Bu yıllar Kosta için zordu ama gelişimine güçlü bir şekilde yardımcı oldu.

Kosta'nın yeni bir okula girme zamanı geldi. Bir gestasyonel sanatçı olarak tanınması nedeniyle Kosta, uzak ve daha prestijli bir okula, Stravopol Lyceum'un okuluna katılmak üzere seçildi . Bu okul çok renkliydi ve daha sonra Mihail Gorbaçov'un dişlerini kestiği yer olan Rus önemi olan bir bölgedeydi . Kosta'nın fırça ve kalemle yaptığı dikkat çekici tesis, içecekle ilgisi olmayan Rus çizim ustası Smirnov tarafından fark edildi ve dikkat çekti.

Artık bir yol ayrımı ortaya çıktı. Kosta, baba Khetagurov ile gelecekteki çabalarının yönü hakkında bir anlaşmazlığa sahipti. Baba, Kosta için uygun hayatın bir asker hayatı olduğuna ikna olmuştu. Sonuç olarak, baba Kosta'ya savaşan adam için birçok vatansever fayda ve fırsat hakkında bilgi verdi. Ancak Kosta, fırsatlarla mücadele etmekle ilgilenmediğini söyleyerek bu argümanı şiddetle reddetti. Bu konuda bazı geri dönüşler oldu. Sonunda, Kosta kazandı, ancak bunun uzlaşarak mı yoksa baba Khetagurov'u küçümseyerek mi yapıldığı bilinmiyor. Karar verdi, 1881'de Kosta Petersburg Sanat Akademisine girdi . Orada, Kosta'nın çalışmalarını çevreleyen gürültü ve gürültü beklentileri daha da yükseltti. Kosta'nın ömür boyu sanatçı olacağına dair yaygın bir düşünce vardı.

Ancak maaşının aniden hayatından çıkarıldığını görünce zavallı Kosta'ya iki ucu keskin bir kılıç çarptı. Hikâyede bu noktaya kadar maaş, Kosta'nın derin bir güven biçimiydi ve o olmadan kendini sürdürmek için mücadele etti. Saatlerce süren çalışma stoklanırken ruhun denemeleri vardı. Kosta geçim peşinde zahmetli faaliyetler üstlenmek zorunda kaldığı için vücudun denemeleri vardı. Yine de, bir uç diğeriyle buluşmadı. Bu karanlık zamanlarda Kosta imkansız bir durumla sarsıldı. Havluyu atıp Nar'a dönmekten başka çaresi yoktu. Neden Kosta'dan maaş alındı? Bilinmeyen bir gerçektir, ancak en az bir yazar bunun Rusya'da yaygınlaşan siyasi bölünmelerden kaynaklandığını düşünüyor.

boyama dönemi

Kosta kısmen eğitim görmemiş olmasına rağmen, resimleri hala ürkütücüydü. Bu, Kosta'nın becerilerinin komisyonlarından bir süre yaşamasına izin verdi. Çok müjdeci ve trompet için, bu dönemde çalışmalarının büyük bir sergisi vardı. Sergi, [Vladikavkaz]'da kültürel bir an olarak kabul edildi. Serginin hem itibarı hem de Kosta'nın finansmanı açısından büyük bir darbe olduğuna dair çağdaş açıklamalar var. Hesaplarda ustanın eseri olarak tanımlanan özellikle kayda değer üç tablo vardır: "Çocuklar Taş Kıranlar", "Bir Oset Kulübesinde", "Zikara Geçidi". "Aziz Nina" tablosunun gerçeğe benzerliğiyle ilgili bir anlatım vardır, bu da sergilendiğinde kalabalıkların etrafında toplanıp yakından bakmasına neden olur. Bu toplanan kalabalığın bir emanet görevlisinden onları bir ipe bağlamasını ve tuvali dürtmesini istediği söylenir. Bunun düz bir alan olduğundan ve içinde heykel bulunan bir kutu olmadığından emin olun. Gerçekten de, resim bugün hala yüksek itibar görmektedir. O zaman, bir ödeme fırsatının kendisini sunduğu, ancak yalnızca tiyatro fonlarının kaba ressamının sunduğu bir muamma vardı. Bu sahne yapımı kazançlıydı, ancak Kosta, tiyatroların varlığını bu kadar yaygın olarak ilan etmesinden memnun değildi. Adının bu daha kaba resim biçimiyle ilişkilendirilmesini istemiyordu.

Evlilik

Kosta'nın şu anda evlenip evlenmediği bilinmiyor. Evet diyenler var, hayır diyenler var. Aslında, Kosta'nın kişisel yaşamının birçok detayı hakkında çok fazla ortak bilgi yok.

Milli Şair Ortaya Çıkıyor

İlk resim oranı çok büyüktü - bazıları bu oranın kendisini korumadığının yasını tutuyor. Ancak Kosta'nın Nar'ın evine döndüğünde boya fırçasının üzerine büyük bir taş yerleştirilmiş gibi olduğu söylenir. Kosta'nın çıkarları boyadan uzaklaştı. İlk başta, Kosta'yı endişelendiren "kasvetli duruma" rağmen, resim yapmaya hala teşebbüs edildi, ancak bir mutsuzluk alt planıyla. Kalemin diğer girişimleri resmin yerini almaya başladı. Birçoğu bunun "büyük bir şairin doğuşu" olduğunu söylüyor. Kosta, hem Osetçe hem de Rusça yazdığı için diğerlerinden farklıdır. İlk şiirlerin koleksiyonu olan Kosta'nın ilk kitabı bir Rus çabasıydı. Kosta üzerindeki ana etkinin, Rusya'ya nüfuz eden akım olduğu, şu anda uyuyan ama yakında yanan bir güneş gibi yükselecek olan devrimci ve demokratik ruh olduğu tespit edildi. Kosta'nın işi şaşmaz bir şekilde popülerdi ve her fırsatta sıradan olanın çektiği acıya işaret etmeye çalışıyordu.

Kosta babasının genç Kosta'ya aşılamak için çok uğraştığı vatanseverlik de belirgindir. Vatanseverlik ilk eserlerde sağa sola dağılmıştır. Vatanseverliğin derecesi "Oset Lirinde" doruğa ulaşır. Bu kitap ilk kez 1899'da basıldı. Bu tarihten beri Oset Liri, Oset kitaplarının en sevilenleri arasında yer almaktadır. İnsanların sergilediği değer verme miktarı görünüşte her zaman daha fazladır, bu dikkat çekicidir. Osetya'da Kosta şarkıları, Kosta sözleri ve bilgeliği, Kosta sloganları ve daha fazlası var.

İngilizceye çevrilen popüler bir şiire "Yetimlerin Annesi" denir. Kosta konusuna örnek olarak bir alıntı eklenmiştir, ancak çeviri ayetin maharetini aktarmamaktadır.

"Ve karanlık ve kasvetli olsa
da küller hala parlıyor, Yüreğinin korkunç yükünü
ağlayarak
hafifletemezdi.

Sonra çocuklara şöyle dedi:
"Bak, fasulye kaynatıyorum!"
Gerçekten de
sütyenleri için Çakıl taşları pişiriyordu."

Yukarıdakilerin yorumu verilmiştir: Evde yeterince ısı ve ışık olmayan bir ateş vardır. Kalbin büyük duygularını serbest bırakması için ağlamanın yeterli olmadığı bulunmuştur. Bunun yerine, duyguya yer yoktur. Çocuklar da mutsuz. Biraz arka plan olarak, orijinal Oset şiirinde çocukların yetim olduğu açıktır. Ayrıca kadın duldur. Bu şiirin bir temasıdır, burada kadın daha sonra bir kaya düşüşünde öldüğü ve diğerlerini geride bıraktığı için erkeği azarlar. Dullar ve yetimler için yardıma sahiplerse, farklı kültürler için bunu düşünmek zor olabilir, ancak o zaman yoktu. Ardından, çocukların daha sonra yiyecek vaadiyle uyumaya ikna edildiği, ancak böyle yiyeceklerin gelmediği bir aldatma meydana gelir. Bunun yerine tencerede kaynayan kayalar var.

İlk sürgün

Kosta'yı sadece bir ressam ve şair olarak düşünmek yanıltıcıdır. Göze çarpan bir halk figürüydü, tanıtıma düşkündü, bir aktör olarak popülerdi ve meydana geldiğini algıladığı her haksız harekete çok yüksek sesle karşı çıktı. Şimdi, bu kabul edilecek ve teşekkür edilecekti. Bununla birlikte, Çarların bu zahmetli sanatçıdan hoşlanmadıklarını hayal etmek kolaydır. Kısıtlamalar hakkında olanlar ve geçmiş gelenekleri sürdürenler ona kızdı ve kızgın yetkililerdeki bir dizi tırmanış, Kosta'nın ilk sürgünüyle sonuçlandı. 1895'te Kosta zorla toplandı ve geri dönmeden Terek bölgesinden derhal ayrılmaya zorlandı . Bu, Kosta için biraz zor oldu, ancak Stavropol'de hazır bir konutu olduğu için çok büyük değildi . Çok iyi hatırladığı bu çocuksu uğrak yerinde kalmaktan memnun olmayan, sonunda Kosta'nın evi Pyatigorsk'a taşındı .

Bu zamana kadar Kosta şöyle yazmıştı: "Mutluluk bilmiyorum, ama kendimi ödüllendirmek için kullandığım
özgürlüğümü verirdim
, Mutluluk gibi, Özgürlüğe giden yolu bir adım atabilseydim, Bekleyen o yolu insanlar yatıyor."




İkinci sürgün

Kosta, nereye gittiğine bakılmaksızın dinlenmeden kaldı. Kosta, kendisini Çar politikalarının düşmanı haline getirdi ve bir kez daha onlara karşı zorla konuştu. Çarın Astlarım geri vurdu ve bela yanıtın ne Kosta şimdi, fice yıl uzunluğunda ikinci kez sürgün edildiği Kherson . Bu, 1899'da gerçekleşti. İlk sürgün orta derecede sıkıntılı olsa da, Kosta tarafından adım adım ve işini fazla etkilemeden alınabilirdi. Ancak sürgünlerin ikincisi, büyük sanatçı olmak için gerekli olan temel ruhları ve işi Kosta'dan çekip almış gibi görünüyordu. Ruhlar olmadan büyük bir hastalık ve umutsuzluk vardı. Zamanın eseri hastalık niteliğine sahiptir:

"Muhteşem güneş ışığı alnıma vuruyor
, dalgalı
Nostaljinin sıcak şehvetli buharlarını savuruyor , kulaklarımda yaşlar beliriyor,
İşitme duyum dışarıda hüzünlü aşk damlaları.
Hareket etmek istiyorum, parmaklıkları sallamak istiyorum, çünkü
bu durgun duvarların içinde şeytanın kendisi saklanıyor."

Kosta'nın 1901 yılında nihayet evine dönmesine izin verilmesinin nedeni, o kadar büyük bir hastalıktı. o öldü. Kosta ciddi semptomlarla hastaydı ve oldukça doğru bir düşünceyle Kosta'nın hayatta çok fazla zamanı kalmamış gibi görünüyordu.

Ölüm

Kosta'nın Ölümünden önce şöyle yazdığı söylenir:

"...şafak söküyor,
güneş
süngülerde parlıyor".

Bu zekice söz, yeni bir günün ve yeni bir değişimin olacağına ve onunla birlikte ölümün geleceğine dair kehanet bir görüştür. Hem Kosta'nın ölümünün bir kehaneti hem de on yıl içinde gelecek olan Birinci Dünya Savaşı'nın bir kehaneti . Kosta hastaydı ve uzun yıllar oyalandı, sonra 1906 yılında öldü.

Felsefe

Şairler arasında şiirsel benzerlikler vardır. Halk arasında sıradan ve iyiyi konu alan bir şiir markası vardır. Kosta bu markada. Şairleri tanıyanlara göre , felsefede benzer markalar Mikhail Lermontov , Nikolai Nekrasov , Robert Burns , Taras Şevçenko olarak kabul edilir .

Bu felsefedeki ortak temalar, sosyal ve adalet kaygılarıdır. Çabalarında "hümanizm" olarak adlandırılan şeyin gerçeği ve insanın ilerlemesine vurgu vardır. O yazıyor:

"Gerçeklerin ışıltısına
Cesurca adım at.
Korkaklar ve serseriler, Uzaklaşın,
karışmak yok!"

Kosta'nın çalışmasında zenginlerin zevk aldığı para ve hayat ile fakirlerin zevk aldığı para ve hayat arasındaki boşluğa oynayan sabit bir tema var. Kosta, başkaları pahasına varlıklı ve zengin olan insanlara pek çok sert ve affetmez sözler sarf etti. Başkalarının talihsizliklerinden paralarını almayan zenginler bile Kosta'nın kaleminin acısını hissetti. "İyi yemek yiyen ve mutlu olan" kişilere, senaryonun zorluğundan dolayı ustalıkla yapılmayan şu tercüme gelir:

"Senin mutluluğun -İhtiyacım yok - Oradakilere
mutluluk
yok... Pırıl pırıl köşklerde tükeniyorum , Bayıldım ve onların parıltısıyla kör
oldum ... Köleliğin inşa ettiği çağlar boyunca işkence gördü , İçlerinde iniltiler var. yetimler arasında boğulur, Onlarda gözyaşları ile şarap WA- olduğu tered- Hayır, kendinizi iyi zevk tarafından servet, çok talihsiz halk olduğunu!"










Şair Kosta'nın vatanseverliği hakkında çok konuşuldu. Doğru, Kosta'nın önemi en çok Osetya'da hissediliyor ve dışarıda çok fazla yer yok. Ancak o zamanlar, dünyanın her yerinden insanların bilgisine sahip bir adamdı. Kosta da onu başka yerlerde tanıyanların bilgisine sahipti. Bu nedenle Kosta'ya bölge şairi demek tam olarak doğru değildir. Kafkas dağları birçok ulusal sınırlar ötesinde Kosta'nın olumlu şeyler söylediler. Kosta'nın uluslararası şiirinden bir örnek:

"Dünya benim tapınağım,
Aşk benim tapınağım,
Evren benim yurdum"

Bu felsefenin köklerine gelince, Rus topraklarında kaynayan devrimci düşünce akımıdır. Bu sesler, gelişimi boyunca Kosta ile konuştu. Yine de Kosta, şimdiye kadar yalnızca Rus bir şair değil. Oset kültürünün ve geleneklerinin yönleri Kosta'nın şiirinde o kadar güçlüdür ve felsefesine o kadar gömülüdür ki, Kosta'nın Osetya'da bu kadar saygı görmesi şaşırtıcı değildir.

eski

1989 SSCB hatıra pulu üzerinde Kosta Khetagurov

Saygın Sovyet şair Nikolai Tikhonov'dan alıntı yapmak gerekirse , Kosta "ilerici düşünce için bir varlık, en önde gelen sanat ve insanlığın öncüsü oldu" ve "dünya klasik yazarlarının büyük ailesine katıldı".

Bir tarihçi, "Kosta'nın Oset zihniyetini oluşturmadaki etkisi çok büyük ve onun faydalı ahlaki gücünün sonsuz olacağına inanıyoruz" yazdı. Kosta'nın şiirleri ve diğer eserleri hala satın alınabilir ve birçok dilde de mevcuttur. Kütüphanelerde, kitapçılarda ve internette bu kadar çok dilde varlar. Dikkat çeken bir diğer gerçek ise, bugün Osetya'nın Kosta sayesinde büyük bir sanat ve kültür yeri olarak bilinmesidir. Bunu yansıtmak için Osetya'nın üç üniversitesinden biri olan Kosta Khetagurov adını taşıyor.

heykel

Bölgeye Kosta'nın birçok heykeli dikildi. Daha yeni ve etkileyici bir heykel ise Vladikavkaz'daki heykeldir . Bu kalıcı taş şaft, bir zamanlar Kosta'nın büyük bir kalıcı mirasını yansıtıyordu. Üzerinde "Sovyetler Birliği hükümetinden Oset edebiyatının kurucusu Kosta Khetagurov'a" okunabilecek bir işaret var. Ancak Gürcü milislerinin üyeleri Kosta'ya Ruslar kadar saygı göstermiyorlar. Rusya ile Gürcistan arasında süregelen ihtilafta Kosta'nın yukarıda bahsedilen heykelinin başını kestiler. Bu tür çatışmalarda Kosta'nın evine ve müzesine de zarar verildi.

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar