Koreli Şehitler - Korean Martyrs

Koreli Şehitler
Jeju Adası tapınağında boyama
Şehitler
Doğmak	Çeşitli
Öldü	1791–1888
saygı duyulan	Roma Katolikliği Anglikanizm
dövülmüş
kanonlaştırılmış	6 Mayıs 1984, Yeouido , Seul , Güney Kore , Pope John Paul II
Bayram

Kore Şehitler kurbanı olduklarını dini zulmü karşısında Katolik Hristiyanların 19. yüzyılda Kore . Bu dönemde 8.000 - 10.000 arasında Koreli Hristiyan öldürüldü, bunların 103'ü Mayıs 1984'te toplu halde aziz ilan edildi . Ayrıca, Paul Yun Ji-Chung ve 123 arkadaşı 7 Şubat 2014'te ve 16 Ağustos 2014'te " Saygıdeğer " ilan edildi. onlar edildi beatified tarafından Papa Francis Asya Gençlik Günü sırasında Gwanghwamun Plaza , Seul , Güney Kore . 20. yüzyılda Kore Savaşı sırasında inançları nedeniyle komünistler tarafından öldürülen Katolikleri aziz kılmak için başka hamleler de var .

Arka plan

18. yüzyılın sonunda Kore, Joseon Hanedanlığı tarafından yönetiliyordu . Konfüçyüsçülüğe ve onun hiyerarşik, sınıf ilişkilerine dayanan bir toplumdu . Ayrıcalıklı bilginler ve soylulardan oluşan küçük bir azınlık varken, çoğunluğu köle sınıfının üzerinde vergi ödeyen, emek sağlayan ve orduyu yöneten halktan oluşuyordu.

Hristiyanlığı Kore'ye ilk getirenler bilim adamları olsa da, yeni dine akın eden sıradan insanlardı. Yeni inananlar kendilerini Chonju Kyo Udul , kelimenin tam anlamıyla "Cennetin Tanrısının Öğretisinin Dostları" olarak adlandırdılar. "Arkadaşlar" terimi, Konfüçyüsçü ilişkiler anlayışında eşitliği ima eden tek terimdi.

Tarih

17. yüzyılın başlarında, Çince yazılmış Hıristiyan edebiyatı Çin'den Kore'ye ithal edildi. Bu olaylardan birinde, 1777 civarında, Çin'deki Cizvitlerden elde edilen Hıristiyan literatürü, eğitimli Koreli Hıristiyanları çalışmaya yönlendirdi. On sekizinci yüzyılın son çeyreğine kadar hiçbir Koreli bu kitaplar tarafından Katolikliğe dönüştürülmemiş olsa da, on sekizinci yüzyılın son çeyreğine kadar Katolik rahiplerin fikirleri tartışıldı ve daha 1724 gibi erken bir tarihte heterodoks olarak kınandı.

Çinli bir rahip, bir düzine yıl sonra ülkeye gizlice girmeyi başardığında, hiçbiri daha önce bir rahip görmemiş olan 4.000 Katolik buldu. Dinamik Katolik topluluklar eğitimli neredeyse tamamen yönetiliyordu laypeople onlar yazılmış olan kitapları okuyabilir sadece onlar vardı, aristokrasiden Hanja'ya .

Hıristiyan cemaati, şehrin piskoposundan piskopos ve rahip istemek için 750 mil uzaklıktaki Pekin'e yürüyerek bir heyet gönderdi. Sonunda, iki Çinli rahip gönderildi, ancak bakanlıkları kısa sürdü ve 1836'da Peder Maubant'ın gelişiyle Paris Dış Misyon Derneği'nin Kore'deki çalışmalarına başlamasından önce bir kırk yıl daha geçti. Paul Chong Hasang , Augustine Yu Chin-gil ve Charles Cho Shin-chol, misyonerleri Kore'ye sokmanın yollarını bulmak için Pekin'e birkaç ziyarette bulunmuştu. 1801'deki zulümden bu yana, Hıristiyan cemaatine bakacak bir rahip yoktu. Kore'ye girmeye cesaret eden misyonerleri ciddi tehlikeler bekliyordu. Bu tehlikeyle karşı karşıya kalan piskoposlar ve rahipler ile onlara yardım eden ve onları koruyan Hıristiyan olmayanlar, sürekli olarak hayatlarını kaybetme tehdidi altındaydılar.

Piskopos Laurent Imbert ve diğer on Fransız misyoner, Kore'ye giren ve farklı bir kültürü kucaklayan ilk Paris Yabancı Misyon Derneği rahipleriydi. Gündüzleri saklandılar, ama geceleri yaya olarak dolaştılar ve müminlerin ruhi ihtiyaçlarıyla ilgilendiler ve kutsal törenleri yönettiler. İlk Koreli rahip Andrew Kim Taegon , misyoner olarak Kore'ye girmeyi başardı. Ancak, atanmasından on üç ay sonra, 1846'da 26 yaşında kılıçla öldürüldü.

Sınıf ayrımı gözetmeksizin tek bir yerde toplanan Katoliklerin, Devleti bir arada tutan ideoloji olan 'hiyerarşik Konfüçyüsçülük'ün altını oyduğu algılandı. Yeni öğrenmenin düzene zarar verdiği görüldü ve bu sistematik baskı ve zulme yol açtı. İnananların çektikleri acılar, yargılamaları ve cezaları ayrıntılı olarak gösteren resmi belgelerle çok iyi bilinmektedir. Dört büyük zulüm vardı - sonuncusu 1866'da, o sırada Kore'de sadece 20.000 Katolik vardı. 10.000 kişi ölmüştü. Bu rakamlar, ilk Kore Katoliklerinin muazzam fedakarlıklarına dair bir fikir veriyor. (Diğer Hıristiyan mezhepleri bir süre sonra Kore'ye girmedi). Şehitlerin büyük çoğunluğu, erkekler ve kadınlar, evli ve bekar, yaşlı ve genç dahil olmak üzere basit sıradan insanlardı.

Yüz yılı aşkın bir süredir devam eden zulümlerde 10.000'den fazla şehit öldü. Tüm bu şehitlerden yetmiş dokuzu 1925'te azat edildi. 1839 (Ki-hae zulmü), 1846 (Pyong-o zulmü) ve 1866 (Pyong-in zulmü) zulümlerinde öldüler. Ayrıca 1968'de 6 Ekim'de yirmi dört şehidimiz şehit oldu. 6 Mayıs 1984'te Papa II. John Paul tarafından hep birlikte 103 şehit aziz ilan edildi. Gelenekten koparak tören Roma'da değil Seul'de gerçekleşti . Onların bayram günü 20 Eylül. Şu anda Kore, Katolik dünyasında 4. en büyük aziz sayısına sahip.

Andrew Kim Taegŏn'in yirmi kişilik bir grupla şehit olmayı beklerken cemaatine yazdığı son mektubundan:

Sevgili kardeşlerim, şunu bilin: Rabbimiz İsa Mesih dünyaya inerken sayısız acılar çekti ve kendi tutkusuyla kutsal Kilise'yi kurdu ve inananlarının tutkusu ile onu büyütüyor... ya da kutsal Kilisenin Kore'mize girmesinden bu yana altmış yıl sonra, inananlar yeniden zulüm görüyor. Bugün bile zulüm şiddetle devam ediyor, öyle ki, aralarında benim de bulunduğum aynı inançtan birçok arkadaşımız hapse atıldı.... Madem bir beden oluşturduk, nasıl olur da en derinlerimizde üzülmeyelim? İnsan melekelerimizde ayrılık acısını nasıl yaşamayız? Ancak, Kutsal Yazılar'ın dediği gibi, Tanrı başımızın en küçüğüyle ilgilenir ve aslında O, her şeyi bilmesiyle ilgilenir; bu nedenle, zulüm, Tanrı'nın emrinden veya ödülünden veya tam olarak cezasından başka bir şey olarak nasıl düşünülebilir?... Burada yirmi kişiyiz ve Tanrı'ya şükürler olsun, herkes hala iyi. Biri öldürülürse, ailesini unutmamanızı rica ediyorum. Daha söyleyecek çok şeyim var ama bunları kağıt kalemle nasıl ifade edebilirim? Bu mektuba bir son veriyorum. Artık mücadeleye yakın olduğumuz için, sonunda Cennete girdiğiniz zaman, birbirimizi selamlayabilmemiz için, imanla yürümenizi rica ediyorum. Sana aşk öpücüğümü bırakıyorum.

1870'lerin başında, Peder Claude-Charles Dallet , büyük ölçüde şehit Piskopos Antoine Daveluy'un el yazmalarından, Kore'deki Katolik Kilisesi'nin kapsamlı bir tarihini derledi . Koreli Şehitler, inançları, samimiyetleri ve mühtedilerinin sayısı ile tanınırlardı. İngiliz avukat ve sinolog Edward Harper Parker şunu gözlemledi:

Koreliler, Çinliler ve Japonlardan farklı olarak, en sadık ve sadık mühtediler... Annameseler, Çinliler veya Japonlar'dan daha iyi mühtediler, ancak onların zor karakterini paylaşıyorlar; ama daha nazik ve daha sempatikler; Korelilerin sadık erkekliğine sahip değiller.

Ernst Oppert'e göre,

Uzun yıllara dayanan deneyime dayanan bir gözlem burada yersiz olmayabilir ve bu, tüm Asya milliyetleri arasında muhtemelen Kore'den daha fazla Hıristiyanlığa dönüştürülmeye meyilli olmadığıdır.... inanç, herhangi bir paralı saikle değil.

Piskopos ve şehit Simeon Francois Berneux yazdı,

Koreli, inancı almak için en mükemmel eğilimlere sahiptir. Bir kez ikna olduğunda, ona mal olabilecek tüm fedakarlıklara rağmen kabul eder ve kendini ona bağlar.

Rev. Francis Goldie belirtti,

Kesinlikle çok az ülke, eğer varsa, böylesine acı verici bir havariden ya da böyle bir başarıya ulaşan birinden bahsetmek zorundadır. Daha sonraki günlerde yalnızca Japonya, öldürülenlerin sayısı veya Mesih için ölenlerin kahramanlığı açısından Corea'nınkiyle karşılaştırılabilecek bir şehitlik ile övünebilir.

Bireysel şehitler

Andrew Kim Taegon, Paul Chong Hasang ve 101 Arkadaş

Hristiyan topluluğu ilk olarak Yi Sung-hun'un Hristiyan doktrinini kendi başına incelemeye başlamasıyla şekillenmeye başladı ve sonunda vaftiz edildi ve 1784'te Peter adı verildi. Hristiyan Tanrı'ya olan inançları nedeniyle, ilk Koreli Hristiyanlara defalarca zulmedildi, reddedildi. aileleri tarafından ve sosyal rütbelerinde bir kayıp yaşadı. Zulümlere rağmen, inanç yayılmaya devam etti.

Kore'deki Hıristiyan cemaatine iki Çinli rahibin yardımı verildi, ancak bakanlıkları kısa sürdü ve 1836'da Peder Mauban'ın gelişiyle Paris Dış Misyon Derneği'nin Kore'deki çalışmalarına başlamasından önce bir kırk yıl daha geçti. Pekin Piskoposundan kendilerine piskoposlar ve rahipler göndermesini istemek için 750 mil yürüyerek Pekin'e gönderildi.

Aynı çağrı Roma'daki Papa'ya da yapıldı. Kore'ye girmeye cesaret eden misyonerleri ciddi tehlikeler bekliyordu. Bu tehlikeyle karşı karşıya kalan piskoposlar ve rahipler ile onlara yardım eden ve onlara sığınan laik Hıristiyanlar, sürekli olarak hayatlarını kaybetme tehdidi altındaydılar.

Aslında, 1886'da Kore'de dini özgürlük verilene kadar, "Rabbimiz Mesih'i örnek alarak kanlarını döken ve dünyanın kurtuluşu için isteyerek ölüme teslim olan çok sayıda öğrenci" (Lumen Gentium) vardı. , 42). Ölen ve daha sonra şehit olarak etiketlenenler arasında, aziz olarak aziz ilan edilecek on bir rahip ve doksan iki laik insan vardı.

Piskopos Laurent Imbert ve diğer on Fransız misyoner, Kore'ye giren ve Tanrı aşkına farklı bir kültürü kucaklayan ilk Paris Yabancı Misyon Cemiyeti rahipleriydi. Gündüzleri saklandılar, ama geceleri yaya olarak dolaştılar ve sadıkların ruhi ihtiyaçlarını karşıladılar ve kutsal törenleri yönettiler.

İlk Koreli rahip Andrew Kim Tae-gon, Tanrı'ya olan inancı ve Hıristiyan halka olan sevgisiyle harekete geçti, Kore'ye misyoner girişini zor bir görev haline getirmenin bir yolunu buldu. Ancak, atanmasından sadece on üç ay sonra, henüz 26 yaşındayken kılıçla öldürüldü ve kutsal atama yağları hala ellerinde tazeydi.

Paul Chong Ha-sang, Augustine Yu Chin-gil ve Charles Cho Shin-chol, misyonerleri Kore'ye sokmanın yeni yollarını bulmak için Pekin'e birkaç ziyarette bulundular. 1801'deki zulümden bu yana, Hıristiyan cemaatine bakacak bir rahip yoktu. Sonunda, Paris Yabancı Misyon Cemiyeti'nden bir piskopos ve on rahibin gelişiyle, Kilise'nin Kore'deki genişlemesi tarihinde yeni bir sayfa açmayı başardılar.

Onurlandırılan şehitler arasında, İsa'yı bölünmemiş bir kalple seven iki kız kardeş Agnes Kim Hyo-ju ve Columba Kim Hyo-im de dahil olmak üzere on beş bakire vardı (I Cor.7, 32-34). Bu kadınlar, Kore'de Hıristiyan dini yaşamının henüz bilinmediği bir çağda, topluluk içinde yaşadılar ve hastalara ve yoksullara baktılar. Benzer şekilde, John Yi Kwang-hyol, Kilise'ye adanmış hizmette bekar bir hayat yaşadıktan sonra şehit olarak öldü.

O gün aziz ilan edilen diğer şehitlerden bazılarını özel bir şekilde hatırlamak da önemlidir: Damien Nam Myong-hyok ve Maria Yi Yon-hui aile hayatının modelleriydi; John Nam Chong-sam, yüksek sosyal rütbeye sahip olmasına rağmen, bir adalet, iffet ve yoksulluk modeliydi; Ailesini zulümlerde kaybettikten sonra hasır sandalet yaparak hayatta kalmayı öğrenen John Pak Hu-jae; kendini meditasyona adayan Peter Kwon Tug-in; Hıristiyan doktrini hakkında derin bir kavrayışa sahip olmamasına rağmen, kendisini tamamen İsa'ya ve Kutsal Annesine adayan Anna Pak A-gi; ve son olarak, 13 yaşında, cesurca inancını itiraf eden ve şehit olan Peter Yu Tae-chol.

Yüz yılı aşkın bir süredir devam eden zulümlerde 10.000'den fazla şehit öldü. Tüm bu şehitlerden yetmiş dokuzu 1925'te azat edildi. 1839 (Ki-hae zulmü), 1846 (Pyong-o zulmü) ve 1866 (Pyong-in zulmü) zulümlerinde öldüler. Buna ek olarak, 1968'de yirmi dört şehit azize edildi. Hep birlikte, 103 şehit 6 Mayıs 1984'te Han Nehri kıyısında ve şehitlerin ebedi hayatlarına gittikleri Saenamto ve Choltusan'daki türbeleri göz önünde bulundurularak aziz ilan edildi. ödül

Paul Yun Ji Chung ve 123 arkadaşı

Yun Ji Chung Paul ve 123 arkadaşı, bu güne kadar Kore Katolik Kilisesi'nin temeli olmuştur. Kore'de inananların büyümesine katkıda bulunan dindar inançlarıyla müjdelemede çok önemli bir rol oynadılar. İnançlarının tanıklığı, birçoğunun şehit düştüğü Kore'deki Katolikliğin ilk aşamasında tüm inananlara büyük bir teşvik olarak atfedildi.

Yun Ji Chung Paul ve yoldaşı 123 Şehit arasından elli üçü Shinyoo zulmü döneminde (1801) zulüm gördü. Shinyoo zulmünden önce, Shinhae zulmü sırasında üç Şehit (1791), Eulmyo zulmü sırasında üç Şehit (1795) ve Jeongsa zulmü sırasında (1797) sekiz Şehit zulüm gördü. Shinyoo zulmünden sonra zulüm gören şehitler 1841'de bir, Eulhae zulmü sırasında on iki(1815) ve iki (1819) Şehit, Jeonghae zulmünde(1827) dördü, Kihae zulmünde (1839) on sekiz, Byeongin zulmü sırasında(1866) yirmidir. –1888). Ülke genelinde bölgesel olarak zulüm uygulandı. Başkenti Chosun, Hanyang, 38, Gyeongsan eyaleti 29, Jeongra eyaleti 24, Choongchung eyaleti 18, Gyeonggi eyaleti 12, Gangwon eyaleti 3. Hanyang, başkentte en şiddetli zulmün yapıldığı bölgeydi.

124 Şehit, imanda hayret verici bir cesaret sergilediler ve Allah'ın Sevgisine canlarıyla şahit oldular. Şehitlerin İsa Mesih'e olan sevgiye olan inançlarını itiraf etmeleri, hayatlarının feda edilmesiyle sonuçlandı. Yun Ji Chung, Kral Jeong'un (1791) saltanatının 15. yılında, 1791'de meydana gelen Shinhae zulmü sırasında ilk Şehit oldu. Yun Ji Chung Paul, Tanrı'ya "tüm insanlığın Yüce Babası" olarak tanıklık etti. "Bir adam bir Krala veya onların ebeveynlerine karşı gelebilir, ama ben asla Babamız olan Yüce Rab'be itaatsizlik edemem" dedi. Yun, ölümü aracılığıyla Rab'bi yüceltebileceğine kuvvetle inanıyordu. Chosun Hanedanlığı'nın tarihsel arka planı üzerinde düşünmek için biraz zaman ayırmalıyız. Ebeveynlere ve Krala sadakatin ortak değere hakim olduğu zamandı. Şehitlerimiz Krala saygı duyuyor ve anne babalarını seviyorlardı ama öncelikleri Allah'a olan derin inançlarıydı. Yüce Baba'ya olan sevgileri ve inançları, materyalizmi ve hatta insanlığı devirdi. Yun Ji Chung, diğer Şehitlerin temsilcisi olarak ayırt edilir, çünkü o, Hıristiyanlığın, misyonerler olmadan meslekten olmayanlardan emsalsiz bir şekilde filizlendiği topraklardan gelen ilk Şehit idi.

124 Şehit'in bol meyveleri, sadece piskoposluklarında değil, tüm Kore Kilisesi'nde bugüne kadar canlı bir şekilde büyümeye devam ediyor. Birçok Katolik ve onların çobanı, gösterdikleri inanç ve sevgiden ilham alıyor. İmanlarıyla ilgili tanıklıkları, 1984'te II. John Paul'ün başkanlık ettiği 103 Azizin Kutsanmasından hemen sonra tanınmaya başlandı.

Büyük şehitlerin biyografisi

Yun Ji-chung Paul (1759-1791): Katolik inancı için öldürülen ilk Chosun şehidi olan Yun Ji-chung Paul, 1759'da Jeolla-do, Jinsan'da soylu bir ailede doğdu. 1801'deki Shinyu Zulmü sırasında şehit olan Yun Ji-heon Francis, onun küçük kardeşiydi.

1783'te Yun ilk devlet sınavını geçti ve ilk kez kuzeni Jung Yak Yong John aracılığıyla Katolikliği öğrendi. 1787'de vaftiz edildikten sonra annesine, küçük kardeşine ve kuzeni Kwon Sang Yeon James'e Katolik doktrini vaaz etti. Ayrıca görev çalışmalarını sürdürmek için Yoo Hang Geom Augustine ile temas halindeydi.

1791'de Pekin Piskoposu Gouvea, piskoposluk bölgesinde geleneksel atalara ait ayinlerin yasaklanmasını emretti. Yun Ji Chung ve Kwon Sang Yeon, Kilisenin emirlerine uygun olarak, ailelerinin atalarının tabletlerini ateşe verdiler. Chung'un annesi ertesi yıl öldü. Oğlunun usulüne uygun olarak sağladığı bir Katolik cenaze törenini kabul etmek istedi. Bu eylemler kraliyet ailesini kızdırdı.

Yun'un eylemlerinin haberi kraliyet mahkemesinde tartışmaya yol açtı. Sonunda, Jeongjo Noron fraksiyonunun Katolikliği baskı altına almasına destek verdi ve Yun ve Kwon'un tutuklanmasını emretti.

Jinsan valisi Yun'un evine gitti. Ailenin atalarının plakalarının yokluğunu keşfetti. O sırada çift saklanıyordu. Yuns'un amcasının gözaltına alındığını duyunca kendilerini yetkililere teslim ettiler.

Çift, Katolik inancından vazgeçme çağrıları karşısında reddetti. Vali, onları dinlerini terkettirmenin kendisini aştığına hükmetti. Jeonju'daki bir hükümet binasına gönderildiler. İkili, sorguya ve işkenceye rağmen dinden dönmeyi reddetmeye devam etti. Durumla ilgili resmi bir rapor kraliyet mahkemesine teslim edildi. Mahkeme içindeki görüş ölüm cezası lehindeydi. Jeongjo bu görüşü destekledi ve idamlarını emretti. 8 Aralık 1791'de Yun ve Kwon'un kafaları kesildi.

Bu bölüm 'Jinsan olayı' olarak anılır.

Fr. Jacob Zhou Wenmo (1752-1801): Chosun'a gönderilen ilk misyoner rahip. 1752'de Çin'in Suzhou kentinde doğdu , anne ve babasını erken yaşta kaybetti ve büyükannesi tarafından büyütüldü. Kendi başına Katolik'e girdi ve Pekin Başpiskoposluğu seminerinin ilk mezunlarından biri olarak rahip oldu. O zaman, Pekin'deki Piskopos Gouvea, Chosun'a bir din adamı göndermeyi planlıyordu. Güçlü bir inancı olan ve Chosun halkına benzeyen Peder Ju'yu seçti. Şubat 1794'te Pekin'den ayrıldıktan sonra, Peder Ju, Amnokgang Nehri karşıya geçecek kadar donana kadar Yodong bölgesinde bekledi. Belirlenen tarihte, Chosun'dan gönderilen gizli elçileri karşılamak için Çin ve Chosun arasındaki sınırda bulunan bir kasabaya gitti ve 24 Aralık gecesi Chosun'a girdi. O zamandan beri, Peder Ju, Hangul'u öğrenmek için bir mümin evinde kaldı. , Kore alfabeleri. 1795 Paskalya'sında ilk kez sadıklarla bir ayin düzenledi. Ancak, girişi ortaya çıktıktan sonra, kadın Başkan Kang Wan Sook'un (Kolomb) evine kaçtı ve birçok alanda gizlilik içinde dua etmeye devam etti. Altı yıl sonra inananların sayısı 10.000'e yükseldi, ancak 1801 Katolik Zulüm meydana geldiğinden ve inananlar Peder Ju'nun yerini itiraf etmeye zorlandıklarında, o yılın 11 Mart'ında teslim olmaya karar verdi. 31 Mayıs'ta Peder Ju, 49 yaşında Han Nehri yakınlarındaki Saenamteo bölgesinde kafası kesildi.

Yun Yoo Il Paul (1760-1795): Pekin'den misyonerin Chosun'a girmesine yardım eden gizli bir elçi. 1760 yılında Yeoju, Kyungki-do'da doğdu. Yanggeun'a taşındıktan sonra Kwon Chul Shin'in yanında okurken Katolik ile tanıştı. Kwon Chul Shin'in küçük kardeşi Kwon Il Shin'den Katolik doktrini öğrendi ve Katolikliğe girdi. Daha sonra doktrini ailesine vaaz etti. 1789'da Yun Yoo Il, Chosun kilisesinin durumunu Piskopos Gouvea'ya bildirmek için kilise liderleri tarafından gizli bir elçi olarak seçildi. Böylece iki kez Pekin'e gitti: 1789'da ve 1790'da. 1791'de Piskopos Gouvea'nın bir rahip gönderme planı başarısız oldu ve Chosun'da zulüm yaşandı. Yine de, Yun Yoo Il bir rahip göndermeye çabalamaya devam etti. 1794'te nihayet Peder Ju Mun Mo'yu Chosun'a getirmeyi başardı. O zamandan beri, Pekin kilisesiyle teması sürdürmekten sorumluydu. 1795'te Yun Yoo Il, Ji Hwang (Sabas), Choi In Gil (Mathew) ile birlikte tutuklandı. Peder Ju'nun yerini söylemeleri için işkence gördüler, ancak güçlü dayanıklılıkları ve akıllıca tepkileri, zulmedenleri oldukça şaşırttı. Sonuç olarak, üçü o yılın 28 Haziran'ında Yun Yoo Il 35, Ji Hwang 28 ve Choi In Gil 30 iken dövülerek öldürüldü.

Jeong Yak Jong Augustinus (1760-1801): Kore'deki ilk Katolik olmayan ilahiyatçı. 1760 yılında, Majae'de (şimdiki Neungnae-ri Joan-myeon, Namyangju-si Gyeonggi-go) bir akademisyen ailesinde doğdu. 1984 yılında aziz ilan edilen 123 Kutsanmış ve Aziz Jeong Ha Sang Paul (1839'da şehit olan) ile birlikte dövülecek olan Jeong Chul Sang'ın(Charles ?-1801) babasıdır. Büyüklerinden Katolik öğretisini öğrendikten sonra. 1786'da kardeşi Jeong Yak Jeon, inançlı bir hayat yaşamak için Yanggeon Bunwon'a (şimdiki Bunwon-ri, Namjeong-myeon, Gwangju-gun, Gyeonggi-go) taşındı ve kilise faaliyetlerine katılırken komşularına bir doktrin vaaz etti. Peder Ju Mun Mo 1794'te geldikten sonra, Jeong Yak Jong kilise işlerine yardım etmek için sık sık Han Yang'ı ziyaret etti. Ayrıca Kore dilinde 'Jugyo-yoji' a Catechism adlı iki kolay Hangul ders kitabı yazdı ve bunları Peder Ju'nun onayı ile Hıristiyanlara dağıttı. Ayrıca, Peder Ju tarafından düzenlenen 'Myeongdo-hoe' adlı meslekten olmayan bir derneğin ilk başkanı oldu. 1800 yılında memleketinde zulüm başladığında, Jeong Yak Jong ve ailesi Han Yang'a taşındı. Ancak ertesi yıl 1801 Katolik Zulüm başladı ve Jeong Yak Jong tutuklandı. Katolik doktrininin doğruluğunu zalimlere vaaz etmeye çalışırken, tutuklandıktan 15 gün sonra Seosomun'da kafası kesildi. Şehit olduğunda "Aşağıya bakarak ölmektense göğe bakarak ölmeyi tercih ederim" demiş ve göğe bakarken kafası kesilmiştir. Bu, 41 yaşındayken 8 Nisan 1801'di.

Kang Wan Sook Columba (1761-1801): Chosun Katolik'in kadın lideri. 1761'de ChungCheong-do'daki Naepo bölgesinde soylu bir ailenin cariyesi olarak dünyaya geldi. Evlendikten kısa bir süre sonra Katolikliği öğrendi ve Katolik kitapları okuyarak doktrini uyguladı. 1791'deki zulüm sırasında, hapsedilen sadıklara bakarken hapsedildi. Kang Wan Sook, kayınvalidesine ve önceki evliliğinden olan oğluna (1801'de şehit olan Hong Pil Joo Phillips) Katolikliğe girmeleri için rehberlik etti, ancak kocasını Katolik'e yazdıramadı. Daha sonra, kocası bir cariye edindiğinde, Kang Wan Sook ve kocası ayrı yaşadılar. Han Yang'daki inananların Katolik doktrini hakkında bilgi sahibi olduğunu duyduktan sonra, kayınvalidesi ve oğluyla birlikte Han Yang'a taşındı. Din adamlarını işe almak için çalışan Hıristiyanlara maddi destek sağladı ve Peder Ju Mun Mo tarafından vaftiz edildi. Güzel kişiliğini bilen Peder Ju, Kang Wan Sook'u sadıklarla ilgilenmesi için bir kadın Başkan olarak atadı. 1795'te bir zulüm gerçekleştiğinde, Kang Wan Sook, zulmün bir kadının sahip olduğu bir evi arayamayacağı gerçeğinden yararlandı ve Peder Ju'nun evine sığınmasına izin verdi. Evi de müminlerin meclisi için kullanılıyordu. 6 Nisan 1801'de Kang Wan Sook, tutuklanırken Peder Ju'nun kaçmasına yardım etti. Zalimler onun aracılığıyla Peder Ju'nun nerede olduğunu bulmaya çalışsalar da, o itiraf etmeyi reddetti. 2 Temmuz'da 40 yaşında Seosomun'un dışında kafası kesildi.

Yu Hang-geom Augustine (1756-1801): Ho Nam rahibi. Yu Hang-geum Augustine, 1756'da Jeonju, Chonam'da doğdu. Katolikliğin 1784'te Kore'ye tanıtılmasından ve Katolik olmasından kısa bir süre sonra ilmihal öğrendi. Oğulları Yu Jung-cheol John, Yu Mun-seok John ve gelini Yi Sun-i Lutgarda ve yeğeni Yu Jung-seong Matthew, Yu Hang-geom Augustine ile birlikte dövülecek. O şefkat gösterdi ve fakir komşularına ve hizmetçilerine sadaka verdi. Augustine Yu, 1786 baharında Katoliklerin liderleri bir toplantı düzenleyip din adamlarını kendi takdirlerine göre atadıklarında Jeolla-do bölgesinin papazı olarak atandı. Daha sonra, Augustine Yu memleketine döndü ve Ayini kutladı ve Sacramentleri sadıklara verdi. Ancak bir süre sonra Katoliklerin liderleri böyle bir hareketin bir saygısızlık olduğunu anladılar. Bu dikkatini çeker çekmez hemen durdu. 1801 Zulüm patlak verdiğinde, ilk tutuklanan Jeolla-do bölgesindeki Kilisenin başı olarak tanınan Augustine Yu oldu. Jeon ju'dan Seul'e (Hanyang) götürüldü ve burada Polis Merkezinde sorguya çekildi ve işkence gördü. Ancak şehit olarak ölmeye kararlı olduğu için diğer inananlara ihanet etmedi ve Kilise'ye zarar verecek bir şey söylemedi. Zalimler, tüm çabalarına rağmen, aradıkları bilgilerin hiçbirini alamadılar. Bunun üzerine onu vatana ihanetle suçladılar ve idam edilmesini emrettiler. Bu kararla Augustine Yu, Jeonju'nun Güney Kapısı dışında parçalara ayrıldığı Jeonju'ya geri transfer edildi.

Hwang Il-gwang Simon (1757-1802): Hwang Il-gwang Simon, Hongju, Chungcheong-do'da düşük sınıf bir ailede doğdu. 1792 civarında, Katolik öğretisini öğrenmek için Yi Jon-chang Louis Gonzaga'yı görmeye gittiği Hongsan'a taşındı. İnancı anladıktan sonra, memleketini terk etti ve dini hayatını uygulamak için daha fazla özgürlüğe sahip olmak için Gyeongsang-do'ya taşındı. Katolikler, Simon Hwang'ın sosyal statüsünü biliyorlardı, ancak onu açık yüreklerle karşıladılar ve etrafını Hıristiyan hayırseverliği ile sardılar. Böyle bir muamele gördüğünde bazen şöyle şakalar yapardı: "Burada, alt sınıf olmama rağmen herkes bana insan muamelesi yapıyor. Şimdi, Cennet'in burada ve ahirette var olduğuna inanıyorum." 1800'de Simon Hwang, Jeong Yak-jong Augustine'nin komşu evine taşındı ve Augustine Jeong, Seul'e (Hanyang) taşındığında, küçük kardeşi ile birlikte Seul'e (Hanyang) taşındı ve odun satarak geçimini sağladı. 1801'de Simon Hwang, yakacak odun almak için dağa giderken tutuklandı. Katolik dininin 'kutsal bir din' olduğunu belirterek acımasızca dövüldü, öyle ki bir bacağı kırıldı. Simon Hwang daha sonra memleketi Hong ju'ya transfer edildi ve kafası kesildi. 30 Ocak 1802'de Simon Hwang 45 yaşındaydı.

Yi Sun-I Lutgarda (1782-1802): Yi Sun-I Lutgarda, inanç yoluyla bekaretlerini koruyan bir çift, 1782'de tanınmış bir soylu ailede dünyaya geldi. Kardeşleri Yi Gyeong-do Charles (1801'de şehit oldu) ve Yi Gyeong-eon Paul (1827'de şehit oldu) ve kocası Yu Jung-cheol John (1801'de şehit oldu) onunla birlikte dövülecek. Yi Yun-ha. Lutgarda Yi'nin babası Matthew, zamanın ünlü bir bilgini olan anne tarafından dedesi Yi Ik'in bursunu miras aldı. Matthew Yi, 1784'te, Katolikliğin Kore'ye tanıtılmasından kısa bir süre sonra, Kwon Chol-sin ve Kwon Il-sin ile tanıştığında Katolik oldu. Lutgarda Yi, İlk Komünyonunu Peder Zhou Wen-mo James'ten aldı ve bekaret yemini etti. Ancak o zamanın toplumunda genç bir kadının bekar kalması son derece zordu. Lutgarda, 15 yaşındayken annesine, Tanrı için bekaret yeminini tutmaya karar verdiğini itiraf etti. Annesi onun kararını kabul etti ve Peder James Zhou'ya danıştı. Peder James Zhou, Yu Jung-cheol John'un da bekar bir hayat yaşamak istediğini hatırladı. Bunun üzerine hemen bir elçi gönderip evlenmelerini ayarladı. 1798'de Lutgarda Yi, kocasının memleketi Jeonju'daki Chonam'a gitti ve bekar bir hayat yaşamaya yemin etti. 1801'de Shinyu Zulüm sırasında, kayınpederi Yu Hang-gom Augustine ilk olarak tutuklandı. Lutgarda Yi daha sonra tutuklandı ve Jeonju'ya götürüldü. Lutgarda Yi sürgüne mahkûm edildi ve Hamgyeong-do'ya gitti. Ancak kısa süre sonra polis onları takip etti ve tekrar tutukladı. 31 Ocak 1802'de Lutgarda Yi, Jeonju'daki 'Supjeongi' olarak adlandırılan infaz alanına götürüldü ve başı kesildi. Lutgarda Yi 20 yaşındaydı. Jeonju'da hapisteyken yazdığı mektup günümüze kadar varlığını korumaktadır ve zamanın Katoliklerinin değerlerine tanıklık etmektedir.

Kim Jin-hu Pius (1739-1814): Aziz Kim Taegon Andrew'un atası. Kim Jin-hu Pius, Solmoe, Chungcheong-do'da doğdu. Aziz Kim Taegon Andrew'un büyük büyükbabası ve 1816'da şehit olan ve 123 Blessed ile dövülecek olan Kim Jong-han Andrew'un babasıydı. Pius Kim, en büyük oğlu ilmihal Yi Jon-chang Gonzaga'dan öğrenip kardeşlerine öğrettiğinde Katoliklikle karşılaştı. Sonra, Pius Kim yaklaşık 50 yaşındaydı. Validen küçük bir hükümet görevi aldığı için, çocuklarının tavsiyesini şiddetle reddetti. Ancak oğulları onu ikna etmeye devam ettikçe, yavaş yavaş İsa Mesih'e doğru çekildi ve dini görevleri yerine getirmeye odaklanmak için hükümet görevinden ayrıldı. Pius Kim, 1791'de Sinhae zulmü sırasında tutuklandığında, Tanrı'ya olan inancını ilan etti. Dört ila beş kez daha tutuklandı, ancak her seferinde serbest bırakıldı. Ayrıca 1801'deki Shinyu Zulüm sırasında tutuklandı, ancak sürgüne gönderildi ve serbest bırakıldı. Pius Kim 1805'te tekrar tutuklandı ve Haemi'ye götürüldü. Bu sefer gerçek bir Katolik gibi davrandı ve Tanrı'ya olan inancını tereddüt etmeden ilan etti. Ölüm cezasına çarptırılmadan uzun süre hapiste kaldı. Hapishanede, memurlar ve gardiyanlar, asil ve onurlu kişiliği ve davranışı nedeniyle ona saygı duyuyorlardı. 10 yıl hapis yattı, bu süre zarfında cezaevinin acılarına ve acılarına katlandı. 1 Aralık 1814'te 75 yaşında hapishanede öldü.

Yi Seong-çavdar (1801-1840): Çocuklarına inancını miras alan anne O, 1801'de Chungcheong-do, Hongju'da doğdu. Louis Gonzaga Yi Jon-chang'ın ailesindendi. 17 yaşındayken St. Francis Choe Kyeong-hwan ile evlendi ve Hongju, Darakgol'da yaşadı. 1821'de ilk oğulları Thomas Choe Yang-up'ı doğurdu. Zulüm tehlikesi nedeniyle aile sık sık taşınmak zorunda kaldı ama Yi Seong-rye çocuklarına İncil'den hikayeler anlattı ve onlara zorluklara dayanmayı ve sabırlı olmayı öğretti. Surisan'a (şu anda Gunpo-city, Gyeonggi-do) yerleştikten sonra, kocasının Hıristiyan köyünü kurmasına yardım etti. Bu arada, oğlu Thomas Choe Yang-up, ilahiyat fakültesine aday olarak seçildi ve teoloji okumak için Makao'ya gönderildi. 1839'da, Gihae zulmü sırasında kocası, Şehitlerin cesetlerine bakmak için Hanyang'a (şimdi Seul) gidip geldi, kocasına destek oldu ve sonunda Surisan'daki bütün ailesiyle birlikte polis tarafından tutuklandı. İşkenceden değil, annesinden süt gelmediği için neredeyse açlıktan ölmek üzere olan yeni doğan bebeğine duyduğu anne sevgisi yüzünden acı çekiyordu. Yi artık bebeğini terk edemezdi, bu yüzden inancına meydan okumak için boyun eğdi ve hapishaneden serbest bırakıldı. En büyük oğlu ilahiyatçı olmak için Çin'e gittiğinde bir kez daha hapse atıldı. Katolik arkadaşlarının ilahi lütfu ve dualarıyla ölüme mahkûm edildiğinde, tüm ayartmanın üstesinden geldi ve 39 yaşında kafası kesilmek üzere Danggogae'ye (şimdi Wonhyoro 2-ga, Yongsan-gu, Seul) gönderildi.

Miras

Kanonizasyon töreninde konuşan Papa II. John Paul, "Kore Kilisesi benzersizdir, çünkü tamamen sıradan insanlar tarafından kurulmuştur. Bu acemi Kilise, çok genç ve inançta çok güçlü, şiddetli zulüm dalgasından sonra dalgalara dayandı. Böylece, bir yüzyıldan daha kısa bir sürede 10.000 şehitle övünebilirdi.Bu şehitlerin ölümü Kilisenin mayası oldu ve Kore'deki Kilisenin bugünkü muhteşem çiçek açmasına yol açtı.Bugün bile onların ölümsüz ruhu Hristiyanları sessizliğin Kilisesi'nde ayakta tutuyor. bu trajik bir şekilde bölünmüş arazinin kuzeyi". 103 Şehit'in aziz ilan edilmesinden sonra, Kore'deki Katolik Kilisesi, diğer zulümlerde ölen şehitlerin de tanınması gerektiğini hissetti. 2003 yılında 1791-1888 yılları arasında yaşanan zulümlerde ölen 124 şehidin dövülme süreci başladı.

7 Şubat 2014'te Papa Francis tarafından Saygıdeğer ilan edildiler. Grubun başında Katolik olan ve ölen annesinin geleneksel Konfüçyüs ayini altında gömülmesini reddeden bir soylu olan Paul Yun Ji-Chung bulunuyor. Reddi, 1791'de Sinhae Zulüm olarak adlandırılan büyük bir Hıristiyan zulmüne yol açtı. Paul, kuzeni James Kwon Sang-yeon ile birlikte 8 Aralık 1791'de idam edildi. Onlar inançları için öldürülen ilk Kore Asalet üyeleriydi. Bu gruptaki şehitler arasında Fr. James Zhou Wen-mo (1752-1801), Kore'deki Hıristiyanlara gizlice hizmet eden Çinli bir rahip; Augustine Jeong Yak-Jong (1760-1801), Aziz Cecilia Yu So-sa'nın kocası ve Azizlerin babası. Paul Chong Ha-sang ve Elizabeth Chong Chong-hye; Columba Kang Wan-suk (1761-1801), "Kore Şehitlerinin Kateşisti" olarak bilinir; Augustine Yu Hang-geom (1756-1801), "Jeolla-do'nun havarisi" olarak da bilinir; ve Aziz Francis Choe Kyeong-hwan'ın karısı Maria Yi Seong-rye (1801-1840). Gruba ayrıca Augustine Yu Hang-geom'un oğlu John Yu Jeong-cheol (1779-1801) ve eşi Lutgarda Yi Sun-i (1782-1802) dahildir. Her ikisi de kendilerini tamamen Tanrı'ya adamak için bekar yaşamlar sürmeye karar verdiler, ancak aile soyunu ilerletmeye büyük değer veren Konfüçyüs toplumu, bekar olarak yaşamalarını imkansız hale getirdi. Fr. James Zhou ikisini birbiriyle tanıştırdı ve birbirlerine evlenmelerini ve "bakire bir çift" olarak yaşamalarını önerdi. İkisi 1797'de evlendi ve 4 yıl sonra şehit oldu.

Kore Şehitler Müzesi-Tapınak

Litürjik kutlama ve dua için odalar içeren Müze-Tapınak, 1967'de Jeoldusan'da 1866'dan 1873'e kadar birçok Koreli şehitin öldüğü yerde inşa edilmiştir. Tapınak Müzesi çok sayıda tarihi belge, görsel rekonstrüksiyon, fotoğraf ve belgeseller. Hıristiyan topluluğu, özellikle 1800'lerin ikinci yarısında, şiddetli zulümlere maruz kaldı. 2004'te Seul Başpiskoposluğu, Tanrı'nın Hizmetkarı Paul Yun Ji-Chung ve 1791'de inanç nefreti nedeniyle odium fidei'de işkence gören ve öldürülen 123 arkadaşının aziz ilan edilmesinin nedenini araştırdı .

kiliseler

• Kutsal Kore Şehitler, San Jose , California , ABD
• Kore Şehitleri Kilisesi, Nashville , Tennessee , ABD
• Kore Şehitleri Kilisesi, Saddle Brook , New Jersey , ABD
• Portland , ABD Kore Şehitler Katolik Kilisesi
• Atlanta, Georgia , ABD Kore Şehitler Katolik Kilisesi

Ayrıca bakınız

• Kore'de Hristiyanlık
• Güney Kore'de Roma Katolikliği
• Seohak
• 1801 Katolik Zulüm
• Robert Jermain Thomas
• Hıristiyanlaştırma

Referanslar

bibliyografya

• Attwater, Donald ve Catherine Rachel John (1993). Azizlerin Penguen Sözlüğü . 3. baskı. New York: Penguen Kitapları. ISBN  0-14-051312-4 .
• Dallet, Charles (1874). Histoire de l'Église de Coree , Cilt 1 . Paris: Kütüphane Victor Palmé. (Fransızcada)
• Dallet, Charles (1874). Histoire de l'Église de Coree , Cilt 2 . Paris: Kütüphaneci Victor Palmé. (Fransızcada)
• Londra Hitabet Babaları (1859). Katolik Kilisesi'nin Yeni Zaferleri . Londra: Richardson ve Oğul.

Dış bağlantılar

• Koreli şehitlerin kanonizasyonu için Kitle için verilen Papa John Paul II'nin vaazı
• Şehitlerin listesi ve kısa açıklaması
• Görevlerin Tarihi Etrangeres de Paris MEP

Portallar Erişim ile ilgili konulara

Azizler portalı biyografi portalı Katoliklik portalı Kore portalı