Kim Hwasang - Kim Hwasang

Kim Hwasang ( Hangul :  김화상 ; Hanja'ya :  金和尙 ), aynı zamanda şu şekilde Çin bilinen WuXiang ( Çince : 浄衆無相 ; pinyi : Jingzhong WuXiang , Hangul :  무상 ; Hanja'ya :  無相 , 684-762), bir oldu Kore ana Chan Budizm yaşamış Sichuan kimin formu Chan öğretim bağımsız olan, Çin, Doğu Dağ öğretim ve Hui Neng . Öğretileri Tibet iletilen Chan Budizmi'nin ilk akışları arasında idi.

Chan, Tangut ve Kim Hwasang

Solonin bağlayan Tangut insanları , Helan Dağları ve Baotang Wuzhu :

O tahmin edilenden daha Tangut Chan kökenleri de, derin izlenebilir: bilgi üzerine Bao-tang Wu-Zhu (保唐无住720 ~ 794) üzerinden Dharma Hazine Verici üzerinde Notlar Kuzey-Batı Çin'de geçecek kuşaklar 760 dönemde Budizm çeşit Tangut zaten ikamet ediyorlardı Helanshan bölgesinde, içinde yayıldığı olduğunu ima eder. 8. yy sonunda Helanshan Budizm ile ilgili olarak çok az söylenebilir: lu (律) okul ve Rev. Kim (金和尚) Sichuan Chan öğretim doktrinler orada bilinen görünüyor.

Yün-Hua Jan (1986: s. 27-28) devletler:

Shen-hui no-düşünce onun öğretilerine kavramı gelişmiş olmasına rağmen, kavram sadece anapara doktrinleri biri olarak kalır. Onun düşüncesinde aynı derecede önemli diğer fikirler hala bir dizi vardır. Bu kavram daha fazla önem verdik Shu devlet (halen Ssuchwan) geliştirilen Ch'an Budizm iki okul, oldu. Aslında bu iki okullar öğretilerinin münhasır doktrini diye düşünülmüş yaptı. gelişimi başlattı tek Kore yarımadasında Silla Krallığı'nın aslen bir yerli ve daha Monk Kim Çin'de tanınmış Wu-hsiang (684-762) idi.

Buswell (2005:. S 191) devletler:

Çince ve Korece Budizm arasındaki bu tür kişileri özellikle Sinitic Budizm'in Ch'an veya oğul gelenek halinde belirgindir. Çin'de Ch'an en erken okullardan ikisi Ching-chung ve Pao-Tang, daha sonra güneybatıdaki Szechwan vahşi sınır ne merkezli hem de vardı. Daha iyi Muhterem Kim (Kim olarak geleneğe bilinir; Hem hizipler kendi patriği olarak Musang (684-762. Ch Wu-hsiang) adlı Koreli mirasının Ch'an ustası iddia hwasang memleketi Kore soyadını kullanarak). Musang Samadhi ile "düşünme değil" ve bilgelikle "unutmadan", o ahlak eşdeğer üç öbekleri "hatırlama değil," ile Ch'an öğretileri tüm azalttı. Hatta ölümünden sonra, Musang öğretilerini yakından Tsung-mi olarak Ch'an gelenek (780-841) bu tür etkili scholiasts tarafından tetkikler devam.

Nyingma okula Chan İletim

Chan Budizmi tanıtıldı Nyingma okul Tibet Budizm üç temel akışlarında: ilettiği Kim Hwashang öğretileri C750 CE Shi Sang; soy Baotang Wuzhu Yeshe Wangpo ile Tibet içinde aktarılan edildi; ve öğretim Moheyan Doğu Dağı ve Baotang okulların bir sentez vardı.

Efsane belirten Trisong Detsen (742-797) ders vermeye Moheyan davet Samye . Moheyan ders vermekteydi Dunhuang , Tibet İmparatorluğu 786 yılında fethetti, ama o Hintli usta dan boşluk doğasına önemli felsefi tartışmayı kaybetti Kamalaśīla ve Kral Kamalaśīla felsefesi Tibet Budizmi ziyade Chan temelini oluşturmalıdır ilan etti. Bu efsanevi "büyük tartışma" "Lhasa Konseyi" olarak bilinen ve belirli bir öykülenmektedir tasvir edilmiştir Cham dans de her yıl düzenlenen Kumbum Manastırı , Qinghai .

(2005) Ray olarak bilinen şeyi chronicled Tibet'e Chan ilk belgelenmiş yayılması, bu tutar Sba Ailesi'nin Tablolara Trisong Detsen için bir parti gönderdiğinde, etrafında 761 oluştu Yizhou Kim Hwashang, öğretilerini almaya kime onlar Sichuan karşılaştı. Partisinin hemen sonra öldü Kim, gelen öğretileri ve üç Çinli metinleri aldı.

notlar

  1. ^ 木棉袈裟歸處蜀寧國寺探蹤
  2. ^ Solonin, K. J. (1998). "Tangut Chan Budizm ve Guifeng Zong-mi" . Budist Çalışmaları Chung-Hwa Enstitüsü . Taipei. 11 : 365-424. Arşivlenmiş orijinal 2008-08-04 tarihinde.
  3. ^ Jan, Yün-Hua (1986). "Budist Düşünce Çin Asimilasyon Desenler:. Hint ve Çin Metinlerde No-Düşünce (Wu-Nien) Karşılaştırmalı Çalışması" Şarkiyat Dergisi . Cilt 24 n.1 (1986) pp21-36. Kaynak: [1] (erişim zamanı: 23 Ocak 2008)
  4. ^ Buswell, Jr, Robert E. (2005). Doğu Asya Bağlamında Kore Budizm. Not: Kağıt tanıtımından uyarlanmıştır için: Akımlar ve anaforlarını: Doğu Asya Budist Gelenekler Koreli Etkiler (: Üniversite Hawaii Press, 2005 Honolulu). Kaynak: [2] (erişim zamanı: 23 Ocak 2008)
  5. ^ Shi Sang sonra bir başrahip oldu Samye Manastırı.
  6. ^ Barber AW (1990). Rdzogs Pa Chen Po ve Ch'an bütünlüklü . Chung-Hwa Budist Dergisi. Cilt 3, 04,1990. PP.301-317. Kaynak: [3] (erişim zamanı: 20 Ekim 2007).
  7. ^ (Tarihsiz) Yamaguchi, Zuiho. Tibet içine tanıtılan Hint Budizm'in Çekirdek Elemanları: Japon Budizm ile Kontrast. Kaynak: [4] (erişim zamanı: 20 Ekim, 2007)
  8. ^ Roccasalvo, Joseph F. (1980). 'BSAM yas de tartışma: dini kontrast ve yazışmalar.' Felsefe Doğu ve Batı 30: 4 (Ekim 1980). Hawaii Üniversitesi Yayınları. Pp.505-520. Kaynak: [5] (erişim zamanı: 17 Aralık 2007)
  9. ^ Ray Gary L. (2005). Kuzey Ch'an Okulu ve Çin ve Tibet'te Kademeli Aydınlanma Tartışmaları Karşı Ani . Kaynak: [6] arşivlendi en 2008-07-25 Wayback Machine . (erişilebilir: 2 Aralık 2007)

daha fazla okuma

  • Yun-Hua, Jan (1989). Bazı Hint ve Çin Budist Metinlerde Karşılaştırmalı İncelemesi 'Hayır düşünülmüş' (Wu-nien). VVol. 16/1989: pp. 37-58. Diyalog Yayıncılık Şirketi. Kaynak: [7] (erişim zamanı: 25 Ocak 2008)