Kogi insanları - Kogi people

Kogi
Kagaba
Hombrekogui.jpg
Poporolu Kogi erkekleri
Toplam nüfus
20.500 (2013)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Kolombiya
( Sierra Nevada de Santa Marta )
Diller
Kogi
Din
geleneksel inançlar
İlgili etnik gruplar
Arhuaco , Sanha

Kogi ( / k oʊ ɡ i / KOH -gee ) veya Cogui veya Kágaba , "anlamına jaguar içinde" Kogi dili , yerli bir grup olmasıyla bulunduğu Sierra Nevada de Santa Marta kuzey dağlarında Kolombiya . Kültürleri Kolomb öncesi dönemden beri devam ediyor .

Kogi kadın ve çocuğu Ciudad Perdida , Kolombiya'daki teraslardan birinde (2017)
Kogi mamo Ciudad Perdida, Kolombiya'da (2017)
Ciudad Perdida, Kolombiya'daki teraslardan birinde Kogi adam (2017)

Dilim

Kogi dil aittir Chibchan ailesi .

Tarih

Kogiler , İspanyol fetihlerinden önce gelişen Tairona kültürünün torunlarıdır . Tairona, ormanlarda birçok taş yapı ve patika inşa eden gelişmiş bir uygarlıktı. Ağaçlara ve boyunlarına asacakları birçok altın eşya yaptılar. Günümüz Kogi'sinden pek farklı yaşamadılar. İspanyol fatihler gelmeden önce, Tairona, Karayipler MS 1000 civarında işgal ettiğinde yaylalara taşınmak zorunda kaldı . Dağlara kaçma kararı, İspanyollar 15. yüzyılda modern Kolombiya'ya girdiğinde faydalı ve stratejik olduğunu kanıtladı.

Daha sonra misyonerler geldiler ve onların yaşam tarzlarını etkilemeye başladılar, köylerinin ortasında yerel halkı eğitmek ve dönüştürmek için şapeller ve kiliseler inşa ettiler. O zamandan beri, Kogi dağlardaki evlerinde kaldı, bu onların kolonizasyonun en kötü etkilerinden kaçmalarına izin verdi ve geleneksel yaşam tarzlarını korumalarına yardımcı oldu.

Manevi inançlar

Kogi Mamo (2014)

Kogiler yaşam tarzlarını, doğanın arkasındaki güç olduğuna inandıkları yaratıcı figürleri olan "Aluna" ya da "Büyük Anne"ye olan inançlarına dayandırır. Kogi, Dünya'yı yaşayan bir varlık olarak anlar ve insanlığı onun "çocukları" olarak görür. Sömürü, yıkım ve kaynakları yağmalama eylemlerimizin “Büyük Ana”yı zayıflattığını ve yıkımımıza yol açtığını söylüyorlar.

Diğer birçok yerli kabile gibi, Kogi halkı da Pico Cristóbal Colón olarak bilinen "Gonawindua" dedikleri kutsal bir dağı onurlandırır . Bu dağın "Dünyanın Kalbi" olduğuna ve onu önemseyen "Ağabeyler" olduğuna inanırlar. Ayrıca dış uygarlığın uzun zaman önce Dünyanın Kalbinden gönderilen "Küçük Kardeşler" olduğunu söylüyorlar.

Doğuştan Kogi , rehberlik, şifa ve liderlik için Mamos ( Kogi'de güneş anlamına gelir) denilen toplumlarının üyelerine uyum sağlar . Mamolar, şamanlar veya şifacılarla karıştırılmamalıdır, ancak Kogi toplumunda oldukça saygın rollere sahip kabile rahipleri olarak kabul edilmelidir. Mamolar bu rolü üstlenmek için sıkı bir eğitimden geçerler. Bu eğitime başlamak için seçilen erkek çocuklar, doğumdan itibaren hayatlarının ilk dokuz yılı boyunca karanlık bir mağaraya konur. Çocuk dış dünyaya girmeden önce "Aluna".

Derin konsantrasyon, sembolik teklifler ve kehanet yoluyla Mamolar, dünyadaki uyum ve yaratıcılık dengesini desteklediklerine inanırlar. Tarımın özü de bu alanda beslenir: tohumlar, başarılı bir şekilde büyümelerini sağlamak için ekilmeden önce Aluna'da kutsanır; evlilik doğurganlığı sağlamak için kutsanmıştır; ve yeni kulübelerin hasat ve inşası gibi görevleri yerine getirmeden önce doğal dünyanın farklı ruhlarına törenler sunulur.

Kogi Mamolar, İspanyol Conquistadors'tan bu yana dünyanın geri kalanından izole kaldılar . Geleneksel yaşam tarzlarını korumak için modern dünyayla veya dış uygarlıkla nadiren etkileşime girerler. Yabancıların atalarının topraklarına girmesine izin verilmez. Kogi Mamolar, dünyanın ekolojisinin dengesinin, Küçük Birader'in modern zamandaki kaynakları tahribatı nedeniyle zarar gördüğünü söylüyor. Kogi Mamolar da, Kıdemli Birader olarak yaptıkları işin dünyadaki yaşamı uzatmaya ve korumaya yardımcı olduğuna inanıyor.

Daha fazla ekolojik felaketi ve yıkımı önlemek için umutsuz bir girişimde bulunan Kogi Mamos, sessizliklerini bozdu ve küçük bir BBC film ekibinin, Küçük Kardeş'e mesajlarını ve uyarılarını duymaları için dağların tepesindeki izole medeniyetlerine girmesine izin verdi . Sonraki mesajlar ve uyarılar belgeselde dile getirilen Elder Brother'ın Uyarı - Dünya Kalpten üzerine YouTube . Belgesel çekildikten sonra, Kogi Mamolar tecrit halinde çalışmalarına geri döndüler ve dışarıdan gelenlerden topraklarına gelmemelerini istediler.

Kogi kısa sürede mesajlarının ve uyarılarının Küçük Kardeş tarafından dikkate alınmadığını fark etti ve bunun yerine tahmin ettikleri gibi birçok felaket meydana geldi ve doğal dünya daha da hızlı bir şekilde harap olmaya devam etti. Buna karşılık, yirmi yıl sonra aynı film yapımcısıyla son bir mesaj vermek için temasa geçtiler. Bu , Kogi Mamos'un kendileri tarafından yapılan ve ikinci bir uyarı yaptıkları ve Küçük Kardeş'in dünyayı daha iyiye doğru değiştirmeye yardım edebilmesi için gizli bilimlerini Küçük Birader ile paylaşmayı seçtiklerini söyledikleri bir belgesel olan Aluna oldu .

Kozmoloji ve sosyo-dini kavramlar

Geleneksel Kogi dini, dualist ifadelerde var olan kozmik evrenin yapısıyla yakından ilişkilidir. Kozmik düzeyde, güneş evreni iki yarım küreye ayırır: doğu/batı ve sonuç olarak sağ/sol. Kogi bu dualist kavramı bir dizi dünyevi ayrımı detaylandırmak için kullanır: erkek/kadın, erkek/dişi, sıcak/soğuk, aydınlık/karanlık ve sağ/sol. Bu gruplaşmaların her birinin birbirini tamamlayan karşıtlar olduğuna inanırlar. Her çiftin içinde biri olmadan diğeri yaşayamaz. İyi(sağ)/kötü(sol) durumunda, Kogiler arada bir günah işlemenin iyiliğin varlığı için bir gerekçe olarak hizmet ettiğine inanırlar. Bu doğal karşıtlıklar, toplumu dengede tutmanın ya da “uyuma” (yuluka) sağlamanın bir yoludur.

İki yarım küre daha sonra dört bölüme ayrılır: Kuzey/Güney/Doğu/Batı. Bu dört referans noktası içinde, Kogi dini çerçevelerinin yönelimini Güney/Doğu'ya iyi/aydınlık ve Kuzey/Batı'ya kötü/karanlık olarak bağladılar. Bu kozmik yapı, her köye dört girişi, dört ana klanı etkiledi ve Sierra Nevada'yı dört bölüme ayırdı. Bu konsepti takiben, Kogi tören evlerini ve kutsal adak alanlarını dört çeyreğe yapılandırdı. Tören evinde, bir dairenin ortasından aşağı doğru, erkekleri “daha ​​çok bilen” sol taraf ve “daha ​​az bilen” erkeklerin tamamlayıcı sağ tarafı olmak üzere ikiye bölen bir çizgi çekilir.

Dört kadranlı bir sistemde, dört çizgi kaçınılmaz olarak merkezde buluşur ve kozmik evrene beşinci bir boyut yaratır. Merkezi nokta, Kogi halkı için büyük önem taşır. Evrenin merkezini, Sierra Nevada de Santa Marta'yı temsil eder . Tören sırasında bu, Mamo'nun dört kutsal sunuyu gömdüğü ve “tanrı ile konuştuğu” noktadır. Çemberin ortasına, aldığı yere küçük bir tabure koyar ve kozmik evrenle ilgili soruları cevaplar.

Kogi kozmolojisinde, standart K/G/D/B'ye üç boyut eklediler: Zenith , Nadir ve Merkez. Bu sabit nokta sistemi bir yumurtaya benzer ve dokuz gelişim aşaması/katmanı olarak formüle edilmiştir. Evrenin ve insanlığın yaratıcısı Ana Tanrıça, kozmik yumurtayı yarattı. Yumurtanın yatay katmanları, merkezinde yer alan insanlık (5. katman) ile dört dünyanın iki bölümüne bölünmüştür. Kozmik yumurta aynı zamanda Ana Tanrıça'nın ve Sierra Nevada'nın rahmini temsil eder. Bu nedenle, Kogi tören evinin yapısını kozmosun bir kopyası olarak inşa etti.

cenaze gelenekleri

Mamolar, bireyin doğumdan ölüme kadar olan yaşam döngüsünü kutlamak için çeşitli ritüellere katılırlar. Bu törenler teklifleri, dansları ve diğer ritüel işleri içerir. Her yaşam döngüsü kutlansa da, defin geleneklerine verilen önem Kogi halkı için çok önemli olmuştur. Bu kabilede ölüm, trajik bir olay olarak değil, “yaşamın gerçekleşmesi” olarak görülür. Gömme işlemi genellikle yaklaşık iki saat sürer ve dua ve ilahiler olmadan gerçekleştirilir. Dışarıdan bakan biri için ritüel, böyle bir manevi kabile için basit veya derinliksiz görünebilir. İzleyicinin anlamadığı şey, cenaze geleneklerinin felsefi kavramlara ve batı dünyasının boyutunun ötesinde daha derinde yatan anlamlara sahip olmasıdır.

Defin törenleri bir “kozmifikasyon” eylemidir. Bir kişi öldüğünde, Mamolar onu Ana Tanrıça'nın rahmine geri döndürür.

Aşağıdaki liste, antropolog Gerardo Reichel-Dolmatoff tarafından analiz edilen defin ritüelinin sekiz bileşenini belirtir .

  1. Mezarlığın “Ölüm köyü” ve “Ölüm tören evi” olarak ifade edilmesi; mezar çukurunun “ev” ve “rahim” olarak sözlü anlatımı.
  2. Cesedin bükülmüş pozisyonu, bir taşıma ağına yerleştirilmiş, saça bir ip bağlanmış.
    • Ağ, dokuz gün sonra kesilen bir göbek kordonu (ip) ile bağlanan rahmin plasentasını temsil eder. Bu, kişinin başka bir dünyaya yeniden doğmasını sağlar.
  3. Ceset sol tarafta ve başı doğuya dönük.
    • Doğu, güneşin ve evrenin ışığının yönüdür.
  4. Sağda ve solda belirgin vurgu: ellerin konumu; cesedin konumu; sola dönüşler ve sağa dönüşler.
    • Kişi döndükçe kozmik eksenin hareketini yaratır.
  5. Mezar çukurunun kenarlarına, ortasına ve tepesine sunuların yerleştirilmesi.
    • Bu yerleşim kutsal noktalarla ilgilidir: Kuzey/Güney/Doğu/Batı/Zenith/Nadir/Merkez
  6. Tekliflerin “ölüler için yiyecek” olarak sözlüleştirilmesi.
    • Ölüler sadece atalardan değil, aynı zamanda bitki ve hayvan ustalarının efsanevi varlıklarından da oluşur. Bu sunuyu yemenin cinsel ilişki ile yakın bir ilişkisi vardır. Yiyecek, erkek spermini ve ayrıca doğaüstü varlığın döllenmesini sembolize eder ve böylece sunuyu çoğaltmanın bir yolunu sunar. Örneğin, Mısır Anasına bir adak sunulursa, bulunan, daha fazla mısır üretmek için bir besin ve teşvik oluşturur.
  7. “Evi açma” ve “evi kapatma” tutumu.
  8. Döndürerek saflaştırma.
    • Cesedi hızla döndürerek görünmez ve Ölüme karşı savunmasız hale gelir. Dokuz gün ve gece ruh, o ruhun yeniden doğuşuyla biten bir yolculuğa çıkar.

Gelenekler

Kogilerin kültürlerini tanımlayan birçok özelliği vardır. Örneğin, tüm Kogi erkekleri reşit olduklarında bir "poporo" alırlar. "Poporo", kireç üretmek için kabukları ısıtıp ezerek yapılan bir tür toz olan "lima" ile doldurulmuş küçük, içi boş bir kabaktır. Erkekler ayrıca, onları doğal dünyaya bağlamak için birçok yerli kabilenin izlediği bir gelenek olan koka yapraklarını sürekli çiğniyor. Koka yapraklarını çiğnerken, bir çubukla çıkardıkları poporolarındaki kireç tozunu emerler ve sertleştirilmiş bir tabaka veya kabuk oluşturmak için karışımı çubukla kabada ovalarlar. Bu katmanın boyutu, Kogi erkeğinin olgunluğuna ve yaşına bağlıdır.

Kogi kültüründe kadın ve erkek arasındaki farklar çok önemlidir; gelenekleri için temel olan belirli rollere sahiptirler. Bu görüntü, kıyafetlerini ve ortak günlük yaşamlarında kullandıkları tipik nesneleri göstermektedir.

Kogi erkekleri ve kadınları omuzlarında geleneksel çantalar taşırlar. Çantaları sadece kadınların dokumasına izin veriliyor. Bir çantanın içinde taşınan şeylerin çoğu gizlidir ve sadece sahibi tarafından bilinir. Mamos'un taşıdığı çantalar, kutsal geleneksel nesneler içerir. İki Kogi adamı buluştuğunda, bir avuç koka değiş tokuş etmek için geleneksel selamlamayı kullanırlar.

Yaşam tarzı

Kogi erkekleri ve kadınları, basit giyim tarzlarına sahiptir. Kadınlar yün ve pamuğu toplar, kartlar ve eğirirken, erkekler kumaş dokur. Erkek giyimi bir tunik ve beli iple bağlanmış basit bir pantolondan oluşur. Kadın giyimi, elbise olarak vücutlarını saran tek uzunlukta kumaştan oluşur. Kogilerin hepsi sadece saf beyaz giysiler giyer. Beyazın Büyük Ana'yı ve dolayısıyla doğanın saflığını temsil ettiğini söylüyorlar.

Kogiler, Kuibolos adı verilen ve taş, çamur ve palmiye yapraklarından yapılmış dairesel kulübeler içeren bir dizi köyde yaşarlar. Erkekler, kadınlardan ve çocuklardan ayrı bir kulübede yaşarlar. Her köyde "nuhue" adı verilen büyük bir kulübe veya sadece erkeklerin girebildiği tapınak bulunur. "Nuhue" de birçok şey tartışılır ve kararlar alınır. Bu tapınaklarda kehanet ve konsantrasyon da meydana gelir. Kadınlara izin verilmiyor çünkü Kogiler, kadınların Büyük Ana'ya daha bağlı olduğuna ve tapınağa girmeye ihtiyaçları olmadığına inanıyor. Köylerde kadın rahipler de bulunmaktadır.

Tüm istişareler Mamos ile yapılır ve kararların çoğu onların bilgeliği ve bilgisine dayanır. Birçok Kogi evliliği, en verimli toplulukları sağlamak için Mamos tarafından düzenlenir. Evlilikler zorunlu değildir ve 14 yaşından küçük kadınlar evlenip çocuk sahibi olabilmelerine rağmen, kadınların alım satımına izin verilmez. Kogiler, kadınlara kötü muamele yapılmasına izin vermez ve ayarlanmamış evlilikler bulmak nadir değildir, ancak Kogiler ayrıca görücü usulü evlilikleri bozmayı da onaylamazlar.

Kogi kulübeleri (2004)

Tarlalar, evler ve hayvanlar anneden kıza ve babadan oğula geçer, bu da bu eşyaların iki taraflı mirasıdır . Erkek malı olan ve babasoylu olarak inen ritüel nesneler de dahil olmak üzere kişisel eşyaların normal paralel inişi de vardır . Ancak bazı haklar, isimler veya dernekler anasoylu olarak iner .

Yaygın ticaret ürünleri şeker ve kahvedir. Şekerin çoğu, bir tür Kolombiyalı sertleştirilmiş esmer şeker olan "panela"ya dönüştürülür. Sebzelerin ekilmesinin çoğunu kadınlar yapıyor, ancak çiftçilik tüm ailenin sorumluluğunda.

Çağdaş Kogi

Kogi, kes ve yak tarım yöntemlerini kullanarak tarım yapıyor; Her aile, Sierra'nın değişen irtifalarında çiftlikler kurar ve ihtiyaçlarını karşılamak için farklı mahsuller üretir. Ayrıca yaylalarda sığır yetiştirirler.

Kogi rol aldı ve yardımcı film yönetmeni Alan Ereira 2012 belgesel film yapmak Aluna BBC 1990 belgesel bir devamı Dünya Kalpten: Elder Brother'ın Uyarı , Ereira kendisi tarafından sundu. İçinde , iklim değişikliği ve dünyanın yıkımının bir nedeni olarak, pervasız ekosistem değişikliği ve mezarlara saygısızlık konusundaki endişelerini modern dünyanın insanlarına (Küçük Kardeş) dile getiriyorlar .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar